Qutaibah erzählte uns, Abu Safwan erzählte uns, auf die Autorität von Yunus bin Yazid, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Aisha, sie sagte: Der Gesandte sagte: Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Es gibt kein Gelübde des Ungehorsams, und seine Sühne ist die Sühne eines Eides.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Umar, Jabir und Imran bin Husayn. Abu Issa sagte: Dieser Hadith ist nicht authentisch, weil Al-Zuhri diesen Hadith nicht von Abu Salamah gehört hat. Er sagte: Ich hörte Muhammad sagen: „Es wurde von mehr als einer Person überliefert.“ Unter ihnen sind Musa bin Uqba und Ibn Abi Atiq, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Sulaiman bin Arqam, auf die Autorität von Yahya bin Abi Kathir, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Aisha, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Muhammad sagte, und der Hadith ist dieser.

Abu Ismail al-Tirmidhi erzählte uns – und sein Name ist Muhammad bin Ismail bin Yusuf. Ayoub bin Sulayman bin Bilal erzählte uns. Abu Bakr erzählte uns. Bin Abi Uwais, im Namen von Suleiman bin Bilal, im Namen von Musa bin Uqba, und Muhammad bin Abdullah bin Abi Atiq, im Namen von Al-Zuhri, im Namen von Suleiman bin Arqam, im Auftrag von Yahya bin Abi Kathir, im Auftrag von Abu Salamah, im Auftrag von Aisha, im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der sagte: „Kein Gelübde des Ungehorsams gegenüber Gott und seine Sühne ist die Sühne eines Eides.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer Hadith und authentischer als der Hadith von Abu Safwan auf der Grundlage von Yunus. Und Abu Safwan Er ist ein Mekkaner und sein Name ist Abdullah bin Saeed bin Abdul Malik bin Marwan, und Al-Humaidi und mehr als eine Person aus dem Volk des Islam berichteten auf seine Autorität hin. Hadith: Eine Gruppe von Menschen mit Wissen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere sagten: Es gibt kein Gelübde, Gott ungehorsam zu sein, und seine Sühne ist eine Sühne. Rechts. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq, und sie verwendeten als Beweis den Hadith von Al-Zuhri, auf der Autorität von Abu Salamah, auf der Autorität von Aisha. Einige der Gelehrten sagten: „Die Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken“, und andere, es gibt dafür kein Sündengelübde oder Sühne. Dies ist das Sprichwort von Malik und Al-Shafi’i.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal hat es uns erzählt, Abdullah bin Numayr hat es uns erzählt, mit der Autorität von Ubayd Allah bin Omar, mit der Autorität von Talha bin Abdul-Malik Al-Ayli, mit der Autorität von Al-Qasim bin Muhammad, mit der Autorität von Aisha, mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und dergleichen. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Er hat es erzählt. Yahya bin Abi Kathir, im Auftrag von Al-Qasim bin Muhammad. Dies ist die Meinung einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderer, und er sagt darüber: Malik und Al-Shafi’i sagten, dass man Gott nicht ungehorsam sein sollte, und es gibt keine Sühne für das Schwören eines Eides, wenn das Gelübde eine Sünde betraf.

Ahmad ibn Mani` hat es uns erzählt, Ishaq ibn Yusuf al-Azraq hat es uns erzählt, auf die Autorität von Hisham al-Dastawai, auf die Autorität von Yahya ibn Abi Kathir, auf die Autorität von Abu Qalabah, auf die Autorität von Thabit ibn al-Dahhak, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, der sagte: „Der Diener muss nicht schwören über das, was er tut.“ nicht besitzen.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abdul Allah bin Amr und Imran bin Husayn. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Abu Bakr bin Ayyash erzählte uns, Muhammad, der Klient von Al-Mughirah bin Shu’bah, sagte mir, Ka’b bin Alqamah sagte mir: „Auf Autorität von Abu Al-Khair, auf Autorität von Uqba bin Amir, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Die Sühne für ein Gelübde, wenn sie nicht Sühne für einen Eid genannt wird.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith.

Muhammad ibn Abd al-Ala al-San’ani überlieferte uns, al-Mu’tamir ibn Sulayman überlieferte uns, auf die Autorität von Yunus, er sei Ibn Ubaid, al-Hasan überlieferte uns auf die Autorität von Abd Al-Rahman ibn Samurah: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „O Abdul Rahman, bitte nicht um Führung, denn wenn es um dich geht, Eine Frage, die Ihnen anvertraut wurde, und wenn sie Ihnen anders als eine Frage kommt, helfen Sie ihr dabei. Und wenn du einen Eid schwörst und etwas anderes siehst, das besser ist, hast du den Besseren vermisst, und möge du deine rechte Hand wiedergutmachen.“ Und zu diesem Thema, auf die Autorität von Ali, Jabir, Adi bin Hatim, Abi Al-Darda‘, Anas und Aisha. Und Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, Umm Salamah und Abu Musa. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abdul Rahman bin Samurah ist ein guter und authentischer Hadith. .

Qutaibah erzählte uns, auf die Autorität von Malik ibn Anas, auf die Autorität von Suhail ibn Abi Salih, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Wer auch immer einen Eid auf die rechte Hand schwört und etwas Besseres als das sieht, der soll seinen Eid büßen und dies tun.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Umm Salama. Sagte Abu. Jesus, der Hadith von Abu Hurairah, ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Nach Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen ist die Reaktion darauf, dass eine Sühne vor dem Brechen des Eides ausreichend ist. Dies ist die Meinung von Malik bin Anas, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Einige Leute mit Wissen sagten nein. Er darf erst dann ungläubig sein, wenn er den Eid gebrochen hat. Sufyan al-Thawri sagte: Wenn er ungläubig ist, nachdem er den Eid gebrochen hat, ist es mir lieber, und wenn er ungläubig ist, bevor er den Eid gebrochen hat, wird es ihm genügen.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abd al-Samad bin Abd al-Warith erzählte uns, mein Vater und Hammad bin Salamah erzählten mir, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Nafi', auf die Autorität von Ibn Omar, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer einen Eid leistet und sagt: ‚So Gott will‘, hat eine Ausnahme gemacht, damit er nicht bricht.“ es.“ Er sagte. Und im Kapitel über die Autorität von Abu Hurairah. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein Hasan-Hadith. Ubayd Allah ibn Umar und andere überlieferten es mit der Autorität von Nafi’, mit der Autorität von Ibn Omar gilt es als Mawquf. Und so wurde es mit der Autorität von Salim und mit der Autorität von Ibn Omar, möge Gott mit beiden zufrieden sein, überliefert, und wir kennen niemanden, der es zugeschrieben hat, außer Ayyub. Al-Sakhtiyani und Ismail bin Ibrahim sagten: Ayoub hat es manchmal angesprochen und manchmal nicht. Dies wird von den meisten Menschen in die Tat umgesetzt. Die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere sagen, dass, wenn die Ausnahme mit einem Eid verbunden ist, er ihn nicht bricht, und das ist er auch Das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri, Al-Awza’i, Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq.

Yahya bin Musa sagte uns, Abdul Razzaq sagte uns, Muammar sagte uns, auf die Autorität von Ibn Tawus, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, Gott, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer einen Eid schwört und sagt: „So Gott will, wird ihn nicht brechen.“ Abu Issa sagte: Ich habe Muhammad bin Ismail danach gefragt. Er sagte: Dies ist ein falscher Hadith, in dem Abdul Razzaq einen Fehler gemacht hat. Er fasste es aus dem Hadith von Muammar zusammen, auf der Autorität von Ibn Tawus, auf der Autorität seines Vaters, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten. Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, sagte er: „Suleiman bin Dawud sagte: ‚Ich werde heute Abend um siebzig Frauen herumgehen, und jede Frau wird einen Jungen zur Welt bringen.‘“ Also ging er umher. auf ihnen, und keiner von ihnen gebar eine Frau außer einer Frau, die noch ein halber Junge war.“ Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Wenn er gesagt hätte, so Gott will, wäre es so gewesen, wie Er gesagt hat: „So wurde auf die Autorität von Abd al-Razzaq, auf die Autorität von Muammar, auf die Autorität von Ibn Tawus, auf die Autorität seines Vaters, dieser Hadith in seiner Länge überliefert, und er sagte: „Siebzig.“ Eine Frau Dieser Hadith wurde von mehr als einer Autorität überliefert, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, der sagte: „Suleiman bin Dawud sagte: ‚Ich werde heute Abend umhergehen. Über hundert Frauen.“

Qutaibah erzählte uns, Sufyan erzählte uns, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Salim, auf die Autorität seines Vaters. Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, hörte Omar sagen: „Bei meinem Vater, bei meinem Vater“, also sagte er: „Gewiss, Gott verbietet dir, bei deinen Vätern zu schwören.“ Dann sagte Omar: „Bei Gott, ich habe seitdem nie mehr bei ihm geschworen, weder im Gedächtnis noch in der Folge.“ Er sagte, im Auftrag von Thabit bin Al-Dahhak, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Qutaylah und Abd al-Rahman bin Samurah. Abu Issa sagte, ein Hadith von Ibn Umar sei ein Hasan und ein authentischer Hadith. sagte Abu Issa. Abu Ubaid sagte die Bedeutung dessen, was er sagte, und ich bevorzuge es nicht. Das heißt, ich habe ihn keinem anderen vorgezogen. Er sagt, ich habe ihn nicht erwähnt. Im Namen anderer...

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns, auf die Autorität von Ubayd Allah ibn Umar, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Umar einholte, während er darin war damit der, der schwört, schwören kann.“ „Bei Gott, sonst schweigt er.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutaibah erzählte uns, Abu Khaled Al-Ahmar erzählte uns mit der Autorität von Al-Hasan bin Ubayd Allah, mit der Autorität von Saad bin Ubaidah, dass Ibn Umar einen Mann „Nein“ sagen hörte. Und die Kaaba. Ibn Umar sagte: „Schwöre bei niemand anderem als Gott, denn ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Wer auch immer bei etwas anderem schwört als.“ Gott hat nicht geglaubt oder Polytheismus begangen.“ Abu Issa sagte, dies sei ein Hasan-Hadith. Dieser Hadith wurde von einigen Leuten mit Wissen so interpretiert: Seine Aussage: „Er hat nicht geglaubt oder Polytheismus begangen“, ist hart. Der Beweis dafür ist der Hadith von Ibn Umar, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, Umar sagen hörte: „Und mein Vater Und mein Vater.“ Er sagte: „Aber Gott verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören.“ Und der Hadith von Abu Hurairah über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dass er sagte: „Wer sagt: Wenn er bei al-Lat und al-Uzza schwört, soll er sagen: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Abu Issa sagte: „Dies ist wie das, was im Auftrag des Propheten erzählt wurde, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er sagte: „In der Tat ist Heuchelei Polytheismus.“ Einige Leute mit Wissen haben diesen Vers so interpretiert: „Und wer seinen Herrn treffen will, der tue gerechte Taten.“ Er sagte: „Er gibt nicht an.“

Abd al-Quddus ibn Muhammad al-Attar al-Basri erzählte uns, Amr ibn Asim erzählte uns, auf die Autorität von Imran al-Qattan, auf die Autorität von Humaid, auf die Autorität von Anas, er sagte: „Ich schwor, dass eine Frau zum Haus Gottes gehen sollte.“ Der Prophet Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde danach gefragt und er sagte: „In der Tat ist Gott frei von ihrem Wandel.“ Sag es ihr und lass sie mitfahren.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah, Uqba bin Amir und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Hadith von Anas. Hadith. In dieser Hinsicht ist es gut, wahr und seltsam. Dies wird nach Ansicht einiger Wissender in die Tat umgesetzt, und sie sagen, wenn eine Frau schwört zu gehen, lass sie reiten Und ein Schaf zu verschenken...

Muhammad bin Al-Muthanna erzählte uns, Ibn Abi Adi erzählte uns mit der Autorität von Humaid, mit der Autorität von Anas, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, einen Mann gesehen und etwas Ähnliches wie ihn erwähnt habe. Dies ist ein guter und authentischer Hadith

Qutaibah erzählte es uns, Abdul Aziz bin Muhammad sagte uns, auf die Autorität von Al-Ala' bin Abdul Rahman, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte sagte: Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Lege kein Gelübde ab, denn ein Gelübde nützt dem Erlass überhaupt nichts, sondern nimmt dadurch nur den Geizigen weg.“ Er sagte, und rein Kapitel über die Autorität von Ibn Umar. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein Hasan-Hadith. Dies wird laut einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, umgesetzt, während andere Gelübde nicht mochten. Abdullah bin Al-Mubarak sagte: „Die Bedeutung der Abneigung in Gelübden liegt im Gehorsam.“ Was den Ungehorsam angeht: Wenn ein Mann gelobt, zu gehorchen und es erfüllt, wird er dafür belohnt, aber das Gelübde wird ihm nicht gefallen.

Ishaq bin Mansour erzählte uns, Yahya bin Saeed Al-Qattan erzählte uns, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Omar, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Omar, auf die Autorität von Omar, er sagte, ich sagte, oh Gesandter Gottes, dass ich in vorislamischen Zeiten geschworen hatte, eine Nacht in der Heiligen Moschee zurückzuziehen. Er sagte: „Erfülle dein Gelübde.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Amr und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Omar ist ein guter und authentischer Hadith. Einige haben gesagt: „Die Leute, die über diesen Hadith Bescheid wussten, sagten: Wenn ein Mann zum Islam konvertiert und ein Gehorsamsgelübde ablegt, dann sollte er es erfüllen.“ Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten beteten Gott, Friede und Segen Gottes seien auf ihm und anderen, sagte: „Es gibt kein I'tikaf außer dem Fasten.“ Andere unter den Leuten des Wissens sagten: „Die Person im I'tikaf muss nicht fasten, es sei denn, sie macht es für sich selbst zur Pflicht.“ Fasten. Als Beweis dienten sie dem Hadith von Omar, in dem er in vorislamischer Zeit gelobte, eine Nacht in Abgeschiedenheit zu verbringen, woraufhin ihm der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, befahl, dies zu erfüllen. Dies ist das Sprichwort von Ahmad und Ishaq.

Ali bin Hajar erzählte es uns, Abdullah bin Al-Mubarak und Abdullah bin Jafar erzählten uns, im Namen von Musa bin Uqba, im Namen von Salem bin Abdul. Von Gott, im Namen seines Vaters sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, leistete oft diesen Eid: „Nein, bei dem, der die Herzen wendet.“ sagte Abu Issa. Das Ein guter und authentischer Hadith

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Al-Had, auf die Autorität von Omar bin Ali bin Al-Hussein bin Ali bin Abi Talib, auf die Autorität von Sa’id Ibn Morgana, auf die Autorität von Abu Hurairah, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen: „Wer einen gläubigen Sklaven befreit, den wird Gott von allem befreien.“ Glied.“ Von ihm ein Teil des Feuers, bis er seine Geschlechtsteile mit seinen Geschlechtsteilen befreit.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Aisha, Amr bin Absa, Ibn Abbas und Wathilah Ibn Al-Asqa’, Abu Umamah, Uqba bin Amir und Ka’b bin Murrah. Abu Issa sagte: Dieser Hadith von Abu Hurairah ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith. Von Dieses Gesicht. Und Ibn Al-Hadis Name ist Yazid bin Abdullah bin Usama bin Al-Hadi, und er ist ein vertrauenswürdiger Madani. Malik bin Anas und mehr als einer der Gelehrten.

Abu Kurayb erzählte uns, Al-Muharbi erzählte uns, auf die Autorität von Shu’bah, auf die Autorität von Husayn, auf die Autorität von Hilal bin Yasaf, auf die Autorität von Suwayd bin Muqrin Al-Muzani, er sagte: „Ich sah, dass wir sieben Brüder hatten, und wir hatten keinen Diener außer einem, und einer von uns schlug sie, also befahl uns der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sie zu befreien.“ Er sagte: „Und hinein Kapitel über die Autorität von Ibn Umar. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Mehr als eine Person hat diesen Hadith mit der Autorität von Husayn ibn Abd überliefert. Der Allerbarmherzige, und einige von ihnen wurden im Hadith erwähnt. Er sagte: „Er hat ihr ins Gesicht geschlagen.“

Ahmad ibn Mani` erzählte uns, Ishaq ibn Yusuf al-Azraq erzählte uns, auf die Autorität von Hisham al-Dastawai, auf die Autorität von Yahya ibn Abi Kathir, auf die Autorität von Abu Qalabah, auf die Autorität von Thabit bin Al-Dahhak, der sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört, fälschlicherweise, ist, wie er sagte.“ Er sagte. Abu Issa, dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Die Wissenden waren in dieser Frage unterschiedlicher Meinung. Wenn ein Mann auf eine andere Religion als den Islam schwört und sagt, er sei Jude oder Christ, wenn er dies und das getan hat und er das getan hat und einige von ihnen sagten: „Er hat eine große Sünde begangen, und es gibt keine Sühne für ihn.“ Dies ist die Meinung der Menschen in Medina. Das sagt Malik bin Anas, und Abu Ubaid vertrat diese Meinung. Einige der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und seine Anhänger sagten: „Andere müssen Sühne leisten, und das ist die Ansicht von Sufyan, Ahmad und Ishaq.“

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Waki’ erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Yahya bin Saeed, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Zahar, auf die Autorität von Abu Saeed Al-Ru’aini, auf die Autorität von Abdullah ibn Malik al-Yahsbi, auf die Autorität von Uqba ibn Amir, er sagte: „Ich sagte, oh Gesandter Gottes, dass meine Schwester geschworen hat.“ nach Hause gehen. Sie war barfuß und nicht unbedeckt. Dann sagte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Gott wird dem Elend deiner Schwester nichts anhaben, also lass sie reiten, sich bedecken und drei Tage lang fasten.“ ". Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. Dies wird gemäß den Menschen des Wissens umgesetzt. Dies ist das Sprichwort von Ahmad und Ishaq.

Ishaq bin Mansour erzählte uns, Abu Al-Mughirah erzählte uns, Al-Awza’i erzählte uns, Al-Zuhri erzählte uns, im Auftrag von Humaid bin Abdul Rahman, im Auftrag von Abu Hurairah, dem Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer unter euch schwört und in seinem Eid bei Al-Lat und Al-Uzza sagt: Lass ihn sagen: „Es gibt keinen Gott außer.“ „Und wer sagt: ‚Komm, ich wette mit dir‘, der soll Almosen geben.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“ Abu al-Mughirah ist Al-Khawlani. Al-Homsi, dessen Name Abdul-Quddus bin Al-Hajjaj ist.

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Abdullah bin Utbah, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass Saad bin Anbetung. Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, bat um eine Fatwa bezüglich eines Gelübdes, das er seiner Mutter gegeben hatte. Sie starb, bevor sie es erfüllen konnte. Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Erfülle es.“ Auf ihre Autorität hin. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad bin Abdul-Ala erzählte es uns, Imran bin Uyaynah, der Bruder von Sufyan bin Uyaynah, erzählte es uns im Auftrag von Husayn, im Auftrag von Salim bin Abi Al-Ja’d. Mit der Autorität von Abu Umamah und anderen Gefährten des Propheten, mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, mit der Autorität des Propheten, mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, der sagte: „Wer auch immer Ein muslimischer Mann befreit einen muslimischen Mann. Seine Erlösung vom Feuer wird jeden Teil von ihm für den anderen belohnen. Und jeder muslimische Mann befreit zwei muslimische Frauen. Sie waren eine Erlösung vom Feuer, wobei jeder Teil von ihnen für einen anderen Teil davon belohnt wurde, und jede muslimische Frau, die eine muslimische Frau emanzipierte, war sie Also wird er es aus dem Feuer herausreißen und jeder Teil davon wird durch einen Teil davon ersetzt. Abu Issa sagte: „Dies ist aus dieser Perspektive ein guter, authentischer und seltsamer Hadith.“ sagte Abu Issa. Im Hadith gibt es Beweise dafür, dass die Emanzipation von Männern für Männer besser ist als die Emanzipation von Frauen, gemäß den Worten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er befreite einen muslimischen Mann, dessen Erlösung aus dem Feuer bestand, indem er jeden Teil von ihm für einen anderen Teil von ihm entschädigte.