Hanad bin Al-Sari erzählte uns, Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad erzählte uns im Auftrag von Abd al-Rahman bin al-Harith bin Ayyash bin Abi Rabi’ah, im Auftrag von Hakim bin Hakim, der Ibn Abbad bin Hunaif ist. Nafi’ bin Jubayr bin Mut’im erzählte mir, er sagte: „Ibn Abbas sagte mir, dass der Prophet betete.“ Gott, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Gabriel, Friede sei mit ihm, ließ mich zweimal vor dem Haus stehen, und er betete das Mittagsgebet beim ersten Mal, als das Fa’i wie eine Falle war, dann betete er das Nachmittagsgebet.“ Als alles wie sein Schatten war, betete er das Maghrib-Gebet, als die Sonne untergegangen war und der Fastende sein Fasten brach, betete er das Abendgebet. Als die Dämmerung verschwunden war, betete er das Morgengebet, als das Licht der Morgendämmerung anbrach und dem Fastenden das Essen verboten wurde. Er betete das zweite Mal mittags, als alles eine Weile so blieb, wie es war. Er betete gestern das Nachmittagsgebet, dann betete er das Nachmittagsgebet, als alles dunkel war, und dann betete er das Sonnenuntergangsgebet zu seiner früheren Zeit. Dann betete er das Jenseits von Isha‘, als ein Drittel der Nacht vergangen war, dann betete er das Fajr-Gebet, als die Erde klar geworden war, dann wandte er sich an Gabriel und sagte: „O Muhammad, dies ist die Zeit der Propheten vor dir und die Zeit zwischen diesen beiden Zeiten.“ Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah. Und Buraydah, Abu Musa, Abu Masoud Al-Ansari, Abu Saeed, Jabir, Amr bin Hazm, Al-Baraa und Anas.

Ahmad bin Muhammad bin Musa hat es mir erzählt, Abdullah bin Al-Mubarak hat es uns erzählt, Hussein bin Ali bin Hussein hat es uns erzählt, Wahb hat mir Ibn Kaysan erzählt, im Auftrag von Jabir Ibn Abdullah, im Auftrag des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, der sagte: „Gabriel hat mir das Gefühl gegeben, sicher zu sein.“ Also erwähnte er etwas Ähnliches wie den Hadith von Ibn Abbas. In seiner Bedeutung. Und er erwähnte darin nicht „zur Zeit des gestrigen Nachmittags“. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith. Und der Hadith von Ibn Abbas ist ein guter und authentischer Hadith. Und Muhammad sagte: „Das Richtige über die festgelegten Zeiten ist ein Jabir-Hadith auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er sagte: „Und ein Jabir-Hadith darin Die Zeitangaben wurden von Ata bin Abi Rabah, Amr bin Dinar und Abu Al-Zubair im Auftrag von Jabir bin Abdullah, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, erzählt, ähnlich einem Hadith Wahb bin Kaysan, im Auftrag von Jabir, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.

Hanad überlieferte uns, Muhammad bin Fudayl überlieferte uns, mit der Autorität von Al-Amash, mit der Autorität von Abu Salih, mit der Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Das erste und letzte Gebet ist zu beten, und der Beginn der Zeit für das Mittagsgebet ist, wenn die Sonne den Zenit überschritten hat, und das Ende ihrer Zeit ist, wenn die Zeit für das Nachmittagsgebet beginnt, und das erste.“ Die Zeit für das Asr-Gebet ist, wenn seine Zeit beginnt, und das Ende seiner Zeit ist, wenn die Sonne untergeht, und der Beginn der Zeit für Maghrib ist, wenn die Sonne untergeht, und wenn sein letztes Mal ist, wenn der Horizont verschwindet, und der Beginn der Zeit für Isha ist, wenn der Horizont verschwindet, und sein letztes Mal ist, wenn die Mitte der Nacht kommt, und wenn Der Beginn der Zeit der Morgendämmerung ist, wenn die Morgendämmerung erscheint, und das Ende ihrer Zeit ist, wenn die Sonne aufgeht.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abdullah bin Amr. Abu Issa sagte: „Ich hörte Muhammad sagen, dass der Hadith von Al-A’mash auf der Autorität eines Mudschaheddin zu bestimmten Zeiten authentischer ist als der Hadith von Muhammad bin Fudayl auf der Autorität von Al-A’mash.“ Der Hadith von Muhammad bin Fudayl ist ein Fehler, bei dem Muhammad bin Fudayl einen Fehler gemacht hat. Hanad erzählte uns, berichtete uns Abu Usama, im Auftrag von Abu Ishaq Al-Fazari. Mit der Autorität von Al-A’mash, mit der Autorität von Mujahid, sagte er: „Es wurde gesagt, dass das Gebet ein erstes und ein Nachleben hat.“ Er erwähnte etwas Ähnliches wie den Hadith von Muhammad bin Fudayl, auf die Autorität von Al-A’mash, auf die Autorität von Al-A’mash. Bedeutung...

Ahmad bin Mani‘, Al-Hasan bin Al-Sabbah Al-Bazzar, erzählte uns, und Ahmad bin Muhammad bin Musa, was einer bedeutete, sagten sie, Ishaq bin Yusuf erzählte uns. Al-Azraq, im Auftrag von Sufyan Al-Thawri, im Auftrag von Alqamah ibn Murthad, im Auftrag von Sulayman ibn Buraydah, im Auftrag seines Vaters, sagte, er sei zum Propheten gekommen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren Ein Mann, Friede sei mit ihm, fragte ihn nach den Gebetszeiten und er sagte: „Bleib bei uns, so Gott will.“ Also befahl er Bilal, bei Tagesanbruch zu bleiben, und dann befahl er ihm, zu bleiben. Als die Sonne untergegangen war, stand er da und betete das Mittagsgebet, dann befahl er ihm. So stand er da und betete das Nachmittagsgebet, während die Sonne weiß und hoch stand, dann befahl er ihm. Bei Sonnenuntergang, als der Schleier der Sonne unterging, befahl er ihm, das Abendgebet zu verrichten, und er blieb im Gebet, als die Dämmerung hereinbrach, dann befahl er ihm, den Morgen zu beginnen, also machte er Licht für die Morgendämmerung, dann befahl er ihm, den Mittag zu verrichten, damit es abkühlte und er es kühl machte. Dann befahl er ihm, das Nachmittagsgebet zu verrichten, also blieb er, während die Sonne am Ende ihrer Zeit stand, über ihrem Stand. Dann befahl er ihm, also verzögerte er es. Maghrib betete bis kurz vor Einbruch der Dämmerung, dann befahl er ihm, zu Abend zu essen, und betete, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann sagte er: „Wo ist derjenige, der nach den Zeiten des „Gebets“ gefragt hat? Der Mann sagte: „Das bin ich.“ Er sagte: „Die Gebetszeiten liegen zwischen diesen beiden.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter, seltsamer und authentischer Hadith.“ Er sagte: Shu`bah erzählte es ebenfalls im Auftrag von Alqamah ibn Marthad.

Qutaibah erzählte uns, auf die Autorität von Malik bin Anas, er sagte, Al-Ansari erzählte uns, Ma'an erzählte uns, Malik erzählte uns, auf die Autorität von Yahya bin Saeed, auf die Autorität von Amra, auf die Autorität von Aisha, sagte: Wenn der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, das Morgengebet beten würde, würden die Frauen gehen. Al-Ansari sagte, dann würden die Frauen vorbeikommen. Sie sind in ihre Mäntel gehüllt, da sie für ihre Bedeckung bekannt sind. Qutaibah sagte, sie seien eingewickelt. Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Umar, Anas und Qayla Bint. Makhramah. Abu Issa sagte, dass der Hadith von Aisha ein guter und authentischer Hadith sei. Al-Zuhri erzählte es auf der Grundlage von Urwa auf der Grundlage von Aisha, und es ist ähnlich. Welche Es wurde von mehr als einem der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ausgewählt, darunter Abu Bakr und Omar und diejenigen, die ihnen folgten, und er sagt darüber, dass Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq es für wünschenswert halten, sich auf das Fajr-Gebet zu konzentrieren.

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns – er ist Ibn Sulaiman – mit der Autorität von Muhammad bin Ishaq, mit der Autorität von Asim bin Omar bin Qatada, mit der Autorität von Mahmoud bin Labid, mit der Autorität von Rafi’ bin Khadij, und sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagen: „Reise im Morgengrauen, denn die Belohnung ist größer.“ Er sagte: Er erzählte Shu`bah und Al-Thawri, dieser Hadith stammt von Muhammad ibn Ishaq. Er sagte, dass Muhammad ibn Ajlan es auch im Auftrag von Asim ibn Umar ibn Qatada überliefert habe. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Barzah Al-Aslami, Jabir und Bilal. Abu Issa sagte: Der Hadith von Rafi‘ ibn Khadij ist ein guter und authentischer Hadith. Er sah Mehr als einer der Menschen des Wissens unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und diejenigen, die der Reise mit dem Morgengebet folgten. Das sagt Sufyan Al-Thawri. Und er sagte. Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq, der Sinn der Reise ist, dass die Morgendämmerung anbricht und daran kein Zweifel besteht, und sie haben den Sinn der Reise nicht erkannt Das Gebet verzögern...

Hannad bin Al-Sari erzählte uns, Waki’ erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Hakim bin Jubayr, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Al-Aswad, auf die Autorität von Aisha, sie sagte: „Ich sah jemanden, der schneller nach Zuhr eilte als der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, noch als Abu Bakr, noch als Omar.“ Er sagte, und auf die Autorität von Jabir. Ibn Abdullah, Khabab, Abu Barza, Ibn Masoud, Zayd Ibn Thabit, Anas und Jabir Ibn Samurah. Abu Issa sagte Hadith Aisha, ein guter Hadith. Es ist derjenige, den die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und denen nach ihnen ausgewählt haben. Ali bin Al-Madini sagte, sagte er Yahya bin Saeed und Shu’bah sprachen über Hakim bin Jubayr aufgrund seines Hadith, der auf der Autorität von Ibn Masoud, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert wurde: „Wen fragte er das Volk, und er hatte etwas, um ihn zu bereichern.“ Yahya sagte, und Sufyan und Zaida erzählten ihm, und Yahya sah nichts Falsches an seinem Hadith. Muhammad sagte, und Es wurde mit der Autorität von Hakim bin Jubayr, mit der Autorität von Saeed bin Jubayr, mit der Autorität von Aisha, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, über die Beschleunigung des Mittagsgebets erzählt.

Al-Hasan bin Ali Al-Halwani erzählte es uns, Abdul Razzaq erzählte es uns, Muammar erzählte uns, auf die Autorität von Al-Zuhri hin sagte er, Anas bin Malik sagte mir: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, betete das Mittagsgebet, als die Sonne den Zenit überschritten hatte.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein authentischer Hadith. Es ist in dieser Hinsicht der beste Hadith. Kapitel: Und auf die Autorität von Jabir.

Qutaibah erzählte es uns, Al-Layth erzählte uns mit der Autorität von Ibn Shihab, mit der Autorität von Sa'id bin Al-Musayyab, und mein Vater Salamah sagte mit der Autorität von Abu Hurairah, dem Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: Er sagte: „Wenn die Hitze stark ist, unterlasse das Beten, denn die Intensität der Hitze kommt vom Gestank der Hölle.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität meines Vaters Sa`id, Abu Dharr, Ibn Umar, Al-Mughirah und Al-Qasim bin Safwan auf Autorität seines Vaters Abu Musa, Ibn Abbas und Anas. Er sagte, und es wurde mit der Autorität von Umar erzählt. Aufgrund der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ist dies nicht authentisch. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Eine Gruppe von Menschen aus dem Volk von Das Wissen, das Mittagsgebet bei extremer Hitze hinauszuzögern, ist die Meinung von Ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Al-Shafi’i sagte: „Es kühlt nur ab.“ Wenn es sich beim Mittagsgebet um eine Moschee handelt, deren Menschen aus der Ferne gestört werden, dann gilt das für denjenigen, der allein betet, und für denjenigen, der in der Moschee seines Volkes betet, für denjenigen, den ich liebe Er sollte das Gebet bei extremer Hitze nicht verzögern. Abu Issa sagte: Was jemand meint, der daran denkt, das Mittagsgebet bei extremer Hitze zu verschieben, ist, dass es besser ist. Es ähnelt eher dem Befolgen. As for what Al-Shafi’i held, that the concession is for the one who is troubled by distance and hardship for the people, in the hadith of Abu Es gibt keine Beweise, die den Aussagen von Al-Shafi’i widersprechen. Abu Dharr sagte: „Wir waren mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf einer Reise, und Bilal rief zum Mittagsgebet.“ Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „O Bilal, beruhige dich, dann beruhige dich.“ Wenn die Sache so gewesen wäre, wie Al-Shafi’i glaubte, wäre es nicht passiert. Die damalige Abkühlung hatte die Bedeutung ihres Treffens auf der Reise und sie brauchten sich nicht durch die Entfernung stören zu lassen.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abu Dawud al-Tayalisi erzählte uns, er sagte, Shu`bah erzählte uns, im Namen von Muhajir Abi al-Hasan, im Namen von Zayd bin Wahb, im Namen von Abu Dharr, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, auf einer Reise war und Bilal bei ihm war, also wollte Bilal bleiben und sagte: „Cool.“ Dann wollte er bleiben. Er blieb stehen und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Kühlen Sie sich mittags ab.“ Er sagte: „Bis wir die Hügel sahen.“ Dann stand er auf und betete, und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Die Schwere der Hitze kommt vom Gestank der Hölle, also wende dich vom Gebet ab.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Urwa, auf die Autorität von Aisha, dass sie sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, am Nachmittag und bei der Sonne in ihrem Zimmer gebetet habe, der Fa‘ nicht aus ihrem Zimmer erschienen sei. Er sagte, und auf die Autorität von Anas, Abu Arwa, Jabir und Rafi‘ bin Khadij. Er sagte. Es wurde auch auf die Autorität von Rafi‘, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, bezüglich der Verschiebung des Nachmittagsgebetes überliefert, aber es ist nicht authentisch. Abu Issa sagte, der Hadith von Aisha sei ein guter und authentischer Hadith. Er ist derjenige, der von einigen der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten ausgewählt wurde, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, darunter Omar, Abdullah bin Masoud, Aisha und Anas. Und keiner der Anhänger sagte, dass das Nachmittagsgebet beschleunigt worden sei und dass es ihnen nicht gefiel, es hinauszuzögern. Das sagen Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Shafi’i und Ahmad. Und Ishaq...

Ali bin Hajar erzählte uns, Ismail bin Jafar erzählte uns im Auftrag von Al-Ala’ bin Abdul Rahman, dass er Anas bin Malik in seinem Haus betreten habe. Als er in Basra das Mittagsgebet beendete, ging er zur Moschee und sagte: „Steh auf und bete das Nachmittagsgebet.“ Er sagte: „Also standen wir auf und beteten.“ Als wir gingen, Er sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Das ist das Gebet des Heuchlers. Er sitzt und beobachtet die Sonne, bis sie zwischen den Hörnern Satans steht. Er steht auf und pickt.“ „Vier Tage, in denen Gott nur ein wenig erwähnt wird.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Ali bin Hajar erzählte uns, Ismail bin Ulayya erzählte uns mit der Autorität von Ayyub, mit der Autorität von Ibn Abi Mulaika, mit der Autorität von Umm Salamah, dass sie sagte, es sei der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, beschleunigt den Nachmittag schneller als Sie, und Sie beschleunigen den Nachmittag schneller als er.

Abu Issa sagte: Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Ismail Ibn Ulayya, mit der Autorität von Ibn Jurayj, mit der Autorität von Ibn Abi Mulaika, mit der Autorität von Umm Salamah überliefert. Ähnlich wie dieser. Und ich habe in meinem Buch herausgefunden, dass Ali bin Hajar mir im Auftrag von Ismail bin Ibrahim und im Auftrag von Ibn Jurayj gesagt hat: ‏.

Bishr ibn Muadh al-Basri überlieferte uns: Und das: Ich habe recht...

Qutaibah erzählte uns, Hatim bin Ismail erzählte uns, mit der Autorität von Yazid bin Abi Ubaid, mit der Autorität von Salamah bin Al-Akwa‘, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, pflegte zu beten, wenn die Sonne untergegangen ist und durch den Schleier verborgen ist.“ Er sagte, und auf die Autorität von Jabir, Al-Sanabihi und Zayd bin Khalid. Anas, Rafi’ bin Khadij, Abu Ayyub, Umm Habibah, Abbas bin Abd al-Muttalib und Ibn Abbas. Der Hadith von Abbas wurde überliefert. Von ihm erzählt, und es ist korrekter. Al-Sanabihi hörte nichts vom Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er war der Gefährte von Abu Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Abu Issa sagte einen Hadith Salama bin Al-Akwa‘ ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) und denen, die ihnen nachfolgten. Sie entschieden sich dafür, das Maghrib-Gebet zu beschleunigen und wollten es nicht hinauszögern, bis zu dem Punkt, dass einige Leute mit Wissen sagten: „Es gibt nur eine Zeit für das Maghrib-Gebet.“ Sie gingen zum Hadith des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wo Gabriel mit ihm betete. Dies ist das Sprichwort von Ibn al-Mubarak und al-Shafi’i.

Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawareb erzählte uns, Abu Awanah erzählte uns, auf die Autorität von Abu Bishr, auf die Autorität von Bashir ibn Thabit, auf die Autorität von Habib ibn Salem, auf die Autorität von Al-Numan bin Bashir, er sagte: „Ich kenne die Menschen um die Zeit dieses Gebets. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, betete es, wenn der Mond schien.“ fiel.“ Für ein Drittel...

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns, mit der Autorität von Ubayd Allah ibn Umar, mit der Autorität von Sa`id al-Maqbari, mit der Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn es meiner Nation nicht schwer gemacht worden wäre, hätte ich ihnen befohlen, das Abendessen auf ein Drittel oder die Hälfte der Nacht zu verschieben.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Jabir Ibn Samurah, Jabir Ibn Abdullah, Abi Barza, Ibn Abbas, Abi Saeed Al-Khudri, Zayd Ibn Khalid und Ibn Umar. Abu Umar sagte: „Jesus, der Hadith von Abu Hurairah, ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Er ist derjenige, der von den meisten Wissenden unter den Gefährten des Propheten ausgewählt wurde. Möge Gott ihn segnen und ihm und seinen Anhängern Frieden schenken. Andere waren der Meinung, dass das letzte Isha-Gebet verschoben werden sollte, und das sagen Ahmad und Ishaq.

Ahmad bin Mani’ hat es uns erzählt, Hushaym hat es uns erzählt, Awf hat es uns erzählt, Ahmad hat es gesagt, Abbad bin Abbad hat es uns erzählt, er ist Al-Muhallabi und Ismail. Ibn Ulayya, alle auf der Autorität von Awf, auf der Autorität von Sayyar ibn Salamah, er ist Abu Al-Minhal Al-Riyahi, auf der Autorität von Abu Barza, er sagte: Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren Es ist ungern, vor dem Abendessen zu schlafen und danach zu reden. Er sagte, und auf die Autorität von Aisha, Abdullah bin Masoud und Anas. Abu Jesus, der Hadith von Abu Barzah, ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Den meisten Wissenden gefiel es nicht, vor dem Abendgebet zu schlafen und danach zu sprechen. Er hat dafür die Erlaubnis gegeben Einige davon. Abdullah bin Al-Mubarak sagte, dass es in den meisten Hadithen um Hass gehe. Einige von ihnen erlaubten im Ramadan, vor dem Abendgebet zu schlafen. Sayyar bin Salamah ist Abu Al-Minhal Al-Riyahi.

Ahmad ibn Mani‘ sagte uns, Abu Muawiyah sagte uns, auf die Autorität von Al-A’mash, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Alqamah, auf die Autorität von Omar ibn Al-Khattab, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, wird mit Abu Bakr in der Angelegenheit der Muslime fortfahren, und ich werde bei ihnen sein. Und auf die Autorität von Abdullah bin Amr.“ Aws bin Hudhayfah und Imran bin Husayn. Abu Issa sagte: Der Hadith von Omar ist ein Hasan-Hadith. Dieser Hadith wurde von Al-Hasan bin Ubaidullah überliefert. Auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Alqamah, auf die Autorität eines Mannes aus Ja’fi namens Qais oder Ibn Qais, auf die Autorität von Omar, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dieser Hadith in Eine lange Geschichte. Die Gelehrten, einschließlich der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und die Anhänger und diejenigen nach ihnen waren sich über das Nachtgebet nach dem letzten Abendgebet uneinig. Einige von ihnen mochten das Gebet mit den schwarzen Augen nach dem Abendgebet nicht, und einige von ihnen machten es zulässig, wenn es im Sinne der Erkenntnis und dessen, was dafür notwendig war, geschah. Bedürfnisse, und in den meisten Hadithen geht es um Erlaubnis. Es wurde mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert, der sagte: „Es gibt keine Sonne außer dem, der betet oder reist.“

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith erzählte uns, Al-Fadl bin Musa erzählte uns, im Auftrag von Abdullah bin Omar Al-Amri, im Auftrag von Al-Qasim bin Ghanam, im Auftrag seiner Tante väterlicherseits, Umm Farwa, gehörte zu denen, die dem Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, Treue geschworen hatten. Sie sagte: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, wurde gefragt, welche Taten die besten seien. Er sagte: Das Gebet am Anfang seiner Zeit.“

Qutaibah erzählte uns, er sagte: Abdullah bin Wahb sagte uns, auf die Autorität von Saeed bin Abdullah Al-Juhani, auf die Autorität von Muhammad bin Omar bin Ali bin Abi Talib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Ali ibn Abi Talib, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, zu ihm sagte: „O Ali, es gibt drei Dinge, die das Gebet nicht verzögern sollte, wenn die Zeit gekommen ist.“ Und die Beerdigung, wenn sie ankommt, und der Verstorbene, wenn er jemanden findet, der dafür geeignet ist.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer und hasanischer Hadith.

Ahmad ibn Mani’ erzählte uns, Ya’qub ibn al-Walid al-Madani sagte uns, auf die Autorität von Abdullah ibn Umar, auf die Autorität von Nafi’, auf die Autorität von Ibn Umar, er sagte: „Der Gesandte Gottes sagte: Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Das erste Mal des Gebets ist Gottes Wohlgefallen, und das letzte Mal ist Gottes Vergebung.“ Abu Issa sagte diesen Hadith. Seltsam. Ibn Abbas erzählte etwas Ähnliches im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Ibn Omar, Aisha und Ibn Masoud. Er sagte. Abu Issa Der Hadith von Umm Farwa wird nur aus dem Hadith von Abdullah bin Omar Al-Amri überliefert, und er ist laut den Hadith-Leuten nicht stark. Sie waren verwirrt über diesen authentischen Hadith und Yahya bin Saeed sprach darüber, bevor er ihn auswendig lernte.

Qutaibah erzählte uns, Marwan bin Muawiyah Al-Fazari erzählte uns, im Auftrag von Abu Yafour, im Auftrag von Al-Walid bin Al-Izar, im Auftrag von Abu Amr Al-Shaybani: „Ein Mann sagte zu Ibn Masoud: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „Ich fragte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, darüber, und er sagte: „Gebet zur festgesetzten Zeit.“ „Ich sagte: Was ist das, oh Gesandter Gottes? Er sagte: „Gütig zu den Eltern sein.“ Ich sagte: Was ist es, oh Gesandter Gottes? Er sagte: „Und Dschihad auf dem Weg Gottes.“ ". Abu Issa sagte, und dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Es wurde von Al-Masoudi, Shu'bah und Suleiman überliefert. Er ist Abu Ishaq Al-Shaybani und andere. Eins Dieser Hadith basiert auf der Autorität von Al-Walid bin Al-Aizar.

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth bin Saad erzählte uns, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Derjenige, der das Nachmittagsgebet verpasst, ist, als ob er sich um seine Familie und seinen Reichtum gekümmert hätte.“ Und auf die Autorität von Buraidah und Nawfal bin Muawiyah. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein Hasan-Hadith. Sahih. Al-Zuhri erzählte es auch im Auftrag von Salim, im Auftrag seines Vaters Ibn Umar, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Muhammad bin Musa Al-Basri erzählte uns, Ja’far bin Sulayman Al-Daba’i erzählte uns, auf die Autorität von Abu Imran Al-Juni, auf die Autorität von Abdullah bin Al-Samit, auf die Autorität von Abu Dharr, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „O Abu Dharr, es wird Führer nach mir geben, die das Gebet töten werden, also bete zu seiner Zeit.“ Wenn Sie zu diesem Zeitpunkt beten, wird es für Sie ein freiwilliges Gebet sein. Andernfalls haben Sie Ihr Gebet beendet.“ Und auf die Autorität von Abdullah bin Masoud. Und Ubadah ibn al-Samit. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Dharr sei ein Hasan-Hadith. Mehr als einer der Gelehrten ist der Meinung, dass sie den Mann beten möchten Das Gebet findet zur festgesetzten Zeit statt, wenn der Imam es aufschiebt, dann betet er mit dem Imam, und das erste Gebet ist das, was nach Ansicht der meisten gebildeten Menschen vorgeschrieben ist. Und Abu Imran Al-Juni, sein Name ist Abdul Malik bin Habib.

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, mit der Autorität von Thabit Al-Bunani, mit der Autorität von Abdullah bin Rabah Al-Ansari, mit der Autorität von Abu Qatada, er sagte: „Sie erwähnten den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, erwähnten ihre Schläfrigkeit in Abwesenheit des Gebets und er sagte: „Es gibt keine Nachlässigkeit im Schlaf, sondern eher Nachlässigkeit, wenn man wach ist, also wenn man es vergisst.“ Wenn einer von euch gebetet hat oder eingeschlafen ist und es verpasst hat, soll er es beten, wenn er sich daran erinnert.“ Und auf die Autorität von Ibn Masoud, Abu Maryam und Imran bin Husayn. Jubayr bin Mutim, Abu Juhayfah, Abu Sa`id, Amr bin Umayyah Al-Dhamri und Dhu Mukhbar, auch Dhu Mikhamar genannt, und er ist der Sohn meines Bruders Al-Najashi. Abu Issa sagte, und der Hadith von Abu Qatada ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Unter den Wissenden herrscht Uneinigkeit darüber, ob jemand einschläft oder das Gebet vergisst. Er wacht also auf oder erinnert sich daran, wenn es nicht Zeit zum Gebet ist, bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang. Einige von ihnen sagten, dass er es betet, wenn er aufwacht, oder Er erwähnte es Auch wenn es bei Sonnenaufgang oder Sonnenuntergang ist. Dies ist die Meinung von Ahmad, Ishaq, Al-Shafi’i und Malik. Einige von ihnen sagten, er solle nicht beten. Bis die Sonne aufgeht oder untergeht.

Qutaibah erzählte es uns, und Bishr bin Muadh erzählte es uns, sie sagten, Abu Awanah sagte uns, mit der Autorität von Qatada, mit der Autorität von Anas bin Malik, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte.“ „Wer ein Gebet vergisst, der soll es beten, wenn er sich daran erinnert.“ Und auf die Autorität von Samurah und Abu Qatada. Abu Issa sagte, der Hadith von Anas sei ein guter Hadith. Sahih. Auf Grundlage der Autorität von Ali bin Abi Talib wird überliefert, dass er von einem Mann sagte, der vergisst zu beten. Er sagte, er bete es, wann immer er sich daran erinnere, zu einem bestimmten Zeitpunkt oder zu einem anderen Zeitpunkt. Eine Zeit. Dies ist die Ansicht von Al-Shafi’i, Ahmad ibn Hanbal und Ishaq. Aufgrund der Autorität von Abu Bakra wird berichtet, dass er während des Nachmittagsgebets einschlief. Dann wachte er auf Die Sonne war untergegangen, also betete er nicht, bis die Sonne untergegangen war. Einige der Einwohner von Kufa glaubten daran, aber zu unseren Gefährten sagten sie: „Ali bin Abi Talib, möge Gott mit ihm zufrieden sein.“

Hanad erzählte uns, Hushaym erzählte uns, im Auftrag von Abu Al-Zubayr, im Auftrag von Nafi’ bin Jubayr bin Mut’im, im Auftrag von Abu Ubaidah bin Abdullah bin Masoud: Er sagte: Abdullah bin Masoud sagte, dass die Polytheisten den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mit vier Gebeten am Tag des Grabens besetzten, bis er fort war Die Nacht, wie Gott es wollte, also befahl er Bilal und er rief den Gebetsruf aus, dann blieb er und betete das Mittagsgebet, dann blieb er und betete das Nachmittagsgebet, dann blieb er und betete das Sonnenuntergangsgebet, dann blieb er und betete das Nachmittagsgebet. „Das Abendessen.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abu Sa’id und Jabir. Abu Issa sagte: „Der Hadith von Abdullah hat außer dem nichts Falsches an seiner Überlieferungskette Abu Ubaidah hörte nichts von Abdullah. Er ist derjenige, den einige Gelehrte im Hinblick auf die versäumten Gebete ausgewählt haben, damit ein Mann für jedes Gebet im Gebet steht, wenn er es nachholt, und wenn er es nicht verrichtet, dann reicht er dafür aus. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Bundar erzählte uns, Muadh bin Hisham erzählte uns, mein Vater erzählte mir, im Auftrag von Yahya bin Abi Kathir, Abu Salama bin Abdul Rahman, im Auftrag von Jabir bin Abdullah, dass Omar bin Al-Khattab am Tag des Grabens begann, die Ungläubigen von Quraysh zu verfluchen, er sagte: „O Gesandter Gottes.“ Ich hatte kaum das Nachmittagsgebet gebetet, bis die Sonne untergegangen war. Dann sagte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Bei Gott, wenn ich es bete.“ Er sagte, wir lagerten also in Tahan. So führte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, die Waschung durch, und wir führten die Waschung durch. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, betete das Nachmittagsgebet, nachdem die Sonne untergegangen war, und dann betete er. Dann Maghrib. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abu Dawud al-Tayalisi und Abu al-Nadr sagten uns, auf die Autorität von Muhammad bin Talha bin Musarrif, auf die Autorität von Zubaid, auf die Autorität von Murrah Al-Hamdani, auf die Autorität von Abdullah bin Masoud, sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Das Mittelgebet ist das Nachmittagsgebet.“ Abu Al-Hamdani sagte: Jesus, das ist ein guter und authentischer Hadith.

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns, auf die Autorität von Saeed, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Samurah ibn Jundub, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dass er sagte: „Das Mittelgebet ist das Nachmittagsgebet.“ Er sagte: „Und in diesem Kapitel gibt es Erzählungen über die Autorität von Ali, Abdullah bin Masoud, Zayd bin Thabit, Aisha und Hafsa.“ Und mein Vater Huraira und Abu Hashim bin Utba. sagte Abu Issa. sagte Muhammad. sagte Ali bin Abdullah. Der Hadith von Al-Hasan auf die Autorität von Samurah bin Jundub ist ein Hadith. Es ist authentisch und er hat es von ihm gehört. Abu Issa sagte, der Hadith von Samurah im Mittelgebet sei ein hasanischer und authentischer Hadith. Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten Die Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere. Zaid bin Thabit und Aisha sagten, dass das mittlere Gebet das Mittagsgebet sei. Ibn Abbas und Ibn Omar sagten: Das mittlere Gebet ist das Morgengebet. Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna hat es uns erzählt, Quraysh ibn Anas hat es uns erzählt, mit der Autorität von Habib ibn al-Shahid, der es gesagt hat Muhammad ibn Sirin sagte zu mir: „Fragen Sie Al-Hasan von denen, die den Hadith über die Aqeeqah gehört haben“, also fragte ich ihn und er sagte: „Ich habe es von Samurah ibn Jundub gehört.“ sagte Abu Issa. Muhammad ibn Ismail informierte mich, Ali ibn Abdullah ibn al-Madini erzählte uns, auf die Autorität von Quraysh ibn Anas, mit diesem Hadith. Mohammed sagte: Ali sagte: „Al-Hasans Anhörung von Samurah ist authentisch.“ Er benutzte diesen Hadith als Beweis.

Ahmad bin Mani‘ erzählte es uns, Hushaym erzählte uns, Mansour, der Ibn Zazan ist, erzählte es uns mit der Autorität von Qatada, er sagte, Abu Al-Aliyah erzählte uns mit der Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Ich hörte mehr als einen der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, unter ihnen war Omar Ibn Al-Khattab, und er war einer der beliebtesten von ihnen für mich als Gesandter von.“ Gott. Gott, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, verbot das Gebet nach Fajr, bis die Sonne aufgeht, und das Gebet nach Asr, bis die Sonne untergeht. Er sagte im Kapitel über Ali, Ibn Masoud, Abu Saeed, Uqba bin Amir, Abu Hurairah, Ibn Umar, Samurah bin Jundub und Abdullah bin Amr, Muadh bin Afra und Al-Sanabihi. Er hörte nichts vom Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und von Salama bin Al-Akwa’, Zayd bin Thabit, Aisha und Ka’b bin Murrah. Und Abu Umamah, Amr bin Abbasa, Ya`la bin Umayyah und Muawiyah. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas auf die Autorität von Omar ist ein Hadith. Hassan Sahih. Dies ist der Ausspruch der meisten Juristen unter den Gefährten des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) und denen nach ihnen, dass es ihnen nicht gefiel, bis nach dem Morgengebet zu beten. Die Sonne geht auf und nach dem Nachmittagsgebet bis die Sonne untergeht. Was die versäumten Gebete betrifft, kann es nicht schaden, sie nach dem Nachmittagsgebet nachzuholen. Und nach Tagesanbruch sagte Ali bin Al-Madini, Yahya bin Sa’id sagte, Shu’bah sagte, Qatadah hörte nichts von Abu Al-Aliya außer drei Personen. Dinge über den Hadith von Omar, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, das Gebet nach dem Nachmittagsgebet bis zum Sonnenuntergang und nach dem Morgengebet bis zum Sonnenaufgang verbot Und der Hadith von Ibn Abbas über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, der sagte: „Niemand sollte sagen: ‚Ich bin besser als Yunus bin Matta‘.“ Und der Hadith von Ali: „Al-Qudah.“ Drei ".

Qutaibah erzählte uns, Jarir erzählte uns, mit der Autorität von Ata’ bin Al-Sa’ib, mit der Autorität von Sa’id bin Jubayr, mit der Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, betete nur zwei Rak’ah.“ Nach dem Nachmittagsgebet, weil Geld zu ihm kam und es ihn von den beiden Rak’ahs nach dem Nachmittagsgebet ablenkte, betete er sie nach dem Nachmittagsgebet und wiederholte es nicht. Für sie. Und im Kapitel über die Autorität von Aisha, Umm Salamah, Maymunah und Abu Musa. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei ein guter Hadith. Mehr als eine Person berichtete unter Berufung auf den Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm –, dass er nach dem Nachmittagsgebet zwei Rak’ahs gebetet habe. Dies steht im Gegensatz zu dem, was von ihm überliefert wurde, dass er das Nachbeten verbot Asr, bis die Sonne untergeht.“ Und der Hadith von Ibn Abbas ist authentischer, als er sagte: „Er besuchte sie nicht noch einmal.“ Es wurde mit der Autorität von Zayd ibn Thabit überliefert, so etwas wie der Hadith von Ibn Abbas. In diesem Abschnitt wurden Erzählungen über die Autorität von Aisha erzählt, in der es heißt, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, nach dem Nachmittagsgebet nicht in sie eingetreten sei. Es sei denn, er betete zwei Rak'ahs, und es wurde auf der Autorität von Umm Salamah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert, dass er das Gebet nach dem Nachmittagsgebet bis zum Sonnenuntergang und nach dem Morgengebet verbot. Bis die Sonne aufgeht. Worüber sich die meisten Gelehrten einig sind, ist, dass es nicht gern gesehen wird, nach dem Nachmittagsgebet zu beten Die Sonne geht unter und nach der Morgendämmerung, bis die Sonne aufgeht, mit Ausnahme einiger Ausnahmen, wie etwa dem Beten in Mekka nach dem Nachmittag, bis die Sonne untergeht. Und nach dem Morgengrauen bis zum Sonnenaufgang, nach dem Tawaf. Vom Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde berichtet, dass darin ein Zugeständnis enthalten war. Menschen mit Wissen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und denen nach ihnen. Das sagen Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Einige der Menschen des Wissens von den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und die nach ihnen, beten auch nach dem Nachmittagsnachmittag und nach dem Morgengebet in Mekka. Und darüber sagt er Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas und einige der Leute von Kufa.

Hanad erzählte uns, Waki‘ erzählte uns, auf die Autorität von Kahmis bin Al-Hasan, auf die Autorität von Abdullah bin Buraidah, auf die Autorität von Abdullah bin Mughaffal, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte: „Zwischen jedem Gebetsruf steht ein Gebet für jeden, der es wünscht.“ Und im Kapitel über die Autorität von Abdullah bin Al-Zubayr. Abu Issa sagte den Hadith von Abdul Allah bin Mughaffal hat einen guten und authentischen Hadith. Die Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, waren unterschiedlicher Meinung über das Gebet vor Sonnenuntergang, und einige von ihnen sahen das Gebet vor Sonnenuntergang nicht. Maghrib. Es wurde aufgrund der Autorität von mehr als einem der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erzählt, dass sie vor dem Maghrib-Gebet zu beten pflegten. Zwei Rak'ahs zwischen dem Gebetsruf und der Iqamah. Ahmad und Ishaq sagten, dass es gut wäre, wenn er sie bete. Ihrer Meinung nach ist dies wünschenswert.

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte uns, Ma'an erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns, auf die Autorität von Zayd bin Aslam, auf die Autorität von Ata' bin Yasar, auf die Autorität von Busr bin Saeed und auf die Autorität von Al-Araj, sie erzählten es auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer auch immer führt eine Rak’ah des Fajr-Gebets durch, bevor... Wenn die Sonne aufgeht, ist die Morgendämmerung bereits angebrochen, und wer auch immer eine Rak’ah des Nachmittagsgebets verrichtet, bevor die Sonne untergeht, dann ist die Morgendämmerung bereits angebrochen. Und im Kapitel über Aisha. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Das sagen unsere Gefährten Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq dazu. Ihrer Meinung nach bedeutet dieser Hadith, dass derjenige, der eine Entschuldigung hat, wie ein Mann ist, der einschläft oder vergisst zu beten und aufwacht und sich daran erinnert, wenn die Sonne aufgeht. Und bei Sonnenuntergang...

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Habib bin Abi Thabit, auf die Autorität von Saeed bin Jubayr, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte Plural. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zwischen Mittag und Nachmittag und zwischen Sonnenuntergang und Abend, in Medina ohne Angst oder Regen. Es wurde zu Ibn gesagt Abbas wollte das nicht tun. Er sagte, er wolle seine Nation nicht in Verlegenheit bringen. Auf die Autorität von Abu Hurairah hin sagte Abu Issa den Hadith von Ibn Abbas: „Es wurde von ihm auf mehr als eine Weise überliefert.“ Es wurde von Jabir bin Zaid, Sa’id bin Jubayr und Abdullah bin Shaqiq Al-Uqaili erzählt. Es wurde mit der Autorität von Ibn Abbas About überliefert Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ist anders

Abu Salamah erzählte uns, Yahya bin Khalaf Al-Basri erzählte uns, Al-Mu'tamar bin Sulaiman erzählte uns, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Hanash, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer ohne Entschuldigung zwei Gebete verbindet, hat eines der großen Tore begangen.“ Sünden.“ Sagte Abu. Jesus und Hanash. Das ist Abu Ali Al-Rahbi und er ist Hussein bin Qais. Den Hadith-Leuten zufolge ist er schwach. Ahmad und andere machten ihn schwach. Laut den Leuten des Wissens besteht die Praxis darin, die beiden Gebete nicht zu kombinieren, außer auf Reisen oder in Arafat. Einige der wissenden Leute haben es zugelassen Die Anhänger kombinieren die beiden Gebete für die Kranken, und das sagen Ahmad und Ishaq. Und einige der Leute mit Wissen sagten, man solle die beiden Gebete im Regen verbinden. Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sagen dies. Al-Shafi’i meinte nicht, dass der Kranke die beiden Gebete verbinden sollte.

Saeed bin Yahya bin Saeed Al-Umawi erzählte es uns, mein Vater erzählte es uns, Muhammad bin Ishaq erzählte uns, im Auftrag von Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harith Al-Taymi, im Auftrag von Muhammad bin Abdullah bin Zayd, im Auftrag seines Vaters, sagte er: Als wir am Morgen zum Gesandten Gottes kamen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, informierte ich ihn Mit der Vision sagte er: „Dies ist eine wahre Vision, also steh zu Bilal, denn er ist schöner und hat eine stärkere Stimme als du, also rezitiere ihm, was dir gesagt wurde, und lass ihn rufen.“ „Damit.“ Er sagte: „Als Omar ibn al-Khattab Bilals Gebetsruf hörte, ging er zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und er schleppte dabei sein Gewand hinter sich her.“ Er sagt: „O Gesandter Gottes, bei dem, der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe etwas Ähnliches gesehen, was er gesagt hat.“ Er sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Gott sei Lob dafür.“ „Bewährt.“ Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Umar. Abu Issa sagte: „Der Hadith von Abdullah bin Zayd ist ein guter und authentischer Hadith.“ Er erzählte Dieser Hadith wurde von Ibrahim bin Saad im Auftrag von Muhammad bin Ishaq überliefert. Er vervollständigte diesen Hadith und war länger, und darin erwähnte er die Geschichte des Gebetsrufs paarweise. Und ab und zu mal wohnen. Abdullah bin Zaid ist der Sohn von Abdul Rabb, und es wird gesagt, dass Ibn Abd Rabb, und wir wissen nichts über ihn vom Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Nothing is authentic except this one hadith about the call to prayer. Abdullah bin Zaid bin Asim Al-Mazni hat Hadithe auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er war ein Onkel. Abbad bin Tamim...

Abu Bakr bin Al-Nadr bin Abi Al-Nadr erzählte uns, Hajjaj bin Muhammad erzählte uns, er sagte, Ibn Jurayj sagte, Nafi‘ erzählte uns, auf Autorität von Ibn Umar, er sagte: Als die Muslime nach Medina kamen, versammelten sie sich, um sich auf die Gebete vorzubereiten, aber niemand rief sie auf. Eines Tages sprachen sie darüber. Einige von ihnen sagten: „Sie machten eine Glocke wie die Glocke der Christen.“ Und einige von ihnen sagten: „Sie machten ein Horn wie das Horn der Juden.“ Er sagte: „Umar bin Al-Khattab: Willst du nicht einen Mann schicken, um zum Gebet zu rufen?“ Er sagte, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „O Bilal, erhebe dich und rufe zum Gebet.“ Er sagte Abu Issa, dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith aus dem Hadith von Ibn Umar.

Bishr bin Muadh Al-Basri erzählte es uns, Ibrahim bin Abdul Aziz bin Abdul Malik bin Abi Mahdhoora erzählte uns: „Mein Vater erzählte mir, dass mein Großvater, ganz auf die Autorität von Abu Mahdhurah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, ihn sitzen ließ und ihm Buchstabe für Buchstabe den Gebetsruf vortrug.“ Ibrahim sagte, so Wir riefen zum Gebet auf. Bishr sagte, also sagte ich zu ihm: „Wiederholen Sie es.“ Er beschrieb den Aufruf zum Gebet als eine Umkehrung. Abu Issa sagte: „Der Hadith meines Vaters, es gibt eine Warnung im Gebetsruf, ein Hadith.“ Sahih. Es wurde von ihm durch mehr als eine Autorität überliefert. Er muss in Mekka arbeiten, und das ist die Meinung von Al-Shafi’i.

Abu Musa erzählte uns, Muhammad bin Al-Muthanna erzählte es uns, Affan erzählte es uns, Hammam erzählte uns, auf die Autorität von Aamir bin Abdul-Wahid Al-Ahwal, auf die Autorität von Makhoul, auf die Autorität von Abdullah bin Muhayriz, auf die Autorität von Abu Mahdhurah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ihm den Gebetsruf mit neunzehn Worten und den Iqamat mit siebzehn Worten beigebracht habe. Ein Wort. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Abu Mahdhurahs Name ist Samurah ibn Ma’ir. Einige der Menschen des Wissens beziehen sich im Gebetsruf darauf. Es wurde von Abu Mahdhurah berichtet, dass er die Iqama hervorhob.

Qutaibah erzählte uns, Abd al-Wahhab al-Thaqafi erzählte uns und Yazid bin Zuray’i erzählte uns, auf die Autorität von Khalid al-Hadha’, auf die Autorität von Abu Qilabah, auf die Autorität von Anas bin Malik: Er sagte: „Bilal wurde befohlen, den Gebetsruf zu rezitieren und die Iqamah zu rezitieren.“ Und auf die Autorität von Ibn Umar hin sagte Abu Issa: „Und der Hadith von Anas ist ein guter Hadith.“ WAHR. Es ist die Meinung einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und die Anhänger sowie Malik, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sagen dies ebenfalls.

Wir sprachen über Aqaba ibn Khalid, über den Sohn meines Vaters Layla, über 'Umar ibn Murrah, über den Diener von Allah ibn Abi Layla, über den Diener von Allah ibn Zayd, über den Diener von Allah ibn Zayd. Er sagte, dass die Ohren des Gesandten Allahs, möge Allahs Frieden und Segen auf ihm sein, Fürsprache in den Ohren und in der Residenz waren. "Abu' Isa Hadith Der Diener Allahs, der Sohn von Zayd, wurde von Wakīyah dem Blinden von 'Umar, dem Sohn von' Umar, vom Diener des Allerbarmers, dem Sohn meines Vaters, erzählt, bis wir zu den Gefährten Mohammeds sprachen, möge Allahs Friede und Segen auf ihm sein, dass der Diener Allahs, der Sohn von Zayd, die Ohren im Schlaf sah. Shu 'bah sagte über' Umar, den Sohn von Murrah, den Diener des Allerbarmers, den Sohn meines Vaters Layla. Dieser Abdullah bin Zaid sah den Gebetsruf in einem Traum. Dies ist korrekter als der Hadith von Ibn Abi Laila. Und Abdul Rahman bin Abi Laila hörte es nicht von Abdullah bin Zaid. Einige der Leute mit Wissen sagten, dass der Aufruf zum Gebet zweifach und die Iqamah zweifach sei. Das hat Sufyan gesagt. Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak und das Volk von Kufa. Abu Issa Ibn Abi Laila sagte: Er ist Muhammad Ibn Abd al-Rahman Ibn Abi Laila. Er war Richter. Kufa und er hörten nichts von seinem Vater, außer dass er im Auftrag eines Mannes im Auftrag seines Vaters erzählte.

Ahmad ibn al-Hasan überlieferte uns, al-Mu’alla ibn Asad überlieferte uns, Abd al-Muneim überlieferte uns, er sei der Besitzer des Wasserspeichers, er sagte, Yahya ibn Muslim überlieferte uns im Auftrag von Al-Hasan und Ata’ im Auftrag von Jabir bin Abdullah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte Bilal: „O Bilal, wenn du den Ruf ankündigst, sende nach Ihr Aufruf zum Gebet, und wenn Sie das Iqama ausführen, stehen Sie hin und lassen Sie zwischen Ihrem Aufruf zum Gebet und Ihrem Iqama Platz, solange der Esser mit dem Essen fertig ist, der Trinker sein Getränk ausgetrunken hat und derjenige, der ein Nickerchen macht, wenn er hereinkommt, um sich zu erleichtern, und Sie nicht aufstehen, bis Sie mich sehen.“

Abd ibn Humayd erzählte uns, Yunus ibn Muhammad erzählte uns im Auftrag von Abd al-Muneim und dergleichen. Abu Issa sagte: Jabirs Hadith: Dies ist kein Hadith. Wir kennen es nur aus dieser Sicht, aus dem Hadith von Abd al-Munim, und es handelt sich um eine unbekannte Übertragungskette, und Abd al-Munim ist ein Basri-Scheich.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte es uns, Abd al-Razzaq erzählte es uns, Sufyan al-Thawri erzählte uns, auf die Autorität von Aoun bin Abi Juhayfah, auf die Autorität seines Vaters, er sagte: „Ich sah, wie Bilal den Ruf zum Gebet rief und sich umdrehte und seinem Mund hier und da und da folgte, mit seinen Fingern in seinen Ohren und dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in einer roten Kuppel.“ Ich sehe ihn, der von Adam sagte, dass er ohne Ziege zwischen seinen Händen mit seiner Ziege ausging, und er zentrierte sie auf dem Boden, und der Gesandte Allahs, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, betete zu ihr, indem er zwischen seinen Händen den Hund und den Esel reichte, und auf ihm war ein roter Anzug, als ob ich die Helligkeit seiner Beine betrachtete. Er sagte: "Ein Schiff, das wir als Kaninchen sehen werden." Abu 'Isa sagte: Der Hadith von Abu Juhayfa ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Es basiert darauf, dass es den Gelehrten zufolge lieber ist, wenn der Muezzin seine beiden Finger in seine Ohren steckt. Der Aufruf zum Gebet. Einige Wissende sagten, dass er bei der Iqamah auch seine beiden Finger in seine Ohren steckt. Dies ist die Meinung von Al-Awza’i. Und Abu Juhayfas Name ist Wahb bin Abdullah Al-Sawai'i.

Ahmad bin Mani‘ erzählte es uns, Abu Ahmad al-Zubayri erzählte uns, Abu Israel erzählte uns, auf die Autorität von Al-Hakam, auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Abi Laila, auf die Autorität von Bilal, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte zu mir: „Rezitiere in keinem der Gebete den Dorn, außer im Fajr-Gebet.“ Er sagte: „Und hinein Die Tür zu meinem Vater ist verboten. Der Vater Jesu sagte: "Wir kennen ihn nur aus der Geschichte meines Vaters Israel, des Engels." Und der Vater Israels hat diesen Hadith nicht von den Herrschern des Sohnes Otaibas gehört. Er sagte: "Sie haben ihm nur von der Güte des Sohnes Amaras, von den Herrschern des Sohnes Otaibas erzählt." Und der Vater Israels Sein Name ist Ismail bin Abi Ishaq und den Hadith-Gelehrten zufolge ist er nicht besonders stark. Die Gelehrten waren unterschiedlicher Meinung hinsichtlich der Interpretation von at-Tathwib. Einige von ihnen sagten, dass „al-Tathwib“ bedeutet, im Morgengrauen zum Gebet zu sagen: „Gebet ist besser als Schlaf“, und das ist das Sprichwort von Ibn al-Mubarak und Ahmad. Und Ishaq sagte. Bezüglich des anderen „Tathwib“ sagte er: „Der verhasste Tathwib“ ist etwas, was die Menschen nach dem Propheten taten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Als der Muezzin zum Gebet rief und die Menschen zögerten, sagte er. Zwischen dem Gebetsruf und der Iqamah begann das Gebet. Heil dem Gebet, Heil dem Bauern. Er sagte, und das ist es, was Ishaq sagte. Es ist der Tathwib, den die Gelehrten nicht mochten und den sie nach dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, einführten. Was Ibn al-Mubarak und Ahmad erklärten, ist, dass Al-Tathwib bedeutet, dass der Muezzin während des Morgenrufs zum Gebet sagt: „Gebet ist besser als Schlaf“, und das ist ein korrekter Spruch. Es wird auch Al-Tathwib genannt Das wurde von den Leuten mit Wissen gewählt und sie sahen es. Auf Grundlage der Autorität von Abdullah bin Omar wurde überliefert, dass er im Morgengebet zu sagen pflegte: „Gebet ist besser als Schlaf.“ Auf Grundlage der Autorität von Mujahid wurde überliefert, dass er sagte: „Ich betrat mit Abdullah bin Omar eine Moschee, und darin wurde der Gebetsruf ertönen, und wir wollten darin beten, also wurde das Kleid des Muezzins getragen.“ Also kam Abdullah bin Omar aus der Moschee und sagte: „Entferne uns von diesem Erneuerer.“ Er betete dort nicht. Er sagte: „Abdullah hat es nur nicht gemocht.“ Gott ist der Fluch, den die Menschen nachher gemacht haben.

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns und Ya’la bin Ubaid erzählte uns, im Auftrag von Abd al-Rahman bin Ziyad bin Anam al-Ifriqi, im Auftrag von Ziyad bin Nu’aym Al-Hadrami, im Auftrag von Ziyad bin Al-Harith Al-Sada’i, sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, befahl mir, das zu geben.“ Während des Morgengebetes rief ich zum Gebet auf, also gab ich den Gebetsruf und er wollte Bilal sollte das Iqama durchführen, und der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „In der Tat hat der Bruder von Sadda‘ den Aufruf zum Gebet gegeben, und wer auch immer zum Gebet ruft, muss das Iqama ausführen.“ Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Umar. Abu Issa sagte: „Wir kennen den Hadith von Ziyad nur aus dem Hadith der Afrikaner, und der Afrikaner ist laut den Hadith-Leuten schwach. Er ist schwach.“ Yahya bin Saeed Al-Qattan und andere sagten: Ahmad sagte: „Ich werde den Hadith von Al-Ifriqi nicht schreiben.“ Er sagte: „Und ich sah, wie Muhammad bin Ismail seine Sache bekräftigte und sagte, dass es dem Hadith ähnlich sei. Nach Ansicht der meisten Leute mit Wissen besteht die Handlung darin darin, dass derjenige, der zum Gebet ruft, die Iqama ausführt.“

Wir sprachen mit dem Sohn von Hajar, wir sprachen mit dem neugeborenen Sohn eines Muslims, darüber, wie man den Sohn eines Psalmisten behandelt, über Syphilis, über meinen Vater Huraira, über den Propheten, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, der sagte: „Nur derjenige, der die Waschung durchführt, wird um Erlaubnis bitten."