Hanad bin Al-Sari nous a raconté, Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad nous a raconté, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin al-Harith bin Ayyash bin Abi Rabi'ah, sous l'autorité de Hakim bin Hakim, qui est Ibn Abbad bin Hunaif. Nafi' bin Jubayr bin Mut'im me l'a dit, il a dit : Ibn Abbas m'a dit que le Prophète avait prié Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : « Gabriel, que la paix soit sur lui, m'a fait me tenir à la maison deux fois, et il a fait la prière de midi sur le premier d'entre eux, quand le fa'i était comme un piège, puis il a fait la prière de l'après-midi. Quand tout était comme son ombre, alors il faisait la prière du Maghreb, quand le soleil se couchait et que le jeûneur rompait son jeûne, alors il faisait la prière du soir. Une fois le crépuscule disparu, il accomplissait la prière de l'aube lorsque la lumière de l'aube se levait et que la nourriture était interdite à celui qui jeûnait. Il a prié une deuxième fois à midi et tout est resté tel quel pendant un moment. Il a prié la prière de l'après-midi hier, puis il a prié la prière de l'après-midi quand tout était sombre, puis il a prié la prière du coucher du soleil à son heure la plus précoce. Puis il a prié l'au-delà d'Isha' lorsqu'un tiers de la nuit s'est écoulé, puis il a prié la prière du Fajr lorsque la terre s'est dégagée, puis il s'est tourné vers Gabriel et a dit : Ô Muhammad, c'est le temps des prophètes avant toi, et le temps entre ces deux temps. Abu Issa a dit, et sous l'autorité d'Abu Hurairah. Et Buraydah, Abu Musa, Abu Masoud Al-Ansari, Abu Saeed, Jabir, Amr bin Hazm, Al-Baraa et Anas.

Ahmad bin Muhammad bin Musa m'a dit, Abdullah bin Al-Moubarak nous a dit, Hussein bin Ali bin Hussein nous a dit, Wahb m'a dit Ibn Kaysan, sous l'autorité de Jabir Ibn Abdullah, sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a dit : « Gabriel m'a fait me sentir en sécurité. Il a donc mentionné quelque chose de similaire au hadith d'Ibn Abbas. Dans son sens. Et il n’y a pas mentionné « à l’heure de l’après-midi d’hier ». Abu Issa a dit : C'est un bon hadith, authentique et étrange. Et le hadith d'Ibn Abbas est un bon et authentique hadith. Et Mahomet a dit : « La chose la plus correcte concernant les heures fixées est un hadith de Jabir sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » Il a dit : « Et un hadith de Jabir dans Les horaires ont été rapportés par Ata bin Abi Rabah, Amr bin Dinar et Abu Al-Zubair, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, semblable à un hadith Wahb bin Kaysan, sous l'autorité de Jabir, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Hanad nous a rapporté, Muhammad bin Fudayl nous a rapporté, sous l'autorité d'Al-Amash, sous l'autorité d'Abou Salih, sous l'autorité d'Abou Hurairah, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La prière est la première et la dernière, et le début de la prière de midi est lorsque le soleil a dépassé le zénith, et la fin de son temps est lorsque commence l'heure de la prière de l'après-midi, et la première Le moment de la prière d'Asr est lorsque son temps commence, et la fin de son temps est lorsque le soleil se couche, et le début du temps pour Maghrib est lorsque le soleil se couche, et si Son dernier moment est lorsque l'horizon disparaît, et le début du temps pour Isha est lorsque l'horizon disparaît, et son dernier moment est lorsque vient le milieu de la nuit, et si Le début du temps de l’aube est celui où l’aube apparaît, et la fin de son temps est celui où le soleil se lève. » Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Abdullah bin Amr. Abu Issa a déclaré : « J'ai entendu Muhammad dire que le hadith d'Al-A'mash sous l'autorité d'un moudjahid aux heures fixées est plus authentique que le hadith de Muhammad bin Fudayl sous l'autorité d'Al-A'mash. Le hadith de Muhammad bin Fudayl est une erreur dans laquelle Muhammad bin Fudayl a commis une erreur. Hanad nous a raconté, nous a dit Abu Usama, sous l'autorité d'Abu Ishaq Al-Fazari. S'appuyant sur l'autorité d'Al-A'mash et sur l'autorité des Moudjahid, il a dit : "Il a été dit que la prière a une première et une vie après la mort." Il a mentionné quelque chose de similaire au hadith de Muhammad bin Fudayl, sous l’autorité d’Al-A’mash, sous l’autorité d’Al-A’mash. Signification...

Ahmad bin Mani', Al-Hasan bin Al-Sabbah Al-Bazzar nous ont raconté, et Ahmad bin Muhammad bin Musa, signifiant un, ont-ils dit, Ishaq bin Yusuf nous a raconté. Al-Azraq, sous l'autorité de Sufyan Al-Thawri, sous l'autorité d'Alqamah ibn Murthad, sous l'autorité de Sulayman ibn Buraydah, sous l'autorité de son père, il a dit qu'il était venu voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Un homme, que la paix soit sur lui, lui a demandé quels étaient les horaires de prière et il a répondu : « Reste avec nous, si Dieu le veut ». Il ordonna donc à Bilal de rester à l'aube, puis il lui ordonna de rester. Alors il se leva quand le soleil se coucha et pria la prière de midi, puis il le lui ordonna. Alors il se leva et pria la prière de l'après-midi pendant que le soleil était blanc et haut, puis il le lui ordonna. Au coucher du soleil, quand le voile du soleil se couchait, alors il lui ordonna d'accomplir la prière du soir, et il resta en prière lorsque le crépuscule était couché, puis il lui ordonna de commencer la matinée, alors il illumina l'aube, puis il lui ordonna À midi, donc ça se refroidissait et il le faisait rafraîchir. Puis il lui ordonna d'accomplir la prière de l'après-midi, alors il resta pendant que le soleil était à la fin de son temps, au-dessus de ce qu'il était. Puis il lui a ordonné, alors il l'a retardé. Maghrib jusqu'au coucher du soleil, puis il lui ordonna de dîner, il resta donc en prière jusqu'à ce qu'un tiers de la nuit soit écoulé. Puis il dit : « Où est celui qui a posé des questions sur les horaires de la « prière ». L'homme a répondu : « Je le suis. » Il a dit : « Les heures de prière sont entre ces deux-là. » Abu Issa a dit : « C'est un bon hadith, étrange et authentique. » Il dit : Chou`bah l'a également rapporté sous l'autorité d'Alqamah ibn Marthad.

Qutaibah nous a raconté, sous l'autorité de Malik bin Anas, a-t-il dit, Al-Ansari nous a raconté, Ma'an nous a raconté, Malik nous a raconté, sous l'autorité de Yahya bin Saeed, sous l'autorité d'Amra, sous l'autorité d'Aisha, a dit : Si le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, devait faire la prière du matin, alors les femmes partiraient. Al-Ansari a dit, alors les femmes passeraient. Ils sont enveloppés dans leurs manteaux, comme ils sont connus pour se couvrir. Qutaibah a dit, ils sont enveloppés. Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Umar, Anas et Qayla Bint. Makhramah. Abu Issa a dit que le hadith d'Aisha est un hadith bon et authentique. Al-Zuhri l'a rapporté sous l'autorité d'Urwa sous l'autorité d'Aisha, et c'est similaire. Lequel Il a été choisi par plus d'un des savants parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), y compris Abou Bakr et Omar et ceux qui les ont suivis après eux, et il dit à ce sujet qu'Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq jugent souhaitable de se rapprocher de la prière du Fajr.

Hanad nous a raconté, Abdah nous a raconté - il s'appelle Ibn Sulaiman - sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq, sous l'autorité d'Asim bin Omar bin Qatada, sous l'autorité de Mahmoud bin Labid, sous l'autorité de Rafi' bin Khadij, a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dire : « Voyagez à l'aube, car la récompense est plus grande. Il a dit : Il a raconté Shu`bah et Al-Thawri, ce hadith est de l'autorité de Muhammad ibn Ishaq. Il a dit que Muhammad ibn Ajlan l'a également rapporté sous l'autorité d'Asim ibn Umar ibn Qatada. Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Barzah Al-Aslami, Jabir et Bilal. Abou Issa a dit : Le hadith de Rafi' ibn Khadij est un bon et authentique hadith. Il a vu Plus d'un des gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ceux qui ont suivi le voyage avec la prière de l'aube. C’est ce que dit Sufyan Al-Thawri. Et il a dit. Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq, le sens du voyage est que l'aube se lève et il n'y a aucun doute là-dessus, et ils n'ont pas vu que le sens du voyage Retarder la prière...

Hannad bin Al-Sari nous a raconté, Waki' nous a raconté, sous l'autorité de Sufyan, sous l'autorité de Hakim bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Al-Aswad, sous l'autorité d'Aisha, elle a dit : J'ai vu quelqu'un qui se précipitait plus vers Zuhr que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ni qu'Abou Bakr, ni qu'Omar. Il a dit, et sous l'autorité de Jabir. Ibn Abdullah, Khabab, Abu Barza, Ibn Masoud, Zayd Ibn Thabit, Anas et Jabir Ibn Samurah. Abu Issa a dit le Hadith Aisha, un bon hadith. C'est celui choisi par les savants parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ceux après eux. Ali ben Al-Madini a dit, il a dit Yahya bin Saeed et Shu'bah ont parlé de Hakim bin Jubayr à cause de son hadith qui a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Masoud, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, "à qui il a demandé au peuple, et il avait quelque chose pour l'enrichir". Yahya a dit, et Sufyan et Zaida lui ont raconté, et Yahya n'a rien vu de mal avec son hadith. Mahomet a dit, et Cela a été rapporté sous l'autorité de Hakim bin Jubayr, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, concernant la hâte de la prière de midi.

Al-Hasan bin Ali Al-Halwani nous a dit, Abdul Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, il a dit qu'Anas bin Malik m'a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a prié la prière de midi lorsque le soleil avait dépassé le zénith. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith authentique. C'est le meilleur hadith à cet égard. Chapitre : Et sous l'autorité de Jabir.

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, d'après Ibn Shihab, d'après Sa'id bin Al-Musayyab, et mon père, Salamah, d'après Abu Hurairah, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Il a dit : « Quand la chaleur est intense, abstenez-vous de prier, car l'intensité de la chaleur vient de la puanteur de l'Enfer. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de mon père Sa`id, Abu Dharr, Ibn Umar, Al-Mughirah et Al-Qasim bin Safwan sous l'autorité de son père, Abu Musa, Ibn Abbas et Anas. Il a dit, et cela a été rapporté sous l'autorité d'Umar. De l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ceci n'est pas authentique. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique. Un groupe de personnes parmi les habitants de Le fait de retarder la prière de midi en cas de chaleur extrême est l'opinion d'Ibn al-Moubarak, Ahmad et Ishaq. Al-Shafi’i a déclaré : « Cela ne fait que refroidir. » Avec la prière de midi, s'il s'agit d'une mosquée dont les gens sont dérangés à distance, alors quant à celui qui prie seul et celui qui prie dans la mosquée de son peuple, celui que je l'aime Il ne doit pas retarder la prière en cas de chaleur extrême. Abu Issa a dit : Ce que veut dire quelqu'un qui pense retarder la prière de midi dans une chaleur extrême, c'est que c'est mieux. Cela ressemble plus à suivre. Quant à ce qu'Al-Shafi'i a soutenu, à savoir que la concession est pour celui qui est troublé par la distance et les difficultés pour le peuple, dans le hadith d'Abu Il n’existe aucune preuve contredisant les propos d’Al-Shafi’i. Abu Tharr a dit : Nous étions avec le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en voyage, et Bilal a appelé à la prière de midi. Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Ô Bilal, calme-toi, puis calme-toi. » Si les choses s’étaient déroulées comme le pensait Al-Shafi’i, cela ne se serait pas produit. Le refroidissement à ce moment-là signifiait leur rencontre sur le chemin et ils n'avaient pas besoin d'être dérangés par la distance.

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abu Dawud al-Tayalisi nous a dit, il a dit que Shu`bah nous a dit, sous l'autorité de Muhajir Abi al-Hasan, sous l'autorité de Zayd bin Wahb, sous l'autorité d'Abou Dharr, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était en voyage et que Bilal était avec lui, alors Bilal a voulu rester et a dit : « Cool ». Puis il a voulu rester. Il resta debout et le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, lui dit : « Rafraîchissez-vous à midi ». Il a dit : « Jusqu’à ce que nous voyions les collines. » Puis il se leva et pria, et le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : "La gravité de la chaleur vient de la puanteur de l'Enfer, alors détournez-vous de la prière." Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, qu'elle a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a prié l'après-midi et le soleil. Dans sa chambre, le fa' n'est pas apparu de sa chambre. Il a dit, et sous l'autorité d'Anas, Abu Arwa, Jabir et Rafi' bin Khadij. » dit-il. Il a également été rapporté sous l'autorité de Rafi', sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), concernant le report de la prière de l'après-midi, mais ce n'est pas authentique. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Aisha est un hadith bon et authentique. Il est celui choisi par certains savants parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), notamment Omar, Abdullah bin Masoud, Aisha et Anas. Et aucun des disciples n’a dit que la prière de l’après-midi était précipitée et ils n’aimaient pas la retarder. C’est ce que disent Abdullah bin Al-Moubarak, Al-Shafi’i et Ahmad. Et Ishaq...

Ali bin Hajar nous a dit, Ismail bin Jafar nous a dit, sous l'autorité d'Al-Ala' bin Abdul Rahman, qu'il était entré chez Anas bin Malik dans sa maison. À Bassorah, après avoir quitté la prière de midi, il s’est rendu à la mosquée et a dit : « Lève-toi et prie la prière de l’après-midi ». Il a dit : « Alors nous nous sommes levés et avons prié. » Quand nous sommes partis, Il dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : "C'est la prière de l'hypocrite. Il s'assoit et regarde le soleil jusqu'à ce qu'il soit entre les cornes de Satan. Il se lève et picote." "Quatre jours pendant lesquels Dieu n'est mentionné qu'un peu." Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ali bin Hajar nous a raconté, Ismail bin Ulayya nous a raconté, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité d'Ibn Abi Mulaika, sous l'autorité d'Umm Salamah, qu'elle a dit que c'était le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui hâtait plus l'après-midi que vous, et vous hâtiez plus l'après-midi que lui.

Abu Issa a dit : Ce hadith a été rapporté, sous l'autorité d'Ismail Ibn Ulayya, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, sous l'autorité d'Ibn Abi Mulaika, sous l'autorité d'Umm Salamah, similaire à celui-ci. Et j'ai trouvé dans mon livre qu'Ali bin Hajar m'a dit, sous l'autorité d'Ismail bin Ibrahim, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, ‏.

Bishr ibn Muadh al-Basri nous a raconté en disant : Ismail ibn Ulayyah nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, avec cette chaîne de transmission similaire à celle-ci. Et ceci : j'ai raison...

Qutaibah nous a raconté, Hatim bin Ismail nous a raconté, sous l'autorité de Yazid bin Abi Ubaid, sous l'autorité de Salamah bin Al-Akwa', il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avait l'habitude de prier le Maghrib, c'est lorsque le soleil s'est couché et est caché par le voile. Il a dit, et sous l'autorité de Jabir, Al-Sanabihi et Zayd bin Khalid. Anas, Rafi' bin Khadij, Abu Ayyub, Umm Habibah, Abbas bin Abd al-Muttalib et Ibn Abbas. Le hadith d'Abbas a été rapporté. Rapporté de lui, et c'est plus correct. Al-Sanabihi n'a pas eu de nouvelles du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il était le compagnon d'Abou Bakr, que Dieu l'agrée. Abu Issa a dit un hadith Salama bin Al-Akwa' est un hadith hasan et authentique. C'est l'opinion de la plupart des gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ceux qui les ont suivis après eux. Ils ont choisi de hâter la prière du Maghreb et n'aimaient pas la retarder, au point que certains savants disaient : Il n'y a qu'un seul moment pour la prière du Maghreb. Ils sont allés au hadith du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, où Gabriel a prié avec lui. C’est ce que disent Ibn al-Moubarak et al-Shafi’i.

Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawareb nous a raconté, Abu Awanah nous a raconté, sous l'autorité d'Abou Bishr, sous l'autorité de Bashir ibn Thabit, sous l'autorité de Habib ibn Salem, sous l'autorité d'Al-Numan bin Bashir, il a dit : " Je connais les gens au sujet de l'heure de cette prière. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de la prier lorsque la lune tombait. " Pour un tiers...

Hanad nous a rapporté, Abdah nous a raconté, sous l'autorité d'Ubayd Allah ibn Umar, sous l'autorité de Sa`id al-Maqbari, sous l'autorité d'Abou Hurairah, il a dit : Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Si cela n'avait pas été pour rendre la tâche difficile à ma nation, je leur aurais ordonné de retarder le dîner jusqu'à un tiers de la nuit ou la moitié de celle-ci. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Jabir Ibn Samurah, Jabir Ibn Abdullah, Abi Barza, Ibn Abbas, Abi Saeed Al-Khudri, Zayd Ibn Khalid et Ibn Umar. Abu Umar a dit : Jésus, le hadith d'Abu Hurairah, est un hadith hasan et authentique. Il est celui choisi par la plupart des gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ses disciples. D’autres étaient d’avis que la dernière prière d’Isha devrait être retardée, et c’est ce que disent Ahmad et Ishaq.

Ahmad bin Mani nous l'a dit, Hushaym nous l'a dit, Awf nous a dit, Ahmad a dit, Abbad bin Abbad nous a dit, il est Al-Muhallabi et Ismail. Ibn Ulayya, tout sous l'autorité d'Awf, sous l'autorité de Sayyar ibn Salamah, il est Abu Al-Minhal Al-Riyahi, sous l'autorité d'Abu Barza, il a dit : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il n'aime pas dormir avant le repas du soir et parler après. Il a dit, et sous l'autorité d'Aisha, Abdullah bin Masoud et Anas. Abu Jesus, le hadith d'Abu Barzah, est un hadith hasan et authentique. La plupart des gens de science n’aimaient pas dormir avant la prière du soir et parler après. Il a donné la permission pour ça Certains d'entre eux. Abdullah bin Al-Moubarak a déclaré que la plupart des hadiths parlent de haine. Certains d'entre eux permettaient de dormir avant la prière du soir du Ramadan. Sayyar bin Salamah est Abu Al-Minhal Al-Riyahi.

Ahmad ibn Mani' nous a dit, Abu Muawiyah nous a dit, sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Alqamah, sous l'autorité d'Omar ibn Al-Khattab, il a dit : "Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, continuera avec Abu Bakr au sujet des musulmans, et je serai avec eux. Et sous l'autorité d'Abdullah bin Amr Aws bin Hudhayfah et Imran bin Husayn. Abu Issa a dit : Le hadith d'Omar est un hadith hasan. Ce hadith a été rapporté par Al-Hasan bin Ubaidullah. Sous l’autorité d’Ibrahim, sous l’autorité d’Alqamah, sous l’autorité d’un homme de Ja’fi appelé Qais ou Ibn Qais, sous l’autorité d’Omar, sous l’autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ce hadith en Une longue histoire. Les savants, y compris les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et les disciples et ceux après eux, étaient en désaccord sur la prière du soir après la dernière prière du soir. Certains d'entre eux n'aimaient pas les prières aux yeux noirs après la prière du soir, et certains d'entre eux les rendaient permises si c'était dans le sens de la connaissance et de ce qui est nécessaire pour cela. Les besoins, et la plupart des hadiths concernent la permission. Cela a été rapporté sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) qui a dit : « Il n’y a de soleil que pour celui qui prie ou qui voyage. »

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith nous a raconté, Al-Fadl bin Musa nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Omar Al-Amri, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Ghanam, sous l'autorité de sa tante paternelle, Umm Farwa, était parmi ceux qui ont prêté allégeance au Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Elle a dit : On a demandé au Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) quelles étaient les meilleures actions. Il a dit : Prière au début de son temps.

Qutaibah nous a dit, il a dit : Abdullah bin Wahb nous a dit, sous l'autorité de Saeed bin Abdullah Al-Juhani, sous l'autorité de Muhammad bin Omar bin Ali bin Abi Talib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Ali ibn Abi Talib, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, lui a dit : « Ô Ali, il y a trois choses que la prière ne doit pas retarder le moment venu. Et les funérailles quand elles arrivent, et le mort quand il trouve quelqu'un qui lui convient. Abu Issa a dit : C'est un hadith étrange et hasan.

Ahmad ibn Mani' nous a dit, Ya'qub ibn al-Walid al-Madani nous a dit, sous l'autorité d'Abdullah ibn Umar, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, il a dit : Le Messager de Dieu a dit Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, "La première fois de la prière est le plaisir de Dieu, et la dernière fois est le pardon de Dieu." Abu Issa a dit ce hadith. Étrange. Ibn Abbas a rapporté quelque chose de similaire sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ali, Ibn Omar, Aisha et Ibn Masoud. » dit-il. Abu Issa Le hadith d'Umm Farwa n'est rapporté qu'à partir du hadith d'Abdullah bin Omar Al-Amri, et il n'est pas fort selon les gens du hadith. Ils étaient confus au sujet de ce hadith, qui est authentique, et Yahya bin Saeed en a parlé avant de le mémoriser.

Qutaibah nous a raconté, Marwan bin Muawiyah Al-Fazari nous a raconté, sous l'autorité d'Abou Yafour, sous l'autorité d'Al-Walid bin Al-Izar, sous l'autorité d'Abu Amr Al-Shaybani, Un homme a dit à Ibn Masoud : « Quelle action est la meilleure ? Il a dit : « J'ai interrogé le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à ce sujet, et il a répondu : « Prière à l'heure fixée ». " J'ai dit : Qu'y a-t-il, ô Messager de Dieu ? Il a dit : " Être gentil avec les parents. " J'ai dit : Qu'y a-t-il, ô Messager de Dieu ? Il a dit : « Et le jihad sur le chemin de Dieu. » ". Abu Issa a dit, et c'est un hadith hasan et authentique. Cela a été rapporté par Al-Masoudi, Shu'bah et Suleiman. Il s'agit d'Abou Ishaq Al-Shaybani et d'autres. Un Sous l'autorité d'Al-Walid bin Al-Aizar, ce hadith.

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth bin Saad nous a raconté, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Celui qui manque la prière de l'après-midi, c'est comme s'il avait pris soin de sa famille et de ses richesses. Et sous l'autorité de Buraidah et de Nawfal bin Muawiyah. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan. Sahih. Al-Zuhri l'a également rapporté sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Muhammad bin Musa Al-Basri nous a raconté, Ja'far bin Sulayman Al-Daba'i nous a raconté, sous l'autorité d'Abu Imran Al-Juni, sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Samit, sous l'autorité d'Abu Tharr, il a dit : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Ô Abu Tharr, il y aura des dirigeants après moi qui tueront la prière, alors priez à son heure. Si vous priez à ce moment-là, ce sera pour vous une prière volontaire. Sinon, vous aurez terminé votre prière. Et sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud. Et Ubadah ibn al-Samit. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Tharr est un hadith hasan. C'est l'opinion de plus d'un des savants qu'ils aimeraient L'homme prie La prière est à l'heure fixée si l'imam la retarde, alors il prie avec l'imam, et la première prière est celle qui est prescrite selon la plupart des gens savants. Et Abu Imran Al-Juni, son nom est Abdul Malik bin Habib.

Qutaibah nous a rapporté, Hammad bin Zaid nous a rapporté, sous l'autorité de Thabit Al-Bunani, sous l'autorité d'Abdullah bin Rabah Al-Ansari, sous l'autorité d'Abou Qatada, il a dit : Ils ont mentionné le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ont mentionné leur somnolence en l'absence de prière, et il a dit : « Il n'y a pas de négligence dans le sommeil, mais plutôt de négligence lorsqu'il est éveillé, donc si l'on oublie Si l'un de vous a prié ou s'est endormi et n'a pas accompli sa prière, qu'il la prie quand il s'en souvient. Et sous l'autorité d'Ibn Masoud, Abu Maryam et Imran bin Husayn. Jubayr bin Mutim, Abu Juhayfah, Abu Sa`id, Amr bin Umayyah Al-Dhamri et Dhu Mukhbar, également appelé Dhu Mikhamar, et il est le fils de mon frère Al-Najashi. Abu Issa a dit, et le hadith d'Abu Qatada est un hadith hasan et authentique. Les gens de science diffèrent quant à savoir si un homme s'endort ou oublie la prière. Ainsi il se réveille ou s'en souvient quand ce n'est pas l'heure de la prière, au lever ou au coucher du soleil. Certains d'entre eux ont dit qu'il le priait à son réveil ou qu'il a mentionné Même si c'est au lever ou au coucher du soleil. C’est l’opinion d’Ahmad, Ishaq, Al-Shafi’i et Malik. Certains d'entre eux ont dit qu'il ne devait pas prier. Jusqu'à ce que le soleil se lève ou se couche.

Qutaibah nous l'a dit, et Bishr bin Muadh nous ont dit, ils ont dit, Abu Awanah nous a dit, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Anas bin Malik, il a dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit. "Celui qui oublie une prière, qu'il la fasse quand il s'en souvient." Et sous l'autorité de Samurah et Abu Qatada. Abu Issa a dit que le hadith d'Anas est un bon hadith. Sahih. Il est rapporté sous l'autorité d'Ali bin Abi Talib qu'il a parlé d'un homme qui oublie de prier. Il a dit qu'il le priait chaque fois qu'il s'en souvenait, à un moment ou à un autre. Un temps. C’est le point de vue d’Al-Shafi’i, d’Ahmad ibn Hanbal et d’Ishaq. Il est rapporté sous l'autorité d'Abou Bakra qu'il s'est endormi pendant la prière de l'après-midi. Puis il s'est réveillé Le soleil s'était couché, alors il n'a pas prié jusqu'à ce que le soleil se soit couché. Certains habitants de Kufa y croyaient, mais quant à nos compagnons, ils disaient : Ali bin Abi Talib, que Dieu soit satisfait de lui.

Hanad nous a dit, Hushaym nous a dit, sous l'autorité d'Abou Al-Zubayr, sous l'autorité de Nafi' bin Jubayr bin Mut'im, sous l'autorité d'Abu Ubaidah bin Abdullah bin Masoud, Il a dit : Abdullah bin Masoud a dit que les polythéistes ont occupé le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avec quatre prières le jour de la tranchée jusqu'à son départ. La nuit, comme Dieu l'a voulu, il a ordonné à Bilal et il a appelé à la prière, puis il est resté et a prié la prière de midi, puis il est resté et a prié la prière de l'après-midi, puis il est resté et a prié la prière du coucher du soleil, puis il est resté et a prié la prière de l'après-midi. «Le repas du soir.» Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Sa'id et Jabir. Abu Issa a déclaré : « Le hadith d'Abdallah n'a rien de mal avec sa chaîne de transmission, sauf que Abu Ubaidah n'a pas eu de nouvelles d'Abdullah. Il est celui que certains ulémas ont choisi concernant les prières manquées, pour qu'un homme puisse prier pour chaque prière s'il la rattrape, et s'il ne l'accomplit pas, alors il est suffisant pour cela. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Bundar nous a dit, Muadh bin Hisham nous a dit, mon père m'a dit, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, Abu Salama bin Abdul Rahman, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, qu'Omar bin Al-Khattab, le jour de la tranchée, a commencé à maudire les infidèles de Quraysh, a-t-il dit, Ô Messager de Dieu. J'avais à peine fait la prière de l'après-midi jusqu'à ce que le soleil se couche. Alors le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : « Par Dieu, si je le prie. » Il a dit, alors nous avons campé à Tahan. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a fait les ablutions et nous avons fait les ablutions. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a prié la prière de l'après-midi après le coucher du soleil, puis il a prié. Puis le Maghreb. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abu Dawud al-Tayalisi et Abu al-Nadr nous ont dit, sous l'autorité de Muhammad bin Talha bin Musarrif, sous l'autorité de Zubaid, sous l'autorité de Murrah Al-Hamdani, sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud, ont dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La prière du milieu est la prière de l'après-midi. Abou Al-Hamdani a dit : Jésus, c'est un bon et authentique hadith.

Hanad nous a raconté, Abdah nous a raconté, sous l'autorité de Saeed, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah ibn Jundub, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a dit "La prière du milieu est la prière de l'après-midi". Il a dit : « Et dans ce chapitre, il y a des récits sous l'autorité d'Ali, Abdullah bin Masoud, Zayd bin Thabit, Aisha et Hafsa. » Et mon père Huraira et Abu Hashim bin Utba. » A dit Abou Issa. » dit Mahomet. Ali ben Abdallah a déclaré. Le hadith d'Al-Hasan sous l'autorité de Samurah bin Jundub est un hadith. C'est authentique et il l'a entendu de lui. Abu Issa a déclaré que le hadith de Samurah dans la prière du milieu est un hadith hasan et authentique. C'est l'avis de la plupart des chercheurs de Les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et les autres. Zaid bin Thabit et Aisha ont dit que la prière du milieu est la prière de midi. Ibn Abbas et Ibn Omar ont dit que la prière du milieu est la prière du matin. Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna nous a raconté, Quraysh ibn Anas nous a raconté, d'après Habib ibn al-Shahid, qui a dit Muhammad ibn Sirin m'a dit : Interrogez Al-Hasan auprès de ceux qui ont entendu le hadith sur l'Aqeeqah, alors je lui ai demandé et il a dit : Je l'ai entendu de Samurah ibn Jundub. » A dit Abou Issa. Muhammad ibn Ismail m'a informé, Ali ibn Abdullah ibn al-Madini nous l'a dit, sous l'autorité de Quraysh ibn Anas, avec ce hadith. Mahomet a dit : Ali a déclaré: "L'audition d'Al-Hasan de Samurah est authentique." Il a utilisé ce hadith comme preuve.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Hushaym nous a dit, Mansour, qui est Ibn Zazan, nous a dit sous l'autorité de Qatada, il a dit, Abu Al-Aliyah nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit, j'ai entendu plus d'un des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, parmi eux se trouvait Omar Ibn Al-Khattab, et il était l'un de mes plus aimés en tant que Messager de Dieu. Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la prière après le Fajr jusqu'au lever du soleil et la prière après Asr jusqu'au coucher du soleil. Il a dit, dans le chapitre sur Ali, Ibn Masoud, Abu Saeed, Uqba bin Amir, Abu Hurairah, Ibn Umar, Samurah bin Jundub et Abdullah bin Amr, Muadh bin Afra et Al-Sanabihi. Il n’a pas eu de nouvelles du Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui), ni de Salama bin Al-Akwa', Zayd bin Thabit, Aisha et Ka'b bin Murrah. Et Abu Umamah, Amr bin Abbasa, Ya`la bin Umayyah et Muawiyah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Abbas sous l'autorité d'Omar est un hadith. Hassan Sahih. C'est ce que disent la plupart des juristes parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et ceux après eux, qu'ils n'aimaient pas prier jusqu'après la prière du matin. Le soleil se lève et après la prière de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil. Quant aux prières manquées, il n'y a aucun mal à les rattraper après la prière de l'après-midi. Et après l'aube, Ali bin Al-Madini a dit, Yahya bin Sa'id a dit, Shu'bah a dit, Qatadah n'a pas eu de nouvelles d'Abu Al-Aliya, sauf trois personnes. Choses à propos du hadith d'Omar selon lequel le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la prière après la prière de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil et après la prière du matin jusqu'au lever du soleil Et le hadith d'Ibn Abbas sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a dit : « Personne ne devrait dire : « Je suis meilleur que Yunus bin Matta. » » Et le hadith d'Ali, « Al-Qudah ». Trois ".

Qutaibah nous a raconté, Jarir nous a raconté, sous l'autorité d'Ata' bin Al-Sa'ib, sous l'autorité de Sa'id bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit : « Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, n'a prié que deux rak'ahs. Après la prière de l'après-midi, parce que l'argent lui arrivait et que cela le distrayait des deux rak'ahs après la prière de l'après-midi, il les priait donc après la prière de l'après-midi, puis il ne les répétait pas. Pour eux. Et dans le chapitre sur l'autorité d'Aisha, Umm Salamah, Maymunah et Abu Musa. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Abbas est un bon hadith. Plus d’une personne a rapporté, sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qu’il avait prié deux rak’ahs après la prière de l’après-midi. Ceci est contraire à ce qui a été rapporté de lui, à savoir qu'il avait interdit de prier après Asr jusqu'au coucher du soleil. Et le hadith d’Ibn Abbas est plus authentique, puisqu’il dit : « Il ne leur rendit plus visite ». Il a été rapporté sous l'autorité de Zayd ibn Thabit quelque chose comme le Hadith d'Ibn Abbas. Des récits ont été rapportés sous l'autorité d'Aisha dans cette section, à propos de laquelle il a été rapporté que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) n'est pas entré chez elle après la prière de l'après-midi. À moins qu'il n'ait prié deux rak'ahs, et il a été rapporté d'après l'autorité d'Umm Salamah, d'après l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), qu'il a interdit la prière après la prière de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil et après la prière de l'aube. Jusqu'à ce que le soleil se lève. Ce sur quoi la plupart des érudits s'accordent, c'est qu'il est déconseillé de prier après la prière de l'après-midi jusqu'à ce que Le soleil se couche et après l'aube jusqu'au lever du soleil, à l'exception de ce qui en est excepté, comme prier à La Mecque après l'après-midi jusqu'au coucher du soleil. Et après l'aube jusqu'au lever du soleil, après le tawaf. Il a été rapporté par le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) qu'il y avait là une concession. Gens de savoir parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ceux après eux. C’est ce que disent Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Certains des gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et ceux après eux, de prier à La Mecque également après l'après-midi et après la prière du matin. Et à ce sujet il dit Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas et certains habitants de Kufa.

Hanad nous a raconté, Waki' nous a raconté, sous l'autorité de Kahmis bin Al-Hasan, sous l'autorité d'Abdullah bin Buraidah, sous l'autorité d'Abdullah bin Mughaffal, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : « Entre chaque appel à la prière, il y a une prière pour celui qui le souhaite. » Et dans le chapitre sur l'autorité d'Abdullah bin Al-Zubayr. Abu Issa a dit que le hadith d'Abdul Allah bin Mughaffal a un bon et authentique hadith. Les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, étaient en désaccord sur la prière avant le coucher du soleil, et certains d'entre eux n'ont pas vu la prière avant le coucher du soleil. Maghreb. Il a été rapporté sous l'autorité de plus d'un des Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'ils priaient avant la prière du Maghrib. Deux rak'ahs entre l'appel à la prière et l'iqamah. Ahmad et Ishaq ont dit que s'il les priait, ce serait bien. Selon eux, cela est souhaitable.

Ishaq bin Musa Al-Ansari nous a raconté, Ma'an nous a raconté, Malik bin Anas nous a raconté, sous l'autorité de Zayd bin Aslam, sous l'autorité d'Ata' bin Yasar, sous l'autorité de Busr bin Saeed, et sous l'autorité d'Al-Araj, ils l'ont rapporté sous l'autorité d'Abu Hurairah, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Quiconque accomplit un rak'ah de la prière du Fajr avant... Lorsque le soleil se lève, l’aube est déjà arrivée, et quiconque accomplit une rak’a de la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil, alors l’aube est arrivée. Et dans le chapitre sur Aisha. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Hurairah est un hadith hasan et authentique. C’est ce qu’en disent nos compagnons, Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. La signification de ce hadith selon eux est que celui qui a une excuse est comme un homme qui s'endort ou oublie de prier et se réveille et s'en souvient lorsque le soleil se lève. Et au coucher du soleil...

Hanad nous a raconté, Abu Muawiyah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Amash, sous l'autorité de Habib bin Abi Thabit, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit au pluriel Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, entre midi et l'après-midi, et entre le coucher du soleil et le soir, à Médine sans crainte ni pluie. On a dit à Ibn Abbas ne voulait pas faire cela. Il a dit qu’il ne voulait pas embarrasser sa nation. Sous l'autorité d'Abou Hurairah, Abou Issa a dit le hadith d'Ibn Abbas : Il a été rapporté de lui de plus d'une manière. Il a été rapporté par Jabir bin Zaid, Sa'id bin Jubayr et Abdullah bin Shaqiq Al-Uqaili. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Abbas à propos de Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est différent de celui-ci

Abu Salamah nous a raconté, Yahya bin Khalaf Al-Basri nous a raconté, Al-Mu'tamar bin Sulaiman nous a raconté, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de Hanash, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui joint deux prières sans excuse a commis l'une des portes des grands péchés. » dit Abou. Jésus et Hanash. Il s'agit d'Abu Ali Al-Rahbi, et il s'agit de Hussein bin Qais. Il est faible selon les gens du hadith. Ahmad et d’autres l’ont rendu faible. La pratique selon les gens de savoir est de ne combiner les deux prières qu'en voyage ou à Arafat. Certaines personnes savantes ont permis Les adeptes combinent les deux prières pour les malades, et c'est ce que disent Ahmad et Ishaq. Et certains savants ont dit de combiner les deux prières sous la pluie. Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq disent ceci. Al-Shafi’i ne pensait pas que le malade devait combiner les deux prières.

Saeed bin Yahya bin Saeed Al-Umawi nous a dit, mon père nous a dit, Muhammad bin Ishaq nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harith Al-Taymi, sous l'autorité de Muhammad bin Abdullah bin Zayd, sous l'autorité de son père, il a dit : Quand nous sommes arrivés chez le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, le matin, je l'ai informé Avec la vision, il dit : "C'est une vision vraie, alors reste avec Bilal, car il est plus beau et a une voix plus puissante que toi, alors récite-lui ce qu'on t'a dit et laisse-le appeler." "Avec ça." Il a dit : « Quand Omar ibn al-Khattab entendit l'appel à la prière de Bilal, il sortit vers le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il traînait son vêtement alors qu'il était Il dit : Ô Messager de Dieu, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, j'ai vu quelque chose comme ce qu'il a dit. Il a dit, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Louange à Dieu pour cela. » "Éprouvé." Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Umar. Abu Issa a déclaré : « Le hadith d'Abdullah bin Zayd est un hadith bon et authentique. » Il a raconté Ce hadith a été rapporté par Ibrahim bin Saad sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq. Il a complété ce hadith et était plus long, et il y a mentionné l'histoire de l'appel à la prière deux par deux. Et résider de temps en temps. Abdullah bin Zaid est le fils d'Abdul Rabb, et on dit qu'Ibn Abd Rabb, et nous ne le connaissons pas par le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Rien n'est authentique sauf ce hadith sur l'appel à la prière. Abdullah bin Zaid bin Asim Al-Mazni a des hadiths sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il était un oncle. Abbad ben Tamim...

Abu Bakr bin Al-Nadr bin Abi Al-Nadr nous a dit, Hajjaj bin Muhammad nous a dit, a-t-il dit, Ibn Jurayj a dit, Nafi' nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Umar, il a dit. Quand les musulmans arrivaient à Médine, ils se rassemblaient pour se préparer aux prières, mais personne ne les appelait. Alors un jour, ils en ont parlé. Certains d’entre eux dirent : « Ils ont fabriqué une cloche semblable à celle des chrétiens. » Et certains d’entre eux dirent : « Ils ont fait une corne comme celle des Juifs. » Il dit : "Umar bin Al-Khattab : N'enverras-tu pas un homme pour appeler à la prière ? Il dit, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : " Ô Bilal, lève-toi et appelle à la prière. Il a dit Abu Issa, c'est un bon hadith authentique et étrange tiré du hadith d'Ibn Umar.

Bishr bin Muadh Al-Basri nous a dit, Ibrahim bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Abi Mahdhoora nous a dit, il a dit : Mon père m'a dit que mon grand-père, tout sous l'autorité d'Abou Mahdhurah, est que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, l'a fait asseoir et lui a récité l'appel à la prière, lettre par lettre. Ibrahim a dit, comme Nous avons lancé l'appel à la prière. Bishr a dit, alors je lui ai dit : « Répétez-le. » Il a décrit l’appel à la prière comme un renversement. Abu Issa a dit : « Le hadith de mon père, il y a un avertissement dans l'appel à la prière, un hadith. » Sahih. Cela a été rapporté par plus d'une autorité. Il doit travailler à La Mecque, et c’est l’avis d’Al-Shafi’i.

Abu Musa nous a dit, Muhammad bin Al-Muthanna nous a dit, Affan nous a dit, Hammam nous a dit, sous l'autorité d'Aamir bin Abdul-Wahid Al-Ahwal, sous l'autorité de Makhoul, sous l'autorité d'Abdullah bin Muhayriz, sous l'autorité d'Abu Mahdhurah, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lui a enseigné l'appel à la prière en dix-neuf mots et l'Iqamat en dix-sept mots. Un mot. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Le nom d’Abu Mahdhurah est Samurah ibn Ma’ir. Certains gens de Connaissance y font référence dans l'appel à la prière. Il a été rapporté sous l'autorité d'Abu Mahdhurah qu'il avait l'habitude de distinguer l'iqama.

Qutaibah nous a raconté, Abd al-Wahhab al-Thaqafi nous a raconté et Yazid bin Zuray'i nous a raconté, sous l'autorité de Khalid al-Hadha', sous l'autorité d'Abou Qilabah, sous l'autorité d'Anas bin Malik, Il a dit : « Bilal a reçu l'ordre de réciter l'appel à la prière et de réciter l'Iqamah. Et sous l’autorité d’Ibn Umar, Abu Issa a dit : « Et le hadith d’Anas est un bon hadith. » Vrai. C'est l'opinion de certains savants parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et les disciples, ainsi que Malik, Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq, disent également cela.

Abu Saeed Al-Ashjaj nous a dit, Uqba bin Khalid nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Abi Laila, sous l'autorité d'Amr bin Murrah, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Abi Layla, sous l'autorité d'Abdullah bin Zayd, qui a dit : « L'appel à la prière du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était une intercession dans l'appel à la prière et l'iqama. Abu Issa a dit un hadith Abdallah ben Zayd. Il a été rapporté par Waki' sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Amr bin Murrah, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Abi Laila. Il a dit : Les compagnons de Mahomet, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous ont dit qu'Abdullah bin Zaid a vu l'appel à la prière dans un rêve. Shu'bah a dit, sous l'autorité d'Amr bin Murrah, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Abi Laila : Qu'Abdullah bin Zaid a vu l'appel à la prière dans un rêve. C'est plus correct que le hadith d'Ibn Abi Laila. Et Abdul Rahman bin Abi Laila ne l'a pas entendu d'Abdullah bin Zaid. Certains savants ont dit que l'appel à la prière est double et que l'iqamah est double. C'est ce qu'a dit Sufyan. Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak et les habitants de Kufa. Abu Issa Ibn Abi Laila a dit : Il est Muhammad Ibn Abd al-Rahman Ibn Abi Laila. Il était juge. Kufa et lui n'ont rien entendu de son père sauf qu'il a raconté sous l'autorité d'un homme sous l'autorité de son père.

Nous avons parlé d'Ahmad ibn al-Hasan, nous avons parlé d'al-Ma' alli ibn Asad, nous avons parlé du serviteur d'al-Mun' im, qui est le propriétaire de la boisson, nous avons parlé de lui, il est le propriétaire de la boisson, nous avons parlé de lui, il est le propriétaire de la boisson, nous avons parlé de lui, il vit en tant que musulman, d'al-Hasan, et en cadeau, de Jabir ibn Abd Allah, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit à Al-Balâ ', « Ô Allah ! Tes oreilles, et quand tu t'es levé en vain, et quand tu t'es établi entre tes oreilles et ta résurrection, tu n'en videras pas la nourriture, et le buveur, et le buveur, et le presseur, quand il sera entré pour faire son besoin, et tu ne te tiendras pas jusqu'à ce que tume voies. »

Nous avons parlé au serviteur de Ben Hamid, et nous avons parlé à Jonas du fils de Muhammad, du serviteur des bienheureux, comme lui. Abu Issa a dit : "C'est un hadith que nous ne connaissons que de ce visage, du hadith de 'Abd al-Mun' im, qui est un support inconnu, et le serviteur de' Abd al-Mun' im est un cheikh optique."

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abd al-Razzaq nous a dit, Sufyan al-Thawri nous a dit, sous l'autorité d'Aoun bin Abi Juhayfah, sous l'autorité de son père, il a dit : J'ai vu Bilal appeler à la prière et se retourner et suivre sa bouche ici et là et là avec ses doigts dans ses oreilles et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans un dôme rouge. Je le vois, dit-il, depuis Adam, alors Bilal est sorti devant lui avec la chèvre, alors il l'a mis dans le pied, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a prié en passant le chien devant lui. Et l’âne portait un vêtement rouge, comme si je regardais l’éclat de ses pattes. Sufyan a déclaré : « Nous le voyons comme un point. » » A dit Abou Issa. Le hadith d'Abu Juhayfa est un hadith hasan et authentique. C'est sur cette base que, selon les gens de science, ils préfèrent que le muezzin insère ses deux doigts dans ses oreilles. L'appel à la prière. Certaines personnes savantes ont dit qu'il insérait également ses deux doigts dans ses oreilles lors de l'iqamah. C’est l’opinion d’Al-Awza’i. Et Abou Jufayfah, dont le nom est Wahbah, est le fils du juste serviteur d'Allah.

Nous avons parlé d'Ahmad ibn Mani ', nous avons parlé d'Abou Ahmad al-Zubayri, nous avons parlé d'Abou Israël, de l'arbitre, du serviteur du Tout Miséricordieux, Ibn Abi Layla, de la nuit, de la nuit, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a dit : "Ne te repens dans aucune des prières sauf dans la prière de l'aube." Le chapitre sur l'autorité d'Abou Issa est interdit. Abu Issa a dit : Nous ne connaissons le hadith de Bilal que par le hadith d'Abu Isra'il al-Mulai. Et Abu Isra'il n'a pas entendu ce hadith d'Al-Hakam ibn Utaiba. Il a dit : "Il ne l'a rapporté que sous l'autorité d'Al-Hasan ibn Ammarah, sous l'autorité d'Al-Hakam ibn Utaiba. Et d'Abou Israël." Son nom est Ismail bin Abi Ishaq, et il n'est pas si fort selon les savants du hadith. Les savants diffèrent quant à l’interprétation d’At-Tathwib. Certains d’entre eux ont dit qu’al-Tathwib signifie dire lors de l’appel à la prière de l’aube : « La prière vaut mieux que le sommeil », et c’est la parole d’Ibn al-Moubarak et d’Ahmad. Et Ishaq a dit. Dans un vêtement autre que celui-ci, le vêtement abominable est quelque chose que les gens ont fait après que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit après l'appel à la prière, lorsque le muezzin a appelé à ralentir les gens ont dit entre les oreilles et le séjour. La prière a été établie afin de prier les agriculteurs.Et c'est celui qui a dit Isaac C'est le tathwib que les savants n'aimaient pas et qu'ils ont introduit après le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ce qu'Ibn al-Mubarak et Ahmad ont expliqué, c'est qu'Al-Tathwib a lieu lorsque le muezzin dit lors de l'appel à la prière de l'aube : « La prière vaut mieux que le sommeil », et c'est une parole correcte. On l'appelle aussi Al-Tathwib, qui est Ce qui a été choisi par les gens de science et ils l'ont vu. Il a été rapporté sous l'autorité d'Abdullah bin Omar qu'il avait l'habitude de dire lors de la prière de l'aube : La prière vaut mieux que le sommeil. Il a été rapporté sous l'autorité de Moudjahid qu'il a dit : « Je suis entré dans une mosquée avec Abdallah ben Omar, et l'appel à la prière y a été lancé, et nous voulions y prier, alors la robe du muezzin a été portée. Alors Abdullah bin Omar est sorti de la mosquée et a dit : « Sortez-nous de cet innovateur. » Il n'y priait pas. Il a dit : « Abdullah n’aimait seulement pas ça. » Dieu est la malédiction que les gens ont créée après.

Nous avons parlé de Hanad, nous avons parlé de 'Ubayd, et' Ubayd, du serviteur du Tout Miséricordieux, Ibn Ziyad, Ibn Na' im al-Ifriqi, Ibn Na' im al-Hadrami, Ibn al-Harith al-Sada' i, Ibn al-Harith al-Sada' i, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) m'a dit de donner ma permission dans la prière d'Al-Fajr, alors j'ai donné ma permission et je suis revenu. Bilal devait accomplir l'iqama, et le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « En effet, le frère de Sadda' a donné l'appel à la prière, et quiconque appelle à la prière doit accomplir l'iqama. Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Umar. Abu Issa a dit : "Nous ne connaissons le hadith de Ziyad qu'à partir du hadith de l'Africain, et l'Africain est faible selon les gens du hadith. Il est faible." Yahya bin Saeed Al-Qattan et d'autres ont déclaré : Ahmad a dit : « Je n'écrirai pas le hadith d'Al-Ifriqi. » Il a dit: "Et j'ai vu Muhammad bin Ismail renforcer son propos et dire que c'est similaire au hadith. L'action à ce sujet, selon la plupart des gens de connaissance, est que quiconque appelle à la prière, alors il exécute l'iqama.

Ali bin Hajar nous a dit, Al-Walid bin Muslim nous a dit, sous l'autorité de Muawiyah bin Yahya Al-Sadfi, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit « Nul ne donne l’appel à la prière, sauf celui qui a ses ablutions. »