Hadis Tentang Anger

Umar ‌b. ​al-Khattab ​(ra) ‌melaporkan: Ketika Rasulullah (ﷺ) menjauhkan diri daripada isteri-isterinya, aku masuk ke masjid, dan mendapati orang ramai memukul tanah dengan batu kerikil dan berkata: Rasulullah (ﷺ) telah menceraikan isteri-isterinya, dan itu sebelum mereka diperintahkan untuk berkhalwat. 'Umar berkata kepada dirinya sendiri: Aku mesti mencari (kedudukan sebenar) ini hari ini. Jadi aku pergi kepada 'Aisyah (ra) dan berkata (kepadanya): Anak perempuan Abu Bakar, adakah kamu sampai ke tahap menyusahkan Rasulullah (ﷺ)? Kemudian dia berkata: Wahai anak Khattab, kamu tidak ada kena mengena denganku, dan aku tidak ada kena mengena denganmu. Kamu harus melihat bekasmu sendiri. Dia ('Umar) berkata: Aku melawat Hafsa anak perempuan 'Umar, dan berkata kepadanya: Hafsa, berita telah sampai kepadaku bahawa kamu menyusahkan Rasulullah (ﷺ). Kamu tahu bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak mencintaimu, dan jika aku bukan (ayahmu), pasti dia telah menceraikanmu. (Setelah mendengar ini) dia menangis teresak-esak. Aku bertanya kepadanya: Di mana Rasulullah (ﷺ)? Dia berkata: Dia ada di bilik loteng. Aku masuk dan mendapati Rabah, hamba Rasulullah (ﷺ), duduk di ambang tingkap sambil menggantungkan kakinya di atas kayu kurma yang berongga yang dengan bantuannya Rasulullah (ﷺ) memanjat (ke apartmen) dan turun. Aku menangis: Wahai Rabah, mintalah izin untukku daripada Rasulullah (ﷺ). Rabah memandang ke arah apartmen itu dan kemudian memandang ke arahku tetapi tidak berkata apa-apa. Aku sekali lagi berkata: Rabah, mintalah izin untukku daripada Rasulullah (ﷺ). Rabah memandang ke arah apartmen itu dan kemudian memandangku, tetapi tidak berkata apa-apa. Kemudian aku meninggikan suaraku dan berkata: Wahai Rabah, mintalah izin untukku daripada Rasulullah (ﷺ). Aku fikir Rasulullah (ﷺ) beranggapan bahawa aku datang untuk Hafsa. Demi Allah, jika Rasulullah (ﷺ) menyuruhku memukul lehernya, pasti aku akan memukulnya. Aku meninggikan suaraku dan baginda mengarahkanku untuk naik (dan masuk ke apartmennya). Aku melawat Rasulullah (ﷺ), dan baginda sedang berbaring di atas tikar. Aku duduk dan baginda menarik pakaian bawahnya menutupinya dan dia tidak memakai apa-apa lagi, dan tikar itu telah meninggalkan kesan pada sisinya. Aku melihat dengan mata ke dalam bilik stor Rasulullah (ﷺ). Aku hanya menemui segenggam barli bersamaan dengan satu sa' dan jumlah daun Mimosa Flava yang sama diletakkan di sudut sel, dan beg kulit separa sawo matang tergantung (di satu sisi), dan aku menangis (melihat kehidupan Piophet Suci yang sangat sederhana ini), dan baginda berkata: Ibn Khattab, apa yang membuatkan engkau menangis? Aku berkata: Rasulullah, mengapa aku tidak boleh menitiskan air mata? Tikar ini telah meninggalkan kesan di sisimu dan aku tidak melihat di bilik stormu (kecuali beberapa perkara ini) yang telah kulihat; Caesar dan Closroes menjalani kehidupan mereka dengan mewah sedangkan engkau adalah Pesuruh Allah. Orang pilihan-Nya, dan itulah stormu! Dia berkata: Ibnu Khattab, tidakkah engkau berpuas hati bahawa untuk kita (akan ada kemakmuran) di Akhirat, dan untuk mereka (akan ada kemakmuran) di dunia ini? Aku berkata: Ya. Dan ketika aku masuk, aku melihat tanda-tanda kemarahan di wajahnya, dan oleh itu aku berkata: Wahai Rasulullah, apakah masalah yang engkau rasakan dari isteri-isterimu, dan jika engkau telah menceraikan mereka, sesungguhnya Allah bersamamu, malaikat-malaikat-Nya, Jibril, Mikail, aku dan Abu Bakar dan orang-orang mukmin bersamamu. Dan jarang sekali aku bercakap dan (yang aku ucapkan pada hari itu) aku berharap agar Allah memberi kesaksian atas kata-kataku yang telah aku ucapkan. Dan begitulah ayat pilihan (Ayat al-Takhyir) diturunkan. Mungkin Tuhannya, jika dia menceraikan kamu, akan memberikannya sebagai ganti kamu isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu..." (Ixv. 5). Dan jika kamu saling berbalah menentangnya, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya, dan Jibril dan orang-orang mukmin yang soleh, dan para malaikat selepas itu adalah pembantu (lvi. 4). Dan Aisyah, anak perempuan Abu Bakar, dan Hafsalah yang telah memujuk semua isteri Nabi Allah (saw) untuk (mendesak mereka untuk mendapatkan wang). Aku berkata: Rasulullah, adakah kamu telah menceraikan mereka? Baginda menjawab: Tidak. Aku berkata: Rasulullah, aku masuk ke masjid dan mendapati orang-orang Islam bermain dengan batu kerikil (asyik berfikir) dan berkata: Rasulullah telah menceraikan isteri-isterinya. Patutkah aku turun dan memberitahu di sana bahawa kamu belum menceraikan mereka? Baginda menjawab: Ya, jika kamu mahu. Dan aku terus bercakap dengannya sehingga aku (mendapati) tanda-tanda kemarahan hilang di wajahnya dan (keseriusannya berubah menjadi suasana gembira dan akibatnya) wajahnya kelihatan tenang semula jadi dan dia ketawa dan Giginya adalah gigi yang paling menawan (di antara gigi-gigi) daripada semua manusia. Kemudian Rasulullah (ﷺ) turun dan saya juga turun dan memegang kayu kurma itu dan Rasulullah (ﷺ) turun (dengan begitu mudah) seolah-olah baginda berjalan di atas tanah, tidak menyentuh apa-apa dengan tangannya (untuk mendapatkan sokongan). Saya berkata: Wahai Rasulullah, kamu tinggal di apartmenmu selama dua puluh sembilan hari. Baginda berkata: (Kadang-kadang) bulan itu terdiri daripada dua puluh sembilan hari. Saya berdiri di pintu masjid dan saya berseru dengan suara sekuat hati: Rasulullah (ﷺ) belum menceraikan isteri-isterinya (dan pada kesempatan inilah ayat ini) diturunkan: "Dan jika ada perkara yang berkaitan dengan keamanan atau kebimbangan yang sampai ke pengetahuan mereka, mereka menyiarkannya; sedangkan, jika mereka merujuknya kepada Rasul dan orang-orang yang telah diamanahkan dengan kuasa di antara mereka, orang-orang yang terlibat dalam mendapatkan maklumat pasti akan mengetahui (apa yang perlu dilakukan dengannya)" (iv 83). Dan akulah yang memahami perkara ini, dan Allah menurunkan ayat yang berkaitan dengan pilihan (yang diberikan kepada Nabi (semoga kedamaian besertanya berkenaan dengan mempertahankan atau menceraikan isteri-isterinya))

Ibnu ‌Umar ​(radhiyallahu ‌'anhu) ‌melaporkan: Rasulullah (ﷺ) meminta seorang lelaki dari kalangan orang yang murka dan isterinya untuk melaknat (antara satu sama lain untuk memberi kesaksian tentang kebenaran mereka), lalu memisahkan mereka.

Abdullah ‌melaporkan: ​Kami ​berada ‌di masjid pada malam Jumaat apabila seorang lelaki Ansar datang ke sana dan berkata: Jika seseorang menemui wanitanya bersama seorang lelaki, lalu dia bercakap mengenainya, kamu akan memukulnya, dan jika dia membunuh, kamu akan membunuhnya, dan jika dia berdiam diri, dia akan melampiaskan kemarahannya. Demi Allah, aku pasti akan bertanya tentangnya daripada Rasul Allah (ﷺ). Pada keesokan harinya, dia datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan bertanya kepadanya begini: Jika seorang lelaki menemui seorang lelaki bersama isterinya dan jika dia bercakap mengenainya, kamu akan memukulnya; dan jika dia membunuh, kamu akan membunuhnya, dan jika dia berdiam diri, dia akan melampiaskan kemarahannya, lalu baginda (Nabi Muhammad) berkata: Ya Allah, selesaikanlah (masalah ini), lalu dia mula berdoa (kepada-Nya), dan kemudian ayat-ayat yang berkaitan dengan li'an diturunkan: "Orang-orang yang menuduh isteri mereka dan tidak mempunyai saksi kecuali diri mereka sendiri" (xxiv. 6). Orang itu kemudiannya diuji mengikut ayat-ayat ini di hadapan orang ramai. Kemudian dia dan isterinya datang menghadap Rasulullah (ﷺ), lalu mereka melaknat (untuk membuktikan dakwaan mereka). Lelaki itu bersumpah empat kali atas nama Allah bahawa dia termasuk orang yang benar dan kemudian melaknat untuk kali kelima dengan berkata: Biarlah laknat Allah ke atasnya jika dia termasuk orang yang berbohong. Kemudian dia mula melaknat. Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya: tunggu sahaja (dan laknat setelah memikirkannya), tetapi dia menolak dan melaknat dan apabila dia berpaling, baginda (Rasulullah) berkata: Nampaknya wanita ini akan melahirkan seorang anak hitam berambut kerinting. Dan dia melahirkan seorang anak hitam berambut kerinting.

Ibn ‌Umar ​(semoga ‌Allah ‌merahmati mereka) melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Janganlah kamu membeli buah-buahan sehingga keadaannya yang baik menjadi jelas, dan (bahaya) penyakit busuk hilang. Baginda berkata: Keadaannya yang baik menjadi jelas bermaksud ia menjadi merah atau kuning.

Dalam ​hadis ‌yang ‌diriwayatkan ​daripada Syu'ba, dinyatakan bahawa Ibn Umar (semoga Allah meridhai mereka) ditanya apakah keadaan baik yang dimaksudkan. Dia berkata: Apabila (bahaya) penyakit tidak lagi

Abu ​Mas'ud ​al-Badri ‌melaporkan: ​Saya sedang memukul hamba saya dengan cemeti apabila saya terdengar suara di belakang saya: "Faham, Abu Masud; tetapi saya tidak mengenali suara itu kerana kemarahan yang kuat." Dia (Abu Mas'ud) melaporkan: "Apabila dia datang mendekati saya (saya mendapati) bahawa dia adalah Rasulullah (ﷺ) dan dia berkata: "Ingatlah, Abu Mas'ud; ingatlah, Abu Mas'ud." Dia (Aba Maslad) berkata: "Campakkan cemeti dari tangan saya." Kemudian dia (Nabi) berkata: "Ingatlah, Abu Mas'ud; sesungguhnya Allah lebih berkuasa ke atas kamu daripada kamu berkuasa ke atas hamba kamu." Aku (kemudian) berkata: "Aku tidak akan pernah memukul hambaku pada masa hadapan."

Telah ​diriwayatkan ‌daripada ‌'Semua ​yang berkata: Rasul Allah (ﷺ) telah menghantar satu ekspedisi dan melantik seorang lelaki daripada Ansar untuk mengetuai mujahid. (Semasa membuat temujanji), baginda memerintahkan agar kerjanya didengari dan dipatuhi. Mereka membuatnya marah dalam satu perkara. Baginda berkata: Kumpulkan untukku kayu kering. Mereka mengumpulkannya untuknya. Kemudian baginda berkata: Nyalakan api. Mereka menyalakan (api). Kemudian baginda berkata: Bukankah Rasulullah (ﷺ) telah memerintahkan kamu untuk mendengar dan mematuhi (perintahku)? Mereka berkata: Ya. Baginda berkata: Masuklah ke dalam api. Perawi berkata: (Dengan ini), mereka mula berpandangan antara satu sama lain dan berkata: Kami melarikan diri dari api untuk (mencari perlindungan dengan) Rasulullah (ﷺ) (dan sekarang kamu memerintahkan kami untuk memasukinya). Mereka berdiri diam sehingga kemarahan baginda reda dan api padam. Apabila mereka kembali, mereka menceritakan kejadian itu kepada Rasulullah (ﷺ). Baginda berkata: Jika mereka telah memasukinya, mereka tidak akan keluar. Ketaatan (kepada panglima) hanya wajib dalam perkara yang baik

Ali ‌b. ‌Abu ​Talib ‌melaporkan; Aku telah bersama Rasulullah (ﷺ) seekor unta betina tua dari rampasan perang Badar. Rasulullah (ﷺ) telah memberikan aku seekor unta lain. Pada suatu hari aku menyuruh mereka berlutut di depan pintu seorang Ansari, dan aku ingin membawa mereka idhkhir (sejenis rumput) untuk menjualnya. Ada bersamaku seorang tukang emas dari suku Qainuqa'. Aku ingin mengadakan kenduri perkahwinan (untuk majlis perkahwinan dengan) Fatimah dengan bantuan itu (harga yang terkumpul daripada penjualan rumput ini). Dan Hamza b. 'Abd al-Muttalib sedang sibuk minum di rumah itu bersama seorang gadis penyanyi yang sedang menyanyi untuknya. Dia berkata: Hamza, bangunlah untuk menyembelih unta betina yang gemuk. Hamza menyerang mereka dengan pedang dan memotong punuk mereka dan mengoyakkan paha mereka, kemudian mengeluarkan hati mereka. Aku berkata kepada Ibn Shihab: Adakah dia mengeluarkan apa-apa dari punuk itu? Dia berkata: Dia memotong bonggol-bonggol itu sama sekali. Ibn Shihab melaporkan bahawa Ali berkata: Aku melihat pemandangan (yang mengerikan) ini dan ia mengejutkanku, lalu aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan di sana ada Zaid b, Haritha bersamanya dan memberitahunya berita ini. Dia datang bersama Zaid dan aku juga pergi bersamanya dan dia pergi kepada Hamza dan dia meluahkan kemarahannya kepadanya. Hamza mengangkat matanya dan berkata: Adakah kamu (bukan) hanyalah hamba-hamba ayahku? Rasulullah (ﷺ) berpaling ke belakang (setelah mendengar ini) sehingga dia pergi meninggalkan mereka.

Ali ​b. ‌Abu ​Talib ‌melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) memberi saya pakaian yang berupa jubah sutera. Saya keluar memakainya, tetapi melihat tanda-tanda kemarahan di wajahnya, jadi saya mengoyakkannya dan mengagihkannya kepada para wanita saya.

Abd ‌Sa'id ​Khudri ​melaporkan: ​Kami bersama Ubayy b. Ka'b bahawa Abu Musa Asy'ari datang ke sana dalam keadaan marah. Dia berdiri (di hadapan kami) dan berkata: Aku meminta kamu semua untuk menjadi saksi dengan nama Allah sama ada sesiapa di antara kamu mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: Kebenaran (untuk memasuki rumah) hendaklah diminta tiga kali dan jika dibenarkan kepada kamu (maka masuklah), jika tidak, kembalilah. Ubayy b. Ka'b berkata: Apakah yang lebih buruk? Dia berkata: Aku telah meminta kebenaran daripada 'Umar b. Khattab semalam tiga kali tetapi dia tidak membenarkanku, jadi aku kembali; kemudian aku pergi kepadanya hari ini dan melawatnya dan memberitahunya bahawa aku telah datang kepadanya semalam dan memberi salam kepadanya tiga kali, kemudian kembali, lalu dia berkata: Ya, kami memang mendengar kamu tetapi kami pada masa itu sibuk, tetapi mengapa kamu tidak meminta kebenaran (lebih lanjut dan kamu pasti tidak pernah kembali sehingga kamu dibenarkan berbuat demikian). Dia berkata: Aku meminta izin (dengan cara) yang aku dengar Rasulullah (ﷺ) berkata (berkaitan dengan 'Meminta izin untuk memasuki rumah orang asing'). Kemudian baginda (Umar) berkata: Demi Allah, aku akan menyeksa belakang dan perutmu melainkan jika kamu membawa seorang yang boleh menjadi saksi atas apa yang kamu katakan. 'Ubayy b. Ka'b berkata: Demi Allah, tiada sesiapa yang boleh berdiri bersamamu (untuk memberi kesaksian) melainkan yang termuda di antara kami. Dan oleh itu, dia berkata kepada Abu Sa'id: Berdirilah. Maka aku berdiri sehingga aku datang kepada Umar dan berkata: Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata begini

Abdullah ‌b. ‌'Abbas ​melaporkan: ​Umar b. Khattab berangkat ke Syria. Ketika dia tiba di Sargh (sebuah bandar di sisi Hijaz dalam perjalanan ke Syria), di sana bertemu dengannya panglima tentera, Abu Ubaida b. Jandb, dan para sahabatnya. Mereka memberitahunya bahawa satu bencana telah melanda Syria. Ibn 'Abbas selanjutnya melaporkan bahawa 'Umar berkata: Panggillah kepadaku para muhajirin terawal. Maka aku memanggil mereka. Dia (Hadrat 'Umar) meminta nasihat mereka, dan mereka memberitahunya bahawa bencana itu telah merebak di Syria. Terdapat perbezaan pendapat (sama ada mereka harus meneruskan perjalanan atau kembali ke rumah mereka dalam situasi sedemikian). Sebahagian daripada mereka berkata: Kamu ('Umar) telah berangkat untuk satu tugas, dan oleh itu, kami tidak akan menasihati kamu untuk kembali, sedangkan sebahagian daripada mereka berkata: Kamu bersama-sama dengan sisa-sisa (galaksi suci) manusia dan (para sahabat) Rasulullah (ﷺ), jadi kami tidak akan menasihati kamu untuk pergi menuju bencana ini (dengan orang-orang terkemuka sedemikian dan dengan itu mendedahkan mereka secara sengaja kepada bahaya). Baginda (Saidina Umar) berkata: Kamu boleh pergi sekarang. Baginda berkata: Panggillah kepadaku orang Ansar. Maka aku memanggil mereka kepadanya, dan baginda berunding dengan mereka, dan mereka menempuh jalan yang sama seperti yang ditempuh oleh Muhajirin, dan mereka berbeza pendapat seperti yang telah mereka perselisihkan. Baginda berkata: Sekarang, kamu boleh pergi. Baginda sekali lagi berkata: Panggillah kepadaku orang-orang tua Quraisy yang telah berhijrah sebelum Kemenangan (iaitu Kemenangan Mekah), maka aku memanggil mereka (dan Saidina Umar berunding dengan mereka) dan tidak ada dua orang pun yang berbeza pendapat (daripada pendapat yang dipegang oleh perwakilan terdahulu). Mereka berkata: Pendapat kami adalah lebih baik kamu kembali bersama orang ramai dan jangan paksa mereka pergi ke medan perang ini. Jadi 'Umar mengumumkan kepada orang ramai: Pada waktu pagi saya akan berada di belakang saya. Jadi mereka (bertolak pada waktu pagi), lalu Abu 'Ubaida b. Jarrah berkata: Adakah kamu akan lari daripada takdir Ilahi? Kemudian 'Umar berkata: Sekiranya orang lain yang mengatakan ini selain kamu! 'Umar (sebenarnya) tidak bersetuju dengan penentangannya (keputusan ini) dan dia berkata: Ya, kita lari daripada takdir Ilahi (kepada takdir Ilahi). Kamu harus berfikir jika terdapat unta untuk kamu dan kamu kebetulan turun di lembah yang mempunyai dua sisi, satu daripadanya diliputi oleh tumbuhan hijau dan yang satu lagi tandus, tidakkah kamu (berbuat) mengikut takdir Ilahi jika kamu menggembalakan mereka dengan tumbuhan hijau? Dan sekiranya kamu menggembalakan mereka di tanah tandus (walaupun begitu kamu akan menggembalakan mereka) mengikut takdir Ilahi. Kebetulan datang 'Abd al-Rahman b. 'Auf dan dia tidak hadir kerana beberapa keperluannya. Dia berkata: "Aku mempunyai pengetahuan tentangnya, bahawa aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika kamu mendengar tentang kehadirannya (kehadiran wabak) di suatu negeri, janganlah kamu memasukinya, tetapi jika ia merebak di negeri tempat kamu berada, janganlah kamu lari meninggalkannya." Kemudian 'Umar b. Khattab memuji Allah dan kemudian kembali?

Aisyah ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah ‌(ﷺ) telah memberi kebenaran untuk melakukan sesuatu, tetapi sebahagian daripada orang ramai mengelaknya. Perkara ini telah disampaikan kepada Rasulullah (ﷺ), dan baginda sangat marah sehingga tanda kemarahannya muncul di wajahnya. Kemudian baginda berkata: Apa yang telah terjadi kepada orang ramai sehingga mereka mengelak daripada melakukan sesuatu yang telah diberikan kebenaran kepadaku? Demi Allah, aku mempunyai ilmu yang paling baik tentang Allah di kalangan mereka, dan aku paling takut kepada-Nya di kalangan mereka.

Abu ​Musa ‌melaporkan ‌bahawa ‌Rasulullah (ﷺ) ditanya perkara-perkara yang tidak dipersetujuinya dan apabila mereka terus bertanya kepadanya, baginda berasa marah lalu berkata kepada orang ramai: "Tanyalah kepadaku apa yang kamu ingin tanyakan." Kemudian seorang lelaki berkata: "Siapakah ayahku?" Baginda berkata: "Ayah kamu ialah Hudhafa." Kemudian seorang lagi berdiri dan berkata: "Wahai Rasulullah, siapakah ayahku?" Baginda berkata: "Ayah kamu ialah Salim, hamba Syaiba yang telah dibebaskan." Apabila Umar melihat tanda-tanda kemarahan di wajah Rasulullah (ﷺ), baginda berkata: "Wahai Rasulullah, kami memohon taubat daripada Allah." Dan dalam hadith yang diriwayatkan daripada Abu Kuraib (kata-katanya ialah): "Wahai Rasulullah, siapakah ayahku?" Baginda berkata: "Ayah kamu ialah Salim, hamba Syaiba yang telah dibebaskan."

Abu ‌Hurairah ‌melaporkan: ​Ketika ‌seorang Yahudi sedang menjual barang, dia diberi sesuatu yang tidak diterimanya atau dia tidak bersetuju (untuk menerima) bahawa 'Abdul 'Azlz (salah seorang perawi) meraguinya. Dia (Yahudi itu) berkata: Demi Allah, yang memilih Musa (as) di kalangan manusia. Seorang lelaki dari Ansar mendengarnya lalu menampar mukanya sambil berkata: (Beraninya kamu) berkata: Demi Tuhan yang memilih Musa di kalangan manusia, sedangkan Rasulullah (ﷺ) hidup di kalangan kita. Orang Yahudi itu pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Abu'l-Qasim, aku seorang Dzimmi dan (oleh itu memerlukan perlindunganmu) dengan perjanjian, lalu berkata: Orang itu telah menampar mukaku. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Mengapa kamu menampar mukanya? Dia berkata: Wahai Rasulullah, lelaki ini berkata: Demi Tuhan yang memilih Musa (as) di kalangan manusia, sedangkan kamu hidup di kalangan kami. Rasulullah ﷺ menjadi marah dan tanda-tanda kemarahan dapat dilihat di wajahnya, lalu berkata: Janganlah kamu membeza-bezakan antara Nabi-nabi Allah. Apabila sangkakala ditiup dan apa sahaja yang di langit dan bumi akan pengsan, kecuali sesiapa yang dikecualikan oleh Allah, maka sangkakala lain akan ditiup dan aku akan menjadi orang pertama yang akan pulih dan Nabi Musa (as) akan memegang Arasy dan aku tidak tahu sama ada ia merupakan pampasan untuk itu apabila dia pengsan pada Hari Taurat atau dia akan dibangkitkan semula sebelum aku dan aku tidak mengatakan bahawa sesiapa pun lebih baik daripada Yunus bin Matta (as)

Ibn ‌`Abbas ​melaporkan ‌bahawa ​ketika Abu Dharr mendengar tentang kedatangan Rasul (ﷺ) di Mekah, dia berkata: Saudaraku, tungganglah di lembah ini dan bawalah maklumat untukku tentang orang yang mendakwa bahawa ada maklumat dari Langit yang datang kepadanya. Dengarkan kata-katanya dan kemudian datanglah kepadaku. Maka dia terus menunggang sehingga dia sampai di Mekah dan dia mendengar kata-katanya (kata-kata suci Nabi) dan kemudian kembali kepada Abu Dharr dan berkata: Aku telah melihat dia menasihati (manusia) untuk mengembangkan akhlak yang baik dan ungkapannya sama sekali tidak boleh dianggap sebagai puisi. Dia (Abu Dharr) berkata: Aku tidak berpuas hati dengannya mengenai apa yang ada dalam fikiranku (semasa aku mengutusmu). Maka dia mengambil bekal untuk perjalanan dan sebuah tong air kecil yang berisi air (dan berangkat) sehingga dia sampai di Mekah. Dia sampai di masjid (Ka'bah) dan mula mencari Rasul Allah (ﷺ) dan dia tidak mengenalinya (Nabi) dan dia tidak suka dia bertanya tentangnya daripada sesiapa pun sehinggalah malam, lalu dia tidur. `Ali melihatnya dan mendapati dia seorang yang tidak dikenali. Maka dia pergi bersamanya. Dia mengikutinya tetapi salah seorang daripada mereka tidak bertanya apa-apa antara satu sama lain tentang apa-apa sehingga pagi. Dia kemudian membawa air dan bekalannya ke masjid dan menghabiskan sehari di sana, tetapi dia tidak berjumpa dengan Rasulullah (ﷺ) sehingga malam. Kemudian dia kembali ke katilnya, dan kebetulan Ali lalu di situ dan dia berkata: Lelaki ini tidak dapat menemui destinasinya sehingga masa ini. Dia menyuruhnya berdiri dan dia pergi bersamanya dan tiada sesiapa yang bertanya apa-apa daripada rakannya tentang apa-apa. Dan apabila tiba hari ketiga, dia melakukan perkara yang sama. `Ali menyuruhnya berdiri dan membawanya bersamanya. Dia berkata: Demi Zat yang tiada tuhan selain-Nya, mengapa kamu tidak memberitahuku (sebab) yang membawa kamu ke sini ke bandar ini? Dia berkata: (Aku akan melakukan ini) dengan syarat kamu memegang janji dan perjanjian kepadaku bahawa kamu akan membimbingku ke jalan yang benar. Kemudian dia melakukan itu. Dia (`Ali) berkata: Sesungguhnya dia benar dan dia seorang Rasul Allah (ﷺ) dan apabila pagi tiba, ikutilah aku dan jika aku berkata apa-apa yang membuatkan aku takut kepadamu, aku akan berdiri (dengan cara) seolah-olah aku sedang membuang air dan jika aku beredar, ikutilah aku sehingga aku sampai (di sebuah rumah). Dia berbuat demikian dan aku mengikutinya sehingga dia datang kepada Rasulullah (ﷺ). Dia masuk (ke rumah) Rasul Allah (ﷺ) bersamanya dan mendengar kata-katanya lalu memeluk Islam di tempat ini. Rasul Allah (ﷺ) berkata kepadanya: Pergilah kepada kaummu dan beritahulah mereka sehingga perintahku sampai kepadamu. Kemudian dia berkata: Demi Zat yang jiwaku di tangan-Nya, aku akan mengatakan perkara ini kepada penduduk Mekah dengan suara yang kuat. Maka dia pun pergi sehingga dia sampai ke masjid dan kemudian berkata dengan suara yang kuat (sambil berkata): Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah. Orang ramai menyerangnya dan menjatuhkannya ketika al-`Abbas datang dan dia mencondongkan badannya ke atasnya dan berkata: Celakalah kamu, tidakkah kamu tahu bahawa dia dari kalangan suku Ghifar dan laluan perdagangan kamu ke Syria melalui (penempatan suku ini), dan dia menyelamatkannya. Dia (Abu Dharr) melakukan perkara yang sama pada keesokan harinya dan mereka (orang Mekah) sekali lagi menyerangnya dan al-`Abbas bersandar padanya dan dia menyelamatkannya

Abu ​Burza ‌al-Aslami ‌melaporkan ​bahawa seorang hamba perempuan sedang menunggang seekor kuda dromedari dan terdapat juga barang-barang orang di atasnya. Dia tiba-tiba ternampak Rasulullah (ﷺ). Jalan ke gunung itu sempit dan dia berkata (kepada kuda dromedari itu): Teruskan (tetapi kuda dromedari itu tidak bergerak). Dia (hamba perempuan itu), kerana marah, berkata: Ya Allah, biarlah kuda dromedari itu dilaknat. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Jangan biarkan kuda dromedari yang telah dilaknat itu berjalan bersama kami.

Abu ​Hurairah ​melaporkan: ​Aku ​mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda: Seseorang tidak kuat kerana kemahiran bergusti. Mereka berkata: Wahai Rasulullah, siapakah yang kuat? Baginda menjawab: Orang yang mengawal kemarahannya ketika sedang marah.

Sulaiman ‌b. ‌Surad ​melaporkan ‌bahawa dua orang saling mencaci di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan salah seorang daripada mereka menjadi marah dan mukanya menjadi merah padam. Rasulullah (ﷺ) melihatnya dan berkata: Aku tahu satu lafaz; jika dia mengucapkannya, dia akan terlepas (dari kemarahan) (dan lafaznya ialah): Aku berlindung kepada Allah daripada Syaitan yang terkutuk. Kemudian, seorang lelaki pergi kepadanya yang telah mendengarnya daripada Rasulullah (ﷺ) dan berkata kepadanya: Tahukah kamu apa yang dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ)? Baginda (Nabi) berkata: Aku tahu satu lafaz; jika dia mengatakannya, (kemurkaan) itu tidak akan berlaku lagi (dan lafaznya ialah): Aku berlindung kepada Allah daripada Syaitan yang terkutuk. Dan orang itu berkata kepadanya: Adakah kamu mendapati aku gila?

Hadis ​ini ​telah ‌diriwayatkan ​daripada Suhail dengan sanad yang sama kecuali dengan variasi ini yang dalam hadis yang diriwayatkan daripada Ali b. Musayyib, tidak ada sebutan tentang (perkataan) "Kemarahan".

Abdullah ‌b. ‌'Umar ​melaporkan: ​Aku pergi menghadap Rasulullah (ﷺ) pada waktu pagi dan baginda terdengar suara dua orang yang sedang berbalah tentang satu ayat. Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami (dan) tanda-tanda kemarahan dapat dilihat pada wajahnya. Baginda berkata: Sesungguhnya (umat-umat) sebelum kamu telah binasa kerana perbantahan mereka dalam Kitab Suci.