Hadis Tentang Anger

Abu ‌Imran ​berkata: ​Kami ‌keluar dalam satu ekspedisi dari Madinah dengan niat untuk (menyerang) Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid adalah ketua kumpulan itu. Orang Rom hanya membelakangi tembok kota. Seorang lelaki (tiba-tiba) menyerang musuh. Lalu orang ramai berkata: Berhenti! Berhenti! Tiada Tuhan selain Allah. Dia membahayakan dirinya sendiri. Abu Ayyub berkata: Ayat ini diturunkan tentang kami, kumpulan Ansar (Para Penolong). Apabila Allah membantu Nabi-Nya (ﷺ) dan memberi Islam dominasi, kami berkata (iaitu berfikir): Marilah! Marilah kita tinggal di harta kita dan memperbaikinya. Lalu Allah SWT mewahyukan, "Dan belanjakanlah sebahagian daripada harta kamu di jalan Allah, dan janganlah kamu menyumbang kepada (kemusnahan kamu)". Menyibukkan diri bermakna kita tinggal di harta kita dan komited untuk memperbaikinya, dan meninggalkan pertempuran (iaitu jihad). Abu Imran berkata: Abu Ayyub terus berjuang di jalan Allah sehingga dia (mati dan) dikebumikan di Constantinople.

Amr ​ibn ​Uqaysh ​telah ​memberi pinjaman riba pada zaman jahiliyah; jadi dia tidak suka memeluk Islam sehingga dia mengambilnya. Dia datang pada hari Uhud dan bertanya: Di mana sepupu-sepupuku? Mereka (orang-orang) menjawab: Di Uhud. Dia bertanya: Di mana si fulan? Mereka berkata: Di Uhud. Dia bertanya: Di mana si fulan? Mereka berkata: Di Uhud. Dia bertanya: Di mana si fulan? Mereka berkata: Di Uhud. Dia kemudian memakai baju besinya dan menunggang kudanya; kemudian dia berjalan menuju mereka. Ketika kaum Muslim melihatnya, mereka berkata: Jauhilah, wahai Amir. Dia berkata: Aku telah beriman. Dia berperang sehingga dia cedera. Kemudian dia dibawa ke keluarganya dalam keadaan terluka. Sa'd ibn Mu'adh datang kepada saudara perempuannya: Tanyakan kepadanya (sama ada dia berperang) kerana partisan, kerana marah kepada mereka, atau kerana marah kepada Allah. Dia berkata: Kerana marah kepada Allah dan Rasul-Nya. Dia kemudian meninggal dunia dan masuk ke Syurga. Dia tidak berdoa untuk Allah.

Abd ​al-Rahman ‌bin ​Abi ​Bakrah melaporkan daripada bapanya bahawa dia menulis surat kepada anaknya: Rasulullah (ﷺ) bersabda: Seorang hakim tidak boleh memutuskan antara keduanya ketika dia sedang marah.

Hadis ‌yang ​dinyatakan ‌di ‌atas juga telah disampaikan oleh Ibn 'Umar daripada Nabi (ﷺ) melalui pelbagai sanad perawi dengan maksud yang sama. Dalam versi ini, baginda juga berkata: "Sesiapa yang terlibat dalam pertikaian secara tidak adil berhak mendapat kemurkaan Allah SWT."

Aku ‌biasa ​menulis ‌semua ‌yang aku dengar daripada Rasulullah (ﷺ). Aku berniat untuk menghafalnya. Orang Quraisy melarangku dengan berkata: Adakah kamu menulis semua yang kamu dengar daripadanya sedangkan Rasulullah (ﷺ) seorang manusia: dia bercakap dalam keadaan marah dan gembira? Maka aku berhenti menulis, dan menceritakannya kepada Rasulullah (ﷺ). Baginda memberi isyarat dengan jarinya ke mulutnya dan berkata: Tulislah, demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, hanya kebenaran yang keluar daripadanya.

Rasulullah ​(ﷺ) ‌telah ​mewajibkan ​mereka untuk mengajarkan kata-kata berikut sekiranya berlaku kecemasan: Aku berlindung dengan kata-kata Allah yang sempurna daripada kemurkaan-Nya, kejahatan hamba-hamba-Nya, godaan jahat syaitan dan kehadiran mereka. Abdullah ibn Amr biasa mengajarkannya kepada anak-anaknya yang telah baligh, dan baginda menuliskannya (pada beberapa bahan) dan menggantungkannya pada kanak-kanak yang belum baligh.

Abu ‌Barzah ‌berkata: ‌Aku ​bersama Abu Bakar. Dia marah kepada seorang lelaki dan mengeluarkan kata-kata pedas. Aku berkata: Adakah kamu membenarkanku, wahai Khalifah Rasulullah (ﷺ), untuk aku memenggal lehernya? Kata-kataku ini menghilangkan kemarahannya; dia berdiri dan masuk. Kemudian dia menyuruhku memanggilku dan berkata: Apa yang kamu katakan tadi? Aku berkata: (Aku telah berkata:) Izinkan aku memenggal lehernya. Dia berkata: Adakah kamu akan melakukannya jika aku memerintahkanmu? Aku berkata: Ya. Dia berkata: Tidak, demi Allah, ini tidak dibenarkan bagi mana-mana lelaki selepas Muhammad (ﷺ). Abu Dawud berkata: Ini adalah versi Yazid. Ahmad bin Hanbal berkata: Maksudnya, Abu Bakar tidak mempunyai kuasa untuk membunuh seorang lelaki kecuali atas tiga sebab yang telah disebut oleh Rasulullah (ﷺ): kekufuran selepas beriman, zina selepas berkahwin, atau membunuh seorang lelaki tanpa (membunuh) sesiapa pun dengannya. Nabi (ﷺ) mempunyai kuasa untuk membunuh.

Tawus, ‌dalam ‌versinya ‌berkata: ​Jika seseorang terbunuh. Ibn 'Ubaid dalam versinya berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: Sesiapa yang terbunuh dalam kesesatan (membuta tuli) ketika orang melemparkan batu, atau dipukul dengan cambuk, atau dipukul dengan tongkat, ia adalah tidak sengaja dan perlu membayar ganti rugi bagi kematian yang tidak disengajakan. Tetapi jika ada yang dibunuh dengan sengaja, pembalasan adalah wajar. Ibn 'Ubaid dalam versinya: Pembalasan terhadap lelaki itu adalah wajar. Versi yang dipersetujui kemudiannya berkata: Jika seseorang masuk (antara dua pihak) untuk mencegahnya, laknat dan kemurkaan Allah akan menimpanya, dan tidak akan diterima daripadanya amalan yang melampaui batas atau wajib. Versi tradisi Sufyan lebih sempurna

‘Amr ​b. ‌Abl ‌Qurrah ​berkata: Hudzaifah berada di al-Mada’in. Dia selalu menyebut perkara yang Rasulullah saw bersabda kepada beberapa orang dari kalangan sahabatnya dalam keadaan marah. Orang-orang yang mendengar daripada Hudhaifah akan pergi kepada Salman dan memberitahunya apa yang Hudhaifah katakan. Salman akan berkata: Hudhaifah lebih mengetahui apa yang dia katakan. Kemudian mereka datang kepada Hudzaifah dan memberitahunya: Kami telah menyebut Salman apa yang kamu katakan, tetapi dia tidak memberi kesaksian kepada kamu dan tidak pula memalsukan kamu. Maka Huzaifah datang kepada Salman yang berada di ladang sayur-sayurannya, dan berkata: Salman, apakah yang menghalangmu untuk memberi kesaksian kepadaku tentang apa yang aku dengar daripada Rasulullah saw? Salman berkata: Rasulullah saw kadang-kadang marah, lalu berkata dalam keadaan marah kepada beberapa sahabatnya; dia kadang-kadang gembira dan berkata dengan senang hati kepada beberapa sahabatnya. Tidakkah kamu berhenti sehingga kamu menimbulkan rasa cinta kepada sesetengah orang di dalam hati sesetengah orang, dan kebencian kepada sesetengah orang dalam hati sesetengah orang, dan sehingga kamu menimbulkan perselisihan dan perpecahan? Kamu tahu bahawa Rasulullah saw bersabda: Jika aku menghina seseorang dari kaumku, atau melaknatnya dalam kemarahanku. Aku adalah salah seorang anak Adam: Aku marah sebagaimana mereka marah. Dia (Allah) telah mengutusku sebagai rahmat bagi sekalian alam. (Ya Allah!) jadikanlah mereka (mendera atau mengutuk) berkat untuk mereka pada hari kiamat! Saya bersumpah dengan Allah. Hendaklah kamu berhenti (menyebut hadis ini), jika tidak, saya akan menulis kepada Umar

Rasulullah ‌ﷺ ‌pernah ‌duduk ‌di antara para sahabatnya. Orang asing akan datang dan tidak mengenalinya (Nabi) sehingga dia bertanya (tentangnya). Maka kami meminta Rasulullah (ﷺ) untuk menyediakan tempat duduk baginda supaya apabila orang asing datang, dia mengenalinya. So we built a terrace of soil on which he would take his seat, and we would sit beside him. Beliau kemudian menyebutkan sesuatu yang serupa dengan Hadis ini berkata: Seorang lelaki datang, dan dia menggambarkan penampilannya. Dia memberi salam dari sisi majelis sambil berkata: Salam sejahtera ke atasmu, Muhammad. Nabi ﷺ kemudian menjawabnya.

Rasulullah ​s.a.w. ​bersabda: ​Barangsiapa ​yang menahan amarah ketika dia mampu untuk melepaskannya, maka Allah Ta'ala akan memanggilnya pada hari kiamat ke atas kepala semua makhluk, dan memintanya untuk memilih mana-mana gadis yang cerah dan bermata besar yang dia kehendaki. Abu Dawud berkata: Nama perawi Abu Marhum ialah 'Abd al-Rahman b. Maimun

Dua ‌orang ‌lelaki ​saling ‌mencela di hadapan Nabi (ﷺ) dan salah seorang daripada mereka menjadi sangat marah sehingga saya menyangka hidungnya akan pecah kerana terlalu marah. Rasulullah ﷺ bersabda: Saya mengetahui satu kalimat yang, jika diulang-ulang, dia dapat menghilangkan perasaan marah ini. Mereka bertanya: Apakah itu wahai Rasulullah? Dia menjawab: Hendaklah dia berkata: Aku berlindung kepada-Mu daripada syaitan yang terkutuk. Mu'adz kemudian mula memintanya, tetapi dia menolak dan terus bertengkar, dan mula meningkatkan kemarahannya.

Rasulullah ‌ﷺ ​bersabda ‌kepada ‌kami: Apabila salah seorang di antara kamu marah sambil berdiri, hendaklah dia duduk. Jika kemarahan meninggalkannya, baik dan baik; jika tidak dia harus berbaring.

AbuWa'il ‌al-Qass ​berkata: ​Kami ‌memasuki Urwah ibn Muhammad ibn as-Sa'di. Seorang lelaki bercakap kepadanya dan membuatnya marah. Maka dia berdiri lalu berwuduk; dia kemudian kembali dan berwuduk, dan berkata: Ayahku memberitahuku dari datukku Atiyyah yang melaporkan Rasulullah (ﷺ) bersabda: Kemarahan datang dari syaitan, syaitan diciptakan dari api, dan api hanya dipadamkan dengan air; maka apabila salah seorang di antara kamu marah, hendaklah dia berwuduk.

Rasulullah ‌ﷺ ‌bersabda: ‌Janganlah ‌kamu memohon laknat Allah, kemurkaan Allah, atau Neraka.

Rasulullah ​ﷺ ‌keluar, ​dan ​apabila melihat sebuah bangunan berkubah tinggi, beliau berkata: Apakah itu? Para sahabat menjawab kepadanya: Ia adalah milik fulan, salah seorang Ansar. Dia berkata: dia tidak berkata apa-apa tetapi menyimpan perkara itu dalam fikiran. Apabila pemiliknya datang dan memberi salam kepadanya di antara orang ramai, dia berpaling daripadanya. Apabila dia melakukan ini beberapa kali, lelaki itu menyedari bahawa dia adalah punca kemarahan dan penolakan itu. Maka dia mengadukan hal itu kepada para sahabatnya, sambil berkata: Demi Allah, aku tidak dapat memahami Rasulullah (ﷺ). Mereka berkata: Dia keluar dan melihat bangunan berkubah kamu. Maka orang itu kembali kepadanya dan merobohkannya, meratakannya ke tanah. Suatu hari Rasulullah (ﷺ) keluar dan tidak melihatnya. Dia bertanya: Apakah yang telah berlaku kepada bangunan berkubah itu? Mereka menjawab: Pemiliknya mengadu kepada kami tentang penolakan kamu, dan apabila kami memberitahunya, dia merobohkannya. Baginda bersabda: Setiap bangunan adalah musibah bagi pemiliknya, kecuali yang tidak boleh, kecuali yang tidak boleh, bermakna kecuali yang hakiki.

Diriwayatkan ​daripada ‌Abu ‌Hurairah ​bahawa 'Aisyah berkata: "Aku melihat Nabi (ﷺ) tidak berada di sana pada suatu malam, maka aku mula mencarinya dengan tanganku. Tanganku menyentuh kedua kakinya dan kedua-dua kakinya ditegakkan, dan dia bersujud dan berkata: 'Aku berlindung dengan keredhaan-Mu dari kemurkaan-Mu, dengan keampunan-Mu dari azab-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu kerana aku tidak cukup memuji-Mu daripada-Mu.

Abdullah ​bin ‌Ka'b ​berkata: ​"Saya mendengar Ka'b bin Malik menceritakan kisah ketika dia tinggal di belakang dari keluar berperang Tabuk bersama Rasulullah (ﷺ). Dia berkata: 'Rasulullah (ﷺ) kembali pada pagi hari, dan apabila pulang dari perjalanan, dia pergi ke masjid terlebih dahulu dan solat dua rakaat di sana, kemudian dia duduk di belakangnya, dan dia duduk di belakangnya. mula memberi alasan, bersumpah dengan nama Allah ada lapan puluh orang lelaki yang ganjil, dan Rasulullah (ﷺ) menerima apa yang mereka nyatakan dan menerima sumpah setia mereka; Maka aku datang dan duduk di hadapannya, [1] dan dia berkata: 'Apakah yang menghalangmu? Adakah anda tidak membeli gunung? Aku berkata: Wahai Rasulullah, seandainya aku duduk di hadapan seseorang selain daripadamu dari orang-orang yang mempunyai kedudukan tinggi di dunia ini, nescaya aku akan mencari jalan untuk mengelakkan kemarahannya. Saya seorang yang petah berkata-kata tetapi, demi Allah, saya tahu bahawa jika saya berbohong kepada anda hari ini untuk membuat anda gembira dengan saya, Allah akan membuat anda murka kepada saya, tetapi jika saya memberitahu anda yang sebenarnya, ia akan membuat anda marah kepada saya, tetapi saya masih berharap bahawa Allah akan mengampuni saya. Saya tidak pernah berada dalam kedudukan yang lebih baik, dari segi fizikal atau kewangan, daripada masa saya tinggal di belakang dan tidak menyertai anda.' Rasulullah ﷺ bersabda: 'Orang ini telah berkata benar. Pergilah sehingga Allah memutuskan tentang kamu.' Jadi saya bangun dan pergi." Ini adalah versi ringkasan riwayat. [1] Inilah yang dipetik oleh penulis penceritaan untuk. Sedangkan ketiadaan penyebutan sesuatu perkara - dalam hal ini solat - bukanlah bukti bahawa ia tidak wujud

Diriwayatkan ​bahawa ​Hittan ​bin ‌'Abdullah berkata: "Abu Musa mengimami kami dalam solat dan ketika dia sedang duduk, masuklah seorang lelaki dari kalangan manusia dan berkata: 'Shalat itu adalah berdasarkan kebaikan dan sentiasa disebut di samping Zakat (dalam Al-Quran).' Apabila Abu Musa telah mengucapkan salam, dia berpaling kepada orang ramai dan berkata: 'Siapakah di antara kamu yang mengucapkan kata-kata ini?' Orang ramai diam. Kemudian dia berkata: 'Wahai Hittan, mungkin kamu mengatakannya?' Dia berkata: 'Tidak, tetapi saya takut anda akan menegur saya kerananya.' Dia berkata: 'Rasulullah (ﷺ) mengajar kami solat dan solat sunat, dan baginda bersabda: Imam dilantik untuk diikuti, maka apabila dia bertakbir, bertakbirlah; apabila dia berkata: "Bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan pula (jalan) mereka yang sesat," katakanlah Amin, nescaya Allah akan mengabulkan permintaanmu; apabila dia bangkit dari rukuk dan berkata, 'Sami' Allalhu liman hamidah (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), ucapkanlah 'Rabbana lakal-hamd (Ya Tuhan kami, bagi-Mu segala puji),' nescaya Allah mendengar kamu; apabila dia sujud, sujud, dan apabila dia duduk, duduklah. Imam hendaklah sujud sebelum kamu sujud dan duduk sebelum kamu sujud.' Rasulullah ﷺ bersabda: 'Ini menggantikannya

Diriwayatkan ‌daripada ‌Ibnu ​Ummu ​Maktum bahawa dia berkata: "Wahai Rasulullah, terdapat banyak (yang berbahaya) haiwan perosak dan binatang buas di Madinah." Dia berkata: "Adakah kamu mendengar (perkataan) 'Mari solat, datanglah kepada kesejahteraan'?" Dia berkata "Ya." Dia berkata: "Kalau begitu cepatlah menjawab," dan dia tidak memberinya dispensasi