Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth bin Saad menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abi Habib, dari Abdullah bin Rasyid Al-Zufi, dari Abdullah bin Abu Murrah al-Zufi, dari Kharijah bin Hudhafah, bahwa dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku telah keluar dengan doa kepadamu.” Ia lebih baik bagi kamu daripada unta merah. Unta ganjil dijadikan untuk kamu antara solat isya hingga terbit fajar.” Dia berkata, dan dalam bab tentang Abu Hurairah, Abdullah bin Amr, Buraidah, dan Abu Basra al-Ghifari, sahabat Rasulullah saw. Abu Isa berkata hadis Kharijah bin Hudhafah adalah hadis aneh yang hanya kita ketahui dari hadis Yazid bin Abi Habib. Sebahagian ulama hadis telah salah faham dengan hadis ini. Dia berkata atas kuasa Abdullah bin Rasyid Al-Zarqi, dan dia keliru tentang ini. Dan Abu Basra Al-Ghafari, namanya Humail bin Basra, dan sebahagian mereka berkata Cantik Ibn Basra, tetapi ia tidak sahih. Abu Basra al-Ghifari adalah seorang lagi yang meriwayatkan dari Abu Dzar, dan dia adalah anak kepada saudaraku Abu Dzar.

Abu Kuraib memberitahu kami, Abu Bakar bin Ayyash memberitahu kami, Abu Ishaq memberitahu kami, dari Asim bin Damra, dari Ali, dia berkata tali itu tidak Pasti seperti doa yang kamu tulis, tetapi Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, membuat undang-undang dan berkata, "Sesungguhnya Allah adalah tali dan menyukai tali, wahai orang-orang yang mengalunkan Al-Qur'an." ". Dia berkata, dan atas kuasa Ibn Omar, Ibn Masoud, dan Ibn Abbas. Abu Issa berkata, hadith Ali adalah hadith yang baik.

Sufyan Al-Thawri dan lain-lain meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Asim bin Damra, dari Ali, yang mengatakan bahwa shalat witir tidak semestinya seperti bentuk shalat. Ditulis, tetapi ia adalah sunnah yang digubal oleh Rasulullah saw. Muhammad Ibn Bashar menceritakan hal itu kepada kami. Abd al-Rahman Ibn Mahdi menceritakan kepada kami. Atas kuasa Sufyan, atas kuasa Abu Ishaq. Ini lebih sahih daripada hadis Abu Bakar ibn Ayyash. Diriwayatkan oleh Mansour ibn al-Mu’tamir dari Abu Ishaq, menurut riwayat Abu Bakar bin Ayyash.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyash memberitahu kami, Abu Husain memberitahu kami, dari Yahya bin Wattab, dari Masruq, bahwa dia bertanya kepada Aisyah, dari Rasulullah saw, bersabda, “Beliau melakukan shalat witir pada awal, tengah, dan akhir malam,” dan beliau shalat Witir. Sihir. Abu Issa berkata Abu Husayn, namanya Uthman bin Asim Al-Asadi. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ali, Jabir, dan Abu Masoud Al-Ansari. Dan Abu Qatadah. Abu Issa berkata bahawa hadis Aisyah adalah hadis hasan dan sahih. Ia adalah yang dipilih oleh sebahagian ulama sebagai Witir sejak akhir. malam itu...

Abu Kuraib memberitahu kami, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida memberitahu kami, dari Israel, dari Issa bin Abi Azzah, dari Al-Sha’bi, dari Abu Thawr al-Azdi, dari Abu Hurairah, berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkanku untuk berwitir sebelum aku tidur. Issa bin Abi Azzah berkata, dan dia Asy-Sya’abi solat witir pada awal malam dan kemudian tidur. Dia berkata, dan atas kuasa Abu Dzar. Abu Issa berkata: Hadith Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan pelik seperti ini. muka. Dan nama Abu Thawr al-Azdi ialah Habib bin Abi Mulaika. Sekumpulan ulama dari kalangan Sahabat Nabi s.a.w. telah memilih Semoga Allah memberkati dia dan memberinya keselamatan, dan orang-orang sesudah mereka, bahawa seorang lelaki tidak boleh tidur sebelum dia menunaikan solat witir. Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahawa baginda bersabda: “Barangsiapa di antara kamu takut tidak bangun dari malam yang lain, hendaklah dia solat witir pada awalnya, dan sesiapa di antara kamu yang ingin bangun pada akhir malam, hendaklah dia solat witir pada akhir malam, kerana Membaca al-Qur’an pada akhir malam adalah haram dan lebih baik.” Sufyan, dari Jabir, dari Nabi saw.

Hanad menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, dari Al-Amash, dari Amr bin Murrah, dari Yahya bin Al-Jazzar, dari Ummu Salamah, dia berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, baginda mengerjakan solat witir dengan tiga belas rakaat, tetapi ketika lemah dia mengerjakan solat Witir, tetapi apabila dia solat dhuhur tujuh belas rakaat. Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Aisyah. Abu Issa berkata. Hadis Ummu Salamah adalah hadis yang baik. Diriwayatkan dari Nabi saw, bahwa shalat witir dilakukan dengan tiga belas, sebelas, sembilan, tujuh, dan lima. Dan tiga dan satu. Ishaq bin Ibrahim berkata maksud yang diriwayatkan ialah bahawa Nabi s.a.w pernah solat witir dengan tiga belas. Dia berkata: Maksudnya ialah dia pernah solat witir tiga belas rakaat pada malam hari, maka solat malam itu dinisbahkan dengan solat witir. Beliau meriwayatkan hadis dalam hal itu. Dari Aisyah, dan dia menggunakan sebagai dalil apa yang diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa dia berkata, “Wahai ahli al-Qur’an, laksanakanlah al-Qur’an.” Solat malam berkata, "Solat malam hanya untuk ahli Al-Quran."

Ishaq bin Mansour Al-Kawsaj menceritakan kepada kami, Abdullah bin Numayr menceritakan kepada kami, Hisyam bin Urwa menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Aisyah, dia berkata: Shalat Nabi s.a.w, pada malam itu ada tiga belas rakaat, di antaranya dia solat witir dengan salah satu daripada mereka, tidak duduk di antara mereka yang lima, kecuali duduk pada salah satu daripada mereka. Maka apabila muazin mengumandangkan azan, dia berdiri dan solat dua rakaat yang ringan. Dia berkata, dan atas kuasa Abu Ayyub. Abu Isa berkata: Hadis Aisyah adalah hadis. Hassan Sahih. Sebahagian dari orang-orang yang berilmu di kalangan Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan yang lain melihat Witir itu lima, dan mereka mengatakan bahawa dia tidak boleh duduk di sesuatu. Daripada mereka kecuali pada yang terakhir daripada mereka. Abu Issa berkata: Aku bertanya kepada Abu Musab al-Madani tentang hadith ini. Nabi s.a.w. pernah menggunakan tujuh-sembilan untuk menjadi Witir. Aku berkata: Bagaimana dia boleh melakukan solat witir dengan sembilan dan tujuh? Dia berkata, “Dia solat dua-dua dan mengucapkan salam,” dan dia mengerjakan solat witir dengan satu.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Abu Bakar bin Ayyash menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Al-Harith, dari Ali, yang berkata bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pernah shalat witir dengan tiga, Beliau membaca sembilan surah dari Al-Mufassal di dalamnya. Baginda membaca tiga surah pada setiap rakaat, yang terakhir ialah (Katakanlah: Dialah Allah, Esa). Dia berkata: Dan dalam Bab tentang wewenang Imran bin Husain, Aisyah, Ibnu Abbas, dan Abu Ayyub. Dan Abd al-Rahman bin Abza, dari Ubay bin Ka’b, dan juga diriwayatkan. Dari Abd al-Rahman bin Abza, dari Nabi saw. Demikianlah sebagian dari mereka meriwayatkannya, tetapi mereka tidak menyebutkan di dalamnya dari Ubay, dan sebagian mereka menyebutkan dari Abd. Al-Rahman bin Abza, dari Ubayy. Abu Issa berkata, “Sekelompok orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan orang lain telah berpandangan demikian.” Mereka menyangka bahawa lelaki itu hendaklah solat witir tiga. Sufyan berkata: Jika kamu mahu, kamu boleh solat witir dengan lima, dan jika kamu mahu, kamu boleh solat witir dengan tiga, dan jika kamu mahu, kamu boleh solat witir dengan tiga. Dengan satu rakaat. Sufyan berkata, “Yang paling aku sukai adalah solat witir tiga rakaat.” Ini adalah perkataan Ibn al-Mubarak dan penduduk Kufah. Dia memberitahu kami. Saeed bin Yaqoub Al-Talqani, Hammad bin Zaid memberitahu kami, dari Hisyam, dari Muhammad bin Sirin, dia berkata: Mereka biasa solat witir lima, tiga, dan satu rakaat. Dan mereka melihat semua ini sebagai baik

Qutaibah menceritakan kepada kami, Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Anas bin Sirin, dia berkata: Saya bertanya kepada Ibn Umar dan saya berkata, "Apakah saya perlu memanjangkan dua rakaat Subuh?" Dia berkata: “Nabi s.a.w. pernah solat dua rakaat pada malam hari dan solat witir dengan satu rakaat, dan baginda solat dua rakaat dengan azan di telinganya, iaitu. Ia mengurangkan. Dia berkata, dan atas kuasa Aisyah, Jabir, Al-Fadl ibn Abbas, Abu Ayyub, dan Ibn Abbas. Abu Isa berkata hadis Ibnu Umar. Hadis yang hasan dan sahih. Hal ini dilakukan menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan para sahabat Nabi saw, dan para pengikutnya. Mereka berpendapat bahawa ia perlu diperincikan. Di antara dua rakaat dan yang ketiga, seorang lelaki mengerjakan satu rakaat pada Witir. Inilah yang dikatakan oleh Malik, Asy-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Ali bin Hajar memberitahu kami, Syarik memberitahu kami, dari Abu Ishaq, dari Sa`id bin Jubair, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Nabi s.a.w. biasa membaca dalam solat Witir dengan (Memuliakan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi) dan (Katakanlah, wahai orang-orang kafir) dan (Katakanlah) Dia satu rakaat. Dia berkata, dari Ali, Aisyah, dan Abd al-Rahman bin Abza, dari Ubay bin Ka’b, dan diriwayatkan dari Abd al-Rahman bin Abza, dari Nabi saw. Abu Issa berkata, dan telah diriwayatkan dari Nabi saw, bahawa dia membaca dalam solat witir pada rakaat ketiga dengan dua Mu'awwidhatin. Dan (Katakanlah, “Dialah Tuhan Yang Maha Esa.” Dan apa yang dipilih oleh kebanyakan orang yang berilmu di antara para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan orang-orang sesudah mereka memilih untuk dibacakan. (Memuliakan nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi) dan (Katakanlah wahai orang-orang kafir) dan (Katakanlah: Dialah Allah, Yang Maha Esa). Dibaca pada setiap rakaat itu. Dengan gelang...

Ishaq bin Ibrahim bin Habib bin Al-Shahid Al-Basri memberitahu kami, Muhammad bin Salamah Al-Harrani memberitahu kami, dari Khusayf, dari Abdul Aziz Ibn Jurayj, dia berkata: Kami bertanya kepada Aisyah tentang apa yang Rasulullah s.a.w. biasa membaca solat witir pada permulaannya. Tuhanmu Maha Tinggi) dan yang kedua dengan (Katakanlah, wahai orang-orang kafir) dan yang ketiga dengan (Katakanlah, Dialah Allah, Yang Esa) dan dua Mu’awwidhatin. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan pelik. Beliau berkata: Abdul Aziz ini adalah bapa kepada Ibn Jurayj, pemilik Ata’, dan namanya ialah Ibn Jurayj. budak Raja bin Abdul Aziz bin Jurayj. Yahya bin Saeed Al-Ansari meriwayatkan hadis ini dari Amra, dari Aisyah, dari Nabi saw. Semoga Allah merahmatinya dan memberinya ketenangan

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Al-Ahwas menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Burayd bin Abi Maryam, dari Abu Al-Hawra Al-Saadi, dia berkata Al-Hasan berkata Ibn Ali, semoga Allah meredhai mereka. Rasulullah s.a.w telah mengajarkan kepadaku beberapa kalimah yang akan aku ucapkan dalam solat witir: “Ya Allah, berilah aku petunjuk kepada orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk.” Dan berikanlah kesihatan kepadaku di antara orang-orang yang telah Engkau lindungi, dan peliharalah aku dari kalangan orang-orang yang Engkau pelihara, dan berkatilah untukku apa yang telah Engkau berikan, dan peliharalah aku dari kejahatan apa yang telah Engkau tetapkan, kerana sesungguhnya Engkau telah menetapkan dan tidak akan diputuskan atasmu, dan Dia tidak menghinakan seseorang pun. “Dan sesungguhnya kamu telah memberkati dan meninggikan Tuhan kami.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Ali. Abu Isa berkata, “Ini adalah hadits yang baik yang tidak kami ketahui.” Kecuali dari sudut ini, dari hadis Abu Al-Hawra Al-Saadi, yang namanya Rabi’ah bin Syaiban. Kita tidak mengetahui tentang Nabi saw, tentang Qunut dalam Witir adalah sesuatu yang lebih baik daripada ini. Para ulama berselisih pendapat tentang Qunot dalam Witir, tetapi Abdullah bin Masoud melihat Qunot dalam Witir. Solat Witir pada seluruh Sunnah, dan dia memilih Qunot sebelum rukuk. Ini adalah pendapat sebahagian orang yang berilmu, dan Sufyan At-Tsauri dan Ibn Al-Mubarak, Ishaq, dan penduduk Kufah. Diriwayatkan dari Ali bin Abi Talib bahawa dia tidak akan melakukan Qunoun kecuali pada separuh lagi Ramadhan. Beliau pernah membaca Qunoot selepas rukuk. Sebahagian ahli ilmu telah berpandangan seperti ini, dan inilah yang dikatakan oleh Asy-Syafi'i dan Ahmad.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Ata’ bin Yasar, dari ayahku Saeed Al-Khudri, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang tertidur dan tertinggal shalat witir atau lupa, maka hendaklah dia shalat ketika dia ingat dan ketika dia bangun.”

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abdullah bin Zaid bin Aslam menceritakan kepada kami, dari ayahnya, bahawa Nabi s.a.w. bersabda: "Sesiapa yang tidur selepas solat witir, hendaklah dia solat "pagi". Abu Issa berkata, dan ini lebih benar daripada hadis pertama. Abu Issa berkata, “Saya mendengar Abu Dawud al-Sijzi, artinya Suleiman.” Ibn Al-Asy'ath berkata: Aku bertanya kepada Ahmad Ibn Hanbal tentang Abd al-Rahman Ibn Zaid Ibn Aslam, dan saudaranya Abdullah berkata: Tidak ada apa-apa padanya. Dia berkata: Dan aku mendengar Muhammad menyebut dari Ali bin Abdullah bahawa dia melemahkan Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam, dan Abdullah bin Zaid bin Aslam berkata: Boleh dipercayai. Beliau berkata, sebahagian ahli ilmu di Kufah mempertimbangkan hadith ini, dan mereka berkata: Hendaklah seorang lelaki mengucapkan witir apabila dia menyebut, walaupun selepas dia bangun. matahari. Inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida telah memberitahu kami, Ubayd Allah memberitahu kami, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, bahwa Nabi s.a.w. bersabda. “Bersegeralah solat witir di awal pagi.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal memberitahu kami, Abd Al-Razzaq memberitahu kami, Muammar memberitahu kami, dari Yahya bin Abi Kathir, dari Abu Nadra, dari Abu Said Al-Khudri, Rasulullah saw bersabda: “Sembahyang witir sebelum subuh.”

Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Abdul Razzaq memberitahu kami, Ibnu Jurayj memberitahu kami, dari Suleiman bin Musa, dari Nafi’, dari Ibnu Umar, dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian. Sabda Baginda SAW, “Apabila fajar telah tiba, seluruh solat malam dan solat witir telah hilang, maka laksanakanlah solat witir sebelum terbit fajar.” Abu berkata. Isa dan Suleiman bin Musa adalah satu-satunya yang menggunakan perkataan ini sahaja. Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahawa baginda bersabda, "Tidak boleh solat witir selepas solat subuh." Ini adalah pendapat lebih dari seorang ulama. Juga pendapat Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq bahawa mereka tidak boleh melakukan solat witir selepas solat. Pagi...

Hanad menceritakan kepada kami, Malazem bin Amr menceritakan kepada kami, Abdullah bin Badar menceritakan kepadaku, dari Qais bin Talq bin Ali, dari ayahnya, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, "Janganlah kamu solat dua malam dalam satu malam." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan pelik.” Orang yang berilmu berbeza pendapat tentang siapa Dia mengerjakan solat witir pada awal malam, kemudian bangun pada akhir malam. Beberapa orang yang berilmu di antara para Sahabat Nabi s.a.w, dan orang-orang sesudah mereka melihat bahawa baginda membatalkan solat witir lalu berkata: Dia menambah satu rakaat padanya dan solat semahunya, kemudian solat witir pada akhir solatnya, kerana "tidak ada dua solat witir dalam satu malam". Dan dia yang pergi. Baginya ialah Ishak. Sebahagian orang yang berilmu dari kalangan Sahabat Nabi saw, ada pula yang berkata: Apabila dia menunaikan solat witir pada awal malam, lalu dia tertidur dan kemudian bangun pada akhir malam. Pada malam hari, dia solat semahunya dan tidak membatalkan solat witirnya dan meninggalkan witirnya seperti sediakala. Ini adalah ucapan Sufyan Al-Thawri. Dan Malik bin Anas, Ibn Al-Mubarak, Asy-Syafi’i, penduduk Kufah, dan Ahmad. Ini lebih tepat kerana telah diriwayatkan melalui lebih daripada satu sumber bahawa Rasulullah saw. Dia solat selepas Witir.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Hammad bin Masada menceritakan kepada kami, dari Maymun bin Musa Al-Mar’i, dari Al-Hasan, dari ibunya, dari Ummu Salamah, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau shalat dua rakaat setelah witir. Abu Issa berkata: Hal seperti ini telah diriwayatkan dari Abu Umamah dan Aisyah. Dan lebih dari satu orang atas kuasa Nabi saw.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Malik bin Anas menceritakan kepada kami, dari Abu Bakar bin Omar bin Abdul Rahman, dari Said bin Yasar, dia berkata: Aku sedang berjalan bersama Ibn Umar sedang dalam perjalanan, maka aku tertinggal di belakangnya. Dia berkata, "Di manakah kamu pergi?" Aku bertanya, “Sudahkah kamu menunaikan solat witir?” Dia berkata, “Apakah kamu tidak mempunyai suri teladan pada Rasulullah?” Saya melihat Rasulullah saw. Semoga Allah merahmatinya dan memberinya ketenangan. Beliau berkata: Dari Ibnu Abbas, Abu Issa berkata: Hadis Ibnu Umar adalah hadis yang baik dan sahih. Beberapa orang yang berilmu dari kalangan Sahabat Nabi saw, dan yang lain, pergi ke titik ini dan melihat bahawa seseorang harus melakukan witir pada untanya. Dan dengan ini dia berkata: Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Sebahagian ahli ilmu mengatakan bahawa seseorang tidak boleh melakukan witir di atas tunggangan, tetapi jika dia ingin mengerjakan witir, hendaklah dia turun dan mengerjakan witir di atas tanah. Ini adalah ucapan sebahagian penduduk Kufah. Bab terakhir Witir.

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala menceritakan kepada kami, Yunus bin Bukayr menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ishaq, dia berkata, Musa bin Falan bin Anas menceritakan kepadaku, dari pamannya, Thumama bin Anas bin Malik, dari Anas bin Malik, berkata: Rasulullah saw bersabda: dua belas Satu rakaat. Allah membina untuknya sebuah istana dari emas di Syurga.” Dia berkata, dan dari Ummu Hani, Abu Hurairah, Nu’aim ibn Hammar, dan Abu Dhar, Aisha, Abu Umamah, Utbah bin Abd al-Sulami, Ibn Abi Awfa, Abu Saeed, Zaid bin Arqam, dan Ibn Abbas. Abu Abbas berkata: Isa Hadis Anas adalah hadis pelik dan kita tidak mengetahuinya kecuali dari sudut ini.

Abu Musa memberitahu kami, Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Muhammad bin Jafar memberitahu kami, Syu'bah memberitahu kami, dari Amr bin Murrah, dari Abd al-Rahman bin Abu Laila berkata, "Tidak ada seorang pun yang menceritakan kepadaku bahawa dia melihat Nabi s.a.w. sedang mengerjakan solat dhuhur, kecuali Ummu Hani' telah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah meriwayatkannya. Semoga doa dan salam Allah tercurah kepadanya. Dia memasuki rumahnya pada hari penaklukan Mekah, mandi, dan solat lapan rakaat tasbih. Saya tidak pernah melihat dia solat yang lebih ringan daripada ini, kecuali dia sedang menyempurnakan solat. Rukuk dan sujud. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis hasan dan sahih. Seolah-olah Ahmad berpendapat perkara yang paling sahih dalam masalah ini ialah hadis. Ummu Hani. Dan mereka berselisih pendapat tentang Nu’aim. Sebahagian mereka berkata Nu’aim ibn Khammar, dan sebahagian mereka berkata Ibn Hammar, dan dikatakan Ibn Habbar berkata, dan dikatakan Ibn Hammam Yang benar ialah Ibn Hammar. Dan Abu Nu`aym, dan mereka berada di dalamnya, dan Ibn Hammaz berkata dan membuat kesilapan di dalamnya, lalu dia meninggalkannya, dan Nu`aym berkata atas kuasa Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dan salam sejahtera ke atasnya. Abu Issa berkata, dan Abd bin Humaid memberitahuku tentang itu, dari Abu Nu’aim.

Abu Ja'far al-Samnani memberitahu kami, Abu Mushar memberitahu kami, Ismail bin Ayyash memberitahu kami, dari Buhair bin Saad, dari Khaled bin Maadan, Dari Jubayr bin Nufayr, dari Abu Darda', dan ayahku, Dhar, dari Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. bersabda, ‘Anak Adam “Berlututlah untukku empat rakaat di awal siang, niscaya Aku akan mencukupkan bagimu di penghujungnya.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang baik dan pelik.”

Muhammad bin Abdul-Ala Al-Basri menceritakan kepada kami, Yazid bin Zurayi memberitahu kami, dari Nihas bin Qahm, dari Shaddad Abi Ammar, dari Abu Hurairah, Rasulullah saw bersabda, “Barangsiapa yang menjaga shalat dhuhur, maka dosanya akan diampuni, walaupun dosa-dosanya diampuni.” Dia berkata. Abu Issa, Waki’, Al-Nadr bin Shumail dan lebih dari seorang imam meriwayatkan hadis ini dari Nihas bin Qahm, dan kami tidak mengetahuinya kecuali mereka yang ucapannya.

Ziyad bin Ayyub al-Baghdadi memberitahu kami, Muhammad bin Rabi’ah memberitahu kami, dari Fudayl bin Marzuq, dari Atiya al-Awfi, dari Abu Sa’id Al-Khudri berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah shalat dhuhur hingga kami tidak meninggalkannya, dan beliau tidak meninggalkan shalat dhuhur hingga kami tidak meninggalkannya.” Abu Issa berkata. Ini adalah hadis yang baik dan pelik

Abu Musa memberitahu kami, Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Abu Dawud Al-Tayalisi memberitahu kami, Muhammad bin Muslim bin Abi Al-Wadah memberitahu kami, dia adalah Abu Saeed. Al-Muaddeeb, dari Abdul Karim Al-Jazari, dari Mujahid, dari Abdullah bin Al-Sa'ib, bahawa Rasulullah s.a.w pernah berdoa. Empat jam selepas matahari terbenam, sebelum tengah hari, dan dia berkata, "Ini adalah jam di mana pintu-pintu syurga dibuka, dan saya ingin pekerjaan saya muncul pada masa itu." Salih. Dia berkata, dan atas kuasa Ali dan Abu Ayyub. Abu Issa berkata: Hadith Abdullah bin Al-Sa’ib adalah hadis yang baik dan pelik. Ia diceritakan Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau pernah shalat empat rakaat setelah zuhur, dan beliau tidak mengucapkan salam kecuali pada yang terakhir.

Ali bin Issa bin Yazid Al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Abdullah bin Bakr Al-Sahmi menceritakan kepada kami, dan Abdullah bin Munir menceritakan kepada kami, dari Abd Allah bin Bakr, dari Faid bin Abdul Rahman, dari Abdullah bin Abi Awfa, berkata Rasulullah saw, bersabda, “Who. Jika dia berkehendak kepada Allah atau kepada salah seorang anak Adam, hendaklah dia berwuduk dan berwuduk, kemudian solat dua rakaat, kemudian memuji Allah dan berdoa. Atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka katakanlah: Tiada Tuhan selain Allah, Yang Maha Penyantun lagi Maha Pemurah. Maha Suci Allah, Tuhan Arasy yang Agung. segala puji bagi Allah. Tuhan sekalian alam, aku memohon kepada-Mu sebab-sebab rahmat-Mu dan pengesahan pengampunan-Mu dan rampasan segala kebajikan dan keselamatan dari segala dosa. Janganlah kamu tinggalkan dosa bagiku melainkan Engkau telah mengampuninya, dan tidak ada kekhawatiran melainkan Engkau meringankan bebannya, dan tidak ada keperluan untuk merasa puas melainkan Engkau menunaikannya, wahai Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” Abu Isa berkata hadis ini. Hasan Gharib, dan terdapat satu artikel dalam rantaian transmisinya. Fa’id ibn Abd al-Rahman lemah dalam hadis, dan Fa’id adalah Abu al-Warqa’.

Qutaibah memberitahu kami, Abdul Rahman bin Abi Al-Mawali memberitahu kami, dari Muhammad bin Al-Munkadir, dari Jabir bin Abdullah, dia berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau mengajar kami istikharah dalam semua perkara, sebagaimana beliau mengajar kami satu surah dari Al-Qur'an. Dia berkata, “Jika salah seorang di antara kamu berniat Menurut perintah, hendaklah dia mengerjakan dua rakaat selain daripada solat fardu, kemudian berkata, “Ya Allah, aku memohon petunjuk daripada-Mu dengan ilmu-Mu, aku memohon petunjuk daripada-Mu dengan kekuasaan-Mu, dan aku memohon kepada-Mu.” Dari karunia-Mu yang besar, kerana Engkau berkuasa dan aku tidak berkuasa, dan Engkau mengetahui dan aku tidak mengetahui, dan Engkau Maha Mengetahui yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahawa ini Perkara itu lebih baik bagiku dalam agamaku, penghidupanku, dan kesudahan urusanku, atau dia berkata, dalam urusanku yang terdekat dan yang akan datang, maka permudahkanlah untukku, maka berkahilah aku padanya, walaupun kamu mengetahui bahawa perkara ini buruk bagiku dalam agamaku, dalam penghidupanku, dan dalam kesudahan urusanku, atau dia berkata, jauhkan diriku dari urusanku, sekarang dan yang akan datang. akan menetapkannya. Aku mempunyai kebaikan di mana pun ia berada, kemudian Dia meridhaiku dengannya. Dia berkata, menamakan keperluannya. Dia berkata, dan atas kuasa Abdullah bin Masoud dan Abu Ayyub. Dia berkata. Abu Issa adalah hadis Jabir. Ia adalah hadis yang baik, sahih, dan pelik. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Abd al-Rahman bin Abi al-Mawali. Beliau adalah seorang syeikh Madinah. Dipercayai, Sufyan meriwayatkan hadith daripadanya, dan lebih daripada seorang imam meriwayatkan daripada Abd al-Rahman, dan dia ialah Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Abi al-Mawali .

Ahmad bin Muhammad bin Musa memberitahu kami, Abdullah bin Al-Mubarak memberitahu kami, Ikrimah bin Ammar memberitahu kami, Ishaq bin Abdul memberitahuku Allah bin Abi Thalhah, dari Anas bin Malik, bahawa Ummu Sulaim telah pergi kepada Nabi s.a.w, dan berkata, "Ajarilah aku beberapa perkataan yang boleh aku katakan dalam doa saya. Dia berkata, "Bertasbihlah kepada Allah sepuluh kali, bertasbihlah kepada Allah sepuluh kali, dan pujilah Dia sepuluh kali, kemudian tanyakan kepadaku apa sahaja yang kamu kehendaki. Dia berkata, 'Ya, ya." Dia berkata, "Dan dalam bab Dari Ibnu Abbas, Abdullah bin Amr, Al-Fadl bin Abbas, dan Abi Rafi'. Abu Issa berkata hadis Anas adalah hadis yang baik dan aneh. Tidak ada satu hadis pun yang diriwayatkan dari Nabi saw tentang solat Tasbih, dan tidak banyak yang shahih. Ibn al-Mubarak dan lebih dari seorang ahlul ilmu tentang solat Tasbih dan mereka menyebutkan kelebihan di dalamnya. Ahmad bin Abdah menceritakan kepada kami, Abu Wahb menceritakan kepada kami, dia berkata, aku bertanya kepada Abdullah Ibn Al-Mubarak, tentang solat di mana dia membaca tasbih, maka dia berkata, "Allahu Akbar," dan kemudian dia berkata, "Maha Suci Engkau, ya Tuhan, dan dengan pujian-Mu, dan Maha Suci nama-Mu, dan tinggikan datukmu, dan tidak ada Tuhan." Orang lain, kemudian dia mengucapkan lima belas kali: Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar, lalu dia berlindung. Dia membaca (Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang) pembukaan kitab dan satu surah, kemudian dia membaca sepuluh kali: Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, dan tiada Tuhan selain Allah. Allah Maha Besar. Kemudian dia tunduk dan mengucapkannya sepuluh. Kemudian dia mengangkat kepalanya dari rukuk dan mengucapkannya sepuluh. Kemudian dia sujud dan mengucapkannya. Kemudian dia mengangkat kepalanya dan berkata ia adalah sepuluh, kemudian dia sujud yang kedua dan berkata ia adalah sepuluh. Dia solat empat rakaat dengan cara ini, jadi lima rakaat. Dan tujuh puluh tasbih pada setiap rakaat. Dia memulakan setiap rakaat dengan lima belas tasbih, kemudian dia membaca, kemudian dia membaca sepuluh tasbih. Kalau dia solat malam, dia suka Sehingga dia mengucapkan salam pada dua rakaat, dan jika dia solat di siang hari, maka jika dia mahu, dia boleh mengucapkan salam, dan jika dia mahu, dia tidak boleh mengucapkan salam. Abu Wahb berkata, dan Abd al-Aziz ibn Abu Rizmah, dari Abdullah, bahawa dia berkata: Dia mula rukuk dengan Maha Suci Tuhanku Yang Agung, dan dalam sujud, dia memulakan dengan Maha Suci Tuhanku, Yang Maha Tinggi, tiga kali. Kemudian dia membaca tasbih. Ahmad ibn Abdah berkata, dan Wahb ibn Zamaa memberitahu kami, katanya: Abdul Aziz, yang merupakan anak Abi Razmah, memberitahu saya. He said: I said to Abdullah bin Al-Mubarak: If he made a mistake in it, he should say the tasbih in the two prostrations of forgetfulness ten times. Dia berkata: Tidak, ia hanya tiga ratus tasbih. .

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Ala menceritakan kepada kami, Zaid bin Hubab Al-Ukli menceritakan kepada kami, Musa bin Ubaidah menceritakan kepada kami, Saeed bin Abi Saeed menceritakan kepadaku, Seorang pelanggan Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm dari Abu Rafi’. Dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda kepada Abbas, “Wahai paman, tidakkah kamu Asal kamu adalah kerana aku tidak mencintai kamu dan tidak memberi manfaat kepada kamu.” Dia berkata, "Ya, wahai Rasulullah." Baginda bersabda, “Wahai bapa saudara, solatlah empat rakaat, membaca setiap rakaat dengan Fatihah Al-Kitab dan satu surah, dan apabila selesai bacaannya, ucapkanlah “Allahu Akbar” dan “Segala puji bagi Allah” dan “Maha Suci Allah” dan tiada Tuhan selain Allah lima belas kali. Sekali sebelum rukuk, kemudian rukuk dan sebut sepuluh, kemudian angkat kepala dan sebut sepuluh, kemudian sujud dan sebut sepuluh, kemudian angkat kepala Jadi sepuluh, kemudian sujud kedua, sebut sepuluh, kemudian angkat kepala dan sebut sepuluh sebelum bangun, dan itu adalah tujuh puluh lima setiap satu. Ia adalah rakaat Tiga ratus dalam empat rakaat. Seandainya dosamu seperti pasir yang keras, Allah akan mengampunimu. Dia berkata, "Wahai Rasulullah, yang Dia dapat mengucapkannya setiap hari. Baginda bersabda, "Jika kamu tidak dapat mengucapkannya setiap hari, maka ucapkanlah pada hari Jumaat. Anda katakan pada hari Jumaat "Jadi katakan dalam sebulan." Dia terus memberitahunya sehingga dia berkata, "Maka katakanlah dalam setahun." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang aneh dari sebuah hadis.” Abi Rafi'

Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Abu Usamah memberitahu kami, dari Mas’ar, Al-Ajlah, dan Malik bin Mughal, dari Al-Hakam bin Utaiba, dari Abd Al-Rahman bin Abi Laila, dari Ka’b bin Ajrah, dia berkata: Kami berkata, wahai Rasulullah, salam sejahtera kepadamu. Kami telah belajar, jadi bagaimana kami boleh berdoa untuk anda? Dia berkata: “Katakanlah, Ya Tuhan, berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberkati Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia, dan berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.” Mahmoud berkata, Abu Usamah berkata, "Dan dia menambahkan kepadaku, selain Al-A'mash, kepada Al-Hakam." Dari Abd al-Rahman bin Abi Laila, dia berkata, “Dan kami katakan, ‘Ali bersama mereka.’” Dia berkata, “Dan dalam bab tentang wewenang Ali, Abi Humaid, dan Abi Masoud.” Dan Thalhah, Abu Sa`id, Buraydah, Zaid bin Kharijah, dan juga dikatakan bahawa Ibn Jariyah, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata hadis Kaab bin Ujrah Hadis Hassan Sahih. Dan nama keluarga Abd al-Rahman bin Abi Laila ialah Abu Issa, dan nama keluarga Abu Laila ialah Yasar.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Bundar memberitahu kami, Muhammad bin Khalid bin Uthma memberitahu kami, Musa bin Yaqoub al-Zam’i ​​memberitahuku, Abdullah bin Kaysan, bahawa Abdullah bin Shaddad memberitahunya dari Abdullah bin Masoud, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Yang pertama Orang yang bershalawat untukku pada hari kiamat akan paling banyak berdoa.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan pelik. Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahawa baginda bersabda: “Sesiapa yang berselawat ke atasku, niscaya Allah berselawat kepadanya sepuluh kali dan mencatatkan untuknya sepuluh kebaikan.”

Ali bin Hajar memberitahu kami, Ismail bin Jafar memberitahu kami, dari Al-Ala’ bin Abdul Rahman, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dia berkata, dia berkata, Rasulullah saw, “Barangsiapa berselawat ke atasku, semoga Allah berselawat ke atasnya sepuluh kali.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Abd al-Rahman ibn Awf. Dan Aamir bin Rabi’ah, Ammar, Abu Thalhah, Anas, dan Ubay bin Ka’b. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Diriwayatkan dari Sufyan At-Tsauri dan lebih dari seorang ahli ilmu. Mereka berkata: Doa Tuhan adalah untuk rahmat dan doa malaikat adalah untuk memohon ampun.

Abu Dawud memberitahu kami, Sulaiman bin Sallam Al-Mushafihi Al-Balkhi memberitahu kami, Al-Nadr bin Shumail memberitahu kami, dari Abu Qurrah Al-Asadi, dari Sa'id bin Al-Musayyab, dari Omar Ibn Al-Khattab, berkata: Doa terhenti antara langit dan bumi, sehingga kamu tidak menyampaikan shalawat kepada Nabimu. Semoga Allah merahmatinya dan memberinya ketenangan

Abbas Al-Anbari memberitahu kami, Abdul Rahman bin Mahdi memberitahu kami, dari Malik bin Anas, dari Al-Ala bin Abdul Rahman bin Yaqoub, dari ayahnya, dari kakeknya, berkata: Omar bin Al-Khattab berkata: "Tidak ada yang menjual di pasar kami kecuali orang-orang yang mengerti agama." Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik. pelik. Abbas adalah anak kepada Abd al-Azeem. Abu Issa dan Al-Ala bin Abd al-Rahman berkata bahawa dia adalah anak kepada Yaqoub dan dia adalah pelanggan al-Harqa. Al-Ala’ adalah salah seorang Tabi’in. Dia mendengarnya daripada Anas bin Malik dan lain-lain. Abd al-Rahman bin Yaqoub, bapa kepada Al-Ala’, juga merupakan salah seorang tabi’in. Dia mendengar daripada Abu Hurairah, Abu Sa`id al-Khudri, dan Ibn Umar. Ya’qub, datuk al-Ala, juga merupakan salah seorang pengikut yang besar. Dia bertemu Umar ibn al-Khattab. Dia meriwayatkan atas kuasanya, Bab-bab pada hari Jumaat, dari Rasulullah saw.