Hadis Tentang Anger

(yang ​riwayat-riwayatnya ​saling ‌membuktikan ‌antara satu sama lain) Rasulullah (ﷺ) berangkat pada masa Al-Hudaibiya (perjanjian), dan ketika mereka berjalan agak jauh, baginda berkata, "Khalid bin Al-Walid yang memimpin pasukan berkuda Quraisy yang membentuk barisan hadapan tentera, berada di tempat yang dipanggil Al-Ghamim, maka ambillah jalan di sebelah kanan." Demi Allah, Khalid tidak menyedari kedatangan orang Islam sehingga debu yang timbul daripada perarakan tentera Islam sampai kepadanya, dan kemudian baginda berpatah balik dengan tergesa-gesa untuk memberitahu orang Quraisy. Nabi (ﷺ) terus mara sehingga sampai ke Thaniya (iaitu jalan pergunungan) yang melaluinya seseorang akan pergi kepada mereka (iaitu orang Quraisy). Unta betina Nabi (ﷺ) duduk. Orang ramai berusaha sedaya upaya untuk membuat unta betina itu bangun tetapi sia-sia, lalu mereka berkata, "Al-Qaswa' (iaitu nama unta betina) telah menjadi degil! Al-Qaswa' telah menjadi degil!" Nabi (ﷺ) berkata, "Al-Qaswa' tidak menjadi degil, kerana degil bukanlah kebiasaannya, tetapi dia telah dihalang oleh Dia yang telah menghentikan gajah itu." Kemudian baginda berkata, "Demi Tuhan yang jiwaku berada di tangan-Nya, jika mereka (iaitu kafir Quraisy) meminta kepadaku apa-apa yang menghormati hukum Allah, nescaya aku akan mengabulkannya." Nabi (ﷺ) kemudian menegur unta betina itu dan dia pun bangun. Nabi (ﷺ) mengubah haluan sehingga baginda turun dari kuda di hujung paling jauh Al-Hudaibiya di sebuah lubang (iaitu perigi) yang mengandungi sedikit air yang digunakan oleh orang ramai dalam jumlah yang sedikit, dan dalam masa yang singkat orang ramai menghabiskan semua airnya dan mengadu kepada Rasulullah (ﷺ) tentang dahaga. Nabi (ﷺ) mengeluarkan sebatang anak panah dari sarung anak panahnya dan memerintahkan mereka untuk memasukkan anak panah ke dalam lubang itu. Demi Allah, air itu mula dan terus memancar keluar sehingga semua orang menghilangkan dahaga mereka dan kembali dengan puas. Semasa mereka masih dalam keadaan itu, Budail bin Warqa-al-Khuza`i datang bersama beberapa orang dari sukunya Khuza`a dan mereka adalah penasihat Rasulullah (ﷺ) yang tidak akan merahsiakannya daripadanya dan berasal dari penduduk Tihama. Budail berkata, "Aku meninggalkan Ka`b bin Luai dan 'Amir bin Luai tinggal di kawasan air Al-Hudaibiya yang deras dan mereka membawa unta yang sedang menyusui (atau wanita dan anak-anak mereka), dan mereka akan memerangi kamu, dan akan menghalang kamu daripada menziarahi Ka`bah." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Kami tidak datang untuk memerangi sesiapa pun, tetapi untuk menunaikan `Umrah. Tidak syak lagi, peperangan telah melemahkan Quraisy dan mereka telah mengalami kerugian besar, jadi jika mereka mahu, aku akan membuat gencatan senjata dengan mereka, di mana mereka harus menahan diri daripada campur tangan antara aku dan orang ramai (iaitu orang kafir Arab selain Quraisy), dan jika aku menang ke atas orang kafir itu, Quraisy akan mempunyai pilihan untuk memeluk Islam seperti orang lain, jika mereka mahu; sekurang-kurangnya mereka akan menjadi cukup kuat untuk berperang. Tetapi jika mereka tidak menerima gencatan senjata, demi Allah yang nyawaku di tangan-Nya, aku akan berperang bersama mereka mempertahankan Agamaku sehingga aku terbunuh, tetapi (aku yakin) Allah pasti akan menjadikan Agama-Nya menang." Budail berkata, "Aku akan memberitahu mereka tentang apa yang telah kamu katakan." Jadi, dia berangkat sehingga sampai ke Quraisy dan berkata, "Kami datang dari lelaki itu (iaitu Muhammad) yang kami dengar mengatakan sesuatu yang akan kami beritahukan kepadamu jika kamu mahu." Sebahagian daripada orang bodoh di kalangan Quraisy menjerit bahawa mereka tidak memerlukan maklumat ini, tetapi orang yang lebih bijak di antara mereka berkata, "Ceritakan apa yang kamu dengar dia katakan." Budail berkata, "Aku mendengarnya mengatakan begitu dan begitu," menceritakan apa yang telah dikatakan oleh Nabi (ﷺ) kepadanya. `Urwa bin Mas`ud bangun dan berkata, "Wahai manusia! Bukankah kamu semua anak lelaki?" Mereka berkata, "Ya." Dia menambah, "Bukankah aku bapanya?" Mereka berkata, "Ya." Dia berkata, "Adakah kamu tidak mempercayaiku?" Mereka berkata, "Tidak." Dia berkata, "Tidakkah kamu tahu bahawa aku menjemput penduduk `Ukaz untuk mendapatkan bantuan kamu, dan apabila mereka menolak, aku membawa saudara-mara dan anak-anakku dan mereka yang taat kepadaku (untuk membantu kamu)?" Mereka berkata, "Ya." Dia berkata, "Baiklah, lelaki ini (iaitu Nabi) telah menawarkan kepada kamu cadangan yang munasabah, lebih baik kamu menerimanya dan membenarkan aku bertemu dengannya." Mereka berkata, "Kamu boleh bertemu dengannya." Jadi, dia pergi kepada Nabi (ﷺ) dan mula bercakap dengannya. Nabi (ﷺ) memberitahunya hampir sama seperti yang dia katakan kepada Budail. Kemudian `Urwa berkata, "Wahai Muhammad! Tidakkah kamu berasa ragu-ragu untuk menghapuskan saudara-mara kamu?" Pernahkah kamu mendengar tentang sesiapa di kalangan orang Arab yang memusnahkan saudara-mara mereka sebelum kamu? Sebaliknya, jika sebaliknya berlaku, (tiada siapa yang akan membantumu, kerana) demi Allah, aku tidak melihat (bersamamu) orang yang bermaruah, tetapi orang-orang dari pelbagai suku yang akan melarikan diri meninggalkanmu sendirian." Mendengar itu, Abu Bakar memakinya dan berkata, "Adakah kamu kata kami akan lari dan meninggalkan Nabi (ﷺ) sendirian?" `Urwa berkata, "Siapakah lelaki itu?" Mereka berkata, "Dia Abu Bakar." `Urwa berkata kepada Abu Bakar, "Demi Tuhan yang nyawaku berada di tangan-Nya, jika bukan kerana kebaikan yang kamu lakukan kepadaku dan yang tidak aku balas, aku akan membalas dendam kepadamu." `Urwa terus bercakap dengan Nabi (ﷺ) dan memegang janggut Nabi ketika dia sedang bercakap sementara Al-Mughira bin Shu`ba berdiri di dekat kepala Nabi, memegang pedang dan memakai topi keledar. Setiap kali `Urwa menghulurkan tangannya ke arah janggut Nabi, Al-Mughira akan memukul tangannya dengan gagang pedang dan katakan (kepada `Urwa), "Tanggalkan tanganmu dari janggut Rasulullah (ﷺ)." `Urwa mengangkat kepalanya dan bertanya, "Siapa itu?" Orang-orang berkata, "Dia adalah Al-Mughira bin Shu`ba." `Urwa berkata, "Wahai pengkhianat! Bukankah aku sedang berusaha sedaya upaya untuk mencegah akibat buruk daripada pengkhianatanmu?" Sebelum memeluk Islam, Al-Mughira bersama beberapa orang. Dia membunuh mereka dan mengambil harta mereka lalu datang (ke Madinah) untuk memeluk Islam. Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Mengenai Islammu, aku menerimanya, tetapi tentang harta itu aku tidak mengambil apa-apa daripadanya. (Kerana ia diambil melalui pengkhianatan). `Urwa kemudian mula memandang para Sahabat Nabi. Demi Allah, setiap kali Rasulullah (ﷺ) meludah, ludah itu akan jatuh ke tangan salah seorang daripada mereka (iaitu para sahabat Nabi) yang akan menggosoknya pada muka dan kulitnya; jika dia memerintahkan mereka, mereka akan segera melaksanakan perintahnya; jika dia berwuduk, mereka akan bersusah payah untuk mengambil air yang tinggal; dan apabila mereka bercakap dengannya, mereka akan merendahkan suara mereka dan tidak akan memandang wajahnya terus-menerus sebagai tanda hormat. `Urwa kembali kepada kaumnya dan berkata, "Wahai manusia! Demi Ya Allah, aku telah menghadap raja-raja dan Kaisar, Khosrau dan An-Najashi, namun aku tidak pernah melihat seorang pun daripada mereka dihormati oleh para pembesarnya seperti Muhammad dihormati oleh para sahabatnya. Demi Allah, jika dia meludah, ludah itu akan jatuh ke tangan salah seorang daripada mereka (iaitu para sahabat Nabi) yang akan menggosoknya pada muka dan kulitnya; jika dia memerintahkan mereka, mereka akan segera melaksanakan perintahnya; jika dia berwuduk, mereka akan bersusah payah untuk mengambil air yang tinggal; dan apabila mereka bercakap, mereka akan merendahkan suara mereka dan tidak akan memandang wajahnya sentiasa sebagai tanda hormat." `Urwa menambah, "Tidak syak lagi, dia telah memberikan tawaran yang baik dan munasabah kepada kamu, jadi sila terimalah tawaran itu." Seorang lelaki dari suku Bani Kinana berkata, "Izinkan aku pergi kepadanya," lalu mereka membenarkannya, dan apabila dia menghampiri Nabi dan para sahabatnya, Rasulullah (ﷺ) berkata, "Dia adalah si fulan yang tergolong dalam suku yang menghormati Budn (iaitu unta korban). Jadi, bawalah Budn ke hadapannya." Jadi, Budn dibawa ke hadapannya dan orang ramai menyambutnya ketika mereka sedang membaca Talbiya. Ketika dia melihat pemandangan itu, dia berkata, "Maha Suci Allah! Tidak adil untuk menghalang orang-orang ini daripada melawat Ka`bah." Ketika dia kembali kepada kaumnya, dia berkata, 'Aku melihat budn berkalung (dengan tali berwarna-warni yang diikat) dan ditandai (dengan tikaman di belakang mereka). Aku tidak fikir adalah dinasihatkan untuk menghalang mereka daripada melawat Ka`bah." Seorang lagi bernama Mikraz bin Hafs bangun dan meminta izin mereka untuk pergi kepada Muhammad, dan mereka juga membenarkannya. Ketika dia menghampiri kaum Muslimin, Nabi (ﷺ) berkata, "Ini Mikraz dan dia seorang yang jahat." Mikraz mula bercakap dengan Nabi dan ketika dia sedang bercakap, Suhail bin `Amr datang. Apabila Suhail bin `Amr datang, Nabi (ﷺ) berkata, "Sekarang perkara ini telah menjadi mudah." Suhail berkata kepada Nabi, "Tolong buat perjanjian damai dengan kami." Maka, Nabi (ﷺ) memanggil kerani itu dan berkata kepadanya, "Tulislah: Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." Suhail berkata, "Adapun 'Maha Pemurah', demi Allah, aku tidak tahu apa maksudnya. Maka tulislah: Dengan nama-Mu Ya Allah, seperti yang biasa engkau tulis sebelum ini." Kaum Muslimin berkata, "Demi Allah, kami tidak akan menulis kecuali: Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang." Nabi (ﷺ) berkata, "Tulislah: Dengan nama-Mu Ya Allah." Kemudian baginda mendikte, "Inilah perjanjian damai yang telah dimeteraikan oleh Muhammad, Rasul Allah (ﷺ)." Suhail berkata, "Demi Allah, jika kami tahu bahawa engkau adalah Rasul Allah (ﷺ), kami tidak akan menghalangmu daripada melawat Ka'bah, dan tidak akan berperang denganmu. Jadi, tulislah: "Muhammad bin `Abdullah." Nabi (ﷺ) berkata, "Demi Allah! Aku adalah Rasul Allah walaupun kamu semua tidak mempercayaiku. Tulislah: Muhammad bin `Abdullah." (Az-Zuhri berkata, "Nabi (ﷺ) menerima semua perkara itu, kerana baginda telah berfirman bahawa baginda akan menerima semua yang mereka tuntut jika ia menghormati perintah Allah, (iaitu dengan membiarkan baginda dan para sahabatnya melakukan `Umrah.)" Nabi (ﷺ) berkata kepada Suhail, "Dengan syarat kamu membenarkan kami melawat Baitullah (iaitu Ka`bah) supaya kami boleh melakukan Tawaf di sekelilingnya." Suhail berkata, "Demi Allah, kami tidak akan (membenarkan kamu tahun ini) supaya tidak memberi peluang kepada orang Arab untuk mengatakan bahawa kami telah tunduk kepada kamu, tetapi kami akan membenarkan kamu tahun hadapan." Jadi, Nabi (ﷺ) menuliskannya. Kemudian Suhail berkata, "Kami juga tetapkan bahawa kamu harus kembalikan kepada kami sesiapa sahaja yang datang kepada kamu dari kami, walaupun dia memeluk agama kamu." Orang-orang Islam berkata, "Maha Suci Allah! Bagaimanakah orang seperti itu akan dikembalikan kepada orang-orang musyrik setelah dia menjadi seorang Muslim?" Ketika mereka berada dalam keadaan ini, Abu Jandal bin Suhail bin `Amr datang dari lembah Mekah dengan terhuyung-hayang dengan belenggunya dan jatuh tersungkur di antara orang-orang Islam. Suhail berkata, "Wahai Muhammad! Ini adalah syarat pertama kami berdamai denganmu, iaitu kamu harus mengembalikan Abu Jandal kepadaku." Nabi (ﷺ) berkata, "Perjanjian damai belum ditulis lagi." Suhail berkata, "Aku tidak akan pernah membiarkan kamu menahannya." Nabi (ﷺ) berkata, "Ya, lakukanlah." Dia berkata, "Aku tidak akan melakukannya." Mikraz berkata, "Kami membenarkan kamu (untuk menahannya)." Abu Jandal berkata, "Wahai orang Islam! Adakah aku akan dikembalikan kepada orang-orang musyrik walaupun aku datang sebagai seorang Muslim?" Tidakkah kamu lihat betapa menderitanya aku?" (bersambung...) (bersambung... 1): -3.891:... ... Abu Jandal telah diseksa dengan teruk kerana jalan Allah. `Umar bin Al-Khattab berkata, "Aku pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, 'Bukankah kamu benar-benar Rasul Allah?' Nabi (ﷺ) berkata, 'Ya, sungguh.' Aku berkata, 'Bukankah Akidah kita adil dan akidah musuh zalim?' Baginda berkata, 'Ya.' Aku berkata, 'Kalau begitu mengapa kita harus rendah diri dalam agama kita?' Baginda berkata, 'Aku adalah Rasul Allah (ﷺ) dan aku tidak menderhakai-Nya, dan Dia akan menjadikan aku menang.' Aku berkata, 'Bukankah kamu memberitahu kami bahawa kami akan pergi ke Ka`bah dan melakukan Tawaf di sekelilingnya?' Baginda berkata, 'Ya, tetapi adakah aku memberitahu kamu bahawa kami akan melawat Ka`bah tahun ini?' Aku berkata, 'Tidak.' Dia berkata, 'Jadi kamu akan melawatnya dan melakukan Tawaf di sekelilingnya?' " `Umar selanjutnya berkata, "Aku pergi kepada Abu Bakar dan berkata, 'Wahai Abu Bakar! Bukankah dia benar-benar Nabi Allah?' Dia menjawab, 'Ya.' Aku berkata, 'Lalu mengapa kita harus rendah diri dalam agama kita?' Dia berkata, 'Sesungguhnya dia adalah Rasul Allah (ﷺ) dan dia tidak menderhakai Tuhannya, dan Dia akan menjadikannya menang. Berpegang teguhlah kepadanya kerana, demi Allah, dia benar.' Aku berkata, 'Bukankah dia memberitahu kita bahawa kita akan pergi ke Ka`bah dan melakukan Tawaf di sekelilingnya?' Dia berkata, 'Ya, tetapi adakah dia memberitahu kamu bahawa kamu akan pergi ke Ka`bah tahun ini?' Aku berkata, 'Tidak.' Dia berkata, "Kamu akan pergi ke Ka`bah dan melakukan Tawaf di sekelilingnya." (Az-Zuhri berkata, " `Umar berkata, 'Aku melakukan banyak amal soleh sebagai penebus dosa bagi soalan-soalan yang tidak wajar yang saya ajukan kepada mereka.' ") Apabila penulisan perjanjian damai selesai, Rasulullah (ﷺ) berkata kepada para sahabatnya, "Bangunlah dan sembelihlah korban kamu dan cukurlah kepala kamu." Demi Allah, tiada seorang pun daripada mereka yang bangun, dan Nabi (ﷺ) mengulangi perintahnya tiga kali. Apabila tiada seorang pun daripada mereka yang bangun, baginda meninggalkan mereka dan pergi kepada Um Salama dan memberitahunya tentang sikap orang ramai terhadapnya. Um Salama berkata, "Wahai Nabi (ﷺ) Allah! Adakah kamu mahu perintah kamu dilaksanakan? Keluarlah dan jangan berkata sepatah kata pun kepada sesiapa pun sehingga kamu menyembelih korban kamu dan panggil tukang gunting rambut kamu untuk mencukur kepala kamu." Maka, Nabi (ﷺ) keluar dan tidak bercakap dengan sesiapa pun daripada mereka sehingga baginda melakukan itu, iaitu menyembelih korban dan memanggil tukang gunting rambutnya yang mencukur kepalanya. Melihat itu, para sahabat Nabi (ﷺ) bangun, menyembelih korban mereka, dan mula mencukur kepala antara satu sama lain, dan terdapat begitu banyak bergegas bahawa terdapat bahaya membunuh antara satu sama lain. Kemudian beberapa wanita yang beriman datang (kepada Nabi (ﷺ)); dan Allah menurunkan Ayat-ayat Ilahi berikut:-- "Wahai orang-orang yang beriman, apabila wanita-wanita yang beriman datang kepada kamu sebagai muhajirin, periksalah mereka..." (60.10) `Umar kemudian menceraikan dua isterinya yang kafir. Kemudian Muawiya bin Abu Sufyan berkahwin dengan salah seorang daripada mereka, dan Safwan bin Umaiya berkahwin dengan yang seorang lagi. Apabila Nabi (ﷺ) kembali ke Madinah, Abu Basir, seorang mualaf baru dari Quraisy datang kepadanya. Orang-orang kafir itu menghantar dua orang lelaki untuk mengejarnya yang berkata (kepada Nabi (ﷺ)), "Tepatilah janji yang telah kamu berikan kepada kami." Maka, Nabi (ﷺ) menyerahkannya kepada mereka. Mereka membawanya keluar (dari Kota) sehingga mereka sampai ke Dzul-Hulaifah di mana mereka turun dari kuda untuk makan beberapa kurma yang mereka bawa. Abu Basir berkata kepada seorang daripada mereka, "Demi Allah, wahai fulan, aku nampak kamu mempunyai pedang yang halus." Yang seorang lagi menghunusnya keluar (dari sarungnya) dan berkata, "Demi Allah, ia sangat halus dan aku telah mencubanya berkali-kali." Abu Basir berkata, "Biar aku lihat." Apabila yang seorang lagi memberikannya kepadanya, dia memukulnya dengan pedang itu sehingga dia mati, dan sahabatnya lari sehingga dia datang ke Madinah dan berlari masuk ke Masjid. Apabila Rasulullah (ﷺ) melihatnya, baginda berkata, "Lelaki ini nampaknya ketakutan." Apabila dia sampai kepada Nabi (ﷺ), baginda berkata, "Sahabatku telah dibunuh dan aku pasti akan dibunuh juga." Abu Basir datang dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ), demi Allah, Allah telah menunaikan kewajipanmu dengan mengembalikanku kepada mereka (iaitu orang kafir), tetapi Allah telah menyelamatkanku daripada mereka." Nabi (ﷺ) berkata, "Celakalah ibunya! betapa hebatnya dia sebagai pengobarkan perang "Akan berlaku, sekiranya dia hanya mempunyai penyokong." Apabila Abu Basir mendengar bahawa dia faham bahawa Nabi (ﷺ) akan mengembalikannya kepada mereka semula, maka dia pun berangkat sehingga sampai ke tepi laut. Abu Jandal bin Suhail membebaskan dirinya daripada mereka (iaitu orang kafir) dan menyertai Abu Basir. Jadi, setiap kali seorang lelaki dari Quraisy memeluk Islam, dia akan mengikuti Abu Basir sehingga mereka membentuk kumpulan yang kuat. Demi Allah, setiap kali mereka mendengar tentang kafilah Quraisy menuju ke Syam, mereka menghentikannya dan menyerang serta membunuh mereka (iaitu orang kafir) dan mengambil harta benda mereka. Orang-orang Quraisy menghantar pesanan kepada Nabi (ﷺ) memintanya demi Allah dan Kith dan kaum kerabatnya untuk menghantar surat kepada (iaitu Abu Basir dan para sahabatnya) berjanji bahawa sesiapa (di antara mereka) yang datang kepada Nabi (ﷺ) akan selamat. Maka Nabi (ﷺ) menghantar surat kepada mereka (iaitu Abu Basir) (para sahabat) dan Allah SWT menurunkan Ayat-ayat Ilahi berikut: "Dan Dialah yang telah menahan tangan mereka daripada kamu dan tangan kamu daripada mereka di tengah-tengah Mekah, setelah Dia menjadikan kamu pemenang atas mereka. ... orang-orang kafir mempunyai kesombongan dan keangkuhan, di hati mereka ... kesombongan dan keangkuhan zaman jahiliyah." (48.24-26) Dan kesombongan dan keangkuhan mereka adalah kerana mereka tidak mengaku (menulis dalam perjanjian) bahawa dia (iaitu Muhammad) adalah Nabi Allah dan enggan menulis: "Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Penyayang," dan mereka (orang musyrik) menghalang mereka (umat Islam) daripada melawat Baitullah (Ka'bah).

Nabi ‌(ﷺ) ​lalu ‌di ‌hadapanku di sebuah tempat yang dipanggil Al-Abwa atau Waddan, dan ditanya sama ada dibenarkan menyerang pahlawan-pahlawan musyrik pada waktu malam dengan kemungkinan mendedahkan wanita dan anak-anak mereka kepada bahaya. Nabi (ﷺ) menjawab, "Mereka (iaitu wanita dan anak-anak) adalah daripada mereka (iaitu musyrik)." Aku juga mendengar Nabi (ﷺ) berkata, "Pelembagaan Hima tidak sah kecuali atas Allah dan Rasul-Nya."

Rasulullah ​SAW ‌bersabda, ​"Apabila ‌Allah menyelesaikan penciptaan, Dia menulis dalam Kitab-Nya yang ada di sisi-Nya di atas Arasy-Nya, "Rahmat-Ku mengatasi kemurkaan-Ku."

Rasulullah ‌(ﷺ) ​bersabda, ‌"Jika ​seorang suami memanggil isterinya ke tempat tidurnya (iaitu untuk melakukan hubungan seks) dan dia enggan dan menyebabkan dia tidur dalam kemarahan, para malaikat akan melaknatnya hingga pagi."

Ketika ‌aku ‌sedang ​duduk ‌bersama Nabi, dua orang lelaki saling mencaci antara satu sama lain dan wajah salah seorang daripada mereka menjadi merah padam kerana marah, dan urat lehernya membengkak (iaitu dia menjadi marah). Nabi berkata, "Aku tahu satu perkataan yang perkataannya akan membuatnya tenang jika dia mengucapkannya. Jika dia berkata: "Aku berlindung kepada Allah daripada Syaitan." Maka kemarahan itu akan hilang." Ada orang yang berkata kepadanya, "Nabi telah berkata, "Mohonlah perlindungan kepada Allah daripada Syaitan." Lelaki yang marah itu berkata, "Adakah aku gila?"

Bahawa ‌Nabi ‌(ﷺ) ​pernah ‌datang kepadanya dalam keadaan takut dan berkata, "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah. Celakalah orang Arab daripada bahaya yang telah datang menghampiri. Satu lubang telah dibuat pada dinding Ya'juj dan Ma'juj seperti ini," membuat bulatan dengan ibu jari dan jari telunjuknya. Zainab binti Jahsh berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Adakah kita akan dibinasakan walaupun terdapat orang-orang soleh di kalangan kita?" Baginda menjawab, "Ya, apabila orang jahat akan bertambah."

Suatu ​ketika ​Nabi ‌(ﷺ) ​membahagikan sesuatu (di antara pengikutnya). Seorang lelaki berkata, "Pembahagian ini tidak dilakukan (dengan adil) untuk mencari keredaan Allah." Aku pergi kepada Nabi (ﷺ) dan memberitahunya (tentang perkara itu). Baginda menjadi sangat marah sehingga aku melihat tanda-tanda kemarahan di wajahnya. Kemudian baginda berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Musa, kerana dia telah ditimpa lebih banyak (dengan cara yang lebih teruk) daripada ini; namun dia tetap sabar."

Diriwayatkan ‌oleh ​Abu ​Hurairah: ‌Pada suatu ketika seorang Yahudi sedang menjual sesuatu, dia ditawarkan harga yang tidak disukainya. Maka dia berkata, "Tidak, demi Tuhan yang menjadikan Musa lebih utama daripada semua manusia!" Mendengarnya, seorang lelaki Ansari bangun dan menampar mukanya dan berkata, "Engkau berkata: Demi Tuhan yang menjadikan Musa lebih utama daripada semua manusia walaupun Nabi (Muhammad) ada di antara kita!" Orang Yahudi itu pergi kepada Nabi dan berkata, "Wahai Abu-l-Qasim! Aku berada di bawah jaminan dan kontrak cagaran, jadi apa hak si fulan untuk menamparku?" Nabi (ﷺ) bertanya kepada yang lain, "Mengapa kamu menampar?" Dia menceritakan keseluruhan ceritanya. Nabi (ﷺ) menjadi marah, sehingga kemarahan muncul di wajahnya, lalu berkata, "Janganlah kamu melebihkan mana-mana nabi di antara para Nabi Allah, kerana apabila sangkakala ditiup, semua orang di bumi dan di langit akan pingsan kecuali mereka yang dikecualikan oleh Allah. Sangkakala akan ditiup untuk kali kedua dan aku akan menjadi orang pertama yang dibangkitkan untuk melihat Musa memegang Arasy Allah. Aku tidak akan tahu sama ada ketidaksadaran yang diterima Musa pada Hari Taurat sudah mencukupi untuknya, atau adakah dia telah bangun di hadapanku. Dan aku tidak mengatakan bahawa ada sesiapa yang lebih baik daripada Yunus bin Matta."

Pada ‌suatu ​ketika ​seorang ​Yahudi sedang menjual sesuatu, dia ditawarkan harga yang tidak disukainya. Jadi, dia berkata, "Tidak, demi Tuhan yang telah memberikan Musa kelebihan berbanding manusia!" Mendengarnya, seorang lelaki Ansari bangun dan menampar mukanya dan berkata, "Engkau berkata: Demi Tuhan yang telah memberikan Musa kelebihan berbanding manusia walaupun Nabi Muhammad ada di kalangan kita!" Orang Yahudi itu pergi kepada Nabi dan berkata, "Wahai Abu-l-Qasim! Aku berada di bawah jaminan dan kontrak cagaran, jadi apa hak si fulan untuk menamparku?" Nabi (ﷺ) bertanya kepada yang seorang lagi, "Mengapa kamu menampar?" Dia menceritakan keseluruhan ceritanya. Nabi (ﷺ) menjadi marah, sehingga kemarahan muncul di wajahnya, lalu berkata, "Janganlah kamu melebihkan mana-mana nabi di antara para Nabi Allah, kerana apabila sangkakala ditiup, semua orang di bumi dan di langit akan menjadi tidak sedarkan diri kecuali mereka yang dikecualikan oleh Allah. Sangkakala akan ditiup untuk kali kedua dan aku akan menjadi orang pertama yang dibangkitkan untuk melihat Musa memegang Arasy Allah. Aku tidak akan tahu sama ada ketidaksadaran yang diterima Musa pada Hari Kiamat telah mencukupi untuknya, atau adakah dia telah bangun di hadapanku. Dan aku tidak mengatakan bahawa ada sesiapa yang lebih baik daripada Yunus bin Matta."

Ibn ‌`Abbas ‌berkata ​kepada ‌kami, "Mahukah aku ceritakan kisah masuk Islam Abu Dzar?" Kami menjawab, "Ya." Dia berkata, "Abu Dzar berkata: Aku seorang lelaki dari suku Ghifar. Kami mendengar bahawa seorang lelaki telah muncul di Mekah, mengaku sebagai Nabi. Aku berkata kepada saudaraku, 'Pergilah kepada lelaki itu dan bercakaplah dengannya dan bawalah beritanya kepadaku.' Dia pergi, bertemu dengannya dan kembali. Aku bertanya kepadanya, 'Apa beritanya denganmu?' Dia berkata, 'Demi Allah, aku melihat seorang lelaki menyuruh berbuat baik dan melarang berbuat jahat.' Aku berkata kepadanya, 'Kamu belum memuaskan aku dengan maklumat yang sedikit ini.'" Jadi, aku mengambil sebuah kirbat air dan sebatang tongkat lalu menuju ke Mekah. Aku juga tidak mengenalinya (iaitu Nabi (ﷺ)), dan aku juga tidak suka bertanya kepada sesiapa pun tentangnya. Aku terus minum air Zam-zam dan tinggal di Masjid. Kemudian Ali lalu di hadapanku dan berkata, 'Nampaknya kamu orang asing?' Aku berkata, 'Ya.' Dia terus pulang ke rumahnya dan aku menemaninya. Dia juga tidak bertanya apa-apa kepadaku, dan aku juga tidak memberitahunya apa-apa. Keesokan paginya aku pergi ke Masjid untuk bertanya tentang Nabi tetapi tiada siapa yang memberitahuku apa-apa tentangnya. Ali lalu di hadapanku lagi dan bertanya, 'Adakah lelaki itu belum mengenali tempat tinggalnya?' Aku berkata, 'Tidak.' Dia berkata, 'Mari ikut aku.' Dia bertanya kepadaku, 'Apa urusanmu? Apa yang membawamu ke bandar ini?' Aku berkata kepadanya, 'Jika kamu merahsiakan rahsiaku, aku akan memberitahumu.' Dia berkata, 'Saya akan lakukan,' kataku kepadanya, 'Kami telah mendengar bahawa seseorang telah muncul di sini, mendakwa dirinya sebagai seorang Nabi. Saya telah menghantar abang saya untuk bercakap dengannya dan apabila dia kembali, dia tidak membawa laporan yang memuaskan; jadi saya berfikir untuk bertemu dengannya secara peribadi.' `Ali berkata (kepada Abu Dhar), 'Engkau telah mencapai matlamatmu; aku akan menyerahkannya sekarang juga, jadi ikutlah aku, dan ke mana sahaja aku masuk, masuklah selepasku. Jika aku melihat seseorang yang mungkin menyebabkan masalah kepadamu, aku akan berdiri berhampiran dinding berpura-pura membaiki kasutku (sebagai amaran), dan kamu perlu pergi kemudian.' `Ali berjalan dan aku menemaninya sehingga dia memasuki suatu tempat, dan aku masuk bersama dia kepada Nabi (ﷺ) yang kepadanya aku berkata, 'Beginikan (prinsip-prinsip) Islam kepadaku.' Apabila dia berbuat demikian, saya segera memeluk Islam. Dia berkata kepada saya, 'Wahai Abu Dzar! Rahsiakan keislaman anda dan kembalilah ke bandar anda; dan apabila anda mendengar tentang kemenangan kami, kembalilah kepada kami.' Saya berkata, 'Demi Tuhan yang telah mengutus anda dengan Kebenaran, saya akan mengumumkan keislaman saya secara terbuka di kalangan mereka (iaitu orang kafir),' Abu Dzar pergi ke Masjid, di mana beberapa orang Quraisy hadir, dan berkata, 'Wahai kaum Quraisy! Saya bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan saya (juga) bersaksi bahawa Muhammad adalah Hamba Allah dan Rasul-Nya.' (Mendengar itu) orang Quraisy berkata, 'Seranglah Sabi ini (iaitu Muslim)!' Mereka bangun dan memukul saya hampir mati. Al `Abbas melihat saya lalu merebahkan dirinya di atas saya untuk melindungi saya. Kemudian dia menghadap mereka dan berkata, 'Celakalah kamu! Kamu mahu membunuh seorang lelaki dari suku Ghifar, walaupun perdagangan dan komunikasi kamu melalui wilayah Ghifar?' Oleh itu, mereka meninggalkan saya. Keesokan paginya saya kembali (ke Masjid) dan berkata seperti yang saya katakan pada hari sebelumnya. Mereka sekali lagi berkata, 'Serang Sabi ini!' Saya diperlakukan sama seperti hari sebelumnya, dan sekali lagi Al-Abbas menemui saya dan merebahkan dirinya di atas saya untuk melindungi saya dan memberitahu mereka seperti yang dia katakan pada hari sebelumnya.' Jadi, itulah pengislaman Abu Dhar (semoga Allah merahmatinya)."

Nabi ​(ﷺ) ‌menyuruh ‌orang ‌Ansar memanggil mereka (dan apabila mereka datang), baginda bertanya, 'Adakah sesiapa yang tidak dikenali di kalangan kamu?' Mereka menjawab, "Tidak, kecuali anak lelaki saudara perempuan kami." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Anak lelaki saudara perempuan sesetengah orang adalah milik mereka."

Diriwayatkan ‌oleh ‌Ibn ​'Umar: ​Zaid bin 'Amr bin Nufail pergi ke Syam, bertanya tentang agama yang benar untuk dianut. Dia bertemu dengan seorang alim Yahudi dan bertanya kepadanya tentang agama mereka. Dia berkata, "Aku berhasrat untuk memeluk agamamu, maka beritahulah aku sesuatu mengenainya." Orang Yahudi itu berkata, "Engkau tidak akan memeluk agama kami melainkan engkau menerima bahagianmu daripada kemurkaan Allah." Zaid berkata, "Aku tidak lari kecuali dari kemurkaan Allah, dan aku tidak akan menanggung sedikit pun daripadanya jika aku mempunyai kuasa untuk menjauhinya. Bolehkah engkau beritahu aku tentang agama lain?" Dia berkata, "Aku tidak tahu agama lain kecuali Hanif." Zaid bertanya, "Apakah Hanif itu?" Dia berkata, "Hanif ialah agama (nabi) Ibrahim yang bukan Yahudi mahupun Kristian, dan dia tidak menyembah selain Allah." Kemudian Zaid keluar dan bertemu dengan seorang alim Kristian dan memberitahunya perkara yang sama seperti sebelumnya. Orang Kristian itu berkata, "Engkau tidak akan memeluk agama kami melainkan engkau mendapat bahagian daripada laknat Allah." Zaid menjawab, "Aku tidak lari kecuali dari laknat Allah, dan aku tidak akan pernah menanggung laknat dan kemurkaan Allah jika aku mampu untuk menjauhinya. Bolehkah kamu beritahu aku tentang agama lain?" Dia menjawab, "Aku tidak tahu agama lain kecuali Hanif." Zaid bertanya, "Apakah Hanif itu?" Dia menjawab, Hanif ialah agama (nabi) Ibrahim yang bukan Yahudi mahupun Nasrani dan dia hanya menyembah Allah sahaja." Apabila Zaid mendengar kenyataan mereka tentang (agama) Ibrahim, dia meninggalkan tempat itu, dan apabila dia keluar, dia mengangkat kedua-dua tangannya dan berkata, "Ya Allah! Aku menjadikan Engkau saksiku bahawa aku berpegang pada agama Ibrahim."

Apabila ‌Abu ​Dhar ‌menerima ​berita Kedatangan Nabi (ﷺ), dia berkata kepada saudaranya, "Berkudalah ke lembah ini (Mekah) dan cuba cari kebenaran orang yang mengaku sebagai nabi yang diberi tahu tentang berita Syurga. Dengar apa yang dia katakan dan kembalilah kepadaku." Maka saudaranya pun pergi dan datang kepada Nabi (ﷺ) dan mendengar beberapa ceramahnya, lalu kembali kepada Abu Dhar dan berkata kepadanya, "Aku telah melihat dia menyuruh berbuat baik dan mengatakan sesuatu yang bukan puisi." Abu Dhar berkata, "Kamu tidak memuaskan hatiku tentang apa yang aku inginkan." Kemudian dia mengambil makanan perjalanannya dan membawa sebuah tong air miliknya, berisi sedikit air sehingga sampai ke Mekah. Dia pergi ke Masjid dan mencari Nabi dan walaupun dia tidak mengenalinya, dia benci bertanya kepada sesiapa pun tentangnya. Apabila sebahagian malam telah berlalu, Ali melihatnya dan tahu bahawa dia adalah orang asing. Maka apabila Abu Dhar melihat `Ali, dia mengikutinya, dan tiada seorang pun daripada mereka bertanya kepada sahabatnya tentang apa-apa, dan apabila subuh, Abu Dhar membawa makanan perjalanannya dan bekas airnya ke Masjid dan tinggal di sana sepanjang hari tanpa disedari oleh Nabi, dan apabila petang, dia kembali ke tempat persinggahannya. `Ali lalu di hadapannya dan berkata, "Adakah lelaki itu belum tahu tempat tinggalnya?" Maka `Ali mengejutkannya dan membawanya bersamanya dan tiada seorang pun daripada mereka bercakap antara satu sama lain tentang apa-apa. Apabila hari ketiga, `Ali melakukan perkara yang sama dan Abu Dhar tinggal bersamanya. Kemudian `Ali berkata "Sudikah kamu memberitahuku apa yang membawa kamu ke sini?" Abu Dhar berkata, "Jika kamu memberiku janji yang teguh bahawa kamu akan membimbingku, maka aku akan memberitahumu." `Ali berjanji kepadanya, dan dia memberitahu `Ali tentang perkara itu. `Ali berkata, "Memang benar, dan dia adalah Rasulullah. Keesokan paginya apabila kamu bangun, ikutlah aku, dan jika aku melihat sebarang bahaya untukmu, aku akan berhenti seolah-olah hendak mengalirkan air, tetapi jika aku teruskan, ikutlah aku dan masuklah ke tempat yang akan aku masuki." Abu Dhar berbuat demikian, dan mengikuti `Ali sehingga dia memasuki tempat Nabi, dan Abu Dhar masuk bersamanya. Abu Dhar mendengar beberapa ceramah Nabi dan memeluk Islam dengan serta-merta. Nabi (ﷺ) berkata kepadanya, "Kembalilah kepada kaummu dan beritahulah mereka (mengenainya) sehingga kamu menerima arahanku." Abu Dhar berkata, "Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku akan mengisytiharkan keinsafanku dengan kuat di kalangan mereka (iaitu orang musyrik)." Maka dia keluar, dan apabila dia sampai di Masjid, dia berkata dengan kuatnya, "Aku bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah selain Allah, dan Muhammad adalah Rasulullah." Orang ramai bangun dan memukulnya dengan kesakitan. Kemudian Al-Abbas datang dan melutut di atasnya ((untuk melindunginya) dan berkata (kepada orang ramai), "Celakalah kamu! Tidakkah kamu tahu bahawa lelaki ini berasal dari suku Ghifar dan perdagangan kamu ke Syam adalah melalui mereka jalan?" Maka dia menyelamatkannya daripada mereka. Abu Dzar sekali lagi melakukan perkara yang sama pada keesokan harinya. Mereka memukulnya dan membalas dendam kepadanya dan sekali lagi Al-Abbas melutut di atasnya (untuk melindunginya).

Nabi ‌(ﷺ) ​menghantar ‌seorang ‌Sariya di bawah pimpinan seorang lelaki dari Ansar dan memerintahkan tentera untuk mentaatinya. Dia (iaitu panglima) menjadi marah dan berkata "Bukankah Nabi (ﷺ) memerintahkan kamu untuk mentaatiku!" Mereka menjawab, "Ya." Baginda berkata, "Kumpulkan kayu api untukku." Maka mereka pun mengumpulkannya. Baginda berkata, "Buat api." Setelah mereka membuatnya, baginda berkata, "Masuklah ke dalamnya (iaitu api)." Maka mereka berniat untuk berbuat demikian dan mula berpelukan sambil berkata, "Kita berlari ke arah (iaitu berlindung dengan) Nabi (ﷺ) dari api." Mereka terus berkata demikian sehingga api itu padam dan kemarahan panglima itu reda. Apabila berita itu sampai kepada Nabi (ﷺ), baginda berkata, "Sekiranya mereka memasukinya (iaitu api), mereka tidak akan keluar daripadanya sehingga Hari Kiamat. Ketaatan (kepada seseorang) diperlukan apabila dia menyuruh melakukan kebaikan."

Siapakah ‌antara ‌anak-anak ​lelaki ‌Ka`b yang menjadi pembimbing Ka`b ketika dia menjadi buta: Aku mendengar Ka`b bin Malik menceritakan kisah (Ghazwa) Tabuk di mana dia tidak mengambil bahagian. Ka`b berkata, "Aku tidak tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dalam mana-mana Ghazwa yang beliau perangi kecuali Ghazwa Tabuk, dan aku gagal mengambil bahagian dalam Ghazwa Badar, tetapi Allah tidak menegur sesiapa pun yang tidak menyertainya, kerana sebenarnya, Rasulullah (ﷺ) telah keluar mencari kafilah Quraisy sehingga Allah menjadikan mereka (iaitu umat Islam) dan musuh mereka bertemu tanpa sebarang temu janji. Aku menyaksikan malam Al-`Aqaba (bai'ah) dengan Rasulullah (ﷺ) ketika kami berikrar untuk Islam, dan aku tidak akan menukarnya dengan perang Badar walaupun perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai daripadanya (iaitu bai'ah Al-`Aqaba). Mengenai beritaku (dalam perang Tabuk ini), aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakang Nabi (ﷺ) dalam Ghazwa itu. Demi Allah, tidak pernah Saya pernah memiliki dua ekor unta betina sebelum ini, tetapi saya pernah memilikinya ketika itu pada masa Ghazwa ini. Setiap kali Rasulullah (ﷺ) ingin membuat Ghazwa, baginda menyembunyikan niatnya dengan merujuk kepada Ghazwa yang berbeza sehinggalah tiba masa Ghazwa itu (Tabuk) yang mana Rasulullah (ﷺ) berperang dalam cuaca panas terik, menghadapi, perjalanan yang jauh, padang pasir, dan bilangan musuh yang ramai. Maka Nabi (ﷺ) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas (tujuan mereka) supaya mereka dapat bersedia untuk Ghazwa mereka. Maka baginda (ﷺ) memaklumkan kepada mereka dengan jelas tentang destinasi yang akan dituju. Rasulullah (ﷺ) diiringi oleh sebilangan besar umat Islam yang tidak dapat disenaraikan dalam buku iaitu daftar. Ka`b menambah, "Mana-mana lelaki yang berniat untuk tidak hadir akan menyangka bahawa perkara itu akan kekal tersembunyi melainkan Allah mewahyukannya melalui Wahyu Ilahi. Maka Rasulullah (ﷺ) berperang di Ghazwa itu pada masa buah-buahan telah masak dan teduhan kelihatan menyenangkan. Rasulullah (ﷺ) dan para sahabatnya bersiap sedia untuk berperang dan aku mula keluar untuk bersiap sedia bersama mereka, tetapi aku kembali tanpa berbuat apa-apa. Aku akan berkata kepada diriku sendiri, 'Aku boleh melakukannya.' Jadi aku terus menangguhkannya sekali-sekala sehingga orang ramai bersedia dan Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam bersamanya bertolak, dan aku tidak menyediakan apa-apa untuk keberangkatanku, dan aku berkata, 'Aku akan bersiap sedia (untuk keberangkatan) satu atau dua hari selepasnya, dan kemudian 'bergabung dengan mereka.'" Pada waktu pagi selepas pemergian mereka, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Kemudian pada keesokan paginya, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah keadaannya denganku sehingga mereka bergegas pergi dan pertempuran itu tidak kunjung tiba (olehku). Walaupun begitu, aku berhasrat untuk pergi mengambil alih mereka. Aku berharap aku telah berbuat demikian! Tetapi ia tidak bernasib baik. Jadi, selepas pemergian Rasulullah (ﷺ), setiap kali aku keluar dan berjalan di antara orang ramai (iaitu, orang-orang yang tinggal), aku sedih kerana aku tidak dapat melihat sesiapa pun di sekelilingku, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah seorang daripada orang-orang lemah yang telah dimaafkan oleh Allah. Rasulullah (ﷺ) tidak mengingati aku sehinggalah dia sampai di Tabuk. Maka semasa dia duduk di antara orang ramai di Tabuk, dia bertanya, 'Apakah yang telah dilakukan oleh Ka'b?' Seorang lelaki dari Bani Salama berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Dia telah dihentikan oleh dua Burda (iaitu pakaian) dan dia yang sedang memandang sisi badannya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu'adh bin Jabal berkata, 'Alangkah buruknya kata-katamu! Demi Allah! Ya Rasul Allah! Kami tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' Rasulullah (ﷺ) diam." Ka'b bin Malik menambah, "Apabila aku mendengar bahawa dia (iaitu Nabi (ﷺ)) sedang dalam perjalanan pulang ke Madinah. Aku tenggelam dalam kebimbanganku, dan mula memikirkan alasan palsu, berkata pada diriku sendiri, 'Bagaimana aku dapat mengelakkan kemarahannya esok?' Dan aku mengambil nasihat ahli keluargaku yang bijaksana dalam perkara ini. Apabila dikatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendekati semua alasan palsu yang telah ditinggalkan dari fikiranku dan aku tahu betul bahawa aku tidak akan dapat keluar dari masalah ini dengan memalsukan kenyataan palsu. Kemudian aku memutuskan untuk mengatakan yang benar. Maka Rasulullah (ﷺ) tiba pada waktu pagi, dan setiap kali baginda pulang dari perjalanan, baginda akan melawat Masjid terlebih dahulu dan menunaikan solat dua rakaat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang ramai. Maka setelah baginda melakukan semua itu (kali ini), mereka yang gagal menyertai perang (Tabuk) datang dan mula memberikan alasan (palsu) dan bersumpah di hadapannya. Mereka berjumlah lebih daripada lapan puluh orang; Rasulullah (ﷺ) menerima alasan yang telah mereka nyatakan, berbaiat dan meminta keampunan Allah untuk mereka, dan meninggalkan rahsia hati mereka untuk Allah hakimi. Kemudian aku datang kepadanya, dan apabila Aku menyambutnya, dia tersenyum seperti orang yang marah lalu berkata, "Mari." Lalu aku berjalan kaki sehingga aku duduk di hadapannya. Dia berkata kepadaku, "Apa yang menghalangmu daripada menyertai kami. Bukankah engkau telah membeli seekor haiwan untuk dibawa?" Aku menjawab, "Ya, wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, jika aku duduk di hadapan sesiapa pun daripada kalangan manusia selain engkau, nescaya aku akan mengelakkan kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dikurniakan kekuatan untuk bercakap dengan fasih dan fasih, tetapi demi Allah, aku tahu bahawa jika hari ini aku berbohong kepadamu untuk mencari keredaan-Mu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam masa terdekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu, walaupun engkau akan marah kerananya, aku berharap keampunan Allah. Demi Allah, tiada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakangmu." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Berkenaan lelaki ini, dia benar-benar berkata benar. Jadi bangunlah sehingga Allah memutuskan perkara anda." Saya bangun, dan ramai lelaki Bani Salamah mengikuti saya dan berkata kepada saya, "Demi Allah, kami tidak pernah melihat anda melakukan dosa sebelum ini. Sesungguhnya anda gagal memberi alasan kepada Rasulullah (ﷺ) seperti yang telah dilakukan oleh orang lain yang tidak menyertainya. Doa Rasulullah (ﷺ) kepada Allah untuk mengampuni anda sudah memadai untuk anda." Demi Allah, mereka terus menyalahkan saya sehingga saya berhasrat untuk kembali (kepada Nabi) dan menuduh diri saya telah berbohong, tetapi saya berkata kepada mereka, "Adakah orang lain yang mengalami nasib yang sama seperti saya?" Mereka menjawab, "Ya, ada dua orang yang telah mengatakan perkara yang sama seperti anda, dan kepada mereka berdua telah diberi arahan yang sama seperti yang diberikan kepada anda." Saya berkata, "Siapakah mereka?" Mereka menjawab, Murara bin Ar-Rabi Al- Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.' Dengan itu mereka menyebut kepadaku dua orang lelaki soleh yang telah menghadiri Ghazwa (Perang) Badar, dan padanya terdapat contoh teladan untukku. Jadi aku tidak berubah fikiran ketika mereka menyebut mereka kepadaku. Rasulullah (ﷺ) melarang semua orang Islam bercakap dengan kami, tiga orang yang tersebut di atas daripada semua orang yang tinggal di Ghazwa itu. Jadi kami menjauhkan diri daripada orang ramai dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sehingga tanah itu (tempat tinggalku) kelihatan aneh kepadaku seolah-olah aku tidak mengetahuinya. Kami kekal dalam keadaan itu selama lima puluh malam. Mengenai kedua-dua rakanku, mereka tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi aku yang paling muda dan paling tegas di antara mereka, jadi aku selalu keluar dan menyaksikan solat bersama orang Islam dan berjalan-jalan di pasar, tetapi tiada seorang pun yang mahu bercakap denganku, dan aku akan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberi salam kepadanya ketika baginda sedang duduk di majlisnya selepas solat, dan aku akan tertanya-tanya sama ada Nabi (ﷺ) menggerakkan bibirnya sebagai balasan salamku atau tidak. Kemudian aku akan berdoa dekat dengannya dan memandangnya secara diam-diam. Apabila aku sibuk dengan solatku, baginda akan memalingkan mukanya ke arahku, tetapi apabila aku memalingkan mukaku kepadanya, baginda akan memalingkan mukanya dariku. Apabila sikap keras orang ramai ini berlarutan, aku berjalan sehingga aku memanjat dinding taman Abu Qatada yang merupakan sepupuku dan orang yang paling aku sayangi, dan aku mengucapkan salamku kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salamku. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Demi Allah, aku memohon kepadamu! Tahukah engkau bahawa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?' Dia diam. Aku bertanya lagi kepadanya, memohon kepadanya demi Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian aku bertanya lagi kepadanya dengan Nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Kemudian mataku berlinang air mata dan aku kembali dan melompat ke atas tembok." Ka`b menambah, "Semasa aku berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba aku ternampak seorang Nabati (iaitu seorang petani Kristian) dari kaum Nabati Syam yang datang untuk menjual biji-bijiannya di Madinah, sambil berkata, 'Siapa yang akan memimpinku kepada Ka`b bin Malik?' Orang ramai mula menunjukkan (saya) kepadanya sehingga dia datang kepadaku dan memberikan aku sepucuk surat daripada raja Ghassan yang tertulis berikut: "Seterusnya, aku telah diberitahu bahawa sahabatmu (iaitu Nabi (ﷺ)) telah melayanmu dengan kasar. Walau bagaimanapun, Allah tidak membiarkan kamu tinggal di tempat di mana kamu merasa rendah diri dan hak kamu hilang. Jadi, sertailah kami, dan kami akan menghiburkan kamu." Setelah saya membacanya, saya berkata kepada diri sendiri, 'Ini juga sejenis ujian.' Kemudian saya membawa surat itu ke dalam ketuhar dan membakarnya. Apabila empat puluh daripada lima puluh malam berlalu, tiba-tiba! Datang kepada saya utusan Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kamu untuk menjauhi isteri kamu,' kataku, 'Patutkah aku menceraikannya; atau apa yang harus aku lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, cuma jauhi dia dan janganlah kamu bersetubuh dengannya.' Nabi (ﷺ) menghantar pesanan yang sama kepada dua orang rakanku. Kemudian saya berkata kepada isteriku. 'Pergilah kepada ibu bapamu dan tinggallah bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan-Nya dalam perkara ini.' Ka`b menambah, "Isteri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasul dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua yang tidak berdaya yang tidak mempunyai pembantu untuk melayaninya. Adakah kamu tidak suka saya melayaninya?' Dia berkata, 'Tidak (kamu boleh melayaninya) tetapi dia tidak boleh mendekatimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, dia tidak mempunyai keinginan untuk apa-apa. Demi Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sehingga kesnya bermula sehingga hari ini.' (bersambung...) (bersambung... 1): -5.702:... ... Mengenai itu, beberapa ahli keluarga saya berkata kepada saya, 'Adakah kamu juga akan meminta Rasulullah (ﷺ) untuk membenarkan isterimu (untuk melayanimu) sepertimana dia membenarkan isteri Hilal bin Umaiya melayaninya?' Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) mengenainya, kerana aku tidak tahu apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) jika aku memintanya untuk mengizinkannya (melayanku) sementara aku masih muda.' Kemudian aku kekal dalam keadaan itu selama sepuluh malam lagi selepas itu sehingga tempoh lima puluh malam itu selesai bermula dari masa Rasulullah (ﷺ) melarang orang ramai daripada bercakap dengan kami. Ketika aku selesai solat Subuh pada pagi ke-50 di atas bumbung salah satu rumah kami dan ketika aku sedang duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah (dalam Al-Quran) iaitu jiwaku terasa sempit bagiku dan bumi pun terasa sempit bagiku dengan segala keluasannya, di sana aku terdengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala' memanggil dengan suaranya yang paling kuat, 'Wahai Ka'b bin Malik! Bergembiralah (dengan menerima khabar gembira).' Aku sujud di hadapan Allah, menyedari bahawa kelegaan telah datang. Rasulullah (ﷺ) telah mengumumkan penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda telah solat Subuh. Kemudian orang ramai keluar untuk mengucapkan tahniah kepada kami. Beberapa orang pembawa berita gembira keluar kepada dua orang rakanku, dan seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, dan seorang lelaki dari Bani Aslam berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih pantas daripada kuda. Apabila dia (iaitu lelaki) yang suaranya aku dengar, datang kepadaku menyampaikan berita gembira, aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya; dan demi Allah, aku tidak mempunyai pakaian lain selain daripada itu pada hari itu. Kemudian aku meminjam dua pakaian dan memakainya dan pergi kepada Rasul Allah. Orang ramai mula menyambutku secara berkumpulan, mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatku oleh Allah, sambil berkata, 'Kami mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatmu oleh Allah.'" Ka`b selanjutnya berkata, "Apabila aku memasuki Masjid, aku melihat Rasulullah (ﷺ) duduk bersama orang-orang di sekelilingnya. Talha bin Ubaidullah dengan pantas datang kepadaku, berjabat tangan denganku dan mengucapkan tahniah kepadaku. Demi Allah, tiada seorang pun daripada Muhajirin (iaitu Muhajirin) yang bangun untukku kecuali dia (iaitu Talha), dan aku tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha." Ka`b menambah, "Apabila aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ), baginda dengan wajahnya yang berseri-seri kerana kegembiraan berkata, "Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah kamu alami sejak ibumu melahirkanmu." Ka`b menambah, "Aku berkata kepada Nabi (ﷺ) 'Adakah ini pengampunan daripadamu atau daripada Allah?' Baginda berkata, 'Tidak, ia daripada Allah.' Setiap kali Rasulullah (ﷺ) gembira, wajahnya akan bersinar seolah-olah seketul bulan, dan kami semua tahu ciri-ciri itu." Ketika aku duduk di hadapannya, aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kerana taubatku diterima, aku akan menyerahkan semua hartaku sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah berkata, 'Simpanlah sebahagian daripada hartamu, kerana ia akan lebih baik untukmu.' Aku berkata, 'Jadi aku akan menyimpan bahagianku dari Khaibar bersamaku,' dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah telah menyelamatkanku kerana berkata benar; jadi adalah sebahagian daripada taubatku untuk tidak mengatakan selain kebenaran selagi aku masih hidup. Demi Allah, aku tidak mengenali sesiapa pun di antara umat Islam yang telah dibantu Allah untuk berkata benar lebih daripada aku. Sejak aku menyebut kebenaran itu kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, aku tidak pernah berniat untuk berbohong. Aku berharap Allah juga akan menyelamatkanku (daripada berbohong) sepanjang hayatku. Maka Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya ayat ini:-- "Sesungguhnya Allah telah mengampuni Nabi, orang-orang Muhajirin (iaitu orang-orang yang berhijrah (sehingga Firman-Nya) Dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) Demi Allah, Allah tidak pernah menganugerahkan kepadaku, selain daripada membimbingku kepada Islam, nikmat yang lebih besar daripada hakikat bahawa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (ﷺ) yang akan menyebabkan aku binasa seperti binasanya orang-orang yang berbohong, kerana Allah menyifatkan orang-orang yang berbohong dengan gambaran terburuk yang pernah Dia disifatkan kepada orang lain. Allah berfirman:-- "Mereka (iaitu orang-orang munafik) akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka (sehingga Firman-Nya) Sesungguhnya Allah tidak redha kepada orang-orang yang derhaka-- " (9.95-96) Ka`b menambah, "Kami, ketiga-tiga orang itu, berbeza sama sekali daripada orang-orang yang alasannya diterima oleh Rasul Allah tatkala mereka bersumpah untuk dia. Dia mengambil bai'ah mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (ﷺ) membiarkan kes kami tertangguh sehingga Allah memberikan Penghakiman-Nya mengenainya. Mengenai bahawa Allah berfirman):-- Dan kepada tiga orang (Dia juga memberi) yang tinggal." (9.118) Apa yang Allah firmankan (dalam Ayat ini) tidak menunjukkan kegagalan kita untuk mengambil bahagian dalam Ghazwa, tetapi ia merujuk kepada penangguhan membuat keputusan oleh Nabi (ﷺ) mengenai kes kita berbeza dengan kes mereka yang telah bersumpah di hadapannya dan baginda memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

Rasulullah ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Apabila ​Imam berkata: 'Ghair-il-Maghdubi `alaihim Walad-Dallin (iaitu bukan jalan orang-orang yang mendapat kemurkaan-Mu, bukan juga jalan orang-orang yang sesat (1.7)), maka hendaklah kamu berkata, 'Amin', kerana jika lafaz 'Amin' seseorang itu bertepatan dengan lafaz malaikat, maka dosa-dosanya yang lalu akan diampuni."

Az-Zubair ​bertengkar ‌dengan ‌seorang ​lelaki dari Ansar kerana aliran sungai semula jadi di Al-Harra. Nabi (ﷺ) berkata, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu dan biarkan air mengalir ke jiranmu. Orang Ansar berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ) (Ini kerana) dia (Zubair) adalah sepupumu?" Ketika itu, wajah Nabi menjadi merah (kerana marah) dan baginda berkata, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dan kemudian tahanlah air sehingga memenuhi tanah hingga ke dinding dan kemudian biarkan ia mengalir ke jiranmu." Maka Nabi (ﷺ) membenarkan Az-Zubair mengambil hak sepenuhnya setelah orang Ansar itu menimbulkan kemarahannya. Nabi (ﷺ) sebelumnya telah memberikan perintah yang menyebelahi mereka berdua. Az-Zubair berkata, "Aku tidak fikir ayat itu diturunkan dalam hubungan ini: "Tetapi tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak akan beriman, sehingga mereka menjadikanmu hakim dalam semua perselisihan di antara mereka." (4.65)

Sepanjang ‌tahun ‌itu ‌aku ​berhasrat untuk bertanya kepada `Umar bin Al-Khattab tentang penjelasan ayat (dalam Surah Al-Tahrim) tetapi aku tidak dapat bertanya kepadanya kerana aku sangat menghormatinya. Ketika dia pergi menunaikan ibadah haji, aku juga ikut bersamanya. Sekembalinya kami, ketika kami masih dalam perjalanan pulang. `Umar pergi ke tepi pokok Arak untuk memenuhi panggilan alam. Aku menunggu sehingga dia selesai dan kemudian aku berterus dengannya dan bertanya kepadanya. "Wahai penghulu orang-orang yang beriman! Siapakah dua isteri Nabi (ﷺ) yang saling membantu menentangnya?" Dia berkata, "Mereka adalah Hafsah dan `Aisyah." Kemudian aku berkata kepadanya, "Demi Allah, aku ingin bertanya kepadamu tentang hal ini setahun yang lalu, tetapi aku tidak dapat melakukannya kerana rasa hormatku kepadamu." `Umar berkata, "Janganlah kamu menahan diri daripada bertanya kepadaku. Jika kamu fikir aku mempunyai pengetahuan (tentang sesuatu perkara), tanyalah kepadaku; dan jika aku tahu (sesuatu mengenainya), aku akan memberitahumu." Kemudian `Umar menambah, "Demi Allah, pada Zaman Jahiliyah Pra-Islam kami tidak memberi perhatian kepada wanita sehinggalah Allah mewahyukan tentang mereka apa yang Dia wahyukan tentang mereka dan menetapkan untuk mereka apa yang Dia tetapkan. Suatu ketika ketika aku sedang memikirkan sesuatu perkara, isteriku berkata, "Aku sarankan kamu melakukan si fulan." Aku berkata kepadanya, "Apa kaitanmu dengan perkara ini? Mengapa kamu mencucuk hidungmu dalam perkara yang aku ingin lihat dipenuhi.?" Dia berkata, Betapa anehnya kamu, wahai anak Al-Khattab! Kamu tidak mahu berdebat dengannya sedangkan anak perempuanmu, Hafsa, pasti berdebat dengan Rasulullah (ﷺ) sehingga dia tetap marah sepanjang hari!" `Umar kemudian melaporkan; bagaimana dia segera memakai pakaian luarnya dan pergi kepada Hafsa dan berkata kepadanya, "Wahai anak perempuanku! Adakah kamu berdebat dengan Rasulullah (ﷺ) sehingga dia terus marah sepanjang hari?" H. afsa berkata, "Demi Allah, kami berdebat dengannya." `Umar berkata, "Ketahuilah bahawa aku memberi amaran kepadamu tentang azab Allah dan kemurkaan Rasulullah (ﷺ) . . . Wahai anak perempuanku! Janganlah kamu dikhianati oleh orang yang bangga dengan kecantikannya kerana cinta Rasulullah (ﷺ) kepadanya (iaitu `Aisha)." `Umar berkata dengan bingung, "Kemudian aku pergi ke rumah Um Salama yang merupakan salah seorang saudaraku, dan aku bercakap dengannya. Dia berkata, Wahai anak Al-Khattab! Sungguh menakjubkan bahawa kamu campur tangan dalam segala hal; kamu malah mahu campur tangan antara Rasul Allah dan isteri-isterinya!" Demi Allah, melalui percakapannya, dia sangat mempengaruhi saya sehingga saya hilang sedikit kemarahan saya. Saya meninggalkannya (dan pulang ke rumah). Pada masa itu saya mempunyai seorang sahabat dari kaum Ansar yang biasa membawa berita (daripada Nabi) sekiranya saya tidak hadir, dan saya biasa membawa berita kepadanya jika dia tidak hadir. Pada masa itu, kami takut kepada salah seorang raja suku Ghassan. Kami mendengar bahawa dia berhasrat untuk bergerak dan menyerang kami, jadi ketakutan memenuhi hati kami kerana itu. (Pada suatu hari) sahabat Ansari saya tiba-tiba mengetuk pintu saya, dan berkata, "Buka Buka!' Saya berkata, 'Adakah raja Ghassan telah datang?' Dia berkata, 'Tidak, tetapi sesuatu yang lebih buruk; Rasulullah (ﷺ) telah mengasingkan dirinya daripada isteri-isterinya.' Saya berkata, 'Biarlah hidung `Aisyah dan Hafsa melekat pada debu (iaitu dihina)!' Kemudian aku memakai pakaianku dan pergi ke kediaman Rasulullah (ﷺ), dan tiba-tiba, dia sedang menginap di bilik atasnya yang dinaikinya dengan tangga, dan seorang hamba berkulit hitam Rasulullah (ﷺ) duduk di anak tangga pertama. Aku berkata kepadanya, 'Katakan (kepada Nabi (ﷺ)' 'Umar bin Al-Khattab ada di sini.' Kemudian Nabi (ﷺ) mempersilakan aku masuk dan aku menceritakan kisah itu kepada Rasulullah (ﷺ). Ketika aku sampai di kisah Um Salama, Rasulullah (ﷺ) tersenyum ketika dia sedang berbaring di atas tikar yang diperbuat daripada daun kurma tanpa apa-apa di antaranya dan tikar itu. Di bawah kepalanya terdapat bantal kulit yang disumbat dengan sabut kurma, dan daun-daun pokok saut disusun di kakinya, dan di atas kepalanya tergantung beberapa kantung air. Setelah melihat tanda-tanda tikar itu tercetak di sisinya, aku menangis,' katanya. 'Mengapa engkau menangis?' Aku menjawab, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kaisar dan Khosrau menjalani kehidupan (iaitu kehidupan mewah) sedangkan engkau, Rasulullah (ﷺ) walaupun engkau begitu, hidup dalam kemelaratan". Nabi (ﷺ) kemudian menjawab. 'Tidakkah engkau berpuas hati bahawa mereka menikmati dunia dan kita menikmati akhirat?'"

Aku ‌ingin ​sekali ​bertanya ​kepada `Umar bin Al-Khattab tentang dua orang wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi yang mana Allah berfirman, 'Jika kamu berdua (isteri-isteri Nabi (ﷺ) iaitu Aisyah dan Hafsa) bertaubat kepada Allah, sesungguhnya hati kamu berdua cenderung (untuk menentang apa yang disukai oleh Nabi (ﷺ)). (66.4) sehingga `Umar menunaikan haji dan aku juga menunaikan haji bersamanya. (Dalam perjalanan) `Umar pergi ke tepi untuk menyahut seruan alam, dan aku juga pergi ke tepi bersamanya membawa gelas penuh air, dan apabila `Umar selesai menyahut seruan alam, aku menuangkan air ke atas tangannya dan dia berwuduk. Kemudian aku berkata kepadanya, "Wahai ketua orang-orang yang beriman! Siapakah dua orang wanita itu dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang mana Allah berfirman: 'Jika kamu berdua (isteri-isteri Nabi) bertaubat kepada Allah, hati kamu sememangnya cenderung (untuk menentang apa yang disukai oleh Nabi (ﷺ))?" (66.4) Dia berkata, "Aku hairan dengan soalanmu, wahai Ibn `Abbas. Mereka adalah `Aisyah dan Hafsa." Kemudian `Umar meneruskan meriwayatkan Hadis itu dan berkata, "Aku dan seorang jiranku yang Ansari dari Bani Umaiyya bin Zaid yang pernah tinggal di `Awali-al-Madinah, selalu mengunjungi Nabi (ﷺ) secara bergilir-gilir. Baginda pergi pada suatu hari dan aku pada suatu hari yang lain. Apabila aku pergi, aku akan membawakan kepadanya berita tentang apa yang telah berlaku pada hari itu mengenai Ilham Ilahi dan perkara-perkara lain, dan apabila baginda pergi, baginda melakukan perkara yang sama untukku. Kami, orang Kuraisy dahulu mempunyai kelebihan ke atas isteri-isteri kami, tetapi apabila kami datang kepada orang Ansar, kami mendapati bahawa wanita mereka mempunyai kelebihan ke atas lelaki mereka, jadi wanita-wanita kami juga mula mempelajari cara wanita Ansari. Aku menjerit kepada isteriku dan dia membalasku dan aku tidak suka dia membalas aku. Dia berkata kepadaku, 'Mengapa kamu begitu terkejut dengan balasanku? Demi Allah, isteri-isteri Nabi akan membalasnya dan sebahagian daripada mereka mungkin akan pergi. (tidak bercakap dengannya) sepanjang hari hingga malam.' (Percakapan) itu menakutkan saya dan saya berkata kepadanya, 'Sesiapa yang berbuat demikian akan binasa!' Kemudian saya terus berpakaian, dan menemui Hafsa dan berkata kepadanya, 'Adakah sesiapa di antara kamu yang membuat Nabi (ﷺ) marah sehingga malam?' Dia berkata, 'Ya.' Saya berkata, 'Kamu adalah orang yang rugi dan binasa! Tidakkah kamu takut bahawa Allah akan murka kerana kemurkaan Rasulullah (ﷺ) dan dengan itu kamu akan binasa? Oleh itu, jangan meminta lebih daripada Nabi (ﷺ) dan jangan menjawabnya dan jangan berhenti bercakap dengannya. Tanyalah kepadaku apa sahaja yang kamu perlukan dan jangan tergoda untuk meniru jiran kamu (iaitu, `Aisha) dalam adabnya kerana dia lebih menawan daripada kamu dan lebih dicintai oleh Nabi (ﷺ)." `Umar menambah, "Pada masa itu, satu khabar angin tersebar di kalangan kami bahawa (puak) Ghassan sedang menyediakan kuda mereka untuk menyerang kami. Rakan Ansari saya, pada hari gilirannya, pergi (ke bandar) dan kembali kepada kami pada waktu malam dan mengetuk pintu saya dengan kuat dan bertanya sama ada saya ada di sana. Saya menjadi terkejut dan keluar kepadanya. Dia berkata, 'Hari ini satu perkara yang besar telah berlaku.' Saya bertanya, 'Ada apa? Adakah (penduduk) Ghassan telah datang?' Dia berkata, 'Tidak, tetapi (apa yang telah berlaku) lebih besar dan lebih mengerikan daripada itu: Rasulullah (ﷺ); telah menceraikan isteri-isterinya.` `Umar menambah, "Nabi (ﷺ) menjauhkan diri daripada isteri-isterinya dan saya berkata "Hafsa adalah orang yang rugi." Aku sudah terfikir bahawa kemungkinan besar perceraian ini akan berlaku dalam masa terdekat. Jadi aku berpakaian dan solat subuh bersama Nabi (ﷺ) dan kemudian Nabi (ﷺ); masuk ke bilik atas dan tinggal di sana dalam pengasingan. Aku masuk ke rumah Hafsa dan melihatnya menangis. Aku bertanya, 'Apa yang membuatmu menangis? Bukankah aku telah memberi amaran kepadamu tentang itu? Adakah Nabi (ﷺ) telah menceraikan kamu semua?' Dia berkata, 'Aku tidak tahu. Di sana dia bersendirian di bilik atas.' Aku keluar dan duduk berhampiran mimbar dan melihat sekumpulan orang duduk di sekelilingnya dan sebahagian daripada mereka menangis. Aku duduk bersama mereka seketika tetapi tidak dapat menahan keadaan itu, jadi aku pergi ke bilik atas tempat Nabi (ﷺ) berada dan berkata kepada seorang hamba berkulit hitam, 'Bolehkah kamu mendapatkan kebenaran (daripada Nabi (ﷺ) untuk `Umar (masuk)?'" Hamba itu masuk, bercakap dengan Nabi (ﷺ) mengenainya dan kemudian kembali sambil berkata, 'Saya telah bercakap dengan Nabi (ﷺ) dan menyebut namamu tetapi baginda diam.' Kemudian saya kembali dan duduk bersama sekumpulan orang yang duduk berhampiran mimbar. Tetapi saya tidak tahan dengan keadaan itu dan sekali lagi saya berkata kepada hamba itu, 'Adakah anda akan meminta kebenaran untuk 'Umar?' Dia masuk dan kembali sambil berkata, 'Saya telah menyebut namamu kepadanya tetapi dia diam.' Jadi saya kembali lagi dan duduk bersama sekumpulan orang yang duduk berhampiran mimbar, tetapi saya tidak tahan dengan keadaan itu, jadi saya pergi kepada hamba itu dan berkata, 'Adakah anda akan meminta kebenaran untuk 'Umar?' Dia masuk dan kembali kepada saya sambil berkata, 'Saya telah menyebut namamu kepadanya tetapi dia diam.' Ketika saya hendak pergi, tiba-tiba! Hamba itu memanggil saya, sambil berkata, 'Nabi (ﷺ) telah memberi anda kebenaran.' Kemudian aku masuk menemui Rasulullah (ﷺ) dan melihatnya berbaring di atas katil yang diperbuat daripada tangkai daun kurma dan tiada alas tidur di antaranya dan batangnya. Tangkai-tangkai itu meninggalkan kesan di sisinya dan dia bersandar pada bantal kulit yang dipenuhi api kurma. Aku memberi salam kepadanya dan sambil masih berdiri aku berkata, 'Ya Rasul Allah! Adakah kamu telah menceraikan isteri-isteri kamu?' Dia memandangku dan berkata, 'Tidak.' Aku berkata, 'Allahu Akbar!' Dan kemudian, sambil masih berdiri, aku berkata sambil berbual, 'Adakah kamu akan mendengar apa yang aku katakan, wahai Rasulullah (ﷺ)? Kami, orang-orang Kuraisy dahulu mempunyai kuasa ke atas wanita kami, tetapi apabila kami tiba di Madinah kami mendapati bahawa lelaki (di sini) telah dikalahkan oleh wanita mereka.' Nabi (ﷺ) tersenyum dan kemudian aku berkata kepadanya, 'Adakah engkau akan mendengar apa yang aku katakan, wahai Rasulullah (ﷺ)?' Aku menemui Hafsa dan berkata kepadanya, "Janganlah engkau tergoda untuk meniru sahabatmu (`Aisha), kerana dia lebih menawan daripadamu dan lebih dicintai oleh Nabi.'" Nabi (ﷺ) tersenyum untuk kali kedua. Apabila aku melihatnya tersenyum, aku duduk. Kemudian aku melihat sekeliling rumahnya, dan demi Allah, aku tidak dapat melihat apa-apa yang penting di rumahnya kecuali tiga kulit, jadi aku berkata, 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Mohonlah kepada Allah agar menjadikan pengikutmu kaya, kerana orang Parsi dan Rom telah dimakmurkan dan mereka telah diberi (kesenangan dunia), walaupun mereka tidak menyembah Allah.' Kemudian Nabi (ﷺ) duduk sambil berbaring dan berkata, "Adakah kamu berpendapat demikian, wahai putera Al-Khattab? Mereka ini adalah orang-orang yang telah menerima ganjaran atas perbuatan baik mereka di dunia ini." Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Mohonlah ampun kepada Allah." Kemudian Nabi (ﷺ) menjauhkan diri daripada isteri-isterinya selama 29 hari kerana kisah yang diceritakan oleh Hafsa kepada `Aisyah. Nabi (ﷺ) telah berkata, 'Aku tidak akan berjumpa dengan mereka (isteriku) selama sebulan,' kerana kemarahannya terhadap mereka, ketika Allah telah menegurnya. Maka, setelah 29 hari berlalu, Nabi (ﷺ) pertama kali berjumpa dengan `Aisyah. `Aisyah berkata kepadanya, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Engkau telah bersumpah bahawa engkau tidak akan berjumpa dengan kami selama sebulan, tetapi sekarang hanya 29 hari telah berlalu, kerana aku telah mengira satu persatu.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Bulan (sekarang) mempunyai 29 hari.' `Aisyah menambah, 'Kemudian Allah menurunkan Ayat-ayat pilihan. (2) Dan daripada semua isterinya, dia bertanya kepadaku dahulu, dan aku memilih dia.' Kemudian dia memberi pilihan kepada isteri-isterinya yang lain dan mereka berkata seperti yang dikatakan oleh `Aisha. "(1) Nabi, ' telah memutuskan untuk menahan diri daripada makan sejenis makanan tertentu kerana suatu peristiwa, jadi Allah menyalahkan baginda kerana berbuat demikian. Sebahagian daripada isteri-isterinya adalah punca baginda mengambil keputusan itu, oleh itu baginda meninggalkan mereka selama sebulan. Lihat Al-Quran: (66.4)

Diriwayatkan ​oleh ​Qasim: ‌Urwa ​berkata kepada Aisyah, "Adakah kamu mengenali si fulan, anak perempuan Al-Hakam? Suaminya menceraikannya secara tidak boleh dibatalkan dan dia meninggalkan (rumah suaminya)." `Aisyah berkata, "Alangkah buruknya perbuatannya!" Urwa berkata (kepada `Aisyah), "Tidakkah kamu mendengar kenyataan Fatimah?" `Aisyah menjawab, "Tidak berfaedah untuk menyebutnya." `Urwa menambah, `Aisyah mencela (Fatimah) dengan keras dan berkata, "Fatimah berada di tempat yang sunyi, dan dia terdedah kepada bahaya, jadi Nabi (ﷺ) membenarkannya (keluar dari rumah suaminya)"