Qutaibah erzählte uns, Al-Layth bin Saad erzählte uns, auf die Autorität von Yazid bin Abi Habib, auf die Autorität von Abdullah bin Rashid Al-Zufi, auf die Autorität von Abdullah bin Abu Murrah al-Zufi, auf die Autorität von Kharijah ibn Hudhafah, dass er sagte, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, kam zu uns und sagte: „In der Tat hat Gott euch versorgt.“ Gebet.“ Es ist besser für dich als rote Kamele. Das Kamel mit der ungeraden Nummer wurde zwischen dem Abendgebet und dem Morgengrauen für dich gemacht.“ Er sagte: „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Abu Issa sagte Hadith Kharijah bin Hudhafah ist ein seltsamer Hadith, den wir nur aus dem Hadith von Yazid bin Abi Habib kennen. Einige der Hadith-Gelehrten haben diesen Hadith missverstanden. Er sagte dies im Auftrag von Abdullah bin Rashid Al-Zarqi, und er täuschte sich darin. Und Abu Basra Al-Ghafari, sein Name ist Humail bin Basra, und einige von ihnen sagten „Wunderschön“. Ibn Basra, aber es ist nicht authentisch. Abu Basra al-Ghifari ist ein weiterer Mann, der im Auftrag von Abu Dharr erzählt, und er ist der Sohn meines Bruders Abu Dharr.

Abu Kurayb erzählte es uns, Abu Bakr bin Ayyash erzählte es uns, Abu Ishaq sagte uns, auf die Autorität von Asim bin Damra, auf die Autorität von Ali, er sagte, die Schnur sei definitiv nicht wie eure geschriebenen Gebete, aber der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, erließ die Verordnung und sagte: „In der Tat, Gott ist eine Schnur und liebt die Schnur, also führe die Schnur, oh Volk des Korans.“ ". Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Omar, Ibn Masoud und Ibn Abbas. Abu Issa sagte, der Hadith von Ali sei ein guter Hadith.

Sufyan Al-Thawri und andere berichteten mit der Autorität von Abu Ishaq, mit der Autorität von Asim bin Damra, mit der Autorität von Ali, der sagte, dass das Witr-Gebet nicht unbedingt mit der Form des Gebets übereinstimmt. Geschrieben, aber es ist eine Sunnah, die vom Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, erlassen wurde. Muhammad Ibn Bashar hat uns das erzählt. Abd al-Rahman Ibn Mahdi erzählte uns. Auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Abu Ishaq. Dies ist authentischer als der Hadith von Abu Bakr ibn Ayyash. Es wurde von Mansour ibn al-Mu’tamir im Auftrag von Abu Ishaq überliefert, gemäß der Überlieferung von Abu Bakr bin Ayyash.

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Abu Bakr bin Ayyash erzählte uns, Abu Husayn erzählte uns, im Auftrag von Yahya bin Wattab, im Auftrag von Masruq, dass er Aisha im Auftrag des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, fragte, sagte: „Er verrichtete die Witr-Gebete am Anfang, in der Mitte und am Ende der Nacht“, und seine Witr-Gebete endeten, als er starb Magie. Abu Issa sagte Abu Husayn, sein Name sei Uthman bin Asim Al-Asadi. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Jabir und Abu Masoud Al-Ansari. Und Abu Qatada. Abu Issa sagte, dass der Hadith von Aisha ein hasanischer und authentischer Hadith sei. Es ist dasjenige, das einige Gelehrte am Ende als Witr wählten. Die Nacht...

Abu Kurayb erzählte uns, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida sagte uns, im Auftrag Israels, im Auftrag von Issa bin Abi Azzah, im Auftrag von Al-Sha’bi, im Auftrag von Abu Thawr al-Azdi, im Auftrag von Abu Hurairah, sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, befahl mir, Witr zu verrichten, bevor ich schlafe.“ Issa bin Abi Azzah sagte, und das war er auch Al-Sha’abi betet zu Beginn der Nacht das Witr-Gebet und schläft dann. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Dharr. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und seltsamer Hadith wie dieser. Das Gesicht. Und Abu Thawr al-Azdis Name ist Habib bin Abi Mulaika. Eine Gruppe von Gelehrten aus den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wählte Möge Gott ihn segnen und ihm und denen nach ihnen Frieden schenken, damit ein Mann nicht schläft, bis er das Witr-Gebet verrichtet hat. Aus der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde überliefert, dass er sagte: „Wer von euch fürchtet, dass er aus einer anderen Nacht nicht aufwachen wird, der soll zu Beginn der Nacht das Witr beten, und wer von euch am Ende der Nacht aufstehen möchte, der soll am Ende der Nacht das Witr beten.“ Das Rezitieren des Korans am Ende der Nacht ist verboten und besser.“ Sufyan, im Auftrag von Jabir, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Amr ibn Murrah, auf die Autorität von Yahya ibn Al-Jazzar, auf die Autorität von Umm Salamah, sie sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, verrichtete das Witr-Gebet mit dreizehn Rak’ahs, aber als er alt und schwach wurde, verrichtete er das Witr-Gebet mit sieben.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Aisha. sagte Abu Issa. Der Hadith von Umm Salamah ist ein guter Hadith. Aufgrund der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde überliefert, dass das Witr-Gebet mit dreizehn, elf, neun, sieben und fünf verrichtet wird. Und drei und eins. Ishaq bin Ibrahim sagte, die Bedeutung dessen, was überliefert wurde, sei, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, das Witr mit dreizehn Personen betete. Er sagte: Das bedeutet, dass er nachts mit dem Witr-Gebet dreizehn Rak’ahs betete, sodass das Nachtgebet dem Witr-Gebet zugeschrieben wurde. Er überlieferte diesbezüglich einen Hadith. Auf die Autorität von Aisha und er nutzte als Beweis, was auf die Autorität des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert wurde, dass er sagte: „O Leute des Korans, verrichtet den Koran.“ Im Nachtgebet heißt es: „Das Nachtgebet ist nur für die Gefährten des Korans.“

Ishaq bin Mansour Al-Kawsaj erzählte uns, Abdullah bin Numayr erzählte uns, Hisham bin Urwa erzählte uns im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Aisha: Sie sagte: „Das Gebet des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, betrug während der Nacht dreizehn Rak’ahs, von denen er Witr mit fünf betete und in keinem von ihnen saß, außer im letzten von ihnen.“ Als der Muezzin zum Gebet rief, stand er auf und betete zwei leichte Rak’ahs. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Ayyub. Abu Issa sagte: Der Hadith von Aisha ist ein Hadith. Hassan Sahih. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, andere sahen den Witr als fünf und sagten, er solle in nichts sitzen. Von ihnen, außer im letzten von ihnen. Abu Issa sagte: Ich habe Abu Musab al-Madani nach diesem Hadith gefragt. Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, benutzte die Sieben-Neun als Witr. Ich sagte: Wie kann er das Witr-Gebet mit der Neun und der Sieben verrichten? Er sagte: „Er betet zu zweit und spricht den Salaam“, und er verrichtete das Witr-Gebet mit einem.

Hanad erzählte uns, Abu Bakr bin Ayyash erzählte uns, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Al-Harith, auf die Autorität von Ali, der sagte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, das Witr mit drei Gebeten betete. Darin rezitiert er neun Suren aus Al-Mufassal. Er rezitiert in jeder Rak’ah drei Suren, von denen die letzte lautet (Sprich: Er ist Allah, der Einzige). Er sagte: Und rein Das Kapitel über die Autorität von Imran bin Husayn, Aisha, Ibn Abbas und Abu Ayyub. Und Abd al-Rahman bin Abza, auf Autorität von Ubayy bin Ka’b, und es wird auch überliefert. Auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Abza, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dies ist, wie einige von ihnen es erzählten, aber sie erwähnten es darin nicht aufgrund der Autorität von Ubay, und einige von ihnen erwähnten es aufgrund der Autorität von Abd Al-Rahman bin Abza, im Auftrag von Ubayy. Abu Issa sagte: „Eine Gruppe von Wissenden unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere haben diese Ansicht vertreten.“ Sie dachten, dass der Mann das Witr zu dritt beten sollte. Sufyan sagte: Wenn Sie möchten, können Sie das Witr zu fünft beten, und wenn Sie möchten, können Sie das Witr zu dritt beten, und wenn Sie möchten, können Sie das Witr zu dritt beten. Mit einer Rak’ah. Sufyan sagte: „Ich bevorzuge es, das Witr-Gebet mit drei Rak’ahs zu beten.“ Dies ist das Sprichwort von Ibn al-Mubarak und dem Volk von Kufa. Er hat es uns erzählt. Saeed bin Yaqoub Al-Talqani, Hammad bin Zaid, erzählte uns mit der Autorität von Hisham, mit der Autorität von Muhammad bin Sirin: „Sie beteten Witr mit fünf, drei und einer Rak’ah.“ Und sie finden das alles gut

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, mit der Autorität von Anas bin Sirin, er sagte: „Ich fragte Ibn Umar und sagte: „Soll ich die beiden Rak’ahs des Fajr verlängern?“ Er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, würde er, Friede und Segen seien auf ihm, zwei Rak’ahs in der Nacht beten und das Witr-Gebet mit einer Rak’ah beten, und er würde die beiden Rak’ahs mit dem Gebetsruf im Ohr beten. Das heißt, Es reduziert. Er sagte, und auf die Autorität von Aisha, Jabir, Al-Fadl ibn Abbas, Abu Ayyub und Ibn Abbas. Abu Issa sagte den Hadith von Ibn Umar. Ein Hasan und authentischer Hadith. Dies wird nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und den Anhängern in die Tat umgesetzt. Sie dachten, dass es detailliert sein sollte. Zwischen den beiden Rak'ahs und der dritten führt ein Mann eine Rak'ah im Witr durch. Das sagen Malik, Al-Shafi'i, Ahmad und Ishaq.

Ali bin Hajar erzählte uns, Sharik erzählte uns, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Sa`id bin Jubayr, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, pflegte im Witr-Gebet mit (Verherrlicht den Namen eures Allerhöchsten) und (Sag, ihr Ungläubigen) und (Sag: Er ist Allah, der Eine) in einer Rak’ah nach der anderen zu rezitieren. Er sagte, mit der Autorität von Ali, Aisha und Abd al-Rahman bin Abza, mit der Autorität von Ubayy bin Ka’b, und es wird mit der Autorität von Abd al-Rahman bin Abza, mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert. Abu Issa sagte, und es wurde mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert, dass er im Witr-Gebet in der dritten Rak’ah mit den beiden Mu’awwidhatin rezitierte Und (Sprich: „Er ist Gott, einer.“ Und was die meisten der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und die nach ihnen beschlossen haben, damit gelesen zu werden. (Verherrlicht den Namen eures Herrn, des Allerhöchsten) und (Sprich: O ihr Ungläubigen) und (Sprich: Er ist Allah, der Eine). Es wird in jeder Rak'ah davon rezitiert. Mit einem Armband...

Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Al-Shahid Al-Basri erzählte uns, Muhammad bin Salamah Al-Harrani erzählte uns, auf die Autorität von Khusayf, auf die Autorität von Abdul Aziz Ibn Jurayj, er sagte: „Wir fragten Aisha, was der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, am Anfang benutzte, um das Witr-Gebet zu rezitieren.“ Euer Herr ist der Allerhöchste) und im zweiten mit (Sprich: O ihr Ungläubigen) und im dritten mit (Sprich: Er ist Allah, der Einzige) und den beiden Mu’awwidhatin. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Er sagte: Dieser Abdul Aziz ist der Vater von Ibn Jurayj, dem Besitzer von Ata‘, und sein Name ist Ibn Jurayj. Sklave König bin Abdul Aziz bin Jurayj. Yahya bin Saeed Al-Ansari überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Amra, mit der Autorität von Aisha, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken

Qutaibah erzählte uns, Abu Al-Ahwas erzählte uns, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Burayd bin Abi Maryam, auf die Autorität von Abu Al-Hawra Al-Saadi, er sagte, Al-Hasan sagte Ibn Ali, möge Gott mit ihnen zufrieden sein. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, lehrte mich einige Worte, die ich im Witr-Gebet sagen würde: „O Gott, führe mich unter denen, die Du geführt hast.“ Und gib mir Gesundheit bei denen, die du unterstützt hast, und kümmere dich um mich bei denen, um die du dich gekümmert hast, und segne für mich, was du gegeben hast, und beschütze mich vor dem Bösen dessen, was du beschlossen hast, denn wahrlich, du beschließt, und es wird nicht gegen dich beschlossen, und er demütigt niemanden. „Und dass du unseren Herrn gesegnet und erhöht hast.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali. Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter Hadith, den wir nicht kennen.“ Außer aus dieser Sicht, aus dem Hadith von Abu Al-Hawra Al-Saadi, dessen Name Rabi’ah bin Shayban ist. Wir wissen nichts über den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, was Qunut im Witr betrifft, ist etwas Besseres als das. Die Wissenden waren unterschiedlicher Meinung über den Qunut im Witr, aber Abdullah bin Masoud sah den Qunut im Witr. Das Witr-Gebet während der gesamten Sunnah, und er wählte Qunoot, bevor er sich verneigte. Dies ist die Meinung einiger Leute mit Wissen, und Sufyan Al-Thawri und Ibn Al-Mubarak, Ishaq und den Menschen von Kufa. Auf Veranlassung von Ali bin Abi Talib wurde überliefert, dass er Qunomen nur in der anderen Hälfte des Ramadan verrichten würde. Nach der Verbeugung rezitierte er das Qunūt. Einige der gebildeten Menschen haben diese Ansicht vertreten, und das sagen Al-Shafi’i und Ahmad.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Waki' erzählte uns, Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam erzählte uns, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Ata' bin Yasar, im Auftrag meines Vaters. Saeed Al-Khudri, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer einschläft und das Witr-Gebet versäumt oder vergisst, der soll beten, wenn er sich erinnert und wenn er aufwacht.“

Qutaibah erzählte uns, Abdullah bin Zaid bin Aslam erzählte uns aufgrund der Autorität seines Vaters, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer auch immer nach dem Witr-Gebet schläft, der solle „am Morgen“ beten. Abu Issa sagte, und das ist korrekter als der erste Hadith. Abu Issa sagte: „Ich habe Abu Dawud al-Sijzi gehört, was Suleiman bedeutet.“ Ibn Al-Ash'ath sagt: Ich fragte Ahmad Ibn Hanbal nach Abd al-Rahman Ibn Zayd Ibn Aslam, und sein Bruder Abdullah sagte: Mit ihm ist nichts falsch. Er sagte: „Und ich hörte, wie Mohammed im Namen von Ali bin Abdullah erwähnte, dass er Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam geschwächt habe, und Abdullah bin Zaid bin Aslam sagte: Vertrauenswürdig. Er sagte, einige der Gelehrten in Kufa hätten über diesen Hadith nachgedacht und gesagt: „Ein Mann sollte Witr aussprechen, wenn er etwas erwähnt, selbst wenn es nach ihrer Auferstehung geschieht.“ Die Sonne. Das sagt Sufyan Al-Thawri.

Ahmad bin Mani’ erzählte uns, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida sagte uns, Ubayd Allah sagte uns, auf die Autorität von Nafi’, auf die Autorität von Ibn Umar, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte „Beeilen Sie sich, frühmorgens das Witr-Gebet zu beten.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal sagte es uns, Abd Al-Razzaq sagte es uns, Muammar sagte uns, im Auftrag von Yahya bin Abi Kathir, im Auftrag von Abu Nadra, im Auftrag von Abu Saeed Al-Khudri, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Verrichten Sie das Witr-Gebet vor dem Morgen.“

Mahmoud bin Ghaylan hat es uns erzählt, Abdul Razzaq hat es uns erzählt, Ibn Jurayj hat es uns erzählt, auf die Autorität von Suleiman bin Musa, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: „Wenn die Morgendämmerung kommt, sind alle Nachtgebete und Witr-Gebete verschwunden, also verrichten Sie Witr-Gebete, bevor die Morgendämmerung kommt.“ Sagte Abu. Jesus und Suleiman bin Musa waren die einzigen, die diese Formulierung allein verwendeten. Es wurde überliefert, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Kein Witr-Gebet nach dem Morgengebet.“ Dies ist die Meinung von mehr als einem der Gelehrten. Es ist auch die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq, dass sie nach dem Gebet kein Witr-Gebet verrichten sollten. Morgen...

Hanad erzählte uns, Malazem bin Amr erzählte uns, Abdullah bin Badr erzählte mir, im Auftrag von Qais bin Talq bin Ali, im Auftrag seines Vaters, er sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagen: „Verrichte nicht zwei Nachtgebete in einer Nacht.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und seltsamer Hadith.“ Die Leute des Wissens waren unterschiedlicher Meinung darüber, wer Er verrichtet das Witr-Gebet zu Beginn der Nacht und steht am Ende der Nacht auf. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und diejenigen nach ihnen sahen, dass er das Witr-Gebet brach und sagte: „Er fügt eine Rak'ah hinzu und betet so lange er will, dann betet er Witr am Ende seines Gebets, denn „es gibt keine zwei Witr-Gebete in einer Nacht.“ Und er ist derjenige, der gegangen ist. Für ihn ist Isaak. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere sagten: Als er zu Beginn der Nacht das Witr-Gebet verrichtete, schlief er ein und stand am Ende der Nacht auf. Nachts betet er so lange er möchte, unterbricht sein Witr-Gebet nicht und lässt sein Witr-Gebet so, wie es war. Dies ist das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri. Und Malik bin Anas, Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, die Leute von Kufa und Ahmad. Dies ist richtiger, da aus mehr als einer Quelle berichtet wurde, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, berichtet wurde. Er betete nach Witr.

Muhammad bin Bashar hat uns erzählt, Hammad bin Masada hat uns erzählt, im Auftrag von Maymun bin Musa Al-Mar’i, im Auftrag von Al-Hasan, im Auftrag seiner Mutter, im Auftrag von Umm Salamah, dass die Gebete des Propheten und sein Friede mit ihm seien. Er pflegte nach dem Witr zwei Rak’ahs zu beten. Abu Issa sagte: „So etwas wurde auf Veranlassung von Abu Umamah und Aisha überliefert.“ Und mehr als eine Person unter der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Qutaibah erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns, im Auftrag von Abu Bakr bin Omar bin Abdul Rahman, im Auftrag von Saeed bin Yasar, er sagte: „Ich ging mit Ibn Umar, war auf einer Reise, also blieb ich hinter ihm zurück.“ Er sagte: „Wo warst du?“ Ich sagte: „Haben Sie das Witr-Gebet verrichtet?“ Er sagte: „Haben Sie im Gesandten Gottes kein Vorbild?“ Ich habe den Gesandten Gottes gesehen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte: „Mit der Autorität von Ibn Abbas sagte Abu Issa: Der Hadith von Ibn Umar ist ein guter und authentischer Hadith.“ Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und andere gingen zu diesem Punkt und sahen, dass ein Mann die Witr-Schnur auf seinem Kamel ausführen sollte. Und damit sagt er: Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten sagten, dass ein Mann das Witr nicht auf einem Reittier ausführen sollte, sondern wenn er das Witr ausführen wollte, sollte er absteigen und das Witr auf dem Boden ausführen. Dies ist das Sprichwort einiger Einwohner von Kufa. Das letzte Kapitel von Witr.

Abu Kurayb erzählte uns, Muhammad bin Al-Ala erzählte uns, Yunus bin Bukayr erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Ishaq, er sagte, Musa bin Falan bin Anas erzählte mir, auf die Autorität seines Onkels, Thumama bin Anas bin Malik, auf die Autorität von Anas bin Malik, sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer auch immer betet Vormittagsgebet zwölf Eine Rak’ah. Gott baute für ihn im Paradies einen Palast aus Gold.“ Er sagte, und auf die Autorität von Umm Hani, Abu Hurairah, Nu’aym ibn Hammar und Abu Dhar, Aisha, Abu Umamah, Utbah bin Abd al-Sulami, Ibn Abi Awfa, Abu Saeed, Zayd bin Arqam und Ibn Abbas. Abu Abbas sagte: Jesus Der Hadith von Anas ist ein seltsamer Hadith und wir kennen ihn nur aus dieser Perspektive.

Abu Musa hat es uns erzählt, Muhammad bin Al-Muthanna hat es uns erzählt, Muhammad bin Jafar hat es uns erzählt, Shu’bah hat uns erzählt, mit der Autorität von Amr bin Murrah, mit der Autorität von Abd al-Rahman bin Abu Laila, der gesagt hat: „Niemand hat mir gesagt, dass er den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, beim Vormittagsgebet gesehen hat, außer Umm Hani‘, denn sie erzählte, dass der Gesandte Gottes.“ Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein. Am Tag der Eroberung Mekkas betrat er ihr Haus, nahm ein Bad und betete acht Rak’ahs Tasbih. Ich habe ihn noch nie ein leichteres Gebet als dieses sprechen sehen, außer dass er das Gebet vollendete. Verbeugung und Niederwerfung. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Es ist, als ob Ahmad dachte, das Authentischste in dieser Angelegenheit sei der Hadith. Ähm Hani. Und sie waren sich über Nu’aym nicht einig. Einige von ihnen sagten Nu’aym ibn Khammar, und einige von ihnen sagten Ibn Hammar, und es wird gesagt, dass Ibn Habbar gesagt wird, und es wird gesagt, dass Ibn Hammam gesagt wird. Das Richtige ist Ibn Hammar. Und Abu Nu'aym, und sie waren darin, und Ibn Hammaz sagte und machte darin einen Fehler, dann verließ er es, und Nu'aym sagte auf die Autorität des Propheten hin: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Und Friede sei mit ihm. Abu Issa sagte, und Abd bin Humaid erzählte mir davon im Auftrag von Abu Nu’aym.

Abu Ja`far al-Samnani hat es uns erzählt, Abu Mushar hat es uns erzählt, Ismail bin Ayyash hat es uns erzählt, auf die Autorität von Buhair bin Saad, auf die Autorität von Khaled bin Maadan, auf die Autorität von Jubayr bin Nufayr, auf die Autorität von Abu al-Darda‘ und auf die Autorität meines Vaters Dhar, auf die Autorität des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Auf die Autorität Gottes, des Allmächtigen und Majestätischen, dass Er sagte: „Der Sohn Adams.“ „Knie für mich vier Rak’ahs zu Beginn des Tages nieder, und am Ende werde ich für dich genügen.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und seltsamer Hadith.“

Muhammad bin Abdul-Ala Al-Basri sagte uns, Yazid bin Zurayi sagte uns, im Auftrag von Nihas bin Qahm, im Auftrag von Shaddad Abi Ammar, im Auftrag von Abu Hurairah, sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Wer auch immer das Vormittagsgebet aufrechterhält, dem werden seine Sünden vergeben, auch wenn sie wie der Schaum des Meeres sind.“ Er sagte. Abu Issa, Waki’, Al-Nadr bin Shumail und mehr als einer der Imame überlieferten diesen Hadith mit der Autorität von Nihas bin Qahm, und wir wissen ihn nicht, außer denen, die seine Rede hören.

Ziyad bin Ayyub al-Baghdadi erzählte uns, Muhammad bin Rabi’ah sagte uns, mit der Autorität von Fudayl bin Marzuq, mit der Autorität von Atiya al-Awfi, mit der Autorität von Abu Sa’id Al-Khudri: „Der Prophet Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, pflegte das Vormittagsgebet bis zu dem Punkt zu beten, an dem wir sagen, dass er es nicht verlässt, und er würde es verlassen, bis wir sagen, dass er nicht betet.“ sagte Abu Issa. Dies ist ein guter und seltsamer Hadith

Abu Musa sagte es uns, Muhammad bin Al-Muthanna sagte es uns, Abu Dawud Al-Tayalisi sagte es uns, Muhammad bin Muslim bin Abi Al-Wadah sagte uns, er sei Abu Saeed. Al-Muaddeeb, im Auftrag von Abdul Karim Al-Jazari, im Auftrag von Mujahid, im Auftrag von Abdullah bin Al-Sa’ib, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zu beten pflegte Vier Stunden nachdem die Sonne untergegangen war, vor Mittag, sagte er: „Es ist eine Stunde, in der sich die Tore des Himmels öffnen, und ich möchte, dass meine Arbeit in dieser Stunde geschieht.“ Salih. Er sagte, und auf die Autorität von Ali und Abu Ayyub. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abdullah bin Al-Sa’ib ist ein guter und seltsamer Hadith. Es wurde erzählt Aufgrund der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, pflegte er nach dem Mittag vier Rak’ahs zu beten und den Salaam nur am letzten zu sprechen.

Ali bin Issa bin Yazid Al-Baghdadi erzählte uns, Abdullah bin Bakr Al-Sahmi erzählte uns und Abdullah bin Munir erzählte uns, im Auftrag von Abd Allah bin Bakr, im Auftrag von Faid bin Abdul Rahman, im Auftrag von Abdullah bin Abi Awfa, sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer war? Wenn er Gott oder einen der Söhne Adams braucht, soll er die Waschung vollziehen und es gut machen, dann zwei Rak’ahs beten, dann Gott lobpreisen und beten. Mögen Gottes Gebete und Friede auf dem Propheten sein, dann zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Gott, dem Nachsichtigen, dem Großzügigsten.“ Ehre sei Gott, Herr des prächtigen Throns. Lob sei Gott. Herr der Welten, ich bitte dich um die Gründe für deine Barmherzigkeit und die Bestätigung deiner Vergebung und die Beute aller Gerechtigkeit und Sicherheit vor aller Sünde. Hinterlasse mir keine Sünde, es sei denn, Du hast ihm vergeben, und es gibt keine Sorge, außer dass Du ihn entlastest, und es gibt kein Bedürfnis, das Du befriedigst, wenn Du es nicht erfüllst, o Barmherziger der Barmherzigen.“ Abu Issa sagte diesen Hadith. Hasan Gharib, und es gibt einen Artikel in seiner Übertragungskette. Fa’id ibn Abd al-Rahman ist im Hadith schwach und Fa’id ist Abu al-Warqa’.

Qutaibah erzählte uns, Abdul Rahman bin Abi Al-Mawali sagte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Al-Munkadir, auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, er lehrt uns Istikharah in allen Angelegenheiten, so wie er uns eine Sure aus dem Koran lehrt.“ Er sagt: „Wenn einer von euch es vorhat Lassen Sie ihn gemäß dem Befehl zwei Rak’ahs außer dem Pflichtgebet verrichten und sagen Sie dann: „O Gott, ich suche Führung bei Dir durch Dein Wissen, ich suche Führung bei Dir durch Deine Kraft, und ich bitte Dich.“ Von Deiner großen Gnade, denn Du hast Macht und ich habe keine Macht, und Du weißt und ich weiß es nicht, und Du bist der Kenner des Unsichtbaren. Oh Gott, wenn Du das weißt Die Sache ist für mich besser in Bezug auf meine Religion, meinen Lebensunterhalt und den Ausgang meiner Angelegenheiten, oder er sagte, in meinen unmittelbaren und zukünftigen Angelegenheiten, also mach es mir leicht, dann segne mich darin, auch wenn du das weißt. Diese Angelegenheit ist schlecht für mich in meiner Religion, in meinem Lebensunterhalt und in Bezug auf den Ausgang meiner Angelegenheiten, oder er sagte, in meinen gegenwärtigen und zukünftigen Angelegenheiten, also wende sie von mir ab und wende mich davon ab, und ich werde es entscheiden. Ich habe Güte, wo auch immer sie sein mag, dann hat Er mir damit gefallen. Sagte er und nannte sein Bedürfnis. Er sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Masoud und Abu Ayyub. Er sagte. Abu Issa ist ein Jabir-Hadith. Es ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Abd al-Rahman bin Abi al-Mawali. Er ist ein Medina-Scheich. Vertrauenswürdig, Sufyan überlieferte einen Hadith von ihm, und mehr als einer der Imame berichtete mit der Autorität von Abd al-Rahman, und es handelt sich um Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Abi al-Mawali.

Ahmad bin Muhammad bin Musa erzählte uns, Abdullah bin Al-Mubarak erzählte uns, Ikrimah bin Ammar erzählte uns, Ishaq bin Abdul sagte mir Allah bin Abi Talha, auf die Autorität von Anas bin Malik hin, dass Umm Sulaym zum Propheten ging, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und sagte: „Lehre mich einige Wörter, die ich sagen kann.“ Mein Gebet. Er sagte: „Verherrliche Gott zehnmal, verherrliche Gott zehnmal und lobe ihn zehnmal, dann frage mich, was immer du willst.“ Er sagte: „Ja, ja.“ Er sagte: „Und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas, Abdullah bin Amr, Al-Fadl bin Abbas und Abi Rafi‘ sagte Abu Issa, dass der Hadith von Anas ein guter und seltsamer Hadith sei. Es wurde kein einziger Hadith über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, bezüglich des Tasbih-Gebets überliefert, und nicht viel davon ist authentisch. Ibn al-Mubarak und mehr als einer der Leute, die das Tasbih-Gebet kannten, erwähnten die darin enthaltenen Vorzüge. Ahmad ibn Abdah erzählte uns, Abu Wahb erzählte uns, er sagte: „Ich habe Abdullah gefragt.“ Ibn Al-Mubarak über das Gebet, in dem er den Tasbih rezitiert, also sagte er: „Allahu Akbar“, und dann sagte er: „Ehre sei Dir, o Gott, und mit Deinem Lob sei Dein Name und gepriesen sei Dein Großvater, und es gibt keinen Gott.“ Jemand anderes, dann sagt er fünfzehnmal: Ehre sei Gott, Lob sei Gott, es gibt keinen Gott außer Gott, und Gott ist groß, dann sucht er Zuflucht Er rezitiert (im Namen Gottes, des Gnädigsten, des Barmherzigen) den Anfang des Buches und eine Sure, dann sagt er zehnmal: Ehre sei Gott, Lob sei Gott, und es gibt keinen Gott außer Gott. Gott ist groß. Dann verbeugt er sich und sagt es zehn. Dann hebt er seinen Kopf, um sich zu verbeugen, und sagt es zehn. Dann wirft er sich nieder und sagt es. Dann hebt er den Kopf und sagt, es sei zehn, dann wirft er den zweiten nieder und sagt, es sei zehn. Er betet auf diese Weise vier Rak’ahs, das sind also fünf. Und siebzig Tasbihs in jeder Rak’ah. Er beginnt jede Rak’ah mit fünfzehn Tasbihs, dann rezitiert er und sagt dann zehn Tasbihs. Wenn er nachts betet, gefällt es ihm Bis er den Salaam in den beiden Rak’ahs spricht, und wenn er tagsüber betet, dann kann er, wenn er möchte, den Salaam sagen, und wenn er möchte, darf er den Salaam nicht sagen. Abu Wahb sagte, und Abd al-Aziz ibn Abu Rizmah, auf die Autorität von Abdullah, dass er sagte: „Er beginnt, sich mit Ehre sei vor meinem Herrn, dem Großen, zu verneigen, und in der Niederwerfung beginnt er dreimal mit Ehre sei vor meinem Herrn, dem Allerhöchsten.“ Dann rezitiert er die Verherrlichungen. Ahmad ibn Abdah sagte, und Wahb ibn Zamaa erzählte es uns und sagte: Abdul Aziz, der Sohn von Abi Razmah, hat es mir erzählt. Er sagte: Ich sagte zu Abdullah bin Al-Mubarak: Wenn er darin einen Fehler machte, sollte er zehnmal den Tasbih in den beiden Niederwerfungen des Vergessens sagen. Er sagte: Nein, es sind nur dreihundert Tasbihs. .

Abu Kurayb erzählte uns, Muhammad bin Al-Ala erzählte uns, Zaid bin Hubab Al-Ukli erzählte uns, Musa bin Ubaidah erzählte uns, Saeed bin Abi Saeed erzählte mir: Ein Klient von Abu Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm im Auftrag von Abu Rafi. Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte zu Abbas: „Oh Onkel, nicht wahr?“ Dein Ursprung liegt darin, dass ich dich nicht liebe oder dir nicht nütze.“ Er sagte: „Ja, oh Gesandter Gottes.“ Er sagte: „O Onkel, bete vier Rak’ahs, rezitiere in jeder Rak’ah die Fatihah des Buches und eine Sure, und wenn die Rezitation beendet ist, sag „Allahu Akbar“ und „Gelobt sei Allah“ und „Ehre sei Allah“, und es gibt fünfzehnmal keinen Gott außer Allah.“ Einmal, bevor Sie sich verbeugen, dann verneigen Sie sich und sagen Sie zehn, dann heben Sie Ihren Kopf und sagen Sie zehn, dann werfen Sie sich nieder und sagen Sie zehn, dann heben Sie Ihren Kopf. Sagen Sie also zehn, dann werfen Sie sich zum zweiten Mal nieder, sagen Sie zehn, dann heben Sie Ihren Kopf und sagen Sie zehn, bevor Sie aufstehen, und das sind jeweils fünfundsiebzig. Es ist eine Rak'ah Dreihundert in vier Rak’ahs. Wenn deine Sünden wie harter Sand wären, würde Gott dir vergeben. Er sagte: „O Gesandter Gottes, Er kann es jeden Tag sagen.“ Er sagte: „Wenn du es nicht jeden Tag sagen kannst, dann sag es am Freitag.“ Du sagst es am Freitag „Also sagen Sie es in einem Monat.“ Er erzählte es ihm so lange, bis er sagte: „Das sagst du in einem Jahr.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein seltsamer Hadith von einem Hadith.“ Abi Rafi’

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abu Usama sagte uns, im Auftrag von Mas’ar, Al-Ajlah und Malik bin Mughal, im Auftrag von Al-Hakam bin Utaiba, im Auftrag von Abd Al-Rahman bin Abi Laila, im Auftrag von Ka’b bin Ajrah, er sagte: „Wir sagten: O Gesandter Gottes, dieser Friede sei mit dir.“ Wir haben gelernt. Wie können wir also für Sie beten? Er sagte: „Sprich: O Gott, segne Muhammad und die Familie Mohammeds, wie Du Abraham gesegnet hast. Wahrlich, Du bist lobenswert und herrlich, und segne Muhammad und die Familie Mohammeds, wie Du Abraham gesegnet hast, du bist lobenswert und herrlich.“ Mahmoud sagte, Abu Usama sagte: „Und er fügte mir zusätzlich zu Al-A’mash auch Al-Hakam hinzu.“ Auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Abi Laila hin sagte er: „Und wir sagen: ‚Ali ist bei ihnen‘.“ Er sagte: „Und im Kapitel über die Autorität von Ali, Abi Humaid und Abi Masoud.“ Und Talha, Abu Sa`id, Buraydah, Zaid bin Kharijah, und es wird auch gesagt, dass Ibn Jariyah und Abu Hurairah. Abu Issa sagte den Hadith von Kaab bin Ujrah Hadith Hassan Sahih. Und Abd al-Rahman bin Abi Lailas Nachname ist Abu Issa, und Abu Lailas Nachname ist Yasar.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Bundar erzählte uns, Muhammad bin Khalid bin Uthma erzählte uns, Musa bin Yaqoub al-Zam’i ​​erzählte mir, Abdullah bin Kaysan, dass Abdullah bin Shaddad ihm im Auftrag von Abdullah bin Masoud sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Der Erste.“ Die Menschen, die am Tag der Auferstehung für mich beten werden, werden am meisten beten.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Aus der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde berichtet, dass er sagte: „Wer mir einen Segen sendet, den segne Gott zehnmal und möge ihm zehn gute Taten verzeichnen.“

Ali bin Hajar hat es uns erzählt, Ismail bin Jafar hat es uns erzählt, auf die Autorität von Al-Ala' bin Abdul Rahman, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte, er sagte: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Wer mir einen Segen sendet, möge Gottes Segen zehnmal auf ihm sein.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abd al-Rahman ibn Awf. Und Aamir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Talha, Anas und Ubayy bin Ka’b. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein guter und authentischer Hadith. Es wurde mit der Autorität von Sufyan Al-Thawri und mehr als einem der Leute des Wissens erzählt. Sie sagten: „Das Vaterunser bittet um Gnade und das Gebet der Engel darum, um Vergebung zu bitten.“

Abu Dawud sagte uns, Sulayman bin Sallam Al-Mushafihi Al-Balkhi sagte uns, Al-Nadr bin Shumail sagte uns, auf die Autorität von Abu Qurrah Al-Asadi, auf die Autorität von Sa’id bin Al-Musayyab, auf die Autorität von Omar Ibn Al-Khattab, sagte: „Das Flehen wird zwischen Himmel und Erde gestoppt, und nichts davon steigt auf, bis du deinem Propheten Segen sendest.“ Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken

Abbas Al-Anbari sagte uns, Abdul Rahman bin Mahdi sagte uns, im Auftrag von Malik bin Anas, im Auftrag von Al-Ala bin Abdul Rahman bin Yaqoub, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, sagte: „Omar bin Al-Khattab sagte: „Niemand wird auf unserem Markt verkaufen, außer denen, die die Religion verstanden haben.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. Seltsam. Abbas ist der Sohn von Abd al-Azeem. Abu Issa und Al-Ala bin Abd al-Rahman sagten, dass er der Sohn von Yaqoub und der Kunde von al-Harqa sei. Al-Ala’ ist einer der Tabi’in. Er hörte es von Anas bin Malik und anderen. Abd al-Rahman bin Yaqoub, der Vater von Al-Ala’, ist ebenfalls einer der Tabi’een. Er hörte von Abu Hurairah, Abu Sa`id al-Khudri und Ibn Umar. Ya’qub, der Großvater von al-Ala, war ebenfalls einer der großen Anhänger. Er traf Umar ibn al-Khattab. Er erzählte auf seine Autorität hin Kapitel am Freitag, auf die Autorität des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.