نماز
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۲/۱۴۹
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ، وَهُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ . وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتِ الأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ . وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ .
" أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَأَفْطَرَ الصَّائِمُ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الْفَجْرُ وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ . وَصَلَّى الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ الظُّهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ لِوَقْتِهِ الأَوَّلِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ أَسْفَرَتِ الأَرْضُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَىَّ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا وَقْتُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ . وَالْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْبَرَاءِ وَأَنَسٍ .
ہم سے ہناد بن الساری نے بیان کیا، ہم سے عبدالرحمٰن بن ابی الزناد نے بیان کیا، ان سے عبدالرحمٰن بن الحارث بن عیاش بن ابی ربیعہ نے حکیم بن حکیم کی سند سے جو ابن عباد بن حنیف ہیں۔ مجھ سے نافع بن جبیر بن مطعم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھ سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: جبرائیل علیہ السلام نے مجھے دو مرتبہ گھر میں کھڑا کیا اور ان میں سے پہلی مرتبہ ظہر کی نماز پڑھی، جب فائی پھندے کی طرح تھا، پھر عصر کی نماز پڑھی۔ جب ہر چیز اس کے سائے کی طرح ہو گئی تو آپ نے مغرب کی نماز پڑھی، جب سورج غروب ہو گیا اور روزہ دار نے افطار کیا تو آپ نے عصر کی نماز پڑھی۔ جب شام ڈھل گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی نماز پڑھی جب فجر کی روشنی ہوئی اور روزہ دار پر کھانا حرام ہو گیا۔ اس نے دوسری بار دوپہر کے وقت نماز پڑھی جب کچھ دیر تک سب کچھ ویسا ہی رہا۔ آپ نے کل عصر کی نماز پڑھی، پھر ظہر کی نماز اس وقت پڑھی جب ہر چیز اندھیری تھی، پھر غروب آفتاب کی نماز پہلے وقت پر پڑھی۔ پھر آپ نے عشاء کے بعد کی نماز پڑھی جب رات کا تہائی حصہ گزر چکا تھا، پھر آپ نے فجر کی نماز پڑھی جب زمین صاف ہو گئی، پھر جبرائیل کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: اے محمد، یہ وہ وقت ہے جو آپ سے پہلے انبیاء کا ہے، اور ان دونوں کے درمیان کا وقت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے۔ اور بریدہ، ابو موسی، ابو مسعود الانصاری، ابو سعید، جابر، عمرو بن حزم، البراء اور انس۔
۰۲
جامع ترمذی # ۲/۱۵۰
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَخْبَرَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَمَّنِي جِبْرِيلُ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ " لِوَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْمَوَاقِيتِ حَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي الْمَوَاقِيتِ قَدْ رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
مجھ سے احمد بن محمد بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے حسین بن علی بن حسین نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے وہب نے بیان کیا، انہیں ابن کیسان نے بیان کیا، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جبرائیل علیہ السلام نے مجھے امن کا احساس دلایا۔ چنانچہ انہوں نے ابن عباس کی حدیث سے ملتی جلتی چیز ذکر کی۔ اس کے معنی میں۔ اور اس نے اس میں "کل دوپہر کے وقت" کا ذکر نہیں کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ اور ابن عباس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اور محمد نے کہا، "مقررہ اوقات کے بارے میں سب سے زیادہ صحیح بات یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے جابر کی حدیث ہے۔" آپ نے فرمایا: اور جابر کی حدیث میں ہے۔ اوقات عطاء بن ابی رباح، عمرو بن دینار، اور ابو الزبیر نے جابر بن عبداللہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، جیسا کہ ایک حدیث وہب بن کیسان نے، جابر رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۲/۱۵۱
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
" إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَآخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلاَةِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْمَوَاقِيتِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَحَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ . حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِرًا فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الأَعْمَشِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن فضیل نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے، وہ ابو صالح سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پہلی اور آخری نماز پڑھنا، اور ظہر کی نماز کے وقت کا آغاز اس وقت ہے جب سورج غروب ہو جائے اور عصر کا وقت ہو جائے۔ شروع ہوتا ہے، اور سب سے پہلے عصر کی نماز کا وقت وہ ہے جب اس کا وقت شروع ہو اور اس کا وقت ختم ہو جب سورج غروب ہو جائے، اور مغرب کا وقت اس وقت ہے جب سورج غروب ہو جائے، اور اگر اس کا آخری وقت ہے جب افق غائب ہو جائے، اور عشاء کا وقت اس وقت ہے جب افق غائب ہو جائے، اور اس کا آخری وقت وہ ہے جب آدھی رات ہو جائے، اور اگر اس کا آخری وقت ہے فجر کے وقت کا آغاز اس وقت ہوتا ہے جب طلوع فجر ہوتا ہے اور اس کا وقت سورج طلوع ہونے سے ہوتا ہے۔ انہوں نے کہا، اور عبداللہ بن عمرو کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ مجاہد کے متعلق امام عماش کی حدیث عماش کی روایت سے محمد بن فضیل کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ محمد بن فضیل کی حدیث ایک غلطی ہے جس میں محمد بن فضیل نے غلطی کی ہے۔ ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا، ابو اسحاق الفزاری سے۔ الاعمش کی روایت میں، مجاہد کی سند سے، انہوں نے کہا: "کہا جاتا تھا کہ نماز کی پہلی اور آخرت ہے۔" اس نے محمد بن فضیل کی حدیث سے ملتا جلتا کچھ ذکر کیا، الاعمش کی سند سے، العماش کی سند پر۔ مطلب...
۰۴
جامع ترمذی # ۲/۱۵۲
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَعْنَى، وَاحِدٌ، قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ فَقَالَ " أَقِمْ مَعَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ " . فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنَ الْغَدِ فَنَوَّرَ بِالْفَجْرِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ وَأَنْعَمَ أَنْ يُبْرِدَ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ فَأَقَامَ وَالشَّمْسُ آخِرَ وَقْتِهَا فَوْقَ مَا كَانَتْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ إِلَى قُبَيْلِ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ " أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ " . فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا . فَقَالَ " مَوَاقِيتُ الصَّلاَةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ أَيْضًا .
ہم سے احمد بن منی، حسن بن صباح البزار نے بیان کیا اور ان سے احمد بن محمد بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے اسحاق بن یوسف نے بیان کیا۔ الازرق، سفیان الثوری کی سند سے، علقمہ بن مرثد کی سند سے، سلیمان بن بریدہ کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔ ایک شخص نے ان سے نماز کے اوقات کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا: ’’انشاء اللہ ہمارے ساتھ رہو‘‘۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال رضی اللہ عنہ کو قیام کا حکم دیا جب فجر ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ٹھہرنے کا حکم دیا۔ چنانچہ جب سورج غروب ہوا تو آپ کھڑے ہوئے اور ظہر کی نماز پڑھی، پھر آپ نے اسے حکم دیا۔ چنانچہ آپ نے کھڑے ہو کر عصر کی نماز پڑھی جب کہ سورج سفید اور بلند تھا، پھر آپ نے اسے حکم دیا۔ غروب آفتاب کے وقت جب سورج کا پردہ ڈھل گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نماز عصر پڑھنے کا حکم دیا، اور جب شام ڈھل گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں قیام فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو صبح ہونے کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کے لیے روشنی کی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دوپہر کا حکم دیا، تو وہ ٹھنڈا ہو گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ٹھنڈا کر دیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عصر کی نماز پڑھنے کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت تک ٹھہرے رہے جب سورج اپنے وقت کے اختتام پر تھا، اس سے اوپر۔ پھر اس نے اسے حکم دیا تو اس نے تاخیر کی۔ مغرب سے پہلے تک کہ شام ڈھل گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے کھانے کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں قیام کیا یہاں تک کہ رات کا ایک تہائی گزر گیا۔ پھر فرمایا کہ نماز کے اوقات پوچھنے والا کہاں ہے؟ اس آدمی نے کہا میں ہوں۔ آپ نے فرمایا: نماز کے اوقات ان دونوں کے درمیان ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، عجیب اور صحیح حدیث ہے۔ انہوں نے کہا: شعبہ نے اسے علقمہ بن مرثد کی سند سے بھی روایت کیا ہے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۲/۱۵۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَالَ الأَنْصَارِيُّ فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ . وَقَالَ قُتَيْبَةُ مُتَلَفِّعَاتٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَقَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَسْتَحِبُّونَ التَّغْلِيسَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے مالک بن انس سے، کہا کہ ہم سے انصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے معن نے بیان کیا، کہا ہم سے مالک نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن سعید نے، وہ عمرہ سے اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کی نماز چھوڑ دیتے تو عورتوں کو نماز پڑھنے کی اجازت ہوتی۔ الانصاری نے کہا پھر عورتیں وہاں سے گزریں گی۔ وہ اپنی چادروں میں لپٹے ہوئے ہیں، جیسا کہ اوڑھنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ قتیبہ نے کہا، وہ لپیٹے ہوئے ہیں۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر، انس اور قائلہ بنت کی روایت سے۔ مخرمہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ زہری نے اسے عروہ کی سند سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے اور اسی طرح ہے۔ جو اسے صحابہ کرام میں سے ایک سے زیادہ علماء نے منتخب کیا تھا، جن میں ابوبکر و عمر اور ان کے بعد آنے والے شامل ہیں، اور اس کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ شافعی، احمد اور اسحاق نے فجر کی نماز کو بند کرنا مناسب سمجھا۔
۰۶
جامع ترمذی # ۲/۱۵۴
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ " . قَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ الإِسْفَارَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَعْنَى الإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلاَ يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلاَةِ .
" أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ " . قَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلاَلٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ الإِسْفَارَ بِصَلاَةِ الْفَجْرِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ مَعْنَى الإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلاَ يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلاَةِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے عبدہ نے بیان کیا، وہ ابن سلیمان ہیں، وہ محمد بن اسحاق سے، وہ عاصم بن عمر بن قتادہ سے، وہ محمود بن لبید سے، انہوں نے رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا فرمائی: ثواب میں زیادہ۔" اس نے کہا: اس نے بیان کیا۔ شعبہ اور الثوری، یہ حدیث محمد بن اسحاق سے مروی ہے۔ انہوں نے کہا کہ محمد بن عجلان نے بھی عاصم بن عمر بن قتادہ کی سند سے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا اور ابو برزہ اسلمی، جابر اور بلال کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: رافع بن خدیج کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اس نے دیکھا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے ایک سے زیادہ اہل علم ہیں، اور وہ لوگ جنہوں نے فجر کی نماز کے ساتھ سفر کیا۔ سفیان الثوری کہتے ہیں۔ اور اس نے کہا۔ شافعی، احمد اور اسحاق رحمہ اللہ کے نزدیک سفر کا معنی یہ ہے کہ سحر ہو جائے اور اس میں کوئی شک نہیں، اور انہوں نے یہ نہیں دیکھا کہ سفر کے معنی کیا ہیں۔ نماز میں تاخیر...
۰۷
جامع ترمذی # ۲/۱۵۵
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَلاَ مِنْ عُمَرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخَبَّابٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ حَدِيثِهِ الَّذِي رَوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ " . قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ .
" مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ " . قَالَ يَحْيَى وَرَوَى لَهُ سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ وَلَمْ يَرَ يَحْيَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَعْجِيلِ الظُّهْرِ .
ہم سے ہناد بن ساری نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے سفیان سے، ان سے حکیم بن جبیر نے، وہ ابراہیم سے، انہوں نے اسود سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: میں نے ایسے شخص کو دیکھا جو ظہر کے لیے زیادہ جلدی کرنے والا تھا، اس سے زیادہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوکریم رضی اللہ عنہ اور کوئی نہیں تھا۔ عمر سے زیادہ انہوں نے کہا اور جابر رضی اللہ عنہ سے۔ ابن عبداللہ، خباب، ابو برزہ، ابن مسعود، زید بن ثابت، انس، اور جابر ابن سمرہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ حدیث عائشہ، اچھی حدیث ہے۔ یہ وہی ہے جسے علمائے کرام نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے منتخب کیا ہے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے بعد والوں کو عطا فرمائے۔ علی بن المدینی نے کہا، انہوں نے کہا یحییٰ بن سعید اور شعبہ نے حکیم بن جبیر کے بارے میں ان کی اس حدیث کی وجہ سے بیان کیا جو ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ "اس نے لوگوں سے کس سے پوچھا، اور اس کے پاس اس کو غنی کرنے کے لیے کچھ تھا۔" یحییٰ نے کہا اور ان سے سفیان اور زیدہ نے بیان کیا اور یحییٰ نے ان کی حدیث میں کوئی حرج نہیں دیکھا۔ محمد نے کہا، اور ظہر کی نماز میں جلدی کرنے کے بارے میں حکیم بن جبیر سے، سعید بن جبیر کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۲/۱۵۶
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ أَحْسَنُ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ .
ہم سے حسن بن علی الحلوانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، انہوں نے زہری کی سند سے، کہا کہ مجھ سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کی نماز اس وقت پڑھی جب سورج غروب ہو چکا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے۔ اس سلسلے میں یہ بہترین حدیث ہے۔ باب: اور جابر رضی اللہ عنہ سے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۲/۱۵۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلاَةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الإِبْرَادُ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنَ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لاَ يُؤَخِّرَ الصَّلاَةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالاِتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنَ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ . قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " يَا بِلاَلُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ " . فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لاِجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لاَ يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنَ الْبُعْدِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے، وہ سعید بن المسیب سے اور میرے والد سلمہ نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب نماز کی شدت گرمی کی وجہ سے ہوتی ہے تو گرمی کی شدت میں اضافہ ہوتا ہے۔ جہنم کی بدبو سے۔" اس نے کہا، اور میرے والد کے اختیار کے باب میں سعید، ابوذر، ابن عمر، المغیرہ، اور القاسم بن صفوان اپنے والد ابو موسی، ابن عباس اور انس کی سند سے۔ انہوں نے کہا اور عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، یہ صحیح نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ کے لوگوں سے لوگوں کا ایک گروہ شدید گرمی میں ظہر کی نماز میں تاخیر کا علم ابن المبارک، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ الشافعی نے کہا: "یہ صرف ٹھنڈک ہے۔" ظہر کی نماز کے ساتھ، اگر وہ مسجد ہے جس کے لوگ دور سے پریشان ہیں، تو تنہا نماز پڑھنے والا اور اپنے لوگوں کی مسجد میں نماز پڑھنے والا، جس سے میں محبت کرتا ہوں۔ سخت گرمی میں نماز میں تاخیر نہ کرے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اس سے کیا مراد ہے جو سخت گرمی میں ظہر کی نماز کو مؤخر کرنے کا خیال کرتا ہے کہ یہ افضل ہے یہ زیادہ اتباع کے مشابہ ہے۔ جہاں تک شافعی کا موقف ہے کہ یہ رخصت اس کے لیے ہے جو لوگوں کے لیے دوری اور سختی سے پریشان ہو، ابو کی حدیث میں ہے۔ ایسا کوئی ثبوت نہیں ہے جو الشافعی کے قول کے خلاف ہو۔ ابوذر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں تھے، بلال رضی اللہ عنہ نے ظہر کی نماز کے لیے بلایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بلال، ٹھنڈا ہو جا، پھر ٹھنڈا ہو جا۔ اگر معاملہ شافعی کے خیال کے مطابق ہوتا تو ایسا نہ ہوتا۔ اس وقت کی ٹھنڈک سفر میں ان کی ملاقات کے معنی رکھتی تھی اور انہیں فاصلوں سے پریشان ہونے کی ضرورت نہیں تھی۔
۱۰
جامع ترمذی # ۲/۱۵۸
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلاَلٌ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ " أَبْرِدْ " . ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبْرِدْ فِي الظُّهْرِ " . قَالَ حَتَّى رَأَيْنَا فَىْءَ التُّلُولِ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد طیالسی نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، وہ مہاجر ابی الحسن سے، انہوں نے زید بن وہب سے، وہ ابوذر رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر پر تھے، تو بلال رضی اللہ عنہ نے کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں تھے اور بلال رضی اللہ عنہ نے فرمایا: پھر اس نے رہنا چاہا۔ وہ کھڑا رہا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دوپہر کے وقت ٹھنڈا ہو جاؤ۔ اس نے کہا جب تک کہ ہم نے پہاڑیاں نہ دیکھ لیں۔ پھر کھڑے ہو کر نماز پڑھی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ’’گرمی کی شدت جہنم کی بدبو سے ہے اس لیے نماز سے کنارہ کشی اختیار کرو۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۲/۱۵۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا لَمْ يَظْهَرِ الْفَىْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي أَرْوَى وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . قَالَ وَيُرْوَى عَنْ رَافِعٍ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَأْخِيرِ الْعَصْرِ وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَأَنَسٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ تَعْجِيلُ صَلاَةِ الْعَصْرِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا . وَبِهِ يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر اور سورج کی نماز اپنے کمرے میں پڑھی، ان کے کمرے سے فاع ظاہر نہ ہوا۔ فرمایا اور انس، ابو عروہ، جابر اور رافع بن خدیج سے۔ اس نے کہا۔ رافضی رضی اللہ عنہ سے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عصر کی نماز میں تاخیر کرنے کے بارے میں مروی ہے، لیکن یہ صحیح نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے بعض علماء نے انہیں منتخب کیا ہے، جن میں عمر، عبداللہ بن مسعود، عائشہ اور انس شامل ہیں۔ اور تابعین میں سے کسی نے یہ نہیں کہا کہ عصر کی نماز میں جلدی کی گئی ہے اور وہ اس میں تاخیر کو ناپسند کرتے ہیں۔ یہی عبداللہ بن المبارک، شافعی اور احمد کہتے ہیں۔ اور اسحاق...
۱۲
جامع ترمذی # ۲/۱۶۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي دَارِهِ بِالْبَصْرَةِ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ وَدَارُهُ بِجَنْبِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ قُومُوا فَصَلُّوا الْعَصْرَ . قَالَ فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" تِلْكَ صَلاَةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے علاء بن عبدالرحمٰن سے بیان کیا کہ وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے گھر میں داخل ہوئے۔ بصرہ میں جب آپ ظہر کی نماز سے فارغ ہوئے تو مسجد میں تشریف لے گئے اور فرمایا کہ اٹھو اور عصر کی نماز پڑھو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پس ہم نے اٹھ کر نماز پڑھی۔ جب ہم چلے گئے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ یہ منافق کی نماز ہے، وہ بیٹھ کر سورج کو دیکھتا ہے یہاں تک کہ وہ شیطان کے سینگوں کے درمیان ہو جاتا ہے، وہ اٹھ کر چونچ لگاتا ہے۔ "چار دن جن میں خدا کا ذکر نہیں کیا جاتا سوائے تھوڑے سے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۲/۱۶۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَعْجِيلاً لِلظُّهْرِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلاً لِلْعَصْرِ مِنْهُ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن الیہ نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، وہ ابن ابی ملیکہ سے، انہوں نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم دوپہر کو تم سے زیادہ جلدی کرتے ہیں، اور تم دوپہر کو زیادہ جلدی کرتے ہو۔
۱۴
جامع ترمذی # ۲/۱۶۲
قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، نَحْوَهُ . وَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، .
ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ حدیث اسمٰعیل بن اُلیّہ کی سند سے، ابن جریج کی سند سے، ابن ابی ملیکہ کی سند سے، ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے بھی اسی طرح مروی ہے۔ اور میں نے اپنی کتاب میں پایا کہ مجھ سے علی بن حجر نے اسماعیل بن ابراہیم کی سند سے، ابن جریج کی سند سے، .
۱۵
جامع ترمذی # ۲/۱۶۳
وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَهَذَا أَصَحُّ .
ہم سے بشر بن معاذ بصری نے بیان کیا، کہا: ہم سے اسماعیل بن الیہ نے ابن جریج کی سند سے اسی طرح کی سند کے ساتھ بیان کیا۔ اور یہ: میں صحیح ہوں...
۱۶
جامع ترمذی # ۲/۱۶۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَتَوَارَتْ بِالْحِجَابِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالصُّنَابِحِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَنَسٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَحَدِيثُ الْعَبَّاسِ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَنْهُ وَهُوَ أَصَحُّ . وَالصُّنَابِحِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ اخْتَارُوا تَعْجِيلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ وَكَرِهُوا تَأْخِيرَهَا حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لِصَلاَةِ الْمَغْرِبِ إِلاَّ وَقْتٌ وَاحِدٌ وَذَهَبُوا إِلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ صَلَّى بِهِ جِبْرِيلُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی عبید نے، انہوں نے سلمہ بن اکوع کی سند سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کی نماز اس وقت پڑھتے تھے جب سورج غروب ہو جائے اور پردے سے چھپ جائے۔ انہوں نے کہا اور جابر، الصنبیحی اور زید بن خالد کی سند سے۔ انس، رافع بن خدیج، ابو ایوب، ام حبیبہ، عباس بن عبد المطلب اور ابن عباس۔ حضرت عباس رضی اللہ عنہ کی حدیث مروی ہے۔ اس سے روایت ہے اور یہ زیادہ صحیح ہے۔ الصنبیحی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سنا، اور وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے صحابی تھے۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ سلمہ بن الاکوع حسن اور صحیح حدیث ہیں۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور ان کے بعد ان کی پیروی کرنے والوں میں سے اکثر اہل علم کا یہی قول ہے۔ انہوں نے مغرب کی نماز میں جلدی کا انتخاب کیا اور تاخیر کو ناپسند کیا، یہاں تک کہ بعض اہل علم نے کہا: مغرب کی نماز کا صرف ایک وقت ہے۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے پاس گئے، جہاں جبرائیل علیہ السلام نے آپ کے ساتھ نماز پڑھی۔ یہ ابن مبارک اور شافعی کا قول ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۲/۱۶۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ، بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلاَةِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّيهَا لِسُقُوطِ الْقَمَرِ لِثَالِثَةٍ " .
ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی الشوارب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، ان سے ابو بشیر نے، ان سے بشیر بن ثابت نے، ان سے حبیب بن سالم نے، انہوں نے نعمان بن بشیر سے، انہوں نے کہا کہ میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اس نماز کے بارے میں جانتا ہوں اور لوگوں کو اس دعا کا وقت عطا کرتا ہوں۔ امن، جب چاند گرتا تھا تو دعا کرتے تھے۔ ایک تہائی کے لیے...
۱۸
جامع ترمذی # ۲/۱۶۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
" لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا تَأْخِيرَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ نے بیان کیا، ان سے عبید اللہ بن عمر نے، وہ سعید مقبری سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میری امت کے لیے یہ مشکل نہ ہوتی تو میں اسے آدھی رات یا تہائی رات تک مؤخر کر دیتا۔ انہوں نے کہا اور جابر رضی اللہ عنہ کے باب میں ابن سمرہ، جابر ابن عبداللہ، ابی برزہ، ابن عباس، ابی سعید الخدری، زید ابن خالد اور ابن عمر۔ ابو عمر نے کہا: حضرت عیسیٰ، ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے پیروکاروں میں سے اکثر اہل علم نے آپ کو منتخب کیا ہے۔ بعض کا خیال تھا کہ عشاء کی آخری نماز میں تاخیر کی جائے اور احمد اور اسحاق کا یہی قول ہے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۲/۱۶۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، قَالَ أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، هُوَ الْمُهَلَّبِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ جَمِيعًا عَنْ عَوْفٍ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ، هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّوْمَ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَكْثَرُ الأَحَادِيثِ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي النَّوْمِ قَبْلَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ فِي رَمَضَانَ . وَسَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے عوف نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عباد بن عباد نے بیان کیا، وہ محلبی اور اسماعیل ہیں۔ ابن اُلیّہ، تمام عوف کی سند سے، سیار بن سلمہ کی سند سے، وہ ابو المنہال الریحی ہیں، ابو برزہ کی سند سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شام کے کھانے سے پہلے سونا اور اس کے بعد بات کرنا ناپسندیدہ ہے۔ انہوں نے کہا اور عائشہ، عبداللہ بن مسعود اور انس کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ، ابو برزہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اکثر اہل علم عصر کی نماز سے پہلے سونا اور اس کے بعد کلام کرنا ناپسند کرتے تھے۔ اس نے اجازت دے دی۔ ان میں سے کچھ۔ عبداللہ بن المبارک نے کہا کہ اکثر احادیث نفرت کے بارے میں ہیں۔ ان میں سے بعض نے رمضان میں عصر کی نماز سے پہلے سونے کی اجازت دی۔ سیار بن سلمہ ابو المنہال الریحی ہیں۔
۲۰
جامع ترمذی # ۲/۱۶۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمُرُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي الأَمْرِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا مَعَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَوْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُعْفِيٍّ يُقَالُ لَهُ قَيْسٌ أَوِ ابْنُ قَيْسٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ فِي قِصَّةٍ طَوِيلَةٍ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي السَّمَرِ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ فَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْهُمُ السَّمَرَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى الْعِلْمِ وَمَا لاَ بُدَّ مِنْهُ مِنَ الْحَوَائِجِ وَأَكْثَرُ الْحَدِيثِ عَلَى الرُّخْصَةِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ " .
" لاَ سَمَرَ إِلاَّ لِمُصَلٍّ أَوْ مُسَافِرٍ " .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، ابراہیم کی سند سے، علقمہ کی سند سے، عمر بن الخطاب کی سند سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ جاری رہیں گے، اور میں عبداللہ بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کی امامت میں ہوں گا۔ اوس بن حذیفہ اور عمران بن حصین۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عمر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ اس حدیث کو حسن بن عبید اللہ نے روایت کیا ہے۔ ابراہیم کی سند سے، علقمہ کی سند سے، جعفی کے ایک شخص کی سند سے جسے قیس یا ابن قیس کہتے ہیں، عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، یہ حدیث ہے۔ ایک لمبی کہانی۔ علمائے کرام بشمول صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، اور تابعین اور ان کے بعد والے، عصر کی نماز کے بعد رات کی نماز کے بارے میں اختلاف کرتے ہیں۔ ان میں سے بعض نے عصر کی نماز کے بعد سیاہ آنکھوں والی نماز کو ناپسند کیا اور بعض نے اسے جائز قرار دیا اگر یہ علم کے اعتبار سے ہو اور اس کے لیے کیا ضروری ہے۔ ضرورت ہے، اور اکثر حدیث اجازت کے بارے میں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی سورج نہیں ہے سوائے اس کے جو نماز پڑھ رہا ہو یا سفر کر رہا ہو“۔
۲۱
جامع ترمذی # ۲/۱۷۰
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ فَرْوَةَ، وَكَانَتْ، مِمَّنْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ
" الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا " .
" الصَّلاَةُ لأَوَّلِ وَقْتِهَا " .
ہم سے ابو عمار الحسین بن حارث نے بیان کیا، کہا ہم سے الفضل بن موسیٰ نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن عمر العامری نے، ان سے قاسم بن غنم سے، ان سے ان کی پھوپھی ام فروہ رضی اللہ عنہا ان لوگوں میں سے تھیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ کون سا عمل افضل ہے؟ فرمایا: نماز اپنے وقت کے شروع میں۔"
۲۲
جامع ترمذی # ۲/۱۷۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ
" يَا عَلِيُّ ثَلاَثٌ لاَ تُؤَخِّرْهَا الصَّلاَةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ .
" يَا عَلِيُّ ثَلاَثٌ لاَ تُؤَخِّرْهَا الصَّلاَةُ إِذَا آنَتْ وَالْجَنَازَةُ إِذَا حَضَرَتْ وَالأَيِّمُ إِذَا وَجَدْتَ لَهَا كُفْؤًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، وہ سعید بن عبداللہ الجہنی نے، انہوں نے محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب سے، اپنے والد سے، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تین چیزیں نہیں ہیں جب علی رضی اللہ عنہ کو نماز پڑھنی چاہیے۔ وقت آتا ہے." اور جنازہ جب پہنچے اور میت کو جب کوئی ایسا شخص ملے جو اس کے لیے موزوں ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ عجیب اور حسن حدیث ہے۔
۲۳
جامع ترمذی # ۲/۱۷۲
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لاَ يُرْوَى إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
" الْوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلاَةِ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ فَرْوَةَ لاَ يُرْوَى إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاضْطَرَبُوا عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے یعقوب بن ولید مدنی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبداللہ بن عمر نے بیان کیا، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کا پہلا وقت ہے اور آخری وقت اللہ کی رضا ہے“۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ عجیب ابن عباس رضی اللہ عنہما نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔ انہوں نے کہا اور علی، ابن عمر، عائشہ اور ابن مسعود کی سند کے باب میں۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ ام فروہ کی حدیث صرف عبداللہ بن عمر العامری کی حدیث سے مروی ہے اور اہل حدیث کے نزدیک وہ قوی نہیں ہے۔ وہ اس حدیث کے بارے میں الجھ گئے جو کہ صحیح ہے اور یحییٰ بن سعید نے اس کے حفظ کرنے سے پہلے ہی اس کے بارے میں بات کی۔
۲۴
جامع ترمذی # ۲/۱۷۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنِ الْوَليِدِ بْنِ الْعَيْزَارِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " الصَّلاَةُ عَلَى مَوَاقِيتِهَا " . قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ " . قُلْتُ وَمَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى الْمَسْعُودِيُّ وَشُعْبَةُ وَسُلَيْمَانُ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ هَذَا الْحَدِيثَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے مروان بن معاویہ الفزاری نے بیان کیا، ان سے ابو یعفور نے، ان سے ولید بن الاثار نے، وہ ابو عمرو شیبانی سے، ایک شخص نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ کون سا عمل افضل ہے؟ انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز اپنے مقررہ وقت پر۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ یہ کیا ہے؟آپ نے فرمایا: والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنا۔ میں نے کہا: کیا بات ہے یا رسول اللہ؟ آپ نے فرمایا: اور راہ خدا میں جہاد کرنا۔ " ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اسے مسعودی، شعبہ اور سلیمان نے روایت کیا ہے۔ وہ ابو اسحاق الشیبانی اور دوسرے ہیں۔ ایک ولید بن الاثار سے یہ حدیث مروی ہے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۲/۱۷۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، انہوں نے نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے عصر کی نماز چھوڑ دی گویا اس نے اپنے اہل و عیال اور اپنے مال کا خیال رکھا۔ اور بریدہ اور نوفل بن معاویہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ صحیح۔ الزہری نے بھی اسے سلیم کی سند سے، اپنے والد ابن عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۲/۱۷۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلاَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ وَالصَّلاَةُ الأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ .
" يَا أَبَا ذَرٍّ أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ فَصَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ صُلِّيَتْ لِوَقْتِهَا كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً وَإِلاَّ كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاَتَكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ ثُمَّ يُصَلِّي مَعَ الإِمَامِ وَالصَّلاَةُ الأُولَى هِيَ الْمَكْتُوبَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ .
ہم سے محمد بن موسیٰ بصری نے بیان کیا، کہا ہم سے جعفر بن سلیمان الدبعی نے بیان کیا، ان سے ابوعمران الجونی نے، انہوں نے عبداللہ بن صامت سے، انہوں نے ابوذر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے ابو ذر جو نماز کے وقت نماز پڑھے گا وہ میرے بعد نماز پڑھے گا۔ اگر آپ اس وقت نماز پڑھتے ہیں تو یہ آپ کے لیے نفلی نماز ہوگی۔ ورنہ تم اپنی نماز پوری کر لو گے۔" اور عبداللہ بن مسعود سے مروی ہے۔ اور عبادہ بن الصامت۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوذر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ یہ ایک سے زیادہ علماء کی رائے ہے کہ وہ پسند کریں گے کہ آدمی نماز پڑھے۔ نماز اپنے مقررہ وقت پر ہے اگر امام تاخیر کرے تو امام کے ساتھ نماز پڑھے اور پہلی نماز وہ ہے جو اکثر اہل علم کے نزدیک فرض ہے۔ اور ابو عمران الجونی، ان کا نام عبدالملک بن حبیب ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۲/۱۷۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عَنِ الصَّلاَةِ فَقَالَ
" إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ .
" إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مَرْيَمَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ وَذِي مِخْبَرٍ وَيُقَالُ ذِي مِخْمَرٍ وَهُوَ ابْنُ أَخِي النَّجَاشِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ أَوْ يَذْكُرُ وَهُوَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّيهَا إِذَا اسْتَيْقَظَ أَوْ ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَوْ عِنْدَ غُرُوبِهَا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تَغْرُبَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، وہ ثابت البنانی سے، انہوں نے عبداللہ بن رباح الانصاری سے، انہوں نے ابو قتادہ سے، انہوں نے کہا: انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر کیا، نماز کی عدم موجودگی میں ان کی نیند کا تذکرہ کیا، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سونا نہیں ہے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جاگتے وقت غفلت، پس اگر کوئی بھول جائے۔ اگر تم میں سے کوئی نماز پڑھ چکا ہو یا سو گیا ہو اور اسے یاد ہو تو جب یاد آئے تو پڑھ لے۔ اور ابن مسعود، ابو مریم اور عمران بن حصین کی سند سے۔ جبیر بن مطعم، ابو جحیفہ، ابو سعید، عمرو بن امیہ الدمری اور ذو مخبر جنہیں ذو مخمر بھی کہا جاتا ہے اور وہ میرے بھائی نجاشی کے بیٹے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو قتادہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کا اس میں اختلاف ہے کہ آدمی سوتا ہے یا نماز بھول جاتا ہے۔ تو وہ اٹھتا ہے یا اسے یاد کرتا ہے جب نماز کا وقت نہ ہو، طلوع آفتاب یا غروب آفتاب کے وقت۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ جب وہ بیدار ہوتے ہیں یا ذکر کرتے ہیں تو نماز پڑھتے ہیں۔ چاہے وہ طلوع آفتاب کے وقت ہو یا غروب آفتاب کے وقت۔ یہ احمد، اسحاق، شافعی اور مالک کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ نماز نہ پڑھو۔ جب تک سورج طلوع یا غروب نہ ہو جائے۔
۲۸
جامع ترمذی # ۲/۱۷۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ . وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
" مَنْ نَسِيَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةَ قَالَ يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتٍ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ . وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، اور ہم سے بشر بن معاذ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، انہوں نے قتادہ سے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ’’جو کوئی نماز بھول جائے تو جب یاد آئے پڑھ لے‘‘۔ اور سمرہ اور ابو قتادہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ انس کی حدیث حسن حدیث ہے۔ صحیح۔ علی بن ابی طالب سے روایت ہے کہ آپ نے ایسے شخص کے بارے میں فرمایا جو نماز پڑھنا بھول جاتا ہے۔ اس نے کہا کہ جب بھی اسے یاد آتا ہے، ایک وقت پر یا کسی اور وقت میں دعا کرتا ہے۔ ایک وقت۔ یہ شافعی، احمد بن حنبل اور اسحاق کا قول ہے۔ حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ ظہر کی نماز میں سو گئے۔ پھر وہ اٹھا سورج غروب ہو چکا تھا اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج غروب ہونے تک نماز نہیں پڑھی۔ کوفہ کے کچھ لوگ اس پر ایمان لائے لیکن ہمارے اصحاب کا تعلق ہے تو انہوں نے کہا: علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ۔
۲۹
جامع ترمذی # ۲/۱۷۹
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعِشَاءَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ إِلاَّ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْفَوَائِتِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ إِذَا قَضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ أَجْزَأَهُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، انہوں نے ابو الزبیر سے، وہ نافع بن جبیر بن مطعم سے، انہوں نے ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود سے، انہوں نے کہا: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا کہ مشرکین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قبضہ کر لیا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ کے دن چار نمازیں ادا کیں۔ رات، جیسا کہ اللہ نے چاہا، چنانچہ آپ نے بلال کو حکم دیا اور انہوں نے اذان دی، پھر قیام کیا اور ظہر کی نماز پڑھی، پھر قیام کیا اور عصر کی نماز پڑھی، پھر قیام کیا اور غروب آفتاب کی نماز پڑھی، پھر قیام کیا اور عصر کی نماز پڑھی۔ "شام کا کھانا۔" انہوں نے کہا اور ابو سعید اور جابر رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ عبداللہ کی حدیث اس کے سلسلہ میں کوئی حرج نہیں سوائے اس کے ابو عبیدہ نے عبداللہ سے نہیں سنا۔ وہ وہ ہے جسے بعض علماء نے فوت شدہ نمازوں کے بارے میں منتخب کیا ہے کہ آدمی ہر نماز کے لیے کھڑا ہو اگر وہ اس کی قضاء کرے اور اگر نہ پڑھے تو وہ اس کے لیے کافی ہے۔ یہ شافعی کا قول ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۲/۱۸۰
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا " . قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" وَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا " . قَالَ فَنَزَلْنَا بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے بندر نے بیان کیا، کہا ہم سے معاذ بن ہشام نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، وہ یحییٰ بن ابی کثیر، ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن نے، وہ جابر بن عبداللہ سے کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے خندق کے دن کفار قریش پر لعنت بھیجنا شروع کر دی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سورج غروب ہونے تک میں نے مشکل سے ہی عصر کی نماز پڑھی تھی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "خدا کی قسم اگر میں یہ دعا کروں۔" اس نے کہا تو ہم نے تہان میں ڈیرہ ڈال لیا۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور ہم نے وضو کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج غروب ہونے کے بعد عصر کی نماز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی۔ پھر مغرب۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۱
جامع ترمذی # ۲/۱۸۱
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد طیالسی اور ابو الندر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ محمد بن طلحہ بن مصرف نے، وہ زبید سے، وہ مرہ الحمدانی سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عصر کی نماز اور درمیانی نماز ہے۔ ابو الحمدانی نے کہا: عیسیٰ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۲/۱۸۲
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلاَةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الظُّهْرِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الصُّبْحِ . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
" صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ . وَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ فِي صَلاَةِ الْوُسْطَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَائِشَةُ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الظُّهْرِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الصُّبْحِ . حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ قَالَ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ سَلِ الْحَسَنَ مِمَّنْ سَمِعَ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْ قُرَيْشِ بْنِ أَنَسٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَلِيٌّ وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ نے، سعید سے، قتادہ کی سند سے، حسن نے، سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا درمیانی نماز عصر کی نماز ہے۔ اس نے کہا: اور اس باب میں علی، عبداللہ بن مسعود، زید بن ثابت، عائشہ اور حفصہ رضی اللہ عنہم سے بھی روایتیں ہیں۔ اور میرے والد ہریرہ اور ابو ہاشم بن عتبہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ محمد نے کہا۔ علی بن عبداللہ نے کہا۔ سمرہ بن جندب کی سند سے حسن کی حدیث مروی ہے۔ یہ مستند ہے اور اس نے اس سے سنا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ درمیانی نماز میں سمرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اکثر علماء کا یہی قول ہے۔ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر۔ زید بن ثابت اور عائشہ نے کہا کہ درمیانی نماز ظہر کی نماز ہے۔ ابن عباس اور ابن عمر نے کہا درمیانی نماز صبح کی نماز ہے۔ ہم سے ابو موسیٰ محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، ہم سے قریش بن انس نے بیان کیا، حبیب بن شاہد کی سند سے، انہوں نے کہا۔ مجھ سے محمد بن سیرین نے کہا: حسن سے عقیقہ کی حدیث سننے والوں سے پوچھو، میں نے ان سے پوچھا تو انہوں نے کہا: میں نے سمرہ بن جندب سے سنا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ مجھے محمد بن اسماعیل نے خبر دی، ہم سے علی بن عبداللہ بن مدینی نے قریش بن انس کی سند سے اس حدیث کو بیان کیا۔ محمد نے کہا: علی نے کہا: سمرہ سے حسن کا سماع صحیح ہے۔ انہوں نے اس حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا۔
۳۳
جامع ترمذی # ۲/۱۸۳
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " . وَحَدِيثَ عَلِيٍّ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ " .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے منصور نے، جو ابن زازان ہیں، انہوں نے قتادہ کی سند سے، کہا کہ ہم سے ابو العالیہ نے بیان کیا، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک سے زیادہ اصحاب کو سنا، ان میں سے سب سے زیادہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ تھے اور ان میں سے سب سے زیادہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ تھے۔ خدا کے رسول اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے، فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک اور عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔ انہوں نے علی، ابن مسعود، ابو سعید، عقبہ بن عامر، ابوہریرہ، ابن عمر، سمرہ بن جندب اور عبداللہ بن کے باب میں کہا۔ عمرو، معاذ بن عفرہ اور الصنبیحی۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور سلمہ بن اکوع، زید بن ثابت، عائشہ اور کعب بن مرہ رضی اللہ عنہم سے نہیں سنا۔ اور ابوامامہ، عمرو بن عباس، یعلی بن امیہ اور معاویہ۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابن عباس کی حدیث عمر سے مروی ہے۔ حسن صحیح۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور ان کے بعد کے اکثر فقہاء کا یہی قول ہے کہ وہ صبح کی نماز کے بعد تک نماز پڑھنے کو ناپسند کرتے تھے۔ سورج نکلنا اور عصر کی نماز کے بعد سورج غروب ہونے تک۔ رہی نماز جو چھوٹ گئی تو عصر کی نماز کے بعد قضا ہونے میں کوئی حرج نہیں۔ اور فجر کے بعد علی بن المدینی نے کہا، یحییٰ بن سعید نے کہا، شعبہ نے کہا، قتادہ نے ابو العالیہ سے سوائے تین لوگوں کے نہیں سنا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث کے بارے میں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک اور صبح کی نماز کے بعد سورج نکلنے تک منع فرمایا۔ اور ابن عباس کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’کوئی یہ نہ کہے کہ میں یونس بن متی سے بہتر ہوں۔‘‘ اور علی کی حدیث ’’القدہ‘‘۔ تین"۔
۳۴
جامع ترمذی # ۲/۱۸۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلاَّهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ . وَهَذَا خِلاَفُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلاَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلاَّ مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ . وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمُ الصَّلاَةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے جریر نے بیان کیا، ان سے عطاء بن السائب نے، وہ سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف دو رکعتیں پڑھی تھیں۔ ظہر کی نماز کے بعد چونکہ اس کے پاس پیسہ آیا اور اس نے نماز عصر کے بعد کی دو رکعتوں سے غافل کر دیا، اس لیے آپ نے ان کو عصر کی نماز کے بعد پڑھا، پھر اس کا اعادہ نہیں کیا۔ ان کے لیے۔ اور عائشہ، ام سلمہ، میمونہ اور ابو موسیٰ کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابن عباس کی حدیث حسن حدیث ہے۔ ایک سے زیادہ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ آپ نے عصر کی نماز کے بعد دو رکعتیں پڑھیں۔ یہ اس سے منقول ہے کہ اس کے بعد نماز پڑھنے سے منع فرمایا عصر سورج غروب ہونے تک۔" اور ابن عباس کی حدیث زیادہ صحیح ہے، جیسا کہ انہوں نے کہا: "انہوں نے پھر ان کی زیارت نہیں کی۔" اسے زید بن ثابت کی سند سے ابن عباس کی حدیث کی طرح روایت کیا گیا ہے۔ اس باب میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایتیں نقل ہوئی ہیں، جن کے بارے میں یہ روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر کی نماز کے بعد ان کے پاس تشریف نہیں لائے تھے۔ جب تک کہ وہ دو رکعت نہ پڑھے اور ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کی نماز کے بعد سورج غروب ہونے تک اور فجر کی نماز کے بعد نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔ سورج طلوع ہونے تک۔ جس پر اکثر علماء کا اتفاق ہے وہ یہ ہے کہ عصر کی نماز کے بعد تک نماز پڑھنا مکروہ ہے۔ سورج کا غروب ہونا اور طلوع فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک، سوائے اس کے جو اس سے مستثنیٰ ہے، جیسے کہ مکہ میں دوپہر کے بعد سورج غروب ہونے تک نماز پڑھنا۔ اور فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک، طواف کے بعد۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ اس میں رعایت تھی۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اہل علم اور ان کے بعد کے لوگ۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم نے اور ان کے بعد کے لوگ مکہ میں بھی عصر کے بعد اور صبح کی نماز کے بعد نماز پڑھتے ہیں۔ اور اس کے بارے میں وہ کہتا ہے۔ سفیان الثوری، مالک بن انس اور بعض اہل کوفہ۔
۳۵
جامع ترمذی # ۲/۱۸۵
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصَّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِنْ صَلاَّهُمَا فَحَسَنٌ . وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ .
" بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ لِمَنْ شَاءَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الصَّلاَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِنْ صَلاَّهُمَا فَحَسَنٌ . وَهَذَا عِنْدَهُمَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے حمیس بن الحسن سے، انہوں نے عبداللہ بن بریدہ رضی اللہ عنہ سے، وہ عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر اذان کے درمیان جو چاہے دعا ہے“۔ اور عبداللہ بن الزبیر کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے عبد کی حدیث کہی۔ اللہ بن مغفل کی ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا غروب آفتاب سے پہلے کی نماز کے بارے میں اختلاف ہے اور ان میں سے بعض نے سورج غروب ہونے سے پہلے کی نماز نہیں دیکھی۔ مغرب۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک سے زیادہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ وہ نماز مغرب سے پہلے پڑھا کرتے تھے۔ اذان اور اقامت کے درمیان دو رکعتیں۔ احمد اور اسحاق نے کہا کہ اگر وہ ان کو دعا دے تو اچھا ہو گا۔ ان کے نزدیک یہ مطلوب ہے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۲/۱۸۶
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا .
" مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ أَصْحَابُنَا وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ الْعُذْرِ مِثْلُ الرَّجُلِ يَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَنْسَاهَا فَيَسْتَيْقِظُ وَيَذْكُرُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، ہم سے معن نے بیان کیا، ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، ان سے زید بن اسلم نے، ان سے عطاء بن یسار نے، بسر بن سعید سے اور العرج سے روایت کی، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اور ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے فجر کی ایک رکعت اس سے پہلے پڑھی... جب سورج طلوع ہوا تو فجر ہو چکی ہے اور جس نے سورج غروب ہونے سے پہلے عصر کی ایک رکعت پڑھ لی تو فجر ہو گئی۔ اور عائشہ کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اس بارے میں ہمارے اصحاب شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ ان کے نزدیک اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ عذر کرنے والا اس آدمی کی طرح ہے جو سو جائے یا نماز پڑھنا بھول جائے اور بیدار ہو جائے اور سورج طلوع ہونے پر اسے یاد کر لے۔ اور غروب آفتاب کے وقت...
۳۷
جامع ترمذی # ۲/۱۸۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ . قَالَ فَقِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ هَذَا .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے، ان سے حبیب بن ابی ثابت نے، وہ سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے جمع کہا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوپہر اور شام کے درمیان، بغیر خوف کے بارش اور مدینے کے درمیان۔ ابن سے کہا گیا۔ عباس ایسا نہیں کرنا چاہتا تھا۔ انہوں نے کہا کہ وہ اپنی قوم کو شرمندہ نہیں کرنا چاہتے۔ ابو ہریرہ کی روایت سے ابو عیسیٰ نے ابن عباس کی حدیث بیان کی ہے: یہ ان سے ایک سے زیادہ طریقوں سے مروی ہے۔ اسے جابر بن زید، سعید بن جبیر اور عبداللہ بن شقیق العقیلی نے روایت کیا ہے۔ یہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس سے مختلف ہیں۔
۳۸
جامع ترمذی # ۲/۱۸۸
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ إِلاَّ فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ .
" مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ إِلاَّ فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ .
ہم سے ابوسلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن خلف بصری نے بیان کیا، کہا ہم سے معتمر بن سلیمان نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، انہوں نے حنش سے، عکرمہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بغیر دو نمازیں پڑھتے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بڑے گناہوں کے دروازوں میں سے ایک دروازے کا ارتکاب کیا ہے۔" ابو نے کہا۔ عیسیٰ اور ہناش۔ یہ ابو علی الرحبی ہے اور یہ حسین بن قیس ہیں۔ اہل حدیث کے نزدیک وہ ضعیف ہے۔ احمد اور دوسروں نے اسے کمزور بنا دیا۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ دونوں نمازوں کو جمع نہ کیا جائے سوائے سفر میں یا عرفات میں۔ بعض اہل علم نے اجازت دی ہے۔ بیماروں کے لیے دونوں نمازوں کو جمع کرنے کے پیروکار، اور احمد اور اسحاق یہی کہتے ہیں۔ اور بعض اہل علم نے کہا کہ بارش میں دونوں نمازوں کو جمع کرو۔ شافعی، احمد اور اسحاق اسی کو کہتے ہیں۔ شافعی کا خیال نہیں تھا کہ بیمار کو دونوں نمازوں کو جمع کرنا چاہیے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۲/۱۸۹
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِالرُّؤْيَا فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ فَقُمْ مَعَ بِلاَلٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى وَأَمَدُّ صَوْتًا مِنْكَ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا قِيلَ لَكَ وَلْيُنَادِ بِذَلِكَ " . قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نِدَاءَ بِلاَلٍ بِالصَّلاَةِ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَجُرُّ إِزَارَهُ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي قَالَ . قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فَذَلِكَ أَثْبَتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَأَطْوَلَ وَذَكَرَ فِيهِ قِصَّةَ الأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةِ مَرَّةً مَرَّةً . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ وَيُقَالُ ابْنُ عَبْدِ رَبٍّ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا يَصِحُّ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فِي الأَذَانِ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ لَهُ أَحَادِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ .
ہم سے سعید بن یحییٰ بن سعید العموی نے بیان کیا، کہا ہم سے میرے والد نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن اسحاق نے بیان کیا، وہ محمد بن ابراہیم بن حارث تیمی سے، وہ محمد بن عبداللہ بن زید سے اپنے والد سے، انہوں نے کہا: جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو میں نے صبح کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بصارت کے ساتھ فرمایا: یہ سچا خواب ہے، لہٰذا تم بلال کے ساتھ کھڑے رہو، کیونکہ وہ تم سے زیادہ خوبصورت اور مضبوط آواز کے مالک ہیں، لہٰذا جو کچھ تم سے کہا گیا تھا اسے سناؤ اور اسے پکارو۔ "اس کے ساتھ۔" انہوں نے کہا کہ جب عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے بلال کی اذان سنی تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا کپڑا گھسیٹ رہے تھے۔ وہ کہتا ہے یا رسول اللہ اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے میں نے کچھ ایسا ہی دیکھا ہے جو آپ نے فرمایا تھا۔ اس نے کہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس پر اللہ کی حمد ہے۔ "ثابت شدہ۔" انہوں نے کہا اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عبداللہ بن زید کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس نے بیان کیا۔ اس حدیث کو ابراہیم بن سعد نے محمد بن اسحاق کی سند سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے یہ حدیث مکمل کی اور لمبی تھی اور اس میں اذان کا قصہ دو دو کر کے ذکر کیا۔ اور ایک وقت میں رہائش۔ عبداللہ بن زید عبدالرب کے بیٹے ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ ابن عبد رب، اور ہم ان کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں جانتے۔ اذان کے بارے میں اس ایک حدیث کے علاوہ کوئی چیز مستند نہیں ہے۔ عبداللہ بن زید بن عاصم المزنی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث نقل کی ہیں اور وہ چچا تھے۔ عباد بن تمیم...
۴۰
جامع ترمذی # ۲/۱۹۰
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ وَلَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى . وَقَالَ بَعْضُهُمُ اتَّخِذُوا قَرْنًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ . قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .
" يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ .
ہم سے ابوبکر بن النضر بن ابی النضر نے بیان کیا، کہا ہم سے حجاج بن محمد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابن جریج نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے نافع نے بیان کیا، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ جب مسلمان مدینہ آتے تو نماز کی تیاری کے لیے اکٹھے ہوتے، لیکن انہیں کوئی نہیں پکارتا تھا۔ تو ایک دن انہوں نے اس کے بارے میں بات کی۔ ان میں سے بعض نے کہا، "انہوں نے عیسائیوں کی گھنٹی کی طرح گھنٹی بنائی۔" اور ان میں سے بعض نے کہا، "انہوں نے یہودیوں کے سینگ جیسا سینگ بنایا۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عمر بن الخطاب: کیا تم ایک آدمی کو نماز کے لیے بلانے کے لیے نہیں بھیجو گے؟، اس نے کہا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بلال اٹھو اور نماز کے لیے پکارو۔ اس نے کہا ابو عیسیٰ، یہ ابن عمر کی حدیث سے اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۲/۱۹۱
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي وَجَدِّي، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْعَدَهُ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا . قَالَ إِبْرَاهِيمُ مِثْلَ أَذَانِنَا . قَالَ بِشْرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَىَّ . فَوَصَفَ الأَذَانَ بِالتَّرْجِيعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ فِي الأَذَانِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ بِمَكَّةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
ہم سے بشر بن معاذ البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے ابراہیم بن عبدالعزیز بن عبدالملک بن ابی محدور نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھ سے میرے والد نے میرے دادا سے بیان کیا کہ ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بٹھایا اور خط کے ذریعے اذان پڑھائی۔ ابراہیم نے کہا ہم نے اذان دی تھی۔ بشر نے کہا تو میں نے اس سے کہا کہ اسے دہراؤ۔ اس نے اذان کو اس کے الٹ جانے سے تعبیر کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ میرے والد کی حدیث ہے کہ اذان میں تنبیہ ہے، حدیث ہے۔ صحیح۔ یہ ان سے ایک سے زائد سندوں سے روایت کی گئی ہے۔ اسے مکہ میں کام کرنا چاہیے، اور یہ شافعی کی رائے ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۲/۱۹۲
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الأَحْوَلِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا فِي الأَذَانِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ كَانَ يُفْرِدُ الإِقَامَةَ .
ہم سے ابوموسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عفان نے بیان کیا، کہا ہم سے ہمام نے بیان کیا، وہ عامر بن عبد الواحد الاہوال سے، وہ مخول کی سند سے، عبداللہ بن محریز سے، وہ ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے طاغوت کی نماز پڑھی، اور میں نے ان کو کلمہ پڑھا۔ سترہ الفاظ کے ساتھ ایک لفظ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابو محذورہ کا نام سمرہ بن معیر ہے۔ بعض اہل علم نے اذان میں اس کی طرف اشارہ کیا ہے۔ ابو محذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اقامت واحد کرتے تھے۔
۴۳
جامع ترمذی # ۲/۱۹۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے عبد الوہاب ثقفی نے بیان کیا، اور ہم سے یزید بن زرعی نے خالد ہذا سے، وہ ابو قلابہ سے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ بلال کو حکم دیا گیا تھا کہ میں نماز پڑھوں اور اذان پڑھوں۔ اور ابن عمر کی روایت سے ابو عیسیٰ نے کہا: اور انس کی حدیث حسن حدیث ہے۔ سچ ہے۔ یہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کا قول ہے اور تابعین اور مالک، شافعی، احمد اور اسحاق بھی یہی کہتے ہیں۔
۴۴
جامع ترمذی # ۲/۱۹۴
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ كَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَفْعًا شَفْعًا فِي الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ رَأَى الأَذَانَ فِي الْمَنَامِ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى كَانَ قَاضِيَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ .
ہم سے ابو سعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے عقبہ بن خالد نے بیان کیا، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، وہ عمرو بن مرہ سے، وہ عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے عبداللہ بن زید کی روایت سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اذان اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کی اذان ایک شفاعت تھی۔ اقامہ۔" ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ عبداللہ بن زید۔ اسے وکیع نے الاعمش کی سند سے، عمرو بن مرہ کی سند سے، عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ کی سند سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے بیان کیا کہ عبداللہ بن زید نے خواب میں اذان دیکھی۔ شعبہ نے عمرو بن مرہ کی سند سے اور عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ کی سند سے کہا: کہ عبداللہ بن زید نے خواب میں اذان دیکھی۔ یہ ابن ابی لیلیٰ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ اور عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ نے اسے عبداللہ بن زید سے نہیں سنا۔ بعض اہل علم نے کہا کہ اذان دو گنا ہے اور اقامت دو گنا ہے۔ سفیان نے یہی کہا۔ الثوری، ابن المبارک اور اہل کوفہ۔ ابو عیسیٰ ابن ابی لیلیٰ نے کہا: وہ محمد بن عبدالرحمٰن ابن ابی لیلیٰ ہیں۔ وہ جج تھے۔ کوفہ اور اس نے اپنے والد سے کچھ نہیں سنا سوائے اس کے کہ اس نے اپنے والد کی سند سے ایک آدمی سے روایت کی۔
۴۵
جامع ترمذی # ۲/۱۹۵
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ، هُوَ صَاحِبُ السِّقَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبِلاَلٍ
" يَا بِلاَلُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " .
" يَا بِلاَلُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْدُرْ وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " .
ہم سے احمد بن الحسن نے بیان کیا، ہم سے معاذ بن اسد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد المنیم نے بیان کیا، وہ پانی کی تلاش کے مالک ہیں، انہوں نے کہا کہ ہم سے یحییٰ بن مسلم نے بیان کیا، انہوں نے حسن اور عطاء کی سند سے، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بلال نے کہا اے بلال جب تم پکارنے کا اعلان کرو تو منگوا لینا تمہاری اذان، اور جب تم اقامت کرو، تو کھڑے ہو جاؤ اور اپنی اذان اور اقامت کے درمیان اتنا فاصلہ رکھو جتنا کہ کھانے والا کھانا کھا چکا ہے، پینے والا پینے سے فارغ ہو چکا ہے، اور جھپکی لینے والا اگر قضائے حاجت کے لیے اندر آئے اور تم اس وقت تک نہ اٹھو جب تک مجھے نہ دیکھو۔
۴۶
جامع ترمذی # ۲/۱۹۶
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَهُوَ إِسْنَادٌ مَجْهُولٌ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
ہم سے عبد بن حمید نے بیان کیا، ہم سے یونس بن محمد نے، عبد المنیم کی سند سے بیان کیا اور اس سے ملتا جلتا۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: جابر کی حدیث: یہ کوئی حدیث نہیں ہے۔ ہم اسے صرف اسی نقطہ نظر سے عبد المنیم کی حدیث سے جانتے ہیں اور یہ ایک نامعلوم سلسلہ ہے اور عبد المنیم بصری شیخ ہیں۔
۴۷
جامع ترمذی # ۲/۱۹۷
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ . قَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ . وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان ثوری نے بیان کیا، عون بن ابی جحیفہ نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ میں نے دیکھا کہ بلال نے اذان دی، اور منہ پھیر کر ادھر ادھر ادھر ادھر ہو رہے تھے، ان کے کانوں میں انگلیاں رکھ کر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجا۔ میں اسے دیکھتا ہوں، انہوں نے کہا کہ آدم علیہ السلام سے، تو بلال بکری لے کر ان کے سامنے سے نکلے، تو انہوں نے اسے پاؤں میں رکھ دیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتے کو اپنے آگے سے گزرتے ہوئے اس پر دعا کی۔ اور گدھے نے سرخ لباس پہنا ہوا تھا، جیسے میں اس کی ٹانگوں کی چمک دیکھ رہا ہوں۔ سفیان نے کہا کہ ہم اسے ایک نقطے کی طرح دیکھتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ابوجحیفہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اسی بنا پر اہل علم کے نزدیک وہ مؤذن کو ترجیح دیتے ہیں کہ وہ اپنی دو انگلیاں کانوں میں ڈالیں۔ نماز کی اذان۔ بعض اہل علم نے کہا کہ وہ اقامت میں اپنی دونوں انگلیاں کانوں میں بھی داخل کرتا ہے۔ یہ الاوزاعی کا قول ہے۔ اور ابو جحیفہ کا نام وہب بن عبداللہ السوعی ہے۔
۴۸
جامع ترمذی # ۲/۱۹۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلاَئِيِّ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ . قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ . وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ . وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ . قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ .
" لاَ تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلاَلٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلاَئِيِّ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ . وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ . قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَاقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ . وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ . وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ . قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو احمد الزبیری نے بیان کیا، کہا ہم سے ابواسرائیل نے بیان کیا، انہوں نے الحکم کی سند سے، وہ عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے، وہ بلال رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: مجھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فجر کی نماز کے علاوہ کسی اور نماز میں نہ پڑھو۔ اس نے کہا، "اور اندر ابو عیسیٰ کی سند کا باب ممنوع ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ہم بلال کی حدیث کو نہیں جانتے سوائے ابواسرائیل ملائی کی حدیث کے۔ اور ابو اسرائیل نے یہ حدیث حکیم بن عتیبہ سے نہیں سنی۔ انہوں نے کہا کہ انہوں نے اسے صرف حسن بن عمارہ سے، الحکم بن عتیبہ اور ابو اسرائیل کی سند سے روایت کیا ہے۔ اس کا نام اسماعیل بن ابی اسحاق ہے اور وہ اہل حدیث کے نزدیک اتنا مضبوط نہیں ہے۔ التثویب کی تفسیر میں علماء کا اختلاف ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ الثویب کا مطلب ہے فجر کی اذان کے وقت یہ کہنا کہ نماز نیند سے بہتر ہے اور یہی ابن مبارک اور احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق نے کہا۔ اس کے علاوہ "تثویب" کے بارے میں آپ نے فرمایا: "تثویب" وہ چیز ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد لوگوں نے کی۔ جب مؤذن نے اذان دی اور لوگ ہچکچاتے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اذان اور اقامت کے درمیان نماز شروع ہو چکی تھی۔ دعا کو سلام، کسان کو سلام۔ اس نے کہا اور یہی اسحاق نے کہا۔ یہ وہ تثویب ہے جسے علماء نے ناپسند کیا اور جسے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد متعارف کرایا۔ ابن المبارک اور احمد نے جس چیز کی وضاحت کی ہے وہ یہ ہے کہ الثویب وہ ہے جب مؤذن فجر کی اذان کے وقت کہے کہ "نماز نیند سے بہتر ہے" اور یہ صحیح قول ہے۔ اسے التثویب بھی کہا جاتا ہے۔ جسے اہل علم نے چنا اور انہوں نے دیکھا۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ فجر کی نماز میں کہا کرتے تھے: نماز نیند سے بہتر ہے۔ مجاہد سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ ایک مسجد میں داخل ہوا تو اس میں اذان دی گئی اور ہم نے اس میں نماز پڑھنا چاہی تو مؤذن کا لباس پہن لیا گیا۔ چنانچہ عبداللہ بن عمر مسجد سے باہر آئے اور کہا کہ ہمیں اس بدعتی سے نکال دو۔ اس نے وہاں نماز نہیں پڑھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صرف عبداللہ نے اسے ناپسند کیا۔ خدا وہ لعنت ہے جس کے بعد لوگوں نے بنایا ہے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۲/۱۹۹
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلاَلٌ أَنْ يُقِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الإِفْرِيقِيِّ وَالإِفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لاَ أَكْتُبُ حَدِيثَ الإِفْرِيقِيِّ . قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ .
" إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الإِفْرِيقِيِّ وَالإِفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ قَالَ أَحْمَدُ لاَ أَكْتُبُ حَدِيثَ الإِفْرِيقِيِّ . قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے عبدہ نے بیان کیا، اور ہم سے یعلیٰ بن عبید نے بیان کیا، ان سے عبدالرحمٰن بن زیاد بن انعم العفریقی نے، وہ زیاد بن نعیم الحدرمی کی سند سے، وہ زیاد بن الحارث رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے مجھے فجر کی نماز میں اذان دینے کا حکم دیا تو میں نے اذان دی اور اس نے چاہا۔ بلال رضی اللہ عنہ اقامت کرنے والے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک صدا کے بھائی نے اذان دی ہے، اور جو اذان دے اسے چاہیے کہ وہ اقامت کرے۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ہم زیاد کی حدیث صرف افریقی کی حدیث سے جانتے ہیں اور افریقی اہل حدیث کے نزدیک ضعیف ہے وہ ضعیف ہے۔ یحییٰ بن سعید القطان اور دوسرے کہتے ہیں: احمد نے کہا: میں العفریقی کی حدیث نہیں لکھوں گا۔ انہوں نے کہا: اور میں نے محمد بن اسماعیل کو اپنے معاملے کو مضبوط کرتے ہوئے دیکھا اور کہا کہ یہ حدیث کے مشابہ ہے، اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ جس نے اذان دی تو اس نے اقامت کی۔
۵۰
جامع ترمذی # ۲/۲۰۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ " .
" لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ " .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، وہ معاویہ بن یحییٰ الصدفی کے واسطہ سے، وہ الزہری کی سند سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اس نے کہا
’’نماز کی اذان سوائے وضو کے کوئی نہیں دیتا‘‘۔