Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Layth bin Saad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Yazid bin Abi Habib, atas wewenang Abdullah bin Rasyid Al-Zufi, atas wewenang Abdullah bin Abu Murrah al-Zufi, atas wewenang Kharijah bin Hudhafah, bahwa beliau bersabda bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, datang kepada kami dan berkata, “Sesungguhnya Allah telah membekali kalian dengan doa.” Itu lebih baik bagimu daripada unta merah. Unta yang berjumlah ganjil itu dibuatkan untukmu di antara waktu salat magrib hingga terbitnya fajar.” Katanya, dan dalam bab tentang Abu Hurairah, Abdullah bin Amr, Buraidah, dan Abu Basra al-Ghifari, sahabat Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Abu Issa mengatakan hadits Kharijah bin Hudhafah merupakan sebuah hadis aneh yang hanya kita ketahui dari hadis Yazid bin Abi Habib. Sebagian ulama hadis ada yang salah memahami hadis ini. Dia berkata atas wewenang Abdullah bin Rasyid Al-Zarqi, dan dia salah dalam hal ini. Dan Abu Basra Al-Ghafari, namanya Humail bin Basra, dan ada pula yang mengatakan Cantik Ibnu Basra, namun tidak otentik. Abu Basra al-Ghifari adalah orang lain yang meriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Dzar, dan dia adalah putra saudara laki-laki saya Abu Dzar.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Abu Bakr bin Ayyash menceritakan kepada kami, Abu Ishaq menceritakan kepada kami, atas wewenang Asim bin Damra, atas wewenang Ali, dia berkata bahwa tali itu tidak Pasti seperti doa-doa tertulismu, tetapi Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, diberlakukan dan bersabda, “Sesungguhnya Allah itu tali dan menyukai tali, maka lakukanlah tali itu, wahai ahli Al-Qur'an.” Katanya, dan atas wewenang Ibnu Omar, Ibnu Masoud, dan Ibnu Abbas. Abu Issa mengatakan, hadits Ali adalah hadits yang baik.

Sufyan Al-Thawri dan lain-lain meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Asim bin Damra, dari Ali, yang mengatakan bahwa shalat witir belum tentu seperti bentuk shalat. Tertulis, tetapi itu adalah Sunnah yang ditetapkan oleh Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Muhammad Ibnu Bashar meriwayatkan hal itu kepada kami. Abd al-Rahman Ibnu Mahdi meriwayatkan kepada kami. Atas wewenang Sufyan, atas wewenang Abu Ishaq. Ini lebih shahih dari hadis Abu Bakar bin Ayyash. Diriwayatkan oleh Mansour bin al-Mu’tamir atas wewenang Abu Ishaq, menurut riwayat Abu Bakr bin Ayyash.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyash menceritakan kepada kami, Abu Husain menceritakan kepada kami, atas wewenang Yahya bin Wattab, atas wewenang Masruq, bahwa ia meminta kepada Aisyah, atas wewenang Rasulullah SAW, bersabda, “Dia mengerjakan shalat witir di awal, tengah, dan akhir malam,” dan shalat witirnya berakhir ketika dia meninggal hingga Sihir. Abu Issa berkata Abu Husain, namanya Utsman bin Asim Al-Asadi. Katanya, dan dalam bab tentang kekuasaan Ali, Jabir, dan Abu Masoud Al-Ansari. Dan Abu Qatada. Abu Issa mengatakan bahwa hadits Aisyah merupakan hadits yang hasan dan shahih. Ini adalah salah satu yang dipilih sebagian ulama sebagai Witir sejak akhir. Malam...

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida menceritakan kepada kami, atas otoritas Israel, atas otoritas Issa bin Abi Azzah, atas otoritas Al-Sha’bi, atas otoritas Abu Thawr al-Azdi, atas otoritas Abu Hurairah, bersabda: Rasulullah SAW memerintahkan aku untuk berwitir sebelum aku tidur. Issa bin Abi Azzah berkata, dan memang benar Al-Sha’abi salat Witir di awal malam lalu tidur. Katanya, dan atas wewenang Abu Dzar. Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan hadis yang aneh seperti ini. Wajah. Dan nama Abu Thawr al-Azdi adalah Habib bin Abi Mulaika. Sekelompok ulama dari kalangan Sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, memilih Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan orang-orang setelahnya, bahwa seseorang tidak boleh tidur sampai dia menyelesaikan shalat Witir. Diriwayatkan dari Rasulullah SAW, bahwa beliau bersabda: “Barangsiapa di antara kamu takut tidak akan bangun di malam berikutnya, hendaklah dia shalat witir di awal malam, dan siapa di antara kamu yang ingin bangun di akhir malam, maka hendaklah dia shalat witir di akhir malam, karena Membaca Al-Qur’an di penghujung malam itu haram dan lebih baik.” Sufyan, atas wewenang Jabir, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Amash, atas wewenang Amr bin Murrah, atas wewenang Yahya bin Al-Jazzar, atas wewenang Ummu Salamah, dia berkata: Nabi Muhammad SAW, dia mengerjakan shalat witir sebanyak tiga belas rakaat, namun ketika dia sudah tua dan lemah, dia mengerjakan shalat witir dengan tujuh rakaat. Dia berkata, dan dalam bab tentang otoritas Aisha. kata Abu Issa. Hadits Ummu Salamah adalah hadits yang baik. Diriwayatkan dari Rasulullah SAW, bahwa shalat witir dilakukan dengan tiga belas, sebelas, sembilan, tujuh, dan lima. Dan tiga dan satu. Ishaq bin Ibrahim mengatakan maksud dari yang diriwayatkan adalah bahwa Nabi Muhammad SAW biasa shalat Witir dengan tiga belas orang. Dia berkata: Maksudnya, beliau biasa shalat malam tiga belas rakaat dengan shalat Witir, sehingga shalat malam itu dimasukkan ke dalam shalat Witir. Beliau meriwayatkan sebuah hadis mengenai hal itu. Atas wewenang Aisyah, dan dia menggunakan sebagai bukti apa yang diriwayatkan atas wewenang Nabi Muhammad SAW, bahwa dia berkata, “Wahai ahli Al-Qur’an, kerjakanlah Al-Qur’an.” Sholat malam berbunyi, “Sholat malam hanya untuk para sahabat Al-Qur’an.”

Ishaq bin Mansour Al-Kawsaj meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Numayr meriwayatkan kepada kami, Hisham bin Urwa meriwayatkan kepada kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Aisyah, Dia berkata: Doa Nabi Muhammad SAW, pada malam hari berjumlah tiga belas rakaat, di mana beliau shalat Witir sebanyak lima rakaat, tidak duduk di salah satu rakaat tersebut kecuali di rakaat terakhir. Maka ketika muazin mengumandangkan azan, dia berdiri dan shalat dua rakaat ringan. Katanya, dan atas wewenang Abu Ayyub. Abu Issa berkata: Hadits Aisyah adalah hadits. Hassan Sahih. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan yang lain melihat Witr itu lima, dan mereka mengatakan bahwa dia tidak boleh duduk di apa pun. Di antara mereka kecuali yang terakhir. Abu Issa berkata: Saya bertanya kepada Abu Musab al-Madani tentang hadits ini. Nabi Muhammad SAW biasa menggunakan angka tujuh-sembilan sebagai witir. Saya bertanya: Bagaimana dia bisa menunaikan shalat witir dengan angka sembilan dan tujuh? Dia berkata, “Dia shalat dua-dua dan mengucapkan salam,” dan dia melakukan shalat Witir dengan satu.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyash meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Al-Harits, atas wewenang Ali, yang mengatakan bahwa Nabi Muhammad SAW, biasa shalat witir dengan tiga kali. Beliau membacakan sembilan surat dari Al-Mufassal di dalamnya. Dia membacakan tiga surah dalam setiap rakaat, yang terakhir adalah (Katakanlah: Dialah Allah yang Maha Esa). Dia berkata: Dan masuk Bab tentang kekuasaan Imran bin Husain, Aisyah, Ibnu Abbas, dan Abu Ayyub. Dan Abd al-Rahman bin Abza, atas wewenang Ubayy bin Ka’b, dan juga diriwayatkan. Atas wewenang Abd al-Rahman bin Abza, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Demikianlah sebagian dari mereka meriwayatkannya, namun mereka tidak menyebutkannya berdasarkan wewenang Ubay, dan sebagian lagi menyebutkan berdasarkan wewenang Abd. Ar-Rahman bin Abza, atas wewenang Ubayy. Abu Issa berkata, “Sekelompok orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan ada pula yang menganut pandangan ini.” Mereka mengira laki-laki itu harus salat witir dengan bertiga. Sufyan berkata: Jika berkenan, bolehlah salat witir dengan lima waktu, jika mau, bolehlah salat witir dengan tiga, dan jika mau, bolehlah salat witir dengan tiga. Dengan satu rakaat. Sufyan berkata, “Yang saya utamakan adalah salat Witir tiga rakaat.” Ini adalah perkataan Ibnu al-Mubarak dan orang-orang Kufah. Dia memberitahu kami. Saeed bin Yaqoub Al-Talqani, Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, atas wewenang Hisyam, atas wewenang Muhammad bin Sirin, dia berkata: Mereka biasa shalat Witr lima, tiga, dan satu rakaat. Dan mereka melihat semua ini sebagai hal yang baik

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Anas bin Sirin, dia berkata: Saya bertanya kepada Ibnu Umar dan saya berkata, “Haruskah saya memperpanjang dua rakaat Fajar?” Beliau bersabda: “Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, apakah Dia, damai dan berkah besertanya, akan shalat dua rakaat di malam hari dan shalat Witir dengan satu rakaat, dan dia akan shalat dua rakaat dengan adzan di telinganya. Ini mengurangi. Katanya, dan atas wewenang Aisyah, Jabir, Al-Fadl bin Abbas, Abu Ayyub, dan Ibnu Abbas. Abu Issa menuturkan hadits Ibnu Umar. Hadits yang hasan dan shahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan para pengikutnya. Mereka berpendapat bahwa hal itu harus dilakukan secara rinci. Di antara dua rakaat dan rakaat ketiga, seorang laki-laki mengerjakan satu rakaat pada witir. Inilah yang dikatakan Malik, Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Sharik menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Sa`id bin Jubayr, atas wewenang Ibnu Abbas, beliau bersabda: Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, biasa membaca dalam shalat Witr dengan (Memuliakan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi) dan (Katakanlah, hai orang-orang kafir) dan (Katakanlah: Dialah Allah yang Maha Esa) dalam satu rakaat setelah rakaat. Beliau bersabda, atas wewenang Ali, Aisyah, dan Abd al-Rahman bin Abza, atas wewenang Ubayy bin Ka’b, dan diriwayatkan atas wewenang Abd al-Rahman bin Abza, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Abu Issa berkata, dan diriwayatkan dari Rasulullah SAW, bahwa beliau membacakan shalat Witir pada rakaat ketiga bersama dua Mu'awwidhatin. Dan (Katakanlah, “Dialah Tuhan yang Maha Esa.” Dan apa yang sebagian besar orang berilmu di antara para Sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan orang-orang setelah mereka memilih untuk dibaca. (Maha Suci nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi) dan (Katakanlah, hai orang-orang kafir) dan (Katakanlah: Dialah Allah yang Maha Esa). Dibacakan pada setiap rakaat itu. Dengan gelang...

Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Al-Shahid Al-Basri menceritakan kepada kami, Muhammad bin Salamah Al-Harrani menceritakan kepada kami, atas wewenang Khusaif, atas wewenang Abdul Aziz Ibnu Jurayj, dia berkata: Kami bertanya kepada Aisyah tentang apa yang Rasulullah SAW biasakan membacakan shalat witir di awal. Tuhanmu Yang Maha Tinggi) dan yang kedua dengan (Katakanlah, hai orang-orang kafir) dan yang ketiga dengan (Katakanlah, Dialah Allah yang Esa) dan kedua Mu’awwidhatin. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan aneh. Dia berkata: Abdul Aziz ini adalah ayah dari Ibnu Jurayj, pemilik Ata', dan namanya adalah Ibnu Jurayj. Budak Raja bin Abdul Aziz bin Jurayj. Yahya bin Saeed Al-Ansari meriwayatkan hadits ini atas wewenang Amra, atas wewenang Aisyah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abu Ishaq, atas wewenang Burayd bin Abi Maryam, atas wewenang Abu Al-Hawra Al-Saadi, katanya Al-Hasan berkata Ibnu Ali, semoga Tuhan meridhoi mereka. Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, mengajari saya beberapa kata yang akan saya ucapkan dalam doa Witr: “Ya Tuhan, tuntunlah aku di antara orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk.” Dan berilah aku kesehatan di antara siapa saja yang Engkau pelihara, dan peliharalah aku di antara orang-orang yang telah Engkau pelihara, dan berilah berkah untukku atas apa yang telah Engkau berikan, dan peliharalah aku dari keburukan apa yang telah Engkau tetapkan, karena sesungguhnya Engkau telah menetapkan dan hal itu tidak akan menimpamu, dan Dia tidak mempermalukan siapa pun. “Dan bahwa kamu telah memberkati dan mengagungkan Tuhan kami.” Katanya, dan di bab tentang kekuasaan Ali. Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis baik yang tidak kami ketahui.” Kecuali dari sudut pandang ini, dari hadits Abu Al-Hawra Al-Saadi yang bernama Rabi'ah bin Shayban. Kita tidak tahu tentang Nabi Muhammad SAW, mengenai Qunut di Witr adalah sesuatu yang lebih baik dari ini. Para ahli berbeda pendapat mengenai Qunut di Witr, namun Abdullah bin Masoud melihat Qunut di Witr. Sholat witir sepanjang sunnah, dan beliau memilih qunut sebelum rukuk. Demikianlah pendapat sebagian ulama, Sufyan Al-Thawri, Ibnu Al-Mubarak, Ishaq, dan orang-orang Kufah. Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib bahwa dia tidak akan melakukan Qunoun kecuali pada paruh Ramadhan lainnya. Dia biasa membaca Qunut setelah rukuk. Sebagian ulama menganut pandangan ini, dan inilah yang dikatakan oleh Syafi’i dan Ahmad.

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam meriwayatkan kepada kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Ata’ bin Yasar, atas wewenang ayahku Saeed Al-Khudri, Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata: “Barangsiapa yang tertidur lalu meninggalkan shalat Witir atau lupa, maka hendaklah dia shalat ketika dia ingat dan ketika dia bangun.”

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Zaid bin Aslam meriwayatkan kepada kami, atas wewenang ayahnya, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barang siapa yang tidur setelah shalat Witir, maka hendaklah ia shalat “Pagi”. Abu Issa berkata, dan ini lebih benar dari hadits pertama. Abu Issa berkata, “Aku mendengar Abu Dawud al-Sijzi yang artinya Suleiman.” Ibnu Al-Ash'ath berkata: Saya bertanya kepada Ahmad Ibnu Hanbal tentang Abd al-Rahman Ibnu Zayd Ibn Aslam, dan saudaranya Abdullah berkata: Tidak ada yang salah dengannya. Dia berkata: Dan aku mendengar Muhammad menyebutkan atas wewenang Ali bin Abdullah bahwa dia melemahkan Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam, dan Abdullah bin Zaid bin Aslam berkata: Terpercaya. Beliau berkata, sebagian ulama di Kufah mempertimbangkan hadits ini, dan mereka berkata: Hendaknya seorang laki-laki mengucapkan witir ketika dia menyebutkan, meskipun setelah dia bangkit. Matahari. Demikian dikatakan Sufyan Al-Thawri.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida memberitahu kami, Ubayd Allah memberitahu kami, atas otoritas Nafi’, atas otoritas Ibnu Umar, bahwa Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian Dia, damai dan berkah besertanya, bersabda “Segeralah salat Witir di pagi hari.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal menceritakan kepada kami, Abd Al-Razzaq menceritakan kepada kami, Muammar menceritakan kepada kami, atas wewenang Yahya bin Abi Kathir, atas wewenang Abu Nadra, atas wewenang Abu Saeed Al-Khudri, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Lakukanlah shalat witir sebelum pagi.”

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, Ibnu Jurayj menceritakan kepada kami, atas otoritas Suleiman bin Musa, atas otoritas Nafi’, atas otoritas Ibnu Umar, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Rasulullah SAW bersabda, “Saat fajar tiba, seluruh salat malam dan salat witir telah hilang, maka laksanakanlah salat witir sebelum fajar tiba.” kata Abu. Yesus dan Suleiman bin Musa adalah satu-satunya yang menggunakan kata-kata ini saja. Diriwayatkan atas wewenang Nabi Muhammad SAW, bahwa beliau bersabda, “Tidak ada shalat Witir setelah shalat subuh.” Ini adalah pendapat lebih dari satu ulama. Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq juga berpendapat bahwa tidak boleh melaksanakan shalat witir setelah shalat. Pagi...

Hanad meriwayatkan kepada kami, Malazem bin Amr meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Badr meriwayatkan kepada saya, atas wewenang Qais bin Talq bin Ali, atas wewenang ayahnya, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kamu salat dua malam dalam satu malam.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan aneh.” Para ahli berbeda pendapat mengenai siapa Dia melaksanakan salat witir di awal malam, lalu bangun di akhir malam. Beberapa orang yang berilmu di antara para Sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan orang-orang setelah mereka melihat bahwa dia membatalkan shalat Witir dan berkata: Dia menambahkan satu rakaat ke dalamnya dan shalat selama dia mau, lalu shalat Witr di akhir shalatnya, karena “tidak ada dua shalat Witr dalam satu malam.” Dan dialah yang pergi. Baginya adalah Ishak. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan yang lain berkata: Ketika dia melakukan shalat witir di awal malam, kemudian dia tertidur dan kemudian bangun di akhir malam. Pada malam hari ia shalat sepuasnya dan tidak membatalkan shalat witirnya serta meninggalkan witirnya apa adanya. Demikian sabda Sufyan Al-Thawri. Dan Malik bin Anas, Ibnu Al-Mubarak, Al-Syafi’i, kaum Kufah, dan Ahmad. Hal ini lebih tepat karena telah diriwayatkan melalui lebih dari satu sumber bahwa Nabi Muhammad SAW memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia berdoa setelah Witir.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Masada meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Maymun bin Musa Al-Mar'i, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang ibunya, atas wewenang Ummu Salamah, bahwa Nabi Muhammad SAW sholawat dan salam atasnya. Beliau biasa shalat dua rakaat setelah Witir. Abu Issa berkata: Hal seperti ini diriwayatkan dari Abu Umamah dan Aisha. Dan lebih dari satu orang atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Malik bin Anas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abu Bakar bin Omar bin Abdul Rahman, atas wewenang Saeed bin Yasar, beliau berkata: Aku sedang berjalan bersama Ibnu Umar sedang dalam perjalanan, maka aku tertinggal di belakangnya. Dia berkata, “Dari mana saja kamu?” Saya bertanya, “Apakah kamu sudah melaksanakan shalat Witir?” Beliau bertanya, “Apakah kamu tidak mempunyai teladan pada diri Rasulullah?” Saya melihat Utusan Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Beliau berkata: Atas wewenang Ibnu Abbas, Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Umar adalah hadits yang baik dan shahih. Beberapa orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, sallallahu alaihi wa sallam, dan yang lainnya, sampai pada titik ini dan melihat bahwa seseorang harus melakukan tali witr pada untanya. Dan dengan ini dia berkata: Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Sebagian ulama mengatakan bahwa seseorang tidak boleh melakukan witir di atas gunung, tetapi jika ingin menunaikan witir, maka ia harus turun dan melakukan witir di tanah. Demikianlah perkataan sebagian penduduk Kufah. Bab terakhir Witr.

Abu Kurayb meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala meriwayatkan kepada kami, Yunus bin Bukayr meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Ishaq, dia berkata, Musa bin Falan bin Anas meriwayatkan kepadaku, atas wewenang pamannya, Thumama bin Anas bin Malik, atas wewenang Anas bin Malik, bersabda: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Barangsiapa yang shalat zuhur dua belas Satu rakaat. Allah membangun baginya sebuah istana emas di surga.” Katanya, dan atas wewenang Ummu Hani, Abu Hurairah, Nu'aym ibn Hammar, dan Abu Dzar, Aisha, Abu Umamah, Utbah bin Abd al-Sulami, Ibnu Abi Awfa, Abu Saeed, Zayd bin Arqam, dan Ibnu Abbas. Abu Abbas berkata: Yesus Hadits Anas merupakan hadits yang aneh dan kita tidak mengetahuinya kecuali dari sudut pandang ini.

Abu Musa menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Muthanna menceritakan kepada kami, Muhammad bin Jafar menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, atas wewenang Amr bin Murrah, atas wewenang Abd al-Rahman bin Abu Laila berkata, “Tidak ada seorang pun yang memberitahuku bahwa dia melihat Nabi, sallallahu 'alaihi wa sallam, shalat zuhur, kecuali Ummu Hani', karena dia meriwayatkan bahwa Rasulullah Semoga doa dan kedamaian Tuhan menyertainya. Dia memasuki rumahnya pada hari penaklukan Mekah, mandi, dan shalat tasbih delapan rakaat. Saya belum pernah melihat dia shalat yang lebih ringan dari ini, kecuali dia sedang menyelesaikan shalatnya. Rukuk dan sujud. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Seolah-olah Ahmad menganggap yang paling shahih dalam hal ini adalah hadis. Ummi Hani. Dan mereka berbeda pendapat mengenai Nu’aym. Ada yang mengatakan Nu'aym ibn Khammar, ada pula yang mengatakan Ibnu Hammar, ada pula yang mengatakan Ibnu Habbar, dan ada yang mengatakan Ibnu Hammam Yang benar adalah Ibnu Hammar. Dan Abu Nu`aym, dan mereka yang ada di dalamnya, dan Ibnu Hammaz berkata dan melakukan kesalahan di dalamnya, lalu dia meninggalkannya, dan Nu`aym berkata atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dan damai sejahtera menyertainya. Abu Issa berkata, dan Abd bin Humaid memberitahuku tentang hal itu, atas wewenang Abu Nu'aym.

Abu Ja`far al-Samnani menceritakan kepada kami, Abu Mushar menceritakan kepada kami, Ismail bin Ayyash menceritakan kepada kami, atas wewenang Buhair bin Saad, atas wewenang Khaled bin Maadan, Atas wewenang Jubayr bin Nufayr, atas wewenang Abu al-Darda', dan ayahku, Dhar, atas wewenang Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, “Atas wewenang Tuhan Yang Maha Kuasa dan Maha Agung, bahwa Dia bersabda, 'Putra Adam “Berlututlah untukku empat rakaat di awal hari, dan aku akan mencukupimu di akhir hari.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan aneh.”

Muhammad bin Abdul-Ala Al-Basri menceritakan kepada kami, Yazid bin Zuraii menceritakan kepada kami, atas wewenang Nihas bin Qahm, atas wewenang Shaddad Abi Ammar, atas wewenang Abu Hurairah, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda, “Barangsiapa yang memelihara keutamaan shalat zuhur, maka dosa-dosanya akan diampuni, meskipun dosanya seperti buih di lautan.” Dia berkata. Abu Issa, Waki', Al-Nadr bin Shumail dan lebih dari satu imam meriwayatkan hadits ini dari Nihas bin Qahm, dan kami tidak mengetahuinya kecuali mereka yang pidatonya.

Ziyad bin Ayyub al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Rabi’ah menceritakan kepada kami, atas wewenang Fudayl bin Marzuq, atas wewenang Atiya al-Awfi, atas wewenang Abu Sa’id Al-Khudri berkata, “Nabi Allah sallallahu alaihi wasallam, biasa melakukan salat zuhur sampai-sampai kami mengatakan ia tidak meninggalkannya, dan ia meninggalkannya hingga kami mengatakan ia tidak shalat.” kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang bagus dan aneh

Abu Musa memberitahu kami, Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Abu Dawud Al-Tayalisi memberitahu kami, Muhammad bin Muslim bin Abi Al-Wadah memberitahu kami, dia adalah Abu Saeed. Al-Muaddeeb, atas wewenang Abdul Karim Al-Jazari, atas wewenang Mujahid, atas wewenang Abdullah bin Al-Sa'ib, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, biasa berdoa Empat jam setelah matahari terbenam, sebelum tengah hari, dan dia berkata, “Ini adalah saat di mana gerbang surga dibuka, dan saya ingin pekerjaan saya muncul pada saat itu.” Salih. Katanya, dan atas wewenang Ali dan Abu Ayyub. Abu Issa berkata: Hadits Abdullah bin Al-Sa’ib merupakan hadits yang baik sekaligus ganjil. Hal itu diriwayatkan Berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW, bahwa beliau biasa shalat empat rakaat setelah zuhur, dan beliau tidak mengucapkan salam kecuali pada rakaat terakhir.

Ali bin Issa bin Yazid Al-Baghdadi meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Bakr Al-Sahmi meriwayatkan kepada kami, dan Abdullah bin Munir meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abd Allah bin Bakar, atas wewenang Faid bin Abdul Rahman, atas wewenang Abdullah bin Abi Awfa, sabda Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata, “Siapakah yang Jika dia membutuhkan Allah atau salah satu anak Adam, hendaklah dia berwudhu dan mengerjakannya dengan baik, kemudian shalat dua rakaat, lalu memuji Allah dan berdoa. Tentang Nabi Muhammad SAW, lalu bersabda: Tiada Tuhan selain Allah Yang Maha Penyayang lagi Maha Pemurah. Maha Suci Allah, Penguasa Arsy yang Agung. Segala puji bagi Tuhan. Ya Rabb semesta alam, aku mohon kepada-Mu alasan rahmat-Mu dan peneguhan ampunan-Mu serta rampasan segala kebenaran dan keselamatan dari segala dosa. Janganlah tinggalkan dosa bagiku kecuali Engkau telah mengampuninya, dan tidak ada kekhawatiran kecuali Engkau meringankannya, dan tidak ada kebutuhan yang bisa engkau penuhi kecuali engkau menunaikannya, wahai Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang.” Abu Issa mengatakan hadis ini. Hasan Gharib, dan ada pasal dalam rantai penularannya. Fa’id ibn Abd al-Rahman lemah dalam hadits, dan Fa’id adalah Abu al-Warqa’.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abdul Rahman bin Abi Al-Mawali menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Al-Munkadir, atas wewenang Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah SAW, beliau mengajari kami istikharah dalam segala urusan, sebagaimana beliau mengajari kami sebuah surah dari Al-Qur'an. Beliau bersabda, “Jika salah seorang di antara kalian menghendaki Sesuai perintahnya, hendaklah dia mengerjakan dua rakaat selain shalat wajib, lalu berkata, “Ya Allah, aku memohon petunjuk kepada-Mu dengan ilmu-Mu, aku meminta petunjuk kepada-Mu dengan kekuatan-Mu, dan aku memohon kepada-Mu.” Atas karunia-Mu yang besar, karena Engkau mempunyai kuasa dan aku tidak mempunyai kuasa, dan Engkau mengetahui dan aku tidak mengetahui, dan Engkau Maha Mengetahui yang ghaib. Ya Tuhan, jika Engkau mengetahui hal ini Suatu hal yang lebih baik bagiku dalam agamaku, penghidupanku, dan akhir dari urusan-urusanku, atau beliau bersabda, dalam urusan-urusanku yang sekarang dan yang akan datang, maka permudahlah aku, lalu berilah keberkahan kepadaku dalam hal itu, meskipun kamu mengetahui bahwa perkara ini buruk bagiku dalam agamaku, dalam penghidupanku, dan dalam akhir urusan-urusanku, atau beliau berkata, dalam urusan-urusanku sekarang dan yang akan datang, maka jauhkanlah itu dariku, dan jauhkan aku darinya, maka aku akan memutuskannya. Aku mempunyai kebaikan dimanapun itu berada, maka Dia ridha kepadaku dengan kebaikan itu. Dia berkata, menyebutkan kebutuhannya. Katanya, dan atas wewenang Abdullah bin Masoud dan Abu Ayyub. Dia berkata. Abu Issa adalah hadits Jabir. Ini adalah hadis yang bagus, shahih, dan aneh. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Abd al-Rahman bin Abi al-Mawali. Dia adalah seorang syekh Madinah. Dapat dipercaya, Sufyan meriwayatkan sebuah hadits darinya, dan lebih dari satu imam meriwayatkan berdasarkan otoritas Abd al-Rahman, dan dia adalah Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Abi al-Mawali .

Ahmad bin Muhammad bin Musa menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, Ikrimah bin Ammar menceritakan kepada kami, Ishaq bin Abdul menceritakan kepadaku Allah bin Abi Thalhah, atas wewenang Anas bin Malik, bahwa Ummu Sulaim menemui Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berkata, “Ajari aku beberapa kata yang bisa aku ucapkan dalam Doaku. Beliau bersabda, "Maha Suci Allah sepuluh kali, mengagungkan Allah sepuluh kali, dan memuji-Nya sepuluh kali, lalu bertanya padaku apa pun yang kamu inginkan. Dia menjawab, 'Ya, ya.'" Beliau berkata, "Dan dalam bab Tentang otoritas Ibnu Abbas, Abdullah bin Amr, Al-Fadl bin Abbas, dan Abi Rafi'. Abu Issa mengatakan, hadits Anas adalah hadits yang baik dan ganjil. Tidak ada satupun hadis yang diriwayatkan dari diri Nabi SAW, mengenai shalat Tasbih, dan tidak banyak yang shahih. Ibnu al-Mubarak dan lebih dari satu orang yang berilmu tentang shalat Tasbih dan mereka menyebutkan keutamaan di dalamnya. Ahmad bin Abdah meriwayatkan kepada kami, Abu Wahb meriwayatkan kepada kami, katanya, saya bertanya kepada Abdullah Ibnu Al-Mubarak, tentang shalat yang dia baca tasbihnya, maka dia berkata, “Allahu Akbar,” lalu dia berkata, “Maha Suci Engkau ya Allah, dan dengan puji-pujian-Mu, dan Terpujilah nama-Mu, dan Maha Agung kakekmu, dan tidak ada Tuhan.” Orang lain, lalu dia mengucapkan lima belas kali: Maha Suci Allah, puji bagi Allah, tidak ada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar, lalu dia berlindung. Dia membacakan (Dengan Nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang) pembukaan Kitab dan sebuah surah, lalu dia mengucapkan sepuluh kali: Maha Suci Tuhan, Segala puji bagi Tuhan, dan tidak ada Tuhan selain Tuhan. Tuhan itu Hebat. Lalu dia membungkuk dan mengucapkannya sepuluh. Kemudian dia mengangkat kepalanya dari membungkuk dan mengucapkannya sepuluh. Kemudian dia sujud dan mengucapkannya. Kemudian dia mengangkat kepalanya dan mengatakan itu sepuluh, lalu dia bersujud yang kedua dan mengatakan itu sepuluh. Dia shalat empat rakaat dengan cara ini, sehingga menjadi lima. Dan tujuh puluh tasbih dalam setiap rakaat. Setiap rakaat diawali dengan lima belas tasbih, kemudian dia membaca, lalu dia mengucapkan sepuluh tasbih. Kalau dia shalat malam, dia suka Sampai dia mengucapkan salam dua rakaat, dan jika dia shalat di siang hari, maka jika dia menghendaki, dia boleh mengucapkan salam, dan jika dia menghendaki, dia tidak boleh mengucapkan salam. Abu Wahb berkata, dan Abd al-Aziz ibn Abu Rizmah, atas wewenang Abdullah, bahwa dia berkata: Dia memulai rukuknya dengan Kemuliaan bagi Tuhanku Yang Agung, dan dalam sujud, dia memulai dengan Kemuliaan bagi Tuhanku Yang Maha Tinggi, sebanyak tiga kali. Kemudian dia membacakan pemuliaan. Ahmad ibn Abdah berkata, dan Wahb ibn Zamaa menceritakan kepada kami, ia mengatakan: Abdul Aziz, putra Abi Razmah, menceritakan kepadaku. Beliau berkata: Aku berkata kepada Abdullah bin Al-Mubarak: Jika dia melakukan kesalahan maka hendaknya dia mengucapkan tasbih pada dua sujud lupa sebanyak sepuluh kali. Beliau menjawab: Tidak, hanya tiga ratus tasbih. .

Abu Kuraib meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala meriwayatkan kepada kami, Zaid bin Hubab Al-Ukli meriwayatkan kepada kami, Musa bin Ubaidah meriwayatkan kepada kami, Saeed bin Abi Saeed meriwayatkan kepada saya, Seorang klien Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm atas wewenang Abu Rafi’. Dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata kepada Abbas, “Wahai paman, bukankah kamu Asal muasalmu adalah aku tidak mencintaimu atau memberi manfaat padamu.” Beliau menjawab, “Ya, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda, “Wahai paman, salatlah empat rakaat, setiap rakaat dibacakan dengan Fatihah Kitab dan satu surah, dan setelah selesai bacaannya, ucapkan “Allahu Akbar” dan “Alhamdulillah” dan “Maha Suci Allah” dan tidak ada Tuhan selain Allah sebanyak lima belas kali. Satu kali sebelum rukuk, kemudian rukuk dan ucapkan sepuluh, lalu angkat kepala dan ucapkan sepuluh, lalu sujud dan ucapkan sepuluh, lalu angkat kepala. Maka ucapkan sepuluh, lalu sujud kedua, ucapkan sepuluh, lalu angkat kepala dan ucapkan sepuluh sebelum Anda bangun, dan itu masing-masing tujuh puluh lima. Itu adalah rakaat Tiga ratus dalam empat rakaat. Jika dosa Anda seperti pasir keras, Tuhan akan mengampuni Anda. Beliau bersabda, “Wahai Rasulullah, yang Dia dapat mengucapkannya setiap hari. Beliau bersabda, “Jika kamu tidak dapat mengucapkannya setiap hari, maka ucapkanlah pada hari Jumat. Anda mengatakannya pada hari Jumat “Jadi, katakan dalam sebulan.” Dia terus memberitahunya sampai dia berkata, “Katakanlah dalam setahun.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang aneh dari sebuah hadis.” Abi Rafi’

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Abu Usama menceritakan kepada kami, atas wewenang Mas’ar, Al-Ajlah, dan Malik bin Mughal, atas wewenang Al-Hakam bin Utaiba, atas wewenang Abd Al-Rahman bin Abi Laila, atas wewenang Ka’b bin Ajrah, beliau berkata: Kami berkata, ya Rasulullah, salam sejahtera atasmu. Kami telah belajar, jadi bagaimana kami dapat mendoakan Anda? Dia berkata: "Katakanlah ya Allah, berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Mulia, dan berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim, Engkau Maha Terpuji dan Mulia." Mahmoud berkata, Abu Usama berkata, “Dan dia menambahkan padaku, selain Al-A’mash, pada Al-Hakam.” Atas wewenang Abd al-Rahman bin Abi Laila, dia berkata, “Dan kami katakan, ‘Ali bersama mereka.’” Dia berkata, “Dan dalam bab tentang wewenang Ali, Abi Humaid, dan Abi Masoud.” Dan Thalhah, Abu Sa`id, Buraidah, Zaid bin Kharijah, dan dikatakan pula Ibnu Jariyah, dan Abu Hurairah. Abu Issa mengatakan hadits Kaab bin Ujrah Hadits Hassan Sahih. Dan nama belakang Abd al-Rahman bin Abi Laila adalah Abu Issa, dan nama belakang Abu Laila adalah Yasar.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Bundar memberitahu kami, Muhammad bin Khalid bin Utsma memberitahu kami, Musa bin Yaqoub al-Zam'i memberitahuku, Abdullah bin Kaysan, bahwa Abdullah bin Shaddad memberitahunya atas otoritas Abdullah bin Masoud, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata, “Yang pertama Orang-orang yang mendoakanku pada hari kiamat adalah orang-orang yang paling banyak mendoakanku.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan aneh. Diriwayatkan atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bahwa dia bersabda, “Barangsiapa yang mengirimkan berkah kepadaku, semoga Tuhan memberkatinya sepuluh kali lipat dan mencatatkan baginya sepuluh amal baik.”

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Ismail bin Jafar menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Ala’ bin Abdul Rahman, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda, beliau bersabda Rasulullah SAW, “Barangsiapa yang melimpahkan berkah kepadaku, semoga berkah Allah atasnya sepuluh kali lipat.” Katanya, dan dalam bab tentang kekuasaan Abd al-Rahman ibn Awf. Dan Aamir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Thalhah, Anas, dan Ubayy bin Ka’b. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih. Diriwayatkan atas wewenang Sufyan Al-Thawri dan lebih dari satu orang ilmuan. Mereka berkata: Doa Bapa Kami untuk memohon ampun dan doa para malaikat untuk memohon ampun.

Abu Dawud menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Sallam Al-Mushafihi Al-Balkhi menceritakan kepada kami, Al-Nadr bin Shumail menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Qurrah Al-Asadi, atas wewenang Sa'id bin Al-Musayyab, atas wewenang Umar Ibnu Al-Khattab, bersabda: Doa terhenti antara langit dan bumi, dan tidak ada satupun yang naik sampai kamu mengirimkan shalawat kepada Nabimu. Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian

Abbas Al-Anbari menceritakan kepada kami, Abdul Rahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, atas wewenang Malik bin Anas, atas wewenang Al-Ala bin Abdul Rahman bin Yaqoub, atas wewenang bapaknya, atas wewenang kakeknya, bersabda: Umar bin Al-Khattab berkata: “Tidak ada seorang pun yang akan berjualan di pasar kami kecuali mereka yang paham agama.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus. Aneh. Abbas adalah putra Abd al-Azeem. Abu Issa dan Al-Ala bin Abd al-Rahman mengatakan bahwa dia adalah putra Yaqoub dan dia adalah klien al-Harqa. Al-Ala’ merupakan salah satu Tabi’in. Ia mendengarnya dari Anas bin Malik dan lain-lain. Abd al-Rahman bin Yaqoub, ayah Al-Ala’, juga salah satu Tabi’in. Ia mendengar dari Abu Hurairah, Abu Sa`id al-Khudri, dan Ibnu Umar. Ya’qub, kakek al-Ala, juga merupakan salah satu pengikut besar. Dia bertemu Umar bin al-Khattab. Dia meriwayatkan pada otoritasnya, Bab pada hari Jumat, pada otoritas Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian.