সালাত
অধ্যায়ে ফিরুন
০১
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৪৯
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ، وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ . وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتِ الأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ . وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ .
" أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ . وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتِ الأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ . وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ .
হানাদ বিন আল-সারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদ আল-রহমান বিন আবি আল-জিনাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদ আল-রহমান বিন আল-হারিস বিন আয়াশ বিন আবি রাবিয়াহ, হাকিম বিন হাকিম, যিনি ইবন আব্বাদ বিন হুনাইফের সূত্রে। নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতইম আমাকে বলেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বলেছেন যে, নবী (সা.) সালাত আদায় করেছেন। আল্লাহ, শান্তি এবং আশীর্বাদ, বলেছেন: "জিব্রাইল (আঃ) আমাকে দুইবার ঘরে দাঁড় করিয়েছিলেন এবং তিনি তাদের প্রথমটিতে দুপুরের নামায পড়লেন, যখন ফায়ি ফাঁদের মতো ছিল, তারপর তিনি দুপুরের নামায পড়লেন।" যখন সবকিছু তার ছায়ার মত হয়ে গেল, তখন তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন, যখন সূর্য অস্ত গেল এবং রোযাদার তার রোযা ভেঙ্গে দিলেন, তারপর তিনি সন্ধ্যার সালাত আদায় করলেন। যখন গোধূলি অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি ফজরের নামায পড়লেন যখন ভোরের আলো ভেঙ্গে গেল এবং রোজাদারের জন্য খাবার হারাম হয়ে গেল। তিনি দ্বিতীয়বার নামায পড়লেন দুপুরে যখন সবকিছু আগের মতই ছিল। তিনি গতকাল দুপুরের নামায পড়লেন, তারপর তিনি দুপুরের নামায পড়লেন যখন সবকিছু অন্ধকার হয়ে গেল, তারপর সূর্যাস্তের সালাত তার আগের সময়ে আদায় করলেন। অতঃপর তিনি এশার পরের সালাত আদায় করলেন যখন রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়ে গেল, তারপর পৃথিবী পরিষ্কার হয়ে গেলে তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি জিব্রাইলের দিকে ফিরে বললেন, হে মুহাম্মাদ, এটাই আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের সময় এবং এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়। আবূ ঈসা রা. বলেন, এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। এবং বুরাইদাহ, আবু মূসা, আবু মাসউদ আল-আনসারী, আবু সাঈদ, জাবির, আমর বিন হাযম, আল-বারা এবং আনাস।
০২
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫০
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَمَّنِي جِبْرِيلُ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ " لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
আমাকে আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মূসা বলেছেন, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক আমাদেরকে বলেছেন, আমাদেরকে হুসাইন বিন আলী বিন হুসাইন বলেছেন, ওয়াহব আমাকে ইবন কায়সান বলেছেন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিবরাঈল আমাকে নিরাপদ বোধ করেছেন। তাই তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীসের অনুরূপ কিছু উল্লেখ করেছেন। এর অর্থে। এবং তিনি এতে "গতকাল বিকেলের সময়" উল্লেখ করেননি। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম, সহীহ ও অদ্ভুত হাদীস। আর ইবনে আব্বাসের হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। এবং মুহাম্মাদ বলেছেন, "নির্ধারিত সময় সম্পর্কে সবচেয়ে সঠিক জিনিসটি হল নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে জাবির হাদীস। তিনি বলেন, “এবং জাবির একটি হাদীসে সময়গুলো বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে আবি রাবাহ, আমর ইবনে দিনার এবং আবু আল-জুবাইর, জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে, একটি হাদিস ওয়াহব ইবনে কায়সানের অনুরূপ, জাবিরের কাছ থেকে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত।
০৩
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫১
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
" إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
আমাদের কাছে হানাদ বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ফুদায়েল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশের সূত্রে, আবূ সালিহ থেকে, আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “প্রথম ও শেষ সালাত আদায় করা এবং মধ্যাহ্ন সালাতের ওয়াক্তের সূচনা হল যখন সূর্য ওঠার সময় শেষ হয়ে যায় এবং সূর্য ঢলে পরে। শুরু হয়, এবং প্রথম আসরের নামাযের সময় হল যখন এর সময় শুরু হয় এবং এর শেষ সময়টি হল যখন সূর্য ডুবে যায়, এবং মাগরিবের সময়ের শুরু হয় যখন সূর্য অস্ত যায়, এবং যদি এর শেষ সময় হয় যখন দিগন্ত অদৃশ্য হয়ে যায়, এবং ইশার সময়টি হল যখন দিগন্ত অদৃশ্য হয়ে যায় এবং এর শেষ সময়টি যখন মধ্যরাত্রি আসে, এবং যদি এর শেষ সময় হয়। ফজরের সময় শুরু হয় যখন ফজর দেখা দেয় এবং এর সময় শেষ হয় যখন সূর্য উদিত হয়।” তিনি বলেন, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমরের কর্তৃত্বের অধ্যায়ে। আবু ঈসা বলেন, আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি যে, নির্ধারিত সময়ে একজন মুজাহিদের কর্তৃত্বে আল-আমাশের হাদীসটি আল-আমাশের কর্তৃত্বে মুহাম্মাদ বিন ফুদায়েলের হাদীসের চেয়ে বেশি সহীহ। মুহাম্মাদ বিন ফুদায়েলের হাদিসটি একটি ভুল যাতে মুহাম্মাদ বিন ফুদায়েল ভুল করেছিলেন। হানাদ আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, আবূ উসামা আমাদেরকে বলেছেন, আবূ ইসহাক আল-ফাজারীর সূত্রে। আল-আমাশের সূত্রে, মুজাহিদের কর্তৃত্বে, তিনি বলেন, "এটি বলা হয়েছিল যে নামাজের একটি প্রথম এবং একটি পরকাল রয়েছে।" তিনি মুহাম্মাদ বিন ফুদায়েলের হাদীসের অনুরূপ কিছু উল্লেখ করেছেন, আল-আমাশের কর্তৃত্বে, আল-আমাশ-এর কর্তৃত্বে। অর্থ...
০৪
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫২
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ فَقَالَ " أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ " . فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنَ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ " . فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا . فَقَالَ " مَوَاقِيتُ الصَّلاَةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا .
আহমাদ বিন মানি, আল-হাসান বিন আল-সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ বিন মুহাম্মাদ বিন মূসা, যার অর্থ একজন, তারা বলেছেন, ইসহাক বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আল-আজরাক, সুফিয়ান আল-সাওরির অনুমোদনে, আলকামাহ ইবনে মুরতাদের কর্তৃত্বে, সুলায়মান ইবনে বুরাইদাহ-এর সূত্রে, তার পিতার সূত্রে, তিনি বলেছিলেন যে তিনি নবীর কাছে এসেছিলেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন। জনৈক ব্যক্তি তাকে সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি বললেন, "আল্লাহর ইচ্ছায় আমাদের সাথে থাকুন।" অতঃপর তিনি বিলালকে ফজরের সময় অবস্থান করার নির্দেশ দিলেন, তারপর তিনি তাকে থাকার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সূর্য ডোবার সময় তিনি দাঁড়ালেন এবং দুপুরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি তাকে আদেশ করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে বিকালের সালাত আদায় করলেন যখন সূর্য সাদা ও উঁচু ছিল, তারপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন। সূর্যাস্তের সময়, যখন সূর্যের পর্দা অস্ত গেল, তারপর তিনি তাকে সন্ধ্যার সালাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন, এবং গোধূলি অস্ত গেলে তিনি নামাযে থাকতেন, তারপর তিনি তাকে সকাল শুরু করার নির্দেশ দেন, অতঃপর তিনি ভোরের জন্য আলো তৈরি করেন, অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দেন দুপুরে, ফলে তা ঠাণ্ডা হয়ে যায় এবং তিনি তাকে শীতল করে দেন। অতঃপর তিনি তাকে বিকালের নামায পড়ার নির্দেশ দিলেন, তাই তিনি সূর্যের সময় শেষ হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি তাকে আদেশ করলেন, ফলে তিনি তা বিলম্বিত করলেন। মাগরিবের আগ পর্যন্ত গোধূলি নামার আগে, তারপর তিনি তাকে রাতের খাবার খেতে নির্দেশ দিলেন, তাই তিনি রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত নামাযে অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়? লোকটি বলল, "আমি।" তিনি বললেন, নামাযের সময়গুলো এ দুয়ের মধ্যবর্তী। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেন, এটি একটি উত্তম, অদ্ভুত এবং সহীহ হাদীস। তিনি বলেনঃ শুবাহ আলকামাহ ইবনু মারতাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন।
০৫
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৩
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ . وَقَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ .
কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মালেক ইবনে আনাসের সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মাআন বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মালেক বর্ণনা করেছেন, ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ থেকে, আমরা (রা.) থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যদি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সালাম দিতেন, তাহলে নারীরা সকালের সালাত আদায় করতেন। আল-আনসারী বলেন, তখন মহিলারা পাশ দিয়ে যেতেন। তারা তাদের চাদরে আবৃত, কারণ তারা ঢেকে রাখার জন্য পরিচিত। কুতাইবা বললেন, সেগুলো মোড়ানো। তিনি বলেন, এবং ইবনে উমর, আনাস এবং কায়লা বিনতে থেকে। মাখরামাহ। আবু ঈসা বলেন, আয়েশার হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। আল-যুহরি উরওয়া থেকে আয়েশা (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি অনুরূপ। যা এটি নবীর সাহাবীদের মধ্যে একাধিক আলেম দ্বারা বাছাই করা হয়েছিল, আল্লাহ তাঁর উপর আশীর্বাদ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, আবু বকর এবং ওমর এবং যারা তাদের পরে তাদের অনুসরণ করেছিলেন, এবং তিনি এটি সম্পর্কে বলেছেন আল-শাফিয়ি, আহমদ এবং ইসহাক ফজরের নামায বন্ধ করা বাঞ্ছনীয় বলে মনে করেন।
০৬
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৪
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ " . قَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ الإِسْفَارَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَعْنَى الإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلاَ يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلاَةِ .
" أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ " . قَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ الإِسْفَارَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَعْنَى الإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلاَ يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلاَةِ .
হানাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন - তিনি হলেন ইবনু সুলাইমান - মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, আসিম ইবনে ওমর ইবনে কাতাদা থেকে, মাহমুদ ইবনে লাবিদের সূত্রে, রাফি ইবনে খাদিজের সূত্রে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে বলতে শুনেছি, তিনি তাঁর উপর সালাত (নামায/নামায/নামাজ) করেছেন। পুরষ্কারের দিক থেকে বেশি।" তিনি বললেনঃ তিনি বর্ণনা করেছেন শুবাহ ও আল-সাওরী, এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলানও আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এবং আবু বারজাহ আল-আসলামী, জাবির, এবং বিলালের কর্তৃত্বে। আবূ ঈসা বলেন, রাফি’ ইবনে খাদিজের হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। সে দেখেছে নবীজির সাহাবীদের মধ্যে একাধিক জ্ঞানী ব্যক্তি, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং যারা ফজরের নামাযের সাথে সফর অনুসরণ করেন। একথা বলেছেন সুফিয়ান আল-সাওরী। ও বলল। আল-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক, যাত্রার অর্থ হল ভোর ভেঙ্গে যায় এবং এতে কোন সন্দেহ নেই এবং তারা যাত্রার অর্থ দেখতে পাননি। নামাজে দেরি করা...
০৭
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৫
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلاَ مِنْ عُمَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ " . قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ .
" مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ " . قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ .
আমাদের কাছে হান্নাদ ইবন আল-সারী বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি’ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ানের সূত্রে, হাকিম ইবনু জুবায়ের থেকে, ইবরাহীম থেকে, আল-আসওয়াদ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি এমন একজনকে দেখেছি যে যোহরের জন্য বেশি তাড়াহুড়ো করতেন, আবূ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে আর কেউই রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করেননি। ওমরের চেয়ে। তিনি বলেন, আর জাবির রা. ইবনে আবদুল্লাহ, খাবাব, আবু বারজা, ইবনে মাসউদ, যায়েদ ইবনে সাবিত, আনাস এবং জাবির ইবনে সামুরাহ। আবু ঈসা বলেন, হাদীসটি আয়েশা, একটি ভাল হাদীস। এটি নবীর সাহাবীদের মধ্যে আলেমদের দ্বারা মনোনীত একজন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন এবং তাদের পরে যারা। আলী বিন আল-মাদিনী বলেন, তিনি ড ইয়াহিয়া বিন সাঈদ, এবং শুবাহ হাকিম বিন জুবায়ের সম্পর্কে তার হাদীসের কারণে বলেছেন যেটি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তার উপর বরকত দান করেন এবং তাকে শান্তি দান করেন, "তিনি লোকদেরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তার কাছে তাকে সমৃদ্ধ করার জন্য কিছু ছিল।" ইয়াহিয়া বলেন, এবং সুফিয়ান ও যায়িদা তার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহিয়া তার হাদীসে কোনো ভুল দেখেননি। মুহাম্মদ বললেন, ও এটি হাকিম ইবনে জুবায়ের থেকে, সাঈদ ইবনে যুবায়ের থেকে, আয়েশার সূত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, দুপুরের নামায ত্বরান্বিত করার বিষয়ে।
০৮
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৬
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ .
আল-হাসান বিন আলী আল-হালওয়ানি আমাদেরকে বলেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদেরকে বলেছেন, মুয়াম্মার আমাদেরকে বলেছেন, আল-জুহরীর সূত্রে, তিনি বলেন, আনাস বিন মালিক আমাকে বলেছেন, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনি দুপুরের নামায পড়লেন যখন সূর্য অস্তমিত হয়ে গেল। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেন, এটি একটি সহীহ হাদীস। এ ব্যাপারে এটি সর্বোত্তম হাদীস। অধ্যায়: এবং জাবিরের কর্তৃত্বে।
০৯
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৭
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لاَ يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ " . فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لاِجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لاَ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ .
কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-লায়ত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের সূত্রে, সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যাব থেকে এবং আমার পিতা সালামাহ আবূ হুরায়রার সূত্রে, আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিনি বলেছেন: "যখন উত্তাপের প্রচণ্ড উত্তাপের জন্য উত্তাপ সৃষ্টি হয়, তখন তাপ হয়। জাহান্নামের দুর্গন্ধ থেকে।" তিনি বলেন, আর আমার বাবার কর্তৃত্বের অধ্যায়ে ড সাঈদ, আবু ধার, ইবনে উমর, আল-মুগিরাহ এবং আল-কাসিম ইবনে সাফওয়ান তার পিতা আবু মূসা, ইবনে আব্বাস এবং আনাসের কর্তৃত্বে। তিনি বলেন, এবং এটি উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, এটি সহীহ নয়। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ আবু হুরায়রার হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। এর জনগণের একটি দল প্রচন্ড গরমে দুপুরের নামায বিলম্বিত করার জ্ঞান ইবনুল মুবারক, আহমদ ও ইসহাক প্রমুখের মত। আল-শাফিয়ী বলেছেন: "এটি কেবল শীতল।" দুপুরের নামাযের সাথে, যদি এটি এমন একটি মসজিদ হয় যার লোকেরা দূর থেকে বিরক্ত হয়, তবে যে ব্যক্তি একা সালাত আদায় করে এবং যে তার লোকদের মসজিদে সালাত আদায় করে, আমি তাকে ভালবাসি। প্রচন্ড গরমে সে যেন নামায বিলম্ব না করে। আবূ ঈসা (রহঃ) বলেনঃ যে ব্যক্তি প্রচন্ড গরমে দুপুরের নামায বিলম্বিত করার কথা চিন্তা করে তার দ্বারা যা বুঝানো হয়েছে তা হল অনুসরণ করার মতই। আবুর হাদিসে আল-শাফি’র মতে, এই ছাড়টি সেই ব্যক্তির জন্য যে দূরত্ব ও মানুষের জন্য কষ্টে ভুগছে। এমন কোন প্রমাণ নেই যা আল-শাফি’র কথার বিরোধিতা করে। আবূ যার (রাঃ) বলেন, আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, আর বিলাল (রাঃ) দুপুরের নামাযের আহবান করলেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ হে বিলাল, শীতল হও, তারপর শীতল হও। বিষয়টি যদি আল-শাফি’র বিশ্বাসের মতো হত, তাহলে তা ঘটত না। সেই সময়ে শীতল হওয়ার অর্থ ছিল যাত্রায় তাদের মিলনের এবং দূরত্বের কারণে তাদের বিরক্ত হওয়ার দরকার ছিল না।
১০
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৮
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ " أَبْرِدْ " . ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ " . قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
মাহমুদ বিন গায়লান আমাদেরকে বলেছেন, আবূ দাউদ আল-তায়ালিসি বলেছেন, তিনি বলেছেন, শুবাহ আমাদেরকে বলেছেন, মুহাজির আবি আল-হাসানের সূত্রে, যায়েদ বিন ওয়াহবের সূত্রে, আবূ যারর সূত্রে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে সফরে ছিলেন এবং বিলাল বিলাল বলেন, “তাঁর সাথে থাকতে হবে।” তারপর থাকতে চেয়েছিলেন। তিনি দাঁড়িয়ে রইলেন, এবং রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "দুপুরে ঠান্ডা হয়ে যাও।" তিনি বললেন, যতক্ষণ না আমরা পাহাড় দেখলাম। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন এবং আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন। "গরমের তীব্রতা জাহান্নামের দুর্গন্ধ থেকে, তাই নামায থেকে দূরে থাকো।" আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস।
১১
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৫৯
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا لَمْ يَظْهَرِ الْفَىْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ تَعْجِيلُ صَلاَةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا . وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আল-লায়ত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু শিহাবের সূত্রে, উরওয়া থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর রহমত বর্ষণ করেন, তিনি বিকেল ও সূর্যের নামায পড়তেন, তার কক্ষ থেকে ফা’ আবির্ভূত হয়নি। তিনি বলেন, আনাস, আবূ আরওয়া, জাবির ও রাফি’ বিন খাদিজের সূত্রে। তিনি ড. এটি রাফি’র সূত্রে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে, বিকালের নামায বিলম্বিত করার বিষয়ে, কিন্তু তা সহীহ নয়। আবু ঈসা বলেন, আয়েশার হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। ওমর, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আয়েশা এবং আনাস সহ তিনিই নবীর সাহাবীদের মধ্যে কিছু আলেমদের দ্বারা মনোনীত একজন, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন। এবং অনুসারীদের মধ্যে কেউ বলেনি যে, দুপুরের নামায ত্বরান্বিত হয়েছে এবং তারা দেরী করা অপছন্দ করেছে। আবদুল্লাহ ইবন আল-মুবারক, আল-শাফিঈ ও আহমাদ এটাই বলেছেন। আর ইসহাক...
১২
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬০
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ . قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
আলী ইবনে হাজার আমাদেরকে বলেছেন, ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদেরকে আল-আলা ইবনে আবদুল রহমানের সূত্রে বলেছেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিকের কাছে তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করেছিলেন। বসরায় তিনি দুপুরের নামায থেকে বের হয়ে মসজিদে গিয়ে বললেন, উঠো এবং বিকেলের সালাত আদায় কর। তিনি বললেন, তাই আমরা উঠে নামাজ পড়লাম। আমরা চলে গেলে, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "এটি মুনাফিকের প্রার্থনা, সে বসে থাকে এবং সূর্যকে দেখে যতক্ষণ না এটি শয়তানের শিংগুলির মধ্যে থাকে, সে উঠে যায় এবং খোঁচা দেয়।" "যে চারটি দিন সামান্য ব্যতীত আল্লাহকে উল্লেখ করা হয় না।" আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস।
১৩
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬১
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلاً لِلْعَصْرِ مِنْهُ .
আলী ইবনু হাজার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনু উলইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুবের সূত্রে, ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, উম্মে সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন যে তিনি ছিলেন আল্লাহর রসূল, আল্লাহর রসূল, সালাত (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের চেয়ে দুপুর বেশি ত্বরান্বিত করতেন, এবং তোমরা দুপুরের চেয়েও বেশি তাড়াহুড়া করছ।
১৪
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬২
قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، نَحْوَهُ . وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، .
আবূ ঈসা বলেন: এই হাদীসটি ইসমাইল ইবনে উলইয়া থেকে, ইবনে জুরায়জের সূত্রে, ইবনে আবী মুলাইকার সূত্রে, উম্মে সালামার সূত্রে, এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এবং আমি আমার কিতাবে পেয়েছি যে আলী বিন হাজার আমাকে বলেছেন, ইসমাইল বিন ইব্রাহিমের কর্তৃত্বে, ইবনে জুরায়জের কর্তৃত্বে, .
১৫
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬৩
وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَهَذَا أَصَحُّ .
বিশর ইবন মুআয আল-বসরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: ইসমাইল ইবনু উলইয়াহ আমাদের কাছে ইবনু জুরায়জের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এর অনুরূপ প্রচারের শৃঙ্খল সহ। এবং এই: আমি সঠিক ...
১৬
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬৪
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ . وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ إِلاَّ وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ .
আমাদেরকে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, হাতেম বিন ইসমাইল আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ বিন আবি উবাইদ থেকে, সালামা বিন আল-আকওয়া'র সূত্রে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ডুবে যায় এবং পর্দায় লুকিয়ে থাকে। তিনি বলেন, এবং জাবির, আল-সানাবিহী এবং যায়েদ বিন খালিদ এর সূত্রে। আনাস, রাফি’ বিন খাদিজ, আবু আইয়ুব, উম্মে হাবিবা, আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব এবং ইবনে আব্বাস। আব্বাসের হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তার থেকে বর্ণিত, এবং এটি আরও সঠিক। আল-সানাবিহি নবীর কাছ থেকে শুনেননি, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং তিনি আবু বকরের সাথী ছিলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন। একটি হাদীসে আবু ঈসা রা সালামা বিন আল-আকওয়া একটি হাসান ও সহীহ হাদীস। এটা নবীর সাহাবীদের মধ্যে অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তিদের মতামত, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং তাদের পরে যারা তাদের অনুসরণ করেছিলেন। তারা মাগরিবের নামায ত্বরান্বিত করাকে বেছে নিয়েছিল এবং দেরী করা অপছন্দ করেছিল, এই পর্যায়ে যে কিছু জ্ঞানী লোক বলেছিল: মাগরিবের নামাযের জন্য একটি মাত্র ওয়াক্ত রয়েছে। তারা নবীর হাদিসে গেল, আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন, যেখানে জিব্রাইল তার সাথে প্রার্থনা করেছিলেন। এটি ইবনুল মুবারক ও শাফেঈর বক্তব্য।
১৭
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬৫
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلاَةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ " .
মুহাম্মাদ ইবনু আবদ আল-মালিক ইবন আবী আল-শাওয়ারেব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ আওয়ানা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ বিশর থেকে, বশীর ইবন সাবিত থেকে, হাবিব ইবন সালেম থেকে, আল-নুমান ইবনু বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, “আমি তাকে আল্লাহর রসূল এবং আল্লাহর রসূলকে এই প্রার্থনার সময় জানাতে পারি। শান্তি, চাঁদ পড়লে প্রার্থনা করতেন। এক তৃতীয়াংশের জন্য...
১৮
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬৭
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
" لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
আমাদের কাছে হানাদ বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবায়দ আল্লাহ ইবনে উমর থেকে, সাঈদ আল-মাকবারীর সূত্রে, আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তাহলে আমি রাতের অর্ধেক বা অর্ধেক রাত দেরি করে দিতাম।” তিনি বলেন, এবং জাবিরের কর্তৃত্বের অধ্যায়ে ড ইবনে সামুরাহ, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আবি বারজা, ইবনে আব্বাস, আবি সাঈদ আল খুদরি, যায়েদ ইবনে খালিদ এবং ইবনে উমর রা. আবু উমর বলেনঃ ঈসা, আবু হুরায়রার হাদীসটি একটি হাসান ও সহীহ হাদীস। তিনি নবীর সাহাবীদের মধ্যে অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তিদের দ্বারা নির্বাচিত একজন, আল্লাহ তাঁর উপর আশীর্বাদ বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, এবং তাঁর অনুসারীদের। অন্যদের অভিমত ছিল যে, শেষ এশার নামায বিলম্বিত হওয়া উচিত এবং এটি আহমদ ও ইসহাক বলেন।
১৯
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬৮
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ، هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ . وَسَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ .
আমাদেরকে আহমাদ বিন মানি’ বলেছেন, আমাদেরকে হুশাইম বলেছেন, আওফ আমাদেরকে বলেছেন, আহমাদ বলেছেন, আব্বাদ বিন আব্বাদ বলেছেন, তিনি হলেন আল-মুহাল্লাবি ও ইসমাইল। ইবনে উলইয়া, আউফের কর্তৃত্বে, সাইয়্যার ইবনে সালামার কর্তৃত্বে, তিনি হলেন আবু আল-মিনহাল আল-রিয়াহি, আবু বরযার কর্তৃত্বে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন। সন্ধ্যার খাবারের আগে ঘুমানো এবং পরে কথা বলা অপছন্দনীয়। তিনি বলেন, এবং আয়েশা, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও আনাস (রা.) থেকে। আবু ঈসা, আবু বারযার হাদীসটি একটি হাসান ও সহীহ হাদীস। অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তি সন্ধ্যার নামাযের আগে ঘুমানো এবং পরে কথা বলা অপছন্দ করতেন। এর জন্য তিনি অনুমতি দিয়েছেন তাদের কেউ কেউ। আব্দুল্লাহ বিন আল-মুবারক বলেন, অধিকাংশ হাদিস বিদ্বেষ সংক্রান্ত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ রমজানে সন্ধ্যার নামাজের আগে ঘুমানোর অনুমতি দিয়েছেন। সাইয়ার বিন সালামাহ হলেন আবু আল-মিনহাল আল-রিয়াহি।
২০
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৬৯
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوِ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمُ السَّمَرَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لاَ بُدَّ مِنْهُ مِنَ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ " .
" لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ " .
আহমদ ইবন মানি’ আমাদেরকে বলেছেন, আবূ মুয়াবিয়া আমাদেরকে বলেছেন, আল-আমাশের সূত্রে, ইব্রাহিমের সূত্রে, আলকামার সূত্রে, ওমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে, তিনি বলেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে আবূ বকরের সাথে এবং আমি মুসলিমদের ব্যাপারে আবদুল্লাহর সাথে এবং আমি আবদুল্লাহর সাথে লেখক হব। আওস বিন হুযায়ফা ও ইমরান বিন হুসাইন। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ ওমরের হাদীসটি হাসান হাদীস। হাদিসটি হাসান ইবনে উবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিমের কর্তৃত্বে, আলকামার কর্তৃত্বে, কায়েস বা ইবনে কাইস নামক জাফির একজন ব্যক্তির কর্তৃত্বে, ওমরের কর্তৃত্বে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর কর্তৃত্বে, এই হাদিসটিতে একটা লম্বা গল্প। রাসুলের সাহাবীগণ সহ আলেমগণ, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর অনুসারীগণ এবং তাদের পরবর্তীরা শেষ সন্ধ্যার নামাযের পরে রাতের নামায সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ সন্ধ্যার নামাযের পর কালো চোখের নামাযকে অপছন্দ করেছেন এবং কেউ কেউ তা জায়েয করেছেন যদি তা জ্ঞানের অর্থে হয় এবং এর জন্য যা আবশ্যক। প্রয়োজন, এবং অধিকাংশ হাদীস অনুমতি সম্পর্কে। এটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহর দোয়া এবং সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি সালাত আদায় করছে বা ভ্রমণ করছে সে ব্যতীত কোন সূর্য নেই।"
২১
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭০
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ، مِمَّنْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ
" الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا " .
" الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا " .
আবূ আম্মার আল-হুসাইন বিন হারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-ফাদল বিন মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওমর আল-আমরি থেকে, আল-কাসিম বিন ঘানাম থেকে, তার ফুফু উম্মে ফারওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আনুগত্যের অঙ্গীকার করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কোন কাজটি সর্বোত্তম। তিনি বললেনঃ সময়ের শুরুতে নামায পড়া।"
২২
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭১
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ
" يَا عَلِيُّ ثَلاَثٌ لاَ تُؤَخِّرْهَا الصَّلاَةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ .
" يَا عَلِيُّ ثَلاَثٌ لاَ تُؤَخِّرْهَا الصَّلاَةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ .
কুতাইবা আমাদেরকে বলেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আমাদেরকে বলেছেন, সাঈদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-জুহানীর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে ওমর ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে, তার পিতার সূত্রে, আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর দো'য়া ও সালামের বর্ণনায় বলেছেন, "তিনটি জিনিস যখন আলীকে বলা উচিত ছিল না, তখন তাকে বলা উচিত নয়। সময় আসে।" এবং জানাজা যখন পৌঁছায়, এবং মৃত ব্যক্তি যখন এটির জন্য উপযুক্ত কাউকে পায়।" আবূ ঈসা (রাঃ) বলেন, এটি একটি অদ্ভুত ও হাসান হাদীস।
২৩
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭২
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لاَ يُرْوَى إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
" الْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لاَ يُرْوَى إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
আহমাদ ইবন মানি’ আমাদেরকে বলেছেন, ইয়াকুব ইবনুল ওয়ালিদ আল-মাদানী আমাদেরকে বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে, নাফি’র সূত্রে, ইবনু উমর (রা.) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘নামাযের প্রথম ওয়াক্ত হলো আল্লাহর ক্ষমা এবং শেষ ওয়াক্ত হলো আল্লাহর অনুগ্রহ। এ হাদীসটি আবূ ঈসা রা. অদ্ভুত। ইবনে আব্বাস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ কিছু বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন। তিনি বলেন, এবং আলী, ইবনে ওমর, আয়েশা, এবং ইবনে মাসউদ এর কর্তৃত্বের অধ্যায়ে। তিনি ড. আবু ঈসা উম্মে ফারওয়ার হাদিসটি শুধুমাত্র আবদুল্লাহ ইবনে ওমর আল-আমরির হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং হাদিসবিদদের মতে তিনি শক্তিশালী নন। তারা এই হাদিসটি নিয়ে বিভ্রান্ত হয়েছিল, যা সহীহ, এবং ইয়াহিয়া বিন সাঈদ এটি মুখস্ত করার আগে এটি সম্পর্কে কথা বলেছিলেন।
২৪
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭৩
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنِ الْوَليِدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا " . قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ " . قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ .
আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনু মুয়াবিয়া আল-ফাজারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াফুরের সূত্রে, আল-ওয়ালিদ ইবন আল-ইজার থেকে, আবূ আমর আল-শায়বানীর সূত্রে, এক ব্যক্তি ইবনু মাসউদ (রাঃ)-কে বলল, কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বলেন, আমি রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করা। আমি বললামঃ হে আল্লাহর রসূল এটা কি? তিনি বললেনঃ পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করা। আমি বললামঃ এটা কি হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেনঃ "এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" " আবূ ঈসা বলেন, এটি একটি হাসান ও সহীহ হাদীস। এটি আল-মাসুদী, শুবাহ এবং সুলাইমান বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন আবু ইসহাক আল-শায়বানী এবং অন্যরা। এক আল-ওয়ালিদ বিন আল-আইজার থেকে এই হাদীসটি।
২৫
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭৫
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আল-লায়ত ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফির সূত্রে, ইবনে উমর (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি দুপুরের নামায মিস করেছে, সে যেন তার পরিবার ও সম্পদের যত্ন নিল।" এবং বুরাইদাহ ও নওফাল বিন মুয়াবিয়ার কর্তৃত্বে। আবূ ঈসা বলেন, ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান হাদীস। সহীহ। আল-জুহরিও সালিম থেকে, তার পিতা ইবনে উমর থেকে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
২৬
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭৬
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلاَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ وَالصَّلاَةُ الأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ .
" يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلاَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ وَالصَّلاَةُ الأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ .
আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন মূসা আল-বসরী বর্ণনা করেছেন, জাফর বিন সুলায়মান আল-দাবাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ ইমরান আল-জুনি থেকে, আবদুল্লাহ বিন আল-সামিতের সূত্রে, আবদুল্লাহ বিন আল-সামিতের সূত্রে, আবু যর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “হে আবু যরকে নামাযের সময় যারা আমাকে হত্যা করবে, সেখানে সালাত আদায় করবে।” আপনি যদি ঐ সময় নামায পড়েন তবে তা আপনার জন্য স্বেচ্ছায় নামায হবে। অন্যথায় তুমি তোমার নামায পূর্ণ করে ফেলবে।" আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. এবং উবাদাহ ইবনুল সামিত রা. আবু ঈসা বলেন, আবু যারের হাদীসটি হাসান হাদীস। এটি একাধিক আলেমদের অভিমত যে তারা চান যে লোকটি নামাজ পড়ে নামায তার নির্ধারিত সময়ে হয় যদি ইমাম দেরী করেন, তাহলে তিনি ইমামের সাথে নামায পড়েন এবং অধিকাংশ জ্ঞানী লোকের মতে প্রথম নামাযই নির্ধারিত হয়। আর আবু ইমরান আল-জুনি, তার নাম আব্দুল মালিক বিন হাবিব।
২৭
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭৭
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عَنِ الصَّلاَةِ فَقَالَ
" إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ .
" إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ .
আমাদেরকে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনু যায়েদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাবিত আল-বুনানী থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ আল-আনসারীর সূত্রে, আবূ কাতাদা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত (নামায/নামাজ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, নামাযের অনুপস্থিতিতে তাদের ঘুমের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি বলেন, ‘নামাযের অবর্তমানে ঘুম নেই। জাগ্রত অবস্থায় অবহেলা, তাই যদি কেউ ভুলে যায় যদি তোমাদের কেউ নামায পড়ে থাকে বা ঘুমিয়ে পড়ে থাকে এবং তা বাদ পড়ে যায়, সে যেন মনে পড়ে সালাত আদায় করে নেয়। এবং ইবনে মাসউদ, আবু মারইয়াম এবং ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে। জুবায়ের বিন মুতিম, আবু জুহাইফাহ, আবু সাঈদ, আমর বিন উমাইয়া আল-ধামরি এবং ধু মুখবার, যাদেরকে ধু মিখামারও বলা হয় এবং তিনি আমার ভাই আল-নাজাশীর পুত্র। আবু ঈসা বলেন, আর আবু কাতাদার হাদীসটি হাসান ও সহীহ হাদীস। মানুষ ঘুমিয়ে পড়ে নাকি নামায ভুলে যায় সে ব্যাপারে জ্ঞানী-গুণীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাই সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় নামাযের সময় না হলে সে জেগে ওঠে বা স্মরণ করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে তিনি যখন ঘুম থেকে উঠেন বা তিনি উল্লেখ করেন তখন তিনি নামায পড়েন সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময় হলেও। এটি আহমাদ, ইসহাক, আল-শাফিঈ ও মালিকের অভিমত। তাদের কেউ কেউ বললেন, তিনি যেন নামায না পড়েন। সূর্য উদয় বা অস্ত যাওয়া পর্যন্ত।
২৮
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭৮
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ . وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
" مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ . وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
আমাদেরকে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আর বিশর ইবনু মুয়াদ আমাদেরকে বলেছেন, তারা বলেছেন, আবূ আওয়ানা আমাদেরকে কাতাদা থেকে, আনাস ইবনু মালিকের সূত্রে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। "যে ব্যক্তি একটি সালাত ভুলে যায়, সে যেন স্মরণ হলেই নামায আদায় করে।" আর সামুরাহ ও আবু কাতাদা রা. আবু ঈসা বলেন, আনাসের হাদীসটি একটি উত্তম হাদীস। সহীহ। আলী বিন আবি তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে নামাজ পড়তে ভুলে যায়। তিনি বলেছিলেন যে যখনই তিনি এটি স্মরণ করেন, একটি সময়ে বা অন্য সময়ে তিনি এটি প্রার্থনা করেন। একটা সময়। এটি আল-শাফিঈ, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক-এর মত। আবু বকর (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি দুপুরের নামাযের সময় ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। তারপর সে জেগে উঠল সূর্য ডুবে গেছে, তাই সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত তিনি সালাত আদায় করলেন না। কুফাবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ এতে বিশ্বাস করেছিল, কিন্তু আমাদের সাহাবীদের ক্ষেত্রে তারা বলেছিল: আলী ইবনে আবি তালিব, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
২৯
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৭৯
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
হানাদ আমাদেরকে বলেছেন, হুশাইম আমাদেরকে বলেছেন, আবু আল-জুবায়েরের সূত্রে, নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতিমের সূত্রে, আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন যে, মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কব্জা করে রেখেছিল, যতক্ষণ না তিনি চারদিন সালাত (নামায/নামাজ) দিয়েছিলেন। রাত্রি, যেমন আল্লাহ ইচ্ছা করেছিলেন, তাই তিনি বিলালকে আদেশ করলেন এবং তিনি নামাযের জন্য আযান দিলেন, তারপর তিনি অবস্থান করলেন এবং দুপুরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি অবস্থান করলেন এবং দুপুরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি অবস্থান করলেন এবং সূর্যাস্তের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি অবস্থান করলেন এবং দুপুরের সালাত আদায় করলেন। "সন্ধ্যার খাবার।" তিনি বলেন, এবং আবু সাঈদ ও জাবিরের সূত্রে। আবূ ঈসা (রহঃ) বলেন, আবদুল্লাহ (রাঃ)-এর হাদিসটি ব্যতীত এর সনদে কোন ভুল নেই আবূ উবাইদাহ আব্দুল্লাহর কাছ থেকে শুনতে পাননি। তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে কোন কোন আলেম ছুটে যাওয়া নামাযের ব্যাপারে মনোনীত করেছেন, একজন মানুষ প্রত্যেক নামাযের জন্য নামাযে দাঁড়ানোর জন্য যদি তিনি তা পূরণ করেন এবং যদি না করেন তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট। এটি আল-শাফি’র অভিমত।
৩০
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮০
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا " . قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا " . قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
মুহাম্মাদ বিন বাশার আমাদেরকে বলেছেন, আমাদেরকে বুন্দর বলেছেন, আমাদেরকে মুআয ইবনু হিশাম বলেছেন, আমাদেরকে আমার পিতা বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাথির, আবূ সালামা ইবনু আবদুল রহমান, জাবির ইবনু আবদুল্লাহর সূত্রে যে, ওমর ইবন আল খাত্তাব খন্দকের দিন কুরাইশদের কাফেরদের অভিশাপ দিতে লাগলেন, তিনি বললেন, হে আল্লাহ্র রসূল। সূর্য ডুবে যাওয়া পর্যন্ত আমি দুপুরের নামায খুব কমই পড়েছিলাম। অতঃপর আল্লাহর রসূল, আল্লাহর নামায ও সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আল্লাহর কসম, যদি আমি এটি প্রার্থনা করি।" তিনি বলেন, তাই আমরা তাহানে ক্যাম্প করেছি। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উযূ করলেন এবং আমরা ওযু করলাম। রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য ডোবার পর দুপুরের সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি সালাত আদায় করলেন। তারপর মাগরিব। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস।
৩১
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮১
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
মাহমুদ বিন গায়লান আমাদেরকে বলেছেন, আবু দাউদ আল-তায়ালিসি এবং আবু আল-নাদর আমাদেরকে বলেছেন, মুহাম্মাদ বিন তালহা বিন মুসাররিফের সূত্রে, জুবাইদের সূত্রে, মুররাহ আল-হামদানী থেকে, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে, বলেছেন: আল্লাহর রসূল, তাকে মধ্যাহ্নের নামাযের উপর আশীর্বাদ করুন। আবু আল-হামদানি বলেছেন: ঈসা, এটি একটি ভাল এবং সহীহ হাদীস।
৩২
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮২
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلاَةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الظُّهْرِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الصُّبْحِ . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلاَةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الظُّهْرِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الصُّبْحِ . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
আমাদেরকে হানাদ বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদের সূত্রে, কাতাদার সূত্রে, আল-হাসানের সূত্রে, সামুরাহ ইবনে জুনদুবের সূত্রে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, মধ্যবর্তী সালাত হল দুপুরের নামায। তিনি বলেন, "এবং এই অধ্যায়ে আলী, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, যায়েদ ইবনে সাবিত, আয়েশা এবং হাফসা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে।" আর আমার বাবা হুরায়রা ও আবু হাশিম ইবনে উতবা রা. আবু ঈসা রা. মুহাম্মদ ডা. আলী বিন আবদুল্লাহ রা. সামুরা বিন জুনদুবের সূত্রে আল হাসানের হাদীসটি একটি হাদীস। এটি প্রামাণিক এবং তিনি এটি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। আবূ ঈসা বলেন, মধ্যবর্তী সালাতের সামুরার হাদীসটি একটি হাসান ও সহীহ হাদীস। এটি থেকে অধিকাংশ পণ্ডিতদের মতামত নবীর সাহাবীগণ, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন এবং অন্যান্যরা। যায়েদ বিন সাবিত ও আয়েশা বলেন, মধ্যবর্তী সালাত হল দুপুরের নামায। ইবনে আব্বাস ও ইবনে ওমর বলেন, মধ্যবর্তী সালাত হল সকালের নামায। আবূ মূসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুতান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কুরাইশ ইবন আনাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাবিব ইবনুল শাহীদ থেকে, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবন সিরীন আমাকে বললেনঃ যারা আকীকা সম্পর্কে হাদীস শুনেছেন তাদের কাছ থেকে আল হাসানকে জিজ্ঞাসা করুন, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি বললেনঃ আমি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে শুনেছি। আবু ঈসা রা. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল আমাকে অবহিত করেছেন, আলী ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল মাদিনী আমাদেরকে কুরাইশ ইবন আনাসের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বলেছেন: আলী বললেন, "সামুরাহ থেকে আল-হাসানের শ্রবণ সত্য।" তিনি এ হাদীসটিকে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন।
৩৩
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৩
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " . وَحَدِيثَ عَلِيٍّ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ " .
আহমাদ বিন মানি’ আমাদেরকে বলেছেন, হুশাইম আমাদেরকে বলেছেন, মানসুর যিনি ইবনু জাযান, তিনি আমাদেরকে কাতাদার সূত্রে বলেছেন, তিনি বলেন, আবূ আল-আলিয়া আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, ইবনু আব্বাসের সূত্রে, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবীকে শুনেছি, তাদের মধ্যে ওমর ইবনুল আল-আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন। আল্লাহর রসূল খোদা, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত ফজরের পর সালাত এবং সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত আসরের পর সালাত নিষিদ্ধ করেছেন। তিনি বলেন, আলী, ইবনে মাসউদ, আবু সাঈদ, উকবা ইবনে আমির, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, সামুরাহ ইবনে জুনদুব এবং আবদুল্লাহ ইবনে অধ্যায়ে। আমর, মুআয বিন আফরা এবং আল-সানাবিহি। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সালামা বিন আল-আকওয়া, যায়েদ বিন সাবিত, আয়েশা এবং কাব বিন মুররাহ (রাঃ)-এর কাছ থেকে শুনতে পাননি। এবং আবু উমামা, আমর ইবনে আব্বাস, ইয়ালা ইবনে উমাইয়া এবং মুয়াবিয়া। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ ওমর (রাঃ) থেকে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি একটি হাদীস। হাসান সহীহ। এটি নবীর সাহাবীদের মধ্যে অধিকাংশ ফকীহের বক্তব্য, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর পরে যারা সকালের নামায পর্যন্ত নামায পড়াকে অপছন্দ করতেন। সূর্য উদয় এবং দুপুরের নামাজের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত। যে সকল নামায ছুটে গেছে সেগুলি দুপুরের নামাযের পর কাযা করায় কোন ক্ষতি নেই। আর ফজরের পর আলী বিন আল-মাদিনী বলেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেন, শুবাহ বলেন, কাতাদাহ আবু আল-আলিয়া থেকে তিনজন ছাড়া শুনতে পাননি। ওমর (রাঃ) এর হাদীসের বিষয় যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুপুরের নামাযের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত এবং সকালের নামাযের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত নামায পড়তে নিষেধ করেছেন। এবং ইবনে আব্বাসের হাদিসটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন, "কেউ যেন না বলে, 'আমি ইউনুস বিন মাত্তার চেয়ে উত্তম'।" এবং আলীর হাদিস, "আল-কুদাহ।" তিন"।
৩৪
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৪
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ . وَهَذَا خِلاَفُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلاَّ مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ . وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلاَةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
আমাদের থেকে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা ইবন আল-সাইব থেকে, সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে, ইবনু আব্বাসের সূত্রে, তিনি বলেন, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধুমাত্র দুই রাকাত নামায পড়তেন। দুপুরের নামাযের পরে, যেহেতু তার কাছে অর্থ এসেছিল এবং এটি তাকে বিকেলের নামাযের পরে দুই রাকাত থেকে বিভ্রান্ত করেছিল, তাই তিনি দুপুরের নামাযের পরে সেগুলি নামায পড়লেন, তারপর তিনি তা পুনরাবৃত্তি করলেন না। তাদের জন্য। এবং আয়েশা, উম্মে সালামা, মায়মুনা এবং আবু মূসা এর কর্তৃত্বের অধ্যায়ে। আবু ঈসা বলেন, ইবনে আব্বাসের হাদীসটি একটি উত্তম হাদীস। একাধিক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুপুরের নামাযের পর দুই রাকাত নামায পড়তেন। এটি তার থেকে বর্ণিত বিষয়ের পরিপন্থী যে, তিনি সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত আসর।” এবং ইবনে আব্বাসের হাদিসটি অধিকতর সহীহ, যেমন তিনি বলেছেন, "তিনি তাদের সাথে আর সাক্ষাৎ করেননি।" এটি যায়েদ ইবনে সাবিতের সূত্রে ইবনে আব্বাসের হাদীসের মতো কিছু বর্ণনা করা হয়েছে। এই বিভাগে আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, যার সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুপুরের নামাযের পর তার কাছে প্রবেশ করেননি। যদি না তিনি দুই রাকাত নামায না পড়েন, এবং উম্মে সালামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি দুপুরের নামাযের পর সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত এবং ফজরের নামাযের পর নামায পড়তে নিষেধ করেছেন। সূর্য ওঠা পর্যন্ত। অধিকাংশ আলেম যে বিষয়ে একমত হয়েছেন তা হল, দুপুরের নামাযের পর পর্যন্ত নামায পড়া অপছন্দনীয় সূর্য অস্ত যায় এবং ফজরের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত, যা বাদ দিয়ে থাকে, যেমন মক্কায় বিকেলের পর সূর্যাস্ত পর্যন্ত নামায পড়া। আর ফজরের পর সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তাওয়াফের পর। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এতে একটি ছাড় ছিল। নবীর সাহাবীদের মধ্যে জ্ঞানী ব্যক্তিগণ, আল্লাহ্ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর পরের লোকেরা। আল-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক একথাই বলেছেন। নবীর সাহাবীদের মধ্যে থেকে কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, এবং তাদের পরে যারা মক্কায় দুপুর বেলা এবং সকালের নামাযের পরেও নামায পড়তেন। এবং এটি সম্পর্কে তিনি বলেন সুফিয়ান আল-সাওরী, মালিক বিন আনাস এবং কুফার কিছু লোক।
৩৫
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৫
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصَّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِنْ صَلاَّهُمَا فَحَسَنٌ . وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ .
" بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصَّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِنْ صَلاَّهُمَا فَحَسَنٌ . وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ .
আমাদের কাছে হানাদ বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাহমিস ইবনে আল-হাসান থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, “প্রত্যেক নামাযের আযানের মাঝে যার ইচ্ছা তার জন্য দোয়া রয়েছে”। এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের কর্তৃত্বের অধ্যায়ে। আবূ ঈসা হাদীসটি আব্দুল রা আল্লাহ ইবনে মুগাফফালের একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস রয়েছে। নবীর সাহাবীগণ সূর্যাস্তের পূর্বে সালাত আদায়ের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ সূর্যাস্তের পূর্বে সালাত আদায় করতে দেখেননি। মাগরিব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা মাগরিবের নামাযের আগে সালাত আদায় করতেন। আযান ও ইকামাতের মাঝখানে দুই রাকাত। আহমাদ ও ইসহাক বললেন, তিনি যদি তাদের দোয়া করেন, তাহলে ভালো হবে। তাদের মতে এটাই কাম্য।
৩৬
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৬
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا .
" مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا .
আমাদেরকে ইসহাক ইবনে মূসা আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মাআন বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মালেক ইবনে আনাস বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, বুসর ইবনে সাঈদ থেকে এবং আল-আরাজের সূত্রে, তারা বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায় রা.-এর নিকট হতে নামায হতে পারে। তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি ফজরের নামাযের আগে এক রাকাত আদায় করে... যখন সূর্য উদিত হয়, ততক্ষণে ফজর এসে গেছে, এবং যে কেউ সূর্যাস্তের আগে দুপুরের নামাযের এক রাকাত আদায় করে, তখন ভোর হয়ে গেছে। এবং আয়েশা অধ্যায়ে. আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান ও সহীহ হাদীস। আমাদের সাহাবী, আল-শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক এ সম্পর্কে বলেছেন। তাদের মতে এই হাদিসের অর্থ হলো, যার ওজর আছে সে এমন একজন ব্যক্তির মতো যে ঘুমিয়ে পড়ে বা নামাজ পড়তে ভুলে যায় এবং জেগে ওঠে এবং সূর্য উদিত হলে তা স্মরণ করে। আর সূর্যাস্তের সময়...
৩৭
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৭
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ . قَالَ فَقِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ هَذَا .
আমাদের কাছে হানাদ বর্ণনা করেছেন, আবূ মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশের সূত্রে, হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তিনি বহুবচন বলেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শান্তি দান করেন, দুপুর ও বিকেল বা সূর্যাস্তের মধ্যবর্তী সময়ে, এবং সূর্যাস্তের মধ্যবর্তী সময়ে। ইবনকে বলা হলো আব্বাস তা করতে চাননি। তিনি বলেছিলেন যে তিনি তার জাতিকে বিব্রত করতে চান না। আবু হুরায়রার সূত্রে, আবু ঈসা ইবনে আব্বাসের হাদিসটি বলেছেন: এটি তার থেকে একাধিক উপায়ে বর্ণিত হয়েছে। এটি জাবির ইবনে যায়েদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক আল-উকাইলি বর্ণনা করেছেন। ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর থেকে আলাদা
৩৮
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৮
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ إِلاَّ فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ .
" مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ إِلاَّ فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ .
আমাদের কাছে আবূ সালামাহ বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন খালাফ আল-বসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-মুতামার বিন সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তার পিতার সূত্রে, হানাশের সূত্রে, ইকরিমা (রা.) থেকে, ইবনে আব্বাসের (রা.) সূত্রে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সূত্রে, আল্লাহ তাকে দু’জন নামাযের সাথে মিলিত হতে পারেন, যা তিনি বলেন, “ বড় পাপের দরজাগুলোর একটি করেছে।" আবু ডা. যিশু এবং হানাশ। ইনি হলেন আবু আলী আল-রাহবী এবং তিনি হলেন হুসাইন বিন কায়েস। হাদিসবিদদের মতে তিনি দুর্বল। আহমদ এবং অন্যরা তাকে দুর্বল করে তুলেছিল। জ্ঞানীদের মতে এর অভ্যাস হল সফরে বা আরাফাতে ব্যতীত দু’টি নামায একত্র করা। কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি অনুমতি দিয়েছেন অসুস্থদের জন্য দু'টি নামায একত্রিত করার অনুসারীরা, এবং এটি আহমদ ও ইসহাক বলেছেন। আর কিছু জ্ঞানী লোক বৃষ্টিতে দুই নামাজকে একত্রিত করতে বলেছেন। আল-শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাক একথা বলেন। আল-শাফি’ই মনে করেননি যে অসুস্থ ব্যক্তির দুটি নামাজ একত্রিত করা উচিত।
৩৯
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৮৯
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الأَذَانِ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ .
সাঈদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-উমাবী আমাদেরকে বলেছেন, আমার পিতা আমাদেরকে বলেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আমাদেরকে বলেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম ইবন আল-হারিস আল-তাইমী থেকে, মুহাম্মদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু যায়েদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি বলেনঃ আমরা যখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম, তখন আমি তাঁকে খবর দিই যে, আমি সকালে তাঁকে জানালাম। দৃষ্টি দিয়ে, তিনি বললেন, "এটি একটি সত্য দর্শন, তাই বিলালের সাথে দাঁড়াও, কারণ সে আপনার চেয়েও সুন্দর এবং তার কণ্ঠস্বরও বেশি, তাই তাকে যা বলা হয়েছিল তা শুনুন এবং তাকে ডাকুন।" "ওটা দিয়ে।" তিনি বলেন, ওমর ইবনুল খাত্তাব যখন বিলালের নামাযের আযান শুনতে পেলেন, তখন তিনি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলেন এবং তিনি তাঁর জামা টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বলেন, হে আল্লাহর রসূল, যিনি আপনাকে সত্য সহ প্রেরণ করেছেন তার কসম, তিনি যা বলেছেন আমি সেরকম কিছু দেখেছি। তিনি বললেন, তাই রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা হোক। "প্রমাণিত।" তিনি বলেন, এবং ইবনু উমর রা. আবূ ঈসা বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। তিনি বর্ণনা করেছেন এই হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনে সাদ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এই হাদিসটি সম্পূর্ণ করেছেন এবং দীর্ঘ ছিল এবং এতে তিনি দুই দুই করে নামাযের আযানের কাহিনী উল্লেখ করেছেন। এবং একটি সময়ে একবার বাসস্থান. আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আবদুল রাবের পুত্র, এবং বলা হয় যে ইবনে আবদ রব, এবং আমরা তার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে জানি না। নামাযের আযান সম্পর্কে এই একটি হাদীস ছাড়া আর কিছুই সহীহ নয়। আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসিম আল-মাজনী নবীর কর্তৃত্বে হাদিস করেছেন, আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন এবং তিনি একজন চাচা ছিলেন। আব্বাদ বিন তামিম...
৪০
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯০
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .
" يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .
আবূ বকর বিন আল-নাদর বিন আবি আল-নাদর আমাদেরকে বলেছেন, হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ আমাদেরকে বলেছেন, তিনি বলেছেন, ইবনে জুরায়জ বলেছেন, নাফি’ আমাদেরকে বলেছেন, ইবনে উমরের সূত্রে, তিনি বলেন, মুসলমানরা যখন মদিনায় আসত, তখন তারা নামাজের প্রস্তুতির জন্য সমবেত হত, কিন্তু কেউ তাদের ডাকত না। তাই একদিন তারা সেই বিষয়ে কথা বলল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল, "তারা খ্রিস্টানদের ঘণ্টার মতো একটি ঘণ্টা তৈরি করেছে।" এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল, "তারা ইহুদীদের শিংয়ের মতো একটি শিং তৈরি করেছে।" তিনি বললেন, উমর ইবনুল খাত্তাবঃ তুমি কি একজন লোককে নামাযের জন্য ডাকবে? তিনি বললেন, এবং আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হে বিলাল, উঠ এবং নামাযের জন্য ডাক। তিনি ড আবু ঈসা, এটি ইবনে উমরের হাদীস থেকে একটি ভাল, নির্ভরযোগ্য এবং অদ্ভুত হাদীস।
৪১
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯১
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا . قَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا . قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَىَّ . فَوَصَفَ الأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
বিশর বিন মুআয আল-বসরী আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন আব্দুল আযীয বিন আব্দুল মালিক বিন আবি মাহদুরা আমাদেরকে বলেছেন, তিনি বলেনঃ আমার পিতা আমাকে আমার দাদা বলেছেন, আবু মাহদুরাহ (রাঃ)-এর সূত্রে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বসিয়েছিলেন এবং চিঠির মাধ্যমে আযান পাঠ করেছিলেন। ইব্রাহিম বলেন, মত আমরা নামাজের আযান দিলাম। বিশর বললেন, তাই আমি তাকে বললাম, "এটি পুনরাবৃত্তি করুন।" তিনি নামাযের আযানকে এর বিপরীত বলে বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা (রাঃ) বলেন, আমার পিতার হাদিস, নামাযের আযানে সতর্কবাণী রয়েছে, একটি হাদিস। সহীহ। একাধিক কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে তা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাকে অবশ্যই মক্কায় কাজ করতে হবে এবং এটি আল-শাফি’র মতামত।
৪২
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯২
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الأَحْوَلِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الأَذَانِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الإِقَامَةَ .
আবূ মূসা আমাদেরকে বলেছেন, মুহাম্মাদ বিন আল-মুথান্না আমাদেরকে বলেছেন, আমাদেরকে আফফান বলেছেন, হাম্মাম আমাদেরকে বলেছেন, আমির বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আহওয়ালের সূত্রে, মাখউলের সূত্রে, আবদুল্লাহ বিন মুহায়রিজ থেকে, আবু মাহদুরাহ থেকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে আমি তাকে তাক্বীন সালাত (নামায/নামাজ) দিয়েছিলাম। সতেরটি শব্দ সহ। একটি শব্দ. আবূ ঈসা (রাঃ) বলেন, এটি একটি হাসান ও সহীহ হাদীস। আবু মাহধুরার নাম সামুরা ইবনে মায়ির। জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ কেউ নামাযের আযানে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু মাহদুরাহ (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইকামা করতেন।
৪৩
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৩
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আবদ আল-ওয়াহাব আল-সাকাফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াযিদ বিন জুরাই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হাদা’র সূত্রে, আবূ কিলাবার সূত্রে, আনাস বিন মালিকের সূত্রে, তিনি বলেন, “বিলালকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে আমি সালাত পাঠ করতে এবং আযান পাঠ করি। এবং ইবনে উমর থেকে, আবু ঈসা বলেন, "আর আনাসের হাদীসটি একটি উত্তম হাদীস।" সত্য। এটি নবীর সাহাবীদের মধ্যে কিছু জ্ঞানী লোকের মতামত, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁর অনুসারীগণ এবং মালিক, আল-শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাকও এটি বলেছেন।
৪৪
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৪
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَفْعًا شَفْعًا فِي الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ .
আবূ সাঈদ আল-আশজাজ আমাদেরকে বলেছেন, উকবা বিন খালিদ আমাদেরকে বলেছেন, ইবন আবি লায়লার সূত্রে, আমর বিন মুরার সূত্রে, আবদ আল-রহমান বিন আবি লায়লার সূত্রে, আবদুল্লাহ বিন যায়েদের সূত্রে, তিনি বলেছিলেন, “রাসূলুল্লাহর সালাতের আযান ছিল, তিনি তাঁর উপর শান্তির জন্য আযান দেন এবং আল্লাহর দরবারে দোয়া করেন। ইকামা।" একটি হাদীসে আবু ঈসা রা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ রা. এটি ওয়াকি' আল-আমাশ থেকে, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, আবদুল রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ মুহাম্মাদ (সাঃ) এর সাহাবীগণ আমাদেরকে বলেছেন যে আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ স্বপ্নে নামাজের আযান দেখেছেন। শুবাহ বলেন, আমর ইবনে মুররাহ, আবদুল রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে: যে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ স্বপ্নে সালাতের আযান দেখেছিলেন। এটি ইবনে আবী লায়লার হাদীসের চেয়ে অধিকতর সঠিক। আর আব্দুর রহমান ইবন আবী লায়লা বলেননি তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে শুনেছেন। কতিপয় জ্ঞানী ব্যক্তি বলেন, নামাযের আযান দ্বিগুণ এবং ইকামাত দ্বিগুণ। একথা বললেন সুফিয়ান। আল-সাওরী, ইবনে আল-মুবারক এবং কুফাবাসী। আবু ঈসা ইবনে আবি লায়লা বলেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-রহমান ইবনে আবি লায়লা। তিনি একজন বিচারক ছিলেন। কুফা এবং তিনি তার পিতার কাছ থেকে কোন কিছুই শুনেননি, তবে তিনি তার পিতার কর্তৃত্বে একজন ব্যক্তির কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন।
৪৫
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৫
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ، هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبِلاَلٍ
" يَا بِلاَلُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " .
" يَا بِلاَلُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " .
আমাদেরকে আহমাদ ইবনুল হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আল-মুআল্লা ইবন আসাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবদ আল-মুনেইম বর্ণনা করেছেন, তিনি পানির মালিক, তিনি বলেছেন ইয়াহইয়া ইবন মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল হাসান ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন। বিলাল, “হে বিলাল, যখন তুমি ডাক ঘোষণা কর, তখন ডাক পাঠাও নামাযের জন্য তোমার আযান, এবং যখন তুমি ইকামা করবে, তখন দাঁড়াও এবং তোমার আযান এবং তোমার ইকামার মাঝামাঝি জায়গা খালি করে দাও যতক্ষণ ভোজনকারী খাওয়া শেষ করেছে, পানকারী তার পানীয় শেষ করেছে এবং যে নিদ্রা নিচ্ছে সে যদি স্বস্তি পেতে আসে এবং তুমি আমাকে না দেখা পর্যন্ত উঠবে না।
৪৬
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৬
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
আবদ ইবনু হুমাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদ আল-মুনেইমের সূত্রে এবং অনুরূপ। আবূ ঈসা বলেনঃ জাবিরের হাদীসঃ এটি কোন হাদীস নয়। আমরা এটি শুধুমাত্র এই দৃষ্টিকোণ থেকে জানি, আবদ আল-মুনিমের হাদীস থেকে, এবং এটি একটি অজানা ট্রান্সমিশন এবং আবদ আল-মুনিম একজন বসরি শেখ।
৪৭
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৭
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ . قَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ . وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ .
মাহমুদ বিন গায়লান আমাদেরকে বলেছেন, আবদ আল-রাজ্জাক আমাদেরকে বলেছেন, সুফিয়ান আল-সাওরী আমাদেরকে বলেছেন, আউন বিন আবি জুহায়ফাহ থেকে, তার পিতার সূত্রে, তিনি বলেছেন: আমি বিলালকে নামাযের জন্য আযান দিতে দেখেছি এবং ঘুরে ঘুরে তার কানে আঙ্গুল দিয়ে তার মুখের অনুসরণ করতেন এবং আল্লাহর রসূল তার উপর রহমত বর্ষণ করুন। আমি তাকে দেখতে পাই, তিনি বলেন, আদম থেকে, তাই বিলাল ছাগল নিয়ে তার সামনে বেরিয়ে এলেন, তাই তিনি এটিকে পায়ে রাখলেন, এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সামনে দোয়া করলেন, কুকুরটিকে তার সামনে দিয়ে যাচ্ছিলেন। আর গাধাটা লাল জামা পরে ছিল, যেন আমি তার পায়ের চকচকে তাকিয়ে আছি। সুফিয়ান বললেন, আমরা এটাকে বিন্দু হিসেবে দেখি। আবু ঈসা রা. আবু জুহাইফার হাদীসটি হাসান ও সহীহ হাদীস। এর উপর ভিত্তি করে, জ্ঞানী ব্যক্তিদের মতে, তারা মুয়াজ্জিনকে তার কানে দুটি আঙ্গুল প্রবেশ করাতে পছন্দ করে। নামাযের আযান। কতিপয় জ্ঞানী ব্যক্তি বলেন, তিনি ইকামাতে কানে দুই আঙ্গুল ঢুকিয়ে দেন। এটি আল-আওযাইয়ের অভিমত। আর আবু জুহাইফার নাম ওয়াহব বিন আবদুল্লাহ আল-সাওয়াই।
৪৮
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৮
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلاَئِيِّ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ . قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ . وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ . وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ . قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ .
" لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلاَئِيِّ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ . قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ . وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ . وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ . قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ .
আহমাদ ইবন মানি’ আমাদেরকে বলেছেন, আবূ আহমাদ আল-জুবায়রি আমাদেরকে বলেছেন, আবূ ইসরাঈল আমাদেরকে বলেছেন, আল-হাকামের সূত্রে, আবদ আল-রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, বিলাল (রা.) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছেন, “ফাজের নামায ব্যতীত অন্য কোন সালাতে পড়বে না। তিনি বলেন, "এবং মধ্যে আবু ঈসার কর্তৃত্বের অধ্যায়টি নিষিদ্ধ। আবূ ঈসা বলেন, আমরা আবু ইসরাঈল আল-মুলাইয়ের হাদীস ছাড়া বিলালের হাদীস জানি না। আর আবু ইসরাঈল হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে এই হাদীসটি শুনেননি। তিনি বলেন, "তিনি কেবল হাসান ইবনে আম্মারার সূত্রে, আল-হাকাম ইবনে উতাইবার সূত্রে এবং আবু ইসরাইল বর্ণনা করেছেন।" তার নাম ইসমাঈল বিন আবি ইসহাক, এবং হাদিস বিশারদদের মতে তিনি ততটা শক্তিশালী নন। তাথবীবের ব্যাখ্যা নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে আল-তাথবীব মানে ফজরের আযানের সময় বলা, "নামায ঘুমের চেয়ে উত্তম" এবং এটি ইবনুল মুবারক এবং আহমদের উক্তি। আর ইসহাক ড. এটি ব্যতীত অন্য “তাথবীব” সম্পর্কে তিনি বলেন: “ঘৃণাত্মক তাথবীব” এমন একটি জিনিস যা লোকেরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পরে করেছিল। যখন মুয়াজ্জিন নামাযের আযান দিল এবং লোকেরা ইতস্তত করছিল, তখন তিনি বললেন। নামাযের আযান ও ইকামতের মধ্যে সালাত শুরু হলো। প্রার্থনার জয় হোক, কৃষকের জয় হোক। তিনি বললেন, আর এ কথাই ইসহাক বলেছেন। এটি তাথবীব যা আলেমরা অপছন্দ করেছেন এবং যা তারা নবীর পরে প্রবর্তন করেছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন। ইবনে আল-মুবারক এবং আহমদ যা ব্যাখ্যা করেছেন তা হল আল-তাথবীব যখন ফজরের আযানের সময় মুয়াজ্জিন বলে, "ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম" এবং এটি একটি সঠিক কথা। একে আল-তাথবীবও বলা হয়, যা যাকে জ্ঞানী ব্যক্তিরা বেছে নিয়েছিলেন এবং তারা তা দেখেছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের নামাযে বলতেন: ঘুমের চেয়ে নামাজ উত্তম। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের সাথে একটি মসজিদে প্রবেশ করলাম, সেখানে নামাযের আযান দেওয়া হল এবং আমরা সেখানে নামায পড়তে চাই, তাই মুয়াজ্জিনের পোশাক পরিধান করা হল। তখন আবদুল্লাহ ইবনে ওমর মসজিদ থেকে বের হয়ে এসে বললেন, “আমাদেরকে এই উদ্ভাবক থেকে বের করে দাও। সেখানে তিনি নামাজ আদায় করেননি। তিনি বললেন, আবদুল্লাহ তা অপছন্দ করতেন। ঈশ্বরের অভিশাপ মানুষ পরে তৈরি করেছে.
৪৯
জামি আত-তিরমিযী # ২/১৯৯
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الإِفْرِيقِيِّ وَالإِفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لاَ أَكْتُبُ حَدِيثَ الإِفْرِيقِيِّ . قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ .
" إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الإِفْرِيقِيِّ وَالإِفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لاَ أَكْتُبُ حَدِيثَ الإِفْرِيقِيِّ . قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ .
আমাদের কাছে হানাদ বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়ালা ইবন উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদ আল-রহমান বিন যিয়াদ বিন আনাম আল-ইফ্রিকী থেকে, যিয়াদ বিন নুয়াইম আল-হাদরামি থেকে, যিয়াদ বিন আল-হারিস-এর সূত্রে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি আমাকে ফজরের নামাযের সময় আযান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তাই আমি নামাযের আযান দিলাম এবং তিনি চাইলেন বিলালকে ইকামা করতে হবে এবং আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “নিশ্চয়ই সাদ্দার ভাই নামাযের আযান দিয়েছেন এবং যে আযান দেবে তাকে অবশ্যই ইকামা করতে হবে।” তিনি বলেন, এবং ইবনু উমর রা. আবূ ঈসা (রাঃ) বলেন, আমরা জিয়াদের হাদীস শুধু আফ্রিকার হাদীস থেকে জানি এবং হাদীসের লোকদের মতে আফ্রিকান দুর্বল। সে দুর্বল। ইয়াহিয়া বিন সাঈদ আল কাত্তান এবং অন্যরা বলেছেন: আহমদ বলেছেন, "আমি আল-ইফ্রিকির হাদীস লিখব না।" তিনি বলেন, “এবং আমি মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলকে তার বিষয়টিকে শক্তিশালী করতে দেখেছি এবং বলতে দেখেছি যে এটি হাদীসের অনুরূপ। অধিকাংশ জ্ঞানী লোকের মতে এর উপর আমল হল যে ব্যক্তি সালাতের আযান দেয়, সে ইকামা করে।
৫০
জামি আত-তিরমিযী # ২/২০০
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ " .
" لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ " .
আলী ইবনু হাজার আমাদেরকে বলেছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনু মুসলিম আমাদেরকে বলেছেন, মুয়াবিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আল-সাদফী থেকে, আল-যুহরীর সূত্রে, আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ড
"অযু করা ছাড়া কেউ নামাযের আযান দেয় না।"
"অযু করা ছাড়া কেউ নামাযের আযান দেয় না।"