نذر اور قسم
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۲۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يَصِحُّ لأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا .
" لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يَصِحُّ لأَنَّ الزُّهْرِيَّ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَابْنُ أَبِي عَتِيقٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو صفوان نے بیان کیا، ان سے یونس بن یزید نے، ان سے ابن شہاب نے، وہ ابو سلمہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، وہ کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خدا کی قسم اور اس کی نافرمانی کی کوئی نذر نہیں ہے۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر، جابر اور عمران بن حصین کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث صحیح نہیں ہے کیونکہ زہری نے یہ حدیث ابو سلمہ سے نہیں سنی۔ اس نے کہا: میں نے محمد کو یہ کہتے ہوئے سنا: اسے ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے۔ ان میں موسیٰ بن عقبہ اور ابن ابی عتیق ہیں، الزہری کی سند سے، سلیمان بن ارقم کی سند سے، یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے، ابو سلمہ کی سند سے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے محمد نے کہا اور حدیث یہ ہے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۲۵
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، - وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ . وَأَبُو صَفْوَانَ هُوَ مَكِّيٌّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ جِلَّةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ كَفَّارَةَ فِي ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ .
" لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَفْوَانَ عَنْ يُونُسَ . وَأَبُو صَفْوَانَ هُوَ مَكِّيٌّ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ جِلَّةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ . وَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَاحْتَجَّا بِحَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ كَفَّارَةَ فِي ذَلِكَ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ .
ہم سے ابو اسماعیل ترمذی نے بیان کیا اور ان کا نام محمد بن اسماعیل بن یوسف ہے۔ ہم سے ایوب بن سلیمان بن بلال نے بیان کیا۔ ہم سے ابوبکر نے بیان کیا۔ بن ابی اویس، سلیمان بن بلال کی سند سے، موسیٰ بن عقبہ کی سند سے، اور محمد بن عبداللہ بن ابی عتیق، الزہری کی سند سے، سلیمان بن ارقم، یحییٰ بن ابی کثیر سے، ابو سلمہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی نافرمانی کی نذر نہیں اور اس کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے اور یہ ابو صفوان کی یونس کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ اور ابو صفوان وہ مکی ہے اور اس کا نام عبداللہ بن سعید بن عبدالملک بن مروان ہے اور الحمیدی اور اہل اسلام میں سے ایک سے زیادہ افراد نے ان کی سند سے روایت کی ہے۔ حدیث: صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اہل علم کی ایک جماعت، اور دوسروں نے کہا: خدا کی نافرمانی کی نذر نہیں، اور اس کا کفارہ کفارہ ہے۔ ٹھیک ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے اور انہوں نے ثبوت کے طور پر زہری کی حدیث کو ابو سلمہ کی روایت سے اور عائشہ کی روایت سے استعمال کیا ہے۔ بعض علماء نے کہا: اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر، اس کے لیے نہ گناہ کی نذر ہے اور نہ کفارہ۔ یہ مالک اور شافعی کا قول ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۲۶
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ . وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ قَالُوا لاَ يَعْصِي اللَّهَ وَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ إِذَا كَانَ النَّذْرُ فِي مَعْصِيَةٍ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن نمیر نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ بن عمر سے، انہوں نے طلحہ بن عبد الملک عیلی سے، انہوں نے قاسم بن محمد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح دعائیں مانگیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس نے بیان کیا۔ یحییٰ بن ابی کثیر، القاسم بن محمد کی سند پر۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کا بھی یہی قول ہے، اور اس کے بارے میں مالک اور شافعی کہتے ہیں کہ اللہ کی نافرمانی نہیں کرنی چاہیے، اور اگر نذر گناہ کی ہو تو قسم کھانے کا کفارہ نہیں ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۲۷
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن یوسف الازرق نے بیان کیا، انہوں نے ہشام دستاوی سے، انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر سے، انہوں نے ابوقلابہ سے، ثابت بن ضحاک سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اس بندے پر جو نماز پڑھی ہے، اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ دعا نہیں کی گئی۔ اس کے بارے میں جو اس کے پاس نہیں ہے۔" اس نے کہا اور عبدل کے اختیار پر اللہ بن عمرو اور عمران بن حصین۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۲۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" كَفَّارَةُ النَّذْرِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
" كَفَّارَةُ النَّذْرِ إِذَا لَمْ يُسَمَّ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے المغیرہ بن شعبہ کے مؤکل محمد نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے کعب بن علقمہ نے بیان کیا، کہا کہ ابو الخیر کے واسطہ سے عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر سابقہ کے لیے نہیں کہا جاتا تو یہ کہا جاتا ہے: ایک قسم." ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔
۰۶
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۲۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يُونُسَ، هُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَتَتْكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أَتَتْكَ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْتُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَتَتْكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أَتَتْكَ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْتُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن عبد الاعلٰی السنانی نے بیان کیا، ہم سے معتمر بن سلیمان نے بیان کیا، وہ یونس کی سند سے، وہ ابن عبید ہیں، ہم سے حسن نے بیان کیا، ان سے عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبدالرحمٰن سے امامت کا مطالبہ کیا، اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی رہنمائی نہ کی تو آپ نے فرمایا: یہ آپ کے پاس آتا ہے، ایک سوال جو آپ کو سونپا گیا ہے، اور اگر وہ آپ کو سوال کے علاوہ آتا ہے، تو آپ اس کی مدد کرتے ہیں۔ اور اگر تم قسم کھاتے ہو اور اس سے بہتر کوئی اور چیز دیکھتے ہو، تو تم نے اس سے بہتر کو چھوٹ دیا ہے، اور تم اپنے دائیں ہاتھ کی اصلاح کر سکتے ہو۔" اور اس موضوع پر علی، جابر، عدی بن حاتم، ابی الدرداء، انس اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے۔ اور عبداللہ بن عمرو، ابوہریرہ، ام سلمہ اور ابو موسیٰ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عبدالرحمٰن بن سمرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ .
۰۷
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ تُجْزِئُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُكَفِّرُ إِلاَّ بَعْدَ الْحِنْثِ . قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إِلَىَّ وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ أَجْزَأَهُ .
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْكَفَّارَةَ قَبْلَ الْحِنْثِ تُجْزِئُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُكَفِّرُ إِلاَّ بَعْدَ الْحِنْثِ . قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِنْ كَفَّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إِلَىَّ وَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ أَجْزَأَهُ .
ہم سے قتیبہ نے مالک بن انس سے، سہیل بن ابی صالح سے، اپنے والد سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قسم کھائی اس کے لیے اس کے دائیں ہاتھ اور اس سے بہتر چیز دیکھے“۔ انہوں نے کہا اور ام سلمہ کی سند کے باب میں۔ ابو نے کہا۔ حضرت عیسیٰ، ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور دیگر میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ قسم توڑنے سے پہلے کفارہ کافی ہے۔ یہ مالک بن انس، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض علماء نے کہا نہیں۔ قسم توڑنے کے بعد ہی کفر کرنا ہے۔ سفیان الثوری نے کہا: اگر قسم توڑنے کے بعد کفر کرے تو یہ میرے نزدیک زیادہ محبوب ہے اور اگر قسم توڑنے سے پہلے کفر کرے تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۱
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما مَوْقُوفًا . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ أَيُّوبُ أَحْيَانًا يَرْفَعُهُ وَأَحْيَانًا لاَ يَرْفَعُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الاِسْتِثْنَاءَ إِذَا كَانَ مَوْصُولاً بِالْيَمِينِ فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما مَوْقُوفًا . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ أَيُّوبُ أَحْيَانًا يَرْفَعُهُ وَأَحْيَانًا لاَ يَرْفَعُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الاِسْتِثْنَاءَ إِذَا كَانَ مَوْصُولاً بِالْيَمِينِ فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الصمد بن عبد الوارث نے بیان کیا، ان سے میرے والد نے اور ان سے حماد بن سلمہ نے، ان سے ایوب کے واسطہ سے، نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ نے فرمایا: استثنیٰ، تو وہ اسے نہیں توڑے گا۔" اس نے کہا۔ اور ابوہریرہ کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ عبید اللہ ابن عمر وغیرہ نے اسے نافع کی سند سے ابن عمر کی سند سے روایت کیا ہے اسے موقوف سمجھا جاتا ہے۔ اور اس طرح سالم کی سند سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، اور ہم ایوب کے علاوہ کسی اور کو نہیں جانتے جس نے اسے منسوب کیا ہو۔ السختیانی اور اسماعیل بن ابراہیم کہتے ہیں: ایوب نے کبھی اسے اٹھایا اور کبھی نہیں اٹھایا۔ اس پر زیادہ تر لوگ عمل کرتے ہیں۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اہل علم کا کہنا ہے کہ اگر استثناء قسم سے مربوط ہو تو وہ اسے نہیں توڑتا، اور یہ ہے۔ سفیان الثوری، الاوزاعی، مالک بن انس، عبداللہ بن المبارک، الشافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۲
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ اخْتَصَرَهُ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ قَالَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلاَمًا . فَطَافَ عَلَيْهِنَّ فَلَمْ تَلِدِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأَةٌ نِصْفَ غُلاَمٍ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَكَانَ كَمَا قَالَ " . هَكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ وَقَالَ " سَبْعِينَ امْرَأَةً " . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ " .
ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، وہ ابن طاؤس سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قسم کھائی اور کہا کہ اللہ اسے نہیں توڑے گا“۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: میں نے محمد بن اسماعیل سے اس بارے میں پوچھا۔ فرمایا: یہ ایک غلط حدیث ہے جس میں عبدالرزاق نے غلطی کی ہے۔ انہوں نے اس کا خلاصہ معمر کی حدیث سے، ابن طاؤس کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے کیا۔ خدا کی دعا اور سلامتی ہو، اس نے کہا، "سلیمان بن داؤد نے کہا، 'میں آج رات ستر عورتوں کے گرد گھوموں گا، اور ہر عورت ایک لڑکا پیدا کرے گی۔ ان پر، اور ان میں سے کسی نے عورت کو جنم نہیں دیا سوائے اس عورت کے جو آدھا لڑکا تھا۔" پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر وہ کہتے، انشاء اللہ، تو ایسا ہی ہوتا جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” عبد الرزاق کی سند سے، معمر کی سند سے، ابن طاؤس کی سند سے، ان کے والد کی سند سے، یہ حدیث اس کی طوالت میں ہے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ایک عورت یہ حدیث ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، سلیمان بن داؤد نے کہا کہ میں آج رات گھوموں گا، سو سے زیادہ عورتوں کے ساتھ۔
۱۰
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُمَرَ وَهُوَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي فَقَالَ
" أَلاَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " . فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ذَاكِرًا وَلاَ آثِرًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَقُتَيْلَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ مَعْنَى قَوْلِهِ وَلاَ آثِرًا . أَىْ لَمْ آثُرْهُ عَنْ غَيْرِي يَقُولُ لَمْ أَذْكُرْهُ عَنْ غَيْرِي .
" أَلاَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " . فَقَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا حَلَفْتُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ذَاكِرًا وَلاَ آثِرًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَقُتَيْلَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ مَعْنَى قَوْلِهِ وَلاَ آثِرًا . أَىْ لَمْ آثُرْهُ عَنْ غَيْرِي يَقُولُ لَمْ أَذْكُرْهُ عَنْ غَيْرِي .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، زہری کی سند سے، سلیم نے اپنے والد سے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا: "میرے باپ کی قسم، میرے والد کی قسم" تو آپ نے فرمایا: "نہیں، اللہ تمہیں تمہارے باپ دادا کی قسم کھانے سے منع کرتا ہے۔" پھر عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ خدا کی قسم میں نے اس کے بعد کبھی اس کی قسم نہیں کھائی، خواہ یاد میں ہو یا نتیجے میں۔ انہوں نے ثابت بن ضحاک، ابن عباس، ابوہریرہ، قتیلہ اور عبدالرحمٰن بن سمرہ سے روایت کی۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابن عمر کی ایک حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ابو عبید نے جو کہا اس کا مطلب بیان کیا اور میں اسے ترجیح نہیں دیتا۔ یعنی میں نے اسے کسی اور پر ترجیح نہیں دی۔ وہ کہتا ہے، میں نے اس کا ذکر نہیں کیا۔ دوسروں کی طرف سے...
۱۱
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۴
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَدْرَكَ عُمَرَ وَهُوَ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ لِيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ لِيَحْلِفْ حَالِفٌ بِاللَّهِ أَوْ لِيَسْكُتْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ اس وقت ملاقات کی جب وہ سوار تھے اور وہ اپنے والد کی قسم کھا رہے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول نے فرمایا: اپنے باپ دادا کی قسم کھاؤ تاکہ قسم کھانے والا قسم کھائے۔" "خدا کی قسم، ورنہ وہ خاموش رہے گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۲
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، سَمِعَ رَجُلاً، يَقُولُ لاَ وَالْكَعْبَةِ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَفُسِّرَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ " فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ " عَلَى التَّغْلِيظِ . وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ وَأَبِي وَأَبِي . فَقَالَ " أَلاَ إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ " . وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ قَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ الرِّيَاءَ شِرْكٌ " . وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذِهِ الآيَة : ( وَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا ) الآيَةَ قَالَ لاَ يُرَائِي .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو خالد الاحمر نے بیان کیا، ان سے حسن بن عبید اللہ نے، وہ سعد بن عبیدہ رضی اللہ عنہ سے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے ایک آدمی کو یہ کہتے ہوئے سنا۔ اور کعبہ۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ اللہ کے سوا کسی اور کی قسم نہ کھاؤ، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: خدا نے کفر کیا یا شرک کیا۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ اس حدیث کی تشریح بعض اہل علم کے نزدیک یہ ہے کہ: اس کا یہ کہنا کہ "اس نے کفر کیا یا شرک کیا" سخت ہے۔ اس کی دلیل ابن عمر کی حدیث ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: اور میرے والد اور میرے والد۔ اس نے کہا لیکن خدا تمہیں تمہارے باپ دادا کی قسم کھانے سے منع کرتا ہے۔ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے یہ کہا کہ جب وہ لات اور عزیٰ کی قسم کھاتا ہے تو اسے چاہیے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایسا ہی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا گیا ہے۔ فرمایا: بے شک نفاق شرک ہے۔ بعض اہل علم نے اس آیت کی تفسیر کی ہے: ’’اور جو اپنے رب سے ملاقات کی امید رکھتا ہے تو اسے چاہیے کہ وہ عمل صالح کرے۔‘‘ اس نے کہا، "وہ دکھاوا نہیں کرتا۔"
۱۳
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۶
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ نَذَرَتِ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ، إِلَى بَيْتِ اللَّهِ فَسُئِلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ
" إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِهَا مُرُوهَا فَلْتَرْكَبْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا نَذَرَتِ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ شَاةً .
" إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِهَا مُرُوهَا فَلْتَرْكَبْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِذَا نَذَرَتِ امْرَأَةٌ أَنْ تَمْشِيَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ شَاةً .
ہم سے عبد القدوس بن محمد العطار البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عمرو بن عاصم نے بیان کیا، ان سے عمران القطان نے بیان کیا، ان سے حمید نے، ان سے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں نے نذر مانی کہ ایک عورت بیت اللہ کی طرف چلی گی۔ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: بے شک اللہ اس کے چلنے سے پاک ہے۔ اسے کہو اور اسے سوار ہونے دو۔‘‘ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ، عقبہ بن عامر اور ابن عباس کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: انس کی حدیث۔ حدیث۔ اس لحاظ سے یہ اچھی، سچی اور عجیب بات ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے اور وہ کہتے ہیں کہ اگر کوئی عورت چلنے کی نذر مانے تو اسے سوار ہونے دو۔ اور ایک بھیڑ بطور تحفہ دینا...
۱۴
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً فَذَكَرَ نَحْوَهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن المثنی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، حمید نے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو دیکھا اور اس سے ملتی جلتی چیز کا ذکر کیا۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَنْذِرُوا فَإِنَّ النَّذْرَ لاَ يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا النَّذْرَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ فِي النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَإِنْ نَذَرَ الرَّجُلُ بِالطَّاعَةِ فَوَفَّى بِهِ فَلَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَيُكْرَهُ لَهُ النَّذْرُ .
" لاَ تَنْذِرُوا فَإِنَّ النَّذْرَ لاَ يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا النَّذْرَ . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ فِي النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ وَإِنْ نَذَرَ الرَّجُلُ بِالطَّاعَةِ فَوَفَّى بِهِ فَلَهُ فِيهِ أَجْرٌ وَيُكْرَهُ لَهُ النَّذْرُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، انہوں نے علاء بن عبدالرحمٰن سے، وہ اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خدا کی قسم، نذر نہ مانو، کیونکہ نذر کرنے سے تقدیر کا کچھ فائدہ نہیں ہوتا، بلکہ اس سے تقدیر چھین لی جاتی ہے۔ اس نے کہا، اور اندر ابن عمر رضی اللہ عنہ کی سند کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض علماء کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے، اور بعض نے نذر کو ناپسند کیا ہے۔ عبداللہ بن المبارک نے کہا : نذر میں ناپسندیدگی کا معنی اطاعت میں ہے ۔ جہاں تک نافرمانی کا تعلق ہے، اگر آدمی اطاعت کی نذر مانے اور اسے پورا کرے تو اس کے لیے اس کا اجر ہے، لیکن نذر اس کے لیے ناپسندیدہ ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۳۹
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ . قَالَ
" أَوْفِ بِنَذْرِكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ نَذْرُ طَاعَةٍ فَلْيَفِ بِهِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ . وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صَوْمٌ إِلاَّ أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمًا . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْوَفَاءِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" أَوْفِ بِنَذْرِكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا إِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ وَعَلَيْهِ نَذْرُ طَاعَةٍ فَلْيَفِ بِهِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ . وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى الْمُعْتَكِفِ صَوْمٌ إِلاَّ أَنْ يُوجِبَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمًا . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْوَفَاءِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید القطان نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ بن عمر سے، وہ نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہ میں نے حرمت والی راتوں میں ایک رات گزارنے کی نذر مانی تھی۔ فرمایا اپنی نذر پوری کرو۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمرو اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عمر کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم نے اس حدیث کے بارے میں کہا ہے: اگر کوئی شخص اسلام قبول کرلے اور اس پر اطاعت کی نذر واجب ہو تو اسے پوری کرنی چاہیے۔ صحابہ کرام میں سے بعض اہل علم نے نماز پڑھی۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا: روزہ کے علاوہ کوئی اعتکاف نہیں ہے۔ اہل علم میں سے بعض نے کہا: اعتکاف کرنے والے پر اس وقت تک روزہ نہیں ہے جب تک کہ وہ اسے اپنے اوپر واجب نہ کر لے۔ روزہ رکھنا۔ انہوں نے ثبوت کے طور پر عمر کی حدیث کو استعمال کیا، جس میں انہوں نے زمانہ جاہلیت میں ایک رات کو تنہا کرنے کی نذر مانی تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پورا کرنے کا حکم دیا۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَثِيرًا مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحْلِفُ بِهَذِهِ الْيَمِينِ
" لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک اور عبداللہ بن جعفر نے بیان کیا، انہیں موسیٰ بن عقبہ نے، وہ سالم بن عبد اللہ کی سند سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر یہ قسم کھایا کرتے تھے: ”نہیں، دل موڑنے والے کی قسم“۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث
۱۸
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ حَتَّى يُعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .
" مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ مِنْهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ حَتَّى يُعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن الحاد کی سند سے، وہ عمر بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب کی سند سے، وہ سعید بن مرگنہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آزاد ہو گئے تھے۔ مومن بندے کو خدا ہر عضو سے آزاد کر دیتا ہے۔ اس کی طرف سے آگ کا ایک حصہ یہاں تک کہ وہ اپنی شرم گاہ کو اپنی شرمگاہ کے ساتھ آزاد کر لے۔" انہوں نے کہا اور عائشہ کی سند کے باب میں عمرو بن عباس، ابن عباس، واثلہ ابن الاسقع، ابوامامہ، عقبہ بن عامر اور کعب بن مرہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی یہ حدیث اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ سے یہ چہرہ۔ اور ابن الہادی کا نام یزید بن عبداللہ بن اسامہ بن الہدی ہے اور وہ ثقہ مدنی ہیں۔ مالک بن انس اور ایک سے زیادہ علماء۔
۱۹
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۲
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنَا سَبْعَةَ إِخْوَةٍ مَا لَنَا خَادِمٌ إِلاَّ وَاحِدَةٌ فَلَطَمَهَا أَحَدُنَا فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ نُعْتِقَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْحَدِيثِ قَالَ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهِهَا .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے المحربی نے بیان کیا، وہ شعبہ کی سند سے، وہ حسین رضی اللہ عنہ سے، وہ ہلال بن یساف سے، وہ سوید بن مقرن مزنی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں نے دیکھا کہ ہم سات بھائی تھے، ایک کے سوا ہمارا کوئی خادم نہیں تھا، تو ہم میں سے ایک نے اسے تھپڑ مارا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر سلام پھیرا۔ اسے آزاد کرنے کے لیے. اس نے کہا، "اور اندر ابن عمر رضی اللہ عنہ کی سند کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس حدیث کو حسین بن عبد کی سند سے ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے۔ رحمٰن اور ان میں سے بعض کا ذکر حدیث میں آیا ہے۔ اس نے کہا، "اس نے اس کے منہ پر تھپڑ مارا۔"
۲۰
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۳
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الإِسْلاَمِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّىْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ بِمِلَّةٍ سِوَى الإِسْلاَمِ فَقَالَ هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الشَّىْءَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ أَتَى عَظِيمًا وَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ ذَهَبَ أَبُو عُبَيْدٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْكَفَّارَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے احمد بن منیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن یوسف الازرق نے بیان کیا، انہوں نے ہشام دستوی کی سند سے، وہ یحییٰ بن ابی کثیر نے، ابو قلابہ کی سند سے، ثابت بن ضحاک سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے علاوہ کسی اور دین کو جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے پہنا تھا، فرمایا۔ اسلام، جھوٹا، جیسا کہ اس نے کہا۔" اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ، یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس معاملے میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ اگر کوئی شخص اسلام کے علاوہ کسی اور مذہب کی قسم کھائے اور کہے کہ میں یہودی یا عیسائی ہوں، اگر اس نے فلاں کام کیا اور اس نے ایسا کیا اور ان میں سے بعض نے کہا کہ اس نے بہت بڑا گناہ کیا ہے اور اس پر کوئی کفارہ نہیں ہے۔ یہ اہل مدینہ کی رائے ہے۔ یہ مالک بن انس کہتے ہیں اور ابو عبید اس رائے پر گئے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم نے کہا: دوسروں پر کفارہ واجب ہے، اور یہی سفیان، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۲۱
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۴
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الْيَحْصُبِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ حَافِيَةً غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا فَلْتَرْكَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے سفیان سے، یحییٰ بن سعید سے، عبید اللہ بن ظہر سے، ابو سعید الرعینی سے، عبداللہ بن مالک یحسبی کی سند سے، انہوں نے عقیب رضی اللہ عنہ سے کہا: میں نے عقیب رضی اللہ عنہ سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: خدا کا، کہ میری بہن نے گھر چلنے کی قسم کھائی۔ وہ ننگے پاؤں تھی اور بے پردہ نہیں تھی۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خدا تمہاری بہن کے غم میں کچھ نہیں کرے گا، اس لیے اسے سوار ہونے دو، ڈھانپے اور تین دن کے روزے رکھے۔ انہوں نے کہا، اور ابن عباس کی سند کے باب میں، ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے، اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۲۲
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۵
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الْمُغِيرَةِ هُوَ الْخَوْلاَنِيُّ الْحِمْصِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ .
" مَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ وَاللاَّتِ وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الْمُغِيرَةِ هُوَ الْخَوْلاَنِيُّ الْحِمْصِيُّ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ .
ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا، ہم سے ابو المغیرہ نے بیان کیا، ہم سے الاوزاعی نے بیان کیا، ہم سے الزہری نے بیان کیا، ان سے حمید بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو بھی کہتا ہے اور جو اس کی طرف سے پہنتا ہے، اس میں اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے۔ العزّہ، وہ کہے کہ کوئی معبود نہیں مگر "اور جو کوئی کہے، 'آؤ، میں تجھ سے جوا کھیلوں گا،' وہ خیرات کرے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابو المغیرہ الخولانی ہیں۔ الحمسی جس کا نام عبد القدوس بن الحجاج ہے۔
۲۳
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" اقْضِهِ عَنْهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" اقْضِهِ عَنْهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے بیان کیا، ان سے عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ سعد بن عبادت رضی اللہ عنہ نے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی والدہ سے جو نذر مانی تھی اس کے متعلق فتویٰ پوچھا۔ وہ اسے پورا کرنے سے پہلے ہی مر گئی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اسے پورا کرو۔ اس کے اختیار پر۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۲۰/۱۵۴۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هُوَ أَخُو سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَعْتَقَتْ امْرَأَةً مُسْلِمَةً كَانَتْ فَكَاكَهَا مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عِتْقَ الذُّكُورِ لِلرِّجَالِ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الْإِنَاثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فَكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزِي كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ
ہم سے محمد بن عبد العلا نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ کے بھائی عمران بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے حسین کی سند سے اور سلیم بن ابی الجعد کی سند سے۔ ابوامامہ اور دیگر اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص ایک مسلمان آدمی ایک مسلمان کو آزاد کرتا ہے۔ آگ سے اُس کا چھٹکارا اُس کے ہر حصے کو دوسرے کے لیے بدلہ دے گا۔ اور کوئی بھی مسلمان مرد دو مسلمان عورتوں کو آزاد کرتا ہے۔ وہ آگ سے چھٹکارا تھا، ان میں سے ہر ایک حصے کو اس کے دوسرے حصے کا بدلہ دیا جاتا تھا، اور جس مسلمان عورت نے کسی مسلمان عورت کو آزاد کیا، وہ تھی۔ پس وہ اسے آگ سے پھاڑ دے گا اور اس کے ہر حصے کو اس کا ایک حصہ بدل دے گا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اس لحاظ سے اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ حدیث میں اس بات کی دلیل ہے کہ مردوں کے لیے مردوں کو آزاد کرنا عورتوں کو آزاد کرنے سے بہتر ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کے مطابق۔ اس نے ایک مسلمان آدمی کو آزاد کیا جس کا فدیہ آگ سے تھا، اس کے ہر حصے کا بدلہ اس کے دوسرے حصے کا تھا۔