Hadis Tentang Anger

Jarir ​b. ‌Abdullah ​melaporkan ​bahawa beberapa orang Arab gurun yang berpakaian bulu datang kepada Rasulullah (ﷺ). Baginda melihat mereka dalam keadaan yang menyedihkan kerana mereka sangat memerlukan. Baginda (Nabi) menggesa orang ramai untuk bersedekah, tetapi mereka menunjukkan sedikit keengganan sehingga (tanda-tanda) kemarahan dapat dilihat di wajahnya. Kemudian seorang lelaki dari Ansar datang dengan dompet berisi perak. Kemudian datanglah orang lain dan kemudian orang lain mengikuti mereka berturut-turut sehingga tanda-tanda kegembiraan dapat dilihat di wajahnya (yang suci). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Sesiapa yang memperkenalkan amalan baik dalam Islam yang diikuti selepasnya (oleh orang ramai), dia akan dijamin mendapat ganjaran seperti orang yang mengikutinya, tanpa berkurangan ganjaran mereka sedikit pun. Dan sesiapa yang memperkenalkan amalan buruk dalam Islam yang telah diikuti selepasnya (oleh orang lain), dia akan dikehendaki menanggung beban seperti orang yang mengikutinya (amalan buruk) tanpa berkurangan ganjaran mereka sedikit pun.

Ibn ‌Shihab ​melaporkan ‌bahawa ‌Rasulullah (ﷺ) telah melakukan ekspedisi ke Tabuk dan baginda (Nabi) mempunyai niat untuk mengancam orang Kristian Arab di Syria dan Rom. Ibn Shihab (selanjutnya) melaporkan bahawa 'Abd al-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b memberitahunya bahawa Abdullah b. Ka'b yang menjadi pemandu Ka'b b. 'Malik ketika dia menjadi buta, dia mendengar Ka'b b. Malik menceritakan kisahnya tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Perang Tabuk. Ka'b b. Malik berkata: Aku tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari mana-mana ekspedisi yang dilakukannya kecuali Perang Tabuk dan Perang Badar. Setakat Perang Badar, tiada siapa yang dipersalahkan kerana tinggal di belakang kerana Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam (tidak berangkat untuk menyerang tetapi kerana menghalang) kafilah Quraisy, tetapi Allahlah yang menyebabkan mereka berhadapan dengan musuh mereka tanpa niat mereka (untuk berbuat demikian). Aku berbesar hati dapat bersama Rasulullah (ﷺ) pada malam 'Aqabah ketika kami berikrar taat setia kepada Islam dan ia lebih berharga bagiku daripada penyertaanku dalam Perang Badar, walaupun Perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai berbanding Perang Tabuk. Dan inilah kisahku tentang meninggalkan Rasulullah (ﷺ) pada peristiwa Perang Tabuk. Aku tidak pernah memiliki cukup harta dan (keadaanku) lebih baik daripada pada peristiwa ekspedisi ini. Demi Allah, aku tidak pernah sebelum ekspedisi ini aku miliki dua kenderaan secara serentak. Rasulullah (ﷺ) berangkat untuk ekspedisi ini dalam musim yang sangat panas; perjalanannya panjang dan daratan (yang terpaksa ditempuhi oleh baginda dan tenteranya) tidak berair dan baginda terpaksa berhadapan dengan tentera yang besar, jadi baginda memberitahu orang Islam tentang situasi sebenar (yang perlu mereka hadapi), supaya mereka dapat melengkapkan diri mereka dengan secukupnya untuk ekspedisi ini, dan baginda juga memberitahu mereka destinasi yang ingin ditujunya. Dan orang-orang Islam yang mengiringi Rasulullah (ﷺ) pada masa itu ramai tetapi tiada rekod yang tepat tentang mereka. Ka'b (lanjut) berkata: Sedikit sahaja orang yang ingin berlepas diri, dan beranggapan bahawa mereka boleh menyembunyikan diri dengan mudah (dan dengan itu tidak dapat dikesan) sehingga wahyu daripada Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia (turun berkaitan dengan mereka). Dan Rasulullah (ﷺ) memulakan ekspedisi apabila buah-buahan masak ranum dan bayang-bayangnya telah memanjang. Aku lemah terhadap mereka dan pada musim inilah Rasulullah (ﷺ) membuat persediaan dan orang-orang Islam juga bersama mereka. Aku juga berangkat pada waktu pagi supaya aku boleh membuat persediaan bersama mereka tetapi aku kembali dan tidak berbuat apa-apa dan berkata kepada diriku sendiri: Aku mempunyai cukup wang (untuk membuat persediaan) sebaik sahaja aku suka. Dan aku terus melakukan ini (menangguhkan persediaanku) sehingga orang ramai hendak bertolak dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) berangkat dan orang-orang Islam juga bersamanya, tetapi aku tidak membuat persediaan. Aku pergi awal pagi dan kembali, tetapi aku tidak membuat keputusan. Aku terus berbuat demikian sehingga mereka (kaum Muslim) bergegas dan menempuh jarak yang jauh. Aku juga memutuskan untuk terus berjalan dan bertemu dengan mereka. Alangkah baiknya jika aku melakukan itu tetapi mungkin ia tidak ditakdirkan untukku. Selepas pemergian Rasulullah (ﷺ) ketika aku keluar di kalangan orang ramai, aku terkejut apabila mendapati bahawa aku tidak menemui sesiapa pun sepertiku kecuali orang yang dilabelkan sebagai munafik atau orang yang dikecualikan oleh Allah kerana ketidakupayaan mereka dan Rasulullah (ﷺ) tidak menghiraukanku sehinggalah dia sampai di Tabuk. (Pada suatu hari ketika dia sedang duduk di kalangan orang ramai di Tabuk) dia berkata: Apa yang telah terjadi kepada Ka'b b. Malik? Seorang lelaki dari Bani Salamah berkata: Rasulullah (ﷺ), (keindahan) jubahnya dan keanggunannya pada lambungnya telah memikatnya dan dia ditahan. Mua'dh b. Jabal berkata: Celakalah apa yang kamu pertikaikan itu. Rasulullah (ﷺ), demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan. Namun, Rasulullah (ﷺ) tetap diam. Pada masa itulah baginda (Nabi Muhammad) melihat seorang lelaki (berpakaian serba putih) memecahkan ilusi mata (fatamorgana). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Semoga dia Abu Khaithama dan, lihatlah, dia adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dialah orang yang menyumbangkan satu sha' kurma dan diejek oleh orang-orang munafik." Ka'b b. Malik selanjutnya berkata: "Apabila berita ini sampai kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) sedang dalam perjalanan pulang dari Tabuk, aku sangat terganggu. Aku terfikir untuk mereka-reka cerita palsu dan bertanya kepada diri sendiri bagaimana aku akan menyelamatkan diriku daripada kemarahannya pada keesokan harinya. Sehubungan dengan ini, aku meminta bantuan setiap orang yang bijaksana dari kalangan ahli keluargaku dan apabila dikatakan kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) akan tiba, semua idea palsu itu hilang (dari fikiranku) dan aku sampai pada kesimpulan bahawa tiada apa yang dapat menyelamatkanku selain daripada mengatakan kebenaran, jadi aku memutuskan untuk mengatakan kebenaran dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) tiba (di Madinah). Dan kebiasaannya, apabila pulang dari perjalanan, dia pergi ke masjid dan menunaikan dua rakaat solat sunat (sebagai tanda kesyukuran) dan kemudian duduk di kalangan orang ramai. Dan ketika dia berbuat demikian, orang-orang yang tinggal di belakangnya mula mengemukakan alasan mereka dan bersumpah di hadapannya dan jumlah mereka lebih daripada lapan puluh orang. Rasulullah (ﷺ) menerima alasan mereka secara langsung dan menerima bai'ah mereka serta memohon ampun untuk mereka dan menyerahkan rahsia (niat) mereka kepada Allah, sehingga saya menghadapkan diri saya kepadanya. Saya memberi salam kepadanya dan dia tersenyum dan ada sedikit kemarahan di dalamnya. Baginda (Nabi) kemudian berkata kepada saya: Mari ke hadapan. Saya pergi ke hadapan sehingga saya duduk di hadapannya. Baginda berkata kepada saya: Apa yang menghalangmu? Tidak mampukah kamu menaiki kenderaan? Saya berkata: Wahai Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari kalangan manusia dunia, saya pasti akan menyelamatkan diri saya daripada kemarahannya atas satu alasan (atau yang lain) dan saya juga mempunyai bakat untuk akan berhujah, tetapi demi Allah, aku sedar sepenuhnya bahawa jika aku mengemukakan alasan palsu untuk menyenangkan hatimu, Allah pasti akan membangkitkan kemurkaanmu kepadaku, dan jika aku berkata benar, kamu mungkin akan marah kepadaku, tetapi aku berharap Allah akan menyelesaikannya dengan baik dan demi Allah, tidak ada alasan yang sah untukku. Demi Allah, aku tidak pernah memiliki harta yang begitu baik, dan aku tidak pernah memiliki keadaan yang begitu baik untukku seperti ketika aku tinggal di belakangmu (gagal menyertai ekspedisi). Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: Lelaki ini berkata benar, maka bangunlah sehingga Allah memberi keputusan dalam kesmu. Aku berdiri dan beberapa orang Bani Salamah mengikutiku dengan tergesa-gesa, dan mereka berkata kepadaku: Demi Allah, kami tidak tahu tentangmu bahawa kamu telah melakukan dosa sebelum ini. Namun, kamu menunjukkan ketidakmampuan untuk mengemukakan alasan di hadapan Rasulullah (ﷺ) seperti yang dikemukakan oleh orang-orang yang tinggal di belakangnya. Sudah cukup untuk pengampunan dosamu jika Rasulullah (ﷺ) memohon pengampunan. untuk kamu. Demi Allah, mereka terus menghasutku sehingga aku terfikir untuk kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan membantah diriku sendiri. Kemudian aku berkata kepada mereka: Adakah orang lain juga mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah mengalami nasib yang sama seperti yang menimpa kamu dan mereka telah membuat kenyataan yang waras seperti yang kamu buat, dan keputusan yang sama telah dikeluarkan dalam kes mereka seperti yang telah dikeluarkan dalam kes kamu. Aku bertanya: Siapakah mereka? Mereka berkata: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri dan Hilal b. Umayya al-Waqafi. Mereka menyebut tentang dua orang soleh ini kepadaku yang telah menyertai Perang Badar dan terdapat contoh bagiku dalam diri mereka. Aku pergi ketika mereka menyebut nama dua orang ini. Rasulullah (ﷺ) melarang orang-orang Nasrani untuk bercakap dengan tiga orang daripada kami dari kalangan mereka yang tinggal di belakangnya. Orang ramai mula menjauhi kami dan sikap mereka terhadap kami berubah dan seolah-olah seluruh suasana telah berubah (bermusuhan) terhadap kami dan sebenarnya sama sahaja. Suasana yang saya sedari sepenuhnya dan yang telah saya lalui (untuk masa yang agak lama). Kami menghabiskan lima puluh malam dalam keadaan ini dan dua orang sahabat saya mengurung diri di dalam rumah mereka dan menghabiskan (kebanyakan) masa menangis, tetapi kerana saya masih muda dan kuat di kalangan mereka, saya keluar (dari rumah saya), menyertai solat berjemaah, bergerak di bazar; tetapi tiada seorang pun yang bercakap dengan saya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda duduk di kalangan (orang ramai) selepas solat, memberi salam kepadanya dan bertanya kepada diri sendiri sama ada bibirnya bergerak sebagai balasan kepada salam saya (atau tidak). Kemudian saya solat di sisinya dan memandangnya dengan pandangan curi-curi dan apabila saya menunaikan solat saya, baginda memandang saya dan apabila saya memandangnya, baginda memalingkan pandangannya daripada saya. Dan apabila layanan kasar orang Islam terhadap saya berlanjutan sehingga tempoh yang (cukup lama), saya berjalan sehingga saya memanjat dinding taman Abu Qatada, dan dia adalah sepupu saya, dan saya sangat mencintainya. Saya memberi salam kepadanya tetapi, demi Allah, dia tidak menjawab salam saya. Saya berkata kepadanya: Abu Wahai Qatada, aku bersumpah demi Allah, bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi mengulanginya dengan berkata: Aku bersumpah demi Allah. Bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi bersumpah kepadanya, lalu dia berkata: Allah dan Rasul (ﷺ) lebih mengetahuinya. Mataku mula menitiskan air mata dan aku kembali turun dari tembok dan ketika aku berjalan di pasar Madinah, seorang Nabatea dari kalangan Nabatea dari Syria, yang datang untuk menjual bijirin makanan di Madinah, meminta orang ramai untuk menunjukkannya kepada Ka'b b. Malik. Orang ramai memberinya petunjuk dengan menunjuk ke arahku. Dia datang kepadaku dan menyampaikan kepadaku surat Raja Ghassan dan kerana aku seorang penulis, aku membaca surat itu dan ia ditulis seperti ini: "Seterusnya, telah disampaikan kepada kami bahawa sahabatmu (Nabi) sedang menindasmu dan Allah telah tidak menciptakanmu untuk tempat di mana kamu akan dihina dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempat yang tepat, jadi kamu datang kepada kami agar kami menghormatimu. Ketika aku membaca surat itu, aku berkata: Ini juga merupakan bencana, jadi aku membakarnya di dalam oven. Setelah lima puluh hari berlalu, empat puluh hari dan Rasulullah (ﷺ) tidak menerima wahyu, datanglah utusan Rasulullah (ﷺ) kepadaku dan berkata: Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah memerintahkanmu untuk berpisah dari isterimu. Aku bertanya: Haruskah aku menceraikannya atau apa (lagi) yang harus aku lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi berpisahlah darinya dan jangan berhubungan seks dengannya. Pesanan yang sama juga dikirimkan kepada para sahabatku. Jadi aku berkata kepada isteriku: Lebih baik kamu pergi kepada ibu bapamu dan tinggal di sana bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan dalam kesku. Isteri Hilal b. Umayyah datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah, Hilal b. Umayyah adalah orang yang nyanyuk, dia tidak mempunyai hamba. Adakah kamu tidak menyukai Aku berkhidmat kepadanya? Dia berkata: Tidak, tetapi jangan dekati dia. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak mempunyai naluri sedemikian dalam dirinya. Demi Allah, dia menghabiskan masanya dengan menangis dari hari itu hingga ke hari ini. Beberapa ahli keluargaku berkata kepadaku: Adakah kamu perlu meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) berkenaan isterimu sepertimana dia telah memberi izin kepada isteri Hilal b. Umayya untuk berkhidmat kepadanya. Aku berkata: Aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ), kerana aku tidak dapat mengatakan apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) sebagai tindak balas kepada permintaan izinku. Lebih-lebih lagi, aku seorang pemuda. Dalam keadaan inilah aku menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan itu lima puluh malam telah berlalu (orang ramai) telah memboikot bersama kami. Pada pagi malam kelima puluh, aku menunaikan solat subuh dan duduk di salah satu bumbung rumah kami. Dan aku sebenarnya duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia, tentang kami dalam kata-kata ini: "Hidup telah menjadi sukar bagiku dan bumi telah mampat walaupun luasnya," bahawa aku terdengar bunyi seorang penyiar dari puncak bukit Sal' berkata dengan suara yang kuat: Ka'b b. Malik, ada khabar gembira untuk kamu. Aku sujud dan menyedari bahawa ada (pesanan) kelegaan untukku. Rasulullah (ﷺ) telah memberitahu orang ramai tentang penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda menunaikan solat subuh. Maka orang ramai pun terus memberi kami khabar gembira dan sebahagian daripada mereka pergi kepada sahabat-sahabatku untuk memberi mereka khabar gembira dan seorang lelaki berlari kencang dengan kudanya dan datang dari suku Aslam dan kudanya sampai kepadaku lebih cepat daripada suaranya. Dan apabila dia datang kepadaku yang suaranya aku dengar, dia memberiku khabar gembira. Aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya kerana dia membawa khabar gembira kepadaku dan, demi Allah, aku tidak mempunyai apa-apa lagi (dalam bentuk pakaian) selain daripada dua pakaian ini pada kesempatan itu, dan aku meminta seseorang untuk meminjamkanku dua pakaian dan memakaikannya. Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dalam perjalananku aku bertemu dengan sekumpulan orang yang menyambutku kerana (penerimaan itu) tentang) taubat dan mereka berkata: Ini ucapan selamat untukmu kerana taubatmu diterima oleh Allah. (Aku terus berjalan) sehingga aku sampai di masjid dan Rasulullah (ﷺ) sedang duduk di sana di antara orang-orang. Maka Talha b. 'Ubaidullah bangun dan bergegas ke arahku dan baginda berjabat tangan denganku dan memberi salam kepadaku, dan demi Allah, tiada seorang pun yang berdiri (untuk memberi salam kepadaku) dari kalangan muhajirin kecuali dia. Ka'b berkata bahawa dia tidak pernah melupakan (isyarat baik) Talha ini. Ka'b selanjutnya berkata: Aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ) dengan Assalamu'alaikam dan wajahnya bersinar kerana kegembiraan, lalu baginda berkata: Semoga ada berita gembira dan keberkatan untukmu, seperti yang (tidak pernah kamu temui dan tidak akan kamu temui, seperti yang kamu temui hari ini) sejak ibumu melahirkanmu. Aku berkata: Rasulullah (ﷺ), adakah ini penerimaan taubat daripadamu atau daripada Allah? Baginda berkata: Tidak, (ia bukan dari ma), ia dari Allah, dan adalah perkara biasa bagi Rasulullah (ﷺ) bahawa sebagai Dia gembira kerana wajahnya berseri-seri dan ia kelihatan seperti sebahagian daripada bulan dan dari sinilah kami mengenalinya (kegembiraannya). Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata: Wahai Rasulullah, adakah saya dibenarkan untuk bersedekah dengan harta saya kerana Allah dan kerana Rasul-Nya (ﷺ)? Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Simpanlah sebahagian harta saya kerana ia lebih baik untuk anda. Saya berkata: Saya akan menyimpan sebahagian (harta saya) yang jatuh ke tangan saya (pada kesempatan ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah memberi saya keselamatan kerana kebenaran dan, oleh itu, (saya fikir) taubat itu bermaksud saya tidak boleh mengatakan apa-apa selain kebenaran selama saya hidup. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu sama ada sesiapa di kalangan umat Islam telah diuji lebih teruk daripada saya oleh Allah kerana mengatakan yang benar. Dan sejak saya menyebut perkara ini kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, saya tidak pernah berbohong dan, demi Allah, saya telah memutuskan untuk tidak berbohong dan saya berharap agar Allah menyelamatkanku (daripada ujian) sepanjang hayatku dan Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah menurunkan ayat-ayat ini: "Sesungguhnya Allah telah menerima taubat kepada Nabi, orang-orang muhajirin dan penolong-penolong yang mengikutinya pada saat kesusahan setelah hati sebahagian dari mereka hampir sesat; kemudian Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Dia Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada mereka dan (Dia menerima taubat) kepada tiga orang yang ditinggalkan sehingga bumi yang luas itu menjadi sempit bagi mereka dan jiwa mereka juga sempit bagi mereka." Dan wahyu ini sampai kepada (kata-kata): "Wahai orang-orang yang beriman, bangunlah kesedaran tentang Tuhan, dan bersamalah dengan orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, sejak Allah mengarahkanku kepada Islam, tidak ada nikmat yang lebih besar bagiku daripada kebenaranku ini yang aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ) dan jika aku berbohong, aku akan binasa seperti orang-orang yang berbohong, kerana berkenaan dengan orang-orang yang berbohong, Allah menggunakan kata-kata yang paling kasar yang digunakan untuk sesiapa sahaja ketika Dia turun. wahyu (dan firman Allah): "Mereka akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka supaya kamu boleh meninggalkan mereka. Oleh itu, biarkanlah mereka. Sesungguhnya mereka najis dan tempat kembali mereka ialah Neraka, balasan atas apa yang mereka usahakan. Mereka akan bersumpah kepadamu bahawa kamu akan redha dengan mereka tetapi jika kamu redha dengan mereka, sesungguhnya Allah tidak redha dengan orang-orang yang fasik" (ix. 95-96). K'ab berkata bahawa urusan kami bertiga ditangguhkan berbanding dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan baginda menerima bai'ah mereka dan memohon ampun untuk mereka dan Allah tidak memberikan sebarang keputusan berkenaan kami. Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah memberikan keputusan dalam kes kami, tiga orang yang tinggal. (Kata-kata al-Quran) "tiga orang yang tinggal" tidak bermaksud bahawa kami tinggal dari Jihad tetapi ini membayangkan bahawa Dia menyimpan urusan kami di belakang mereka yang bersumpah dan mengemukakan alasan di hadapan-Nya. Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Zuhri dengan rantaian perawi yang sama

Ibn ‌Shihab ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah (ﷺ) telah melakukan ekspedisi ke Tabuk dan baginda (Nabi) mempunyai niat untuk mengancam orang Kristian Arab di Syria dan Rom. Ibn Shihab (selanjutnya) melaporkan bahawa 'Abd al-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b memberitahunya bahawa Abdullah b. Ka'b yang menjadi pemandu Ka'b b. 'Malik ketika dia menjadi buta, dia mendengar Ka'b b. Malik menceritakan kisahnya tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Perang Tabuk. Ka'b b. Malik berkata: Aku tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari mana-mana ekspedisi yang dilakukannya kecuali Perang Tabuk dan Perang Badar. Setakat Perang Badar, tiada siapa yang dipersalahkan kerana tinggal di belakang kerana Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam (tidak berangkat untuk menyerang tetapi kerana menghalang) kafilah Quraisy, tetapi Allahlah yang menyebabkan mereka berhadapan dengan musuh mereka tanpa niat mereka (untuk berbuat demikian). Aku berbesar hati dapat bersama Rasulullah (ﷺ) pada malam 'Aqabah ketika kami berikrar taat setia kepada Islam dan ia lebih berharga bagiku daripada penyertaanku dalam Perang Badar, walaupun Perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai berbanding Perang Tabuk. Dan inilah kisahku tentang meninggalkan Rasulullah (ﷺ) pada peristiwa Perang Tabuk. Aku tidak pernah memiliki cukup harta dan (keadaanku) lebih baik daripada pada peristiwa ekspedisi ini. Demi Allah, aku tidak pernah sebelum ekspedisi ini aku miliki dua kenderaan secara serentak. Rasulullah (ﷺ) berangkat untuk ekspedisi ini dalam musim yang sangat panas; perjalanannya panjang dan daratan (yang terpaksa ditempuhi oleh baginda dan tenteranya) tidak berair dan baginda terpaksa berhadapan dengan tentera yang besar, jadi baginda memberitahu orang Islam tentang situasi sebenar (yang perlu mereka hadapi), supaya mereka dapat melengkapkan diri mereka dengan secukupnya untuk ekspedisi ini, dan baginda juga memberitahu mereka destinasi yang ingin ditujunya. Dan orang-orang Islam yang mengiringi Rasulullah (ﷺ) pada masa itu ramai tetapi tiada rekod yang tepat tentang mereka. Ka'b (lanjut) berkata: Sedikit sahaja orang yang ingin berlepas diri, dan beranggapan bahawa mereka boleh menyembunyikan diri dengan mudah (dan dengan itu tidak dapat dikesan) sehingga wahyu daripada Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia (turun berkaitan dengan mereka). Dan Rasulullah (ﷺ) memulakan ekspedisi apabila buah-buahan masak ranum dan bayang-bayangnya telah memanjang. Aku lemah terhadap mereka dan pada musim inilah Rasulullah (ﷺ) membuat persediaan dan orang-orang Islam juga bersama mereka. Aku juga berangkat pada waktu pagi supaya aku boleh membuat persediaan bersama mereka tetapi aku kembali dan tidak berbuat apa-apa dan berkata kepada diriku sendiri: Aku mempunyai cukup wang (untuk membuat persediaan) sebaik sahaja aku suka. Dan aku terus melakukan ini (menangguhkan persediaanku) sehingga orang ramai hendak bertolak dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) berangkat dan orang-orang Islam juga bersamanya, tetapi aku tidak membuat persediaan. Aku pergi awal pagi dan kembali, tetapi aku tidak membuat keputusan. Aku terus berbuat demikian sehingga mereka (kaum Muslim) bergegas dan menempuh jarak yang jauh. Aku juga memutuskan untuk terus berjalan dan bertemu dengan mereka. Alangkah baiknya jika aku melakukan itu tetapi mungkin ia tidak ditakdirkan untukku. Selepas pemergian Rasulullah (ﷺ) ketika aku keluar di kalangan orang ramai, aku terkejut apabila mendapati bahawa aku tidak menemui sesiapa pun sepertiku kecuali orang yang dilabelkan sebagai munafik atau orang yang dikecualikan oleh Allah kerana ketidakupayaan mereka dan Rasulullah (ﷺ) tidak menghiraukanku sehinggalah dia sampai di Tabuk. (Pada suatu hari ketika dia sedang duduk di kalangan orang ramai di Tabuk) dia berkata: Apa yang telah terjadi kepada Ka'b b. Malik? Seorang lelaki dari Bani Salamah berkata: Rasulullah (ﷺ), (keindahan) jubahnya dan keanggunannya pada lambungnya telah memikatnya dan dia ditahan. Mua'dh b. Jabal berkata: Celakalah apa yang kamu pertikaikan itu. Rasulullah (ﷺ), demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan. Namun, Rasulullah (ﷺ) tetap berdiam diri. Pada masa itulah baginda (Nabi Muhammad) melihat seorang lelaki (berpakaian serba putih) memecahkan ilusi mata (fatamorgana). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Semoga dia Abu Khaithama dan, lihatlah, dia adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dialah orang yang menyumbangkan satu sha' kurma dan diejek oleh orang-orang munafik." Ka'b b. Malik selanjutnya berkata: "Apabila berita ini sampai kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) sedang dalam perjalanan pulang dari Tabuk, aku sangat terganggu. Aku terfikir untuk mereka-reka cerita palsu dan bertanya kepada diri sendiri bagaimana aku akan menyelamatkan diriku daripada kemarahannya pada keesokan harinya. Sehubungan dengan ini, aku meminta bantuan setiap orang yang bijaksana dari kalangan ahli keluargaku dan apabila dikatakan kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) akan tiba, semua idea palsu itu hilang (dari fikiranku) dan aku sampai pada kesimpulan bahawa tiada apa yang dapat menyelamatkanku selain daripada mengatakan kebenaran, jadi aku memutuskan untuk mengatakan kebenaran dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) tiba (di Madinah). Dan kebiasaannya, apabila pulang dari perjalanan, dia pergi ke masjid dan menunaikan dua rakaat solat sunat (sebagai tanda kesyukuran) dan kemudian duduk di kalangan orang ramai. Dan ketika dia berbuat demikian, orang-orang yang tinggal di belakangnya mula mengemukakan alasan mereka dan bersumpah di hadapannya dan jumlah mereka lebih daripada lapan puluh orang. Rasulullah (ﷺ) menerima alasan mereka secara langsung dan menerima bai'ah mereka serta memohon ampun untuk mereka dan menyerahkan rahsia (niat) mereka kepada Allah, sehingga saya menghadapkan diri saya kepadanya. Saya memberi salam kepadanya dan dia tersenyum dan ada sedikit kemarahan di dalamnya. Baginda (Nabi) kemudian berkata kepada saya: Mari ke hadapan. Saya pergi ke hadapan sehingga saya duduk di hadapannya. Baginda berkata kepada saya: Apa yang menghalangmu? Tidak mampukah kamu menaiki kenderaan? Saya berkata: Wahai Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari kalangan manusia dunia, saya pasti akan menyelamatkan diri saya daripada kemarahannya atas satu alasan (atau yang lain) dan saya juga mempunyai bakat untuk akan berhujah, tetapi demi Allah, aku sedar sepenuhnya bahawa jika aku mengemukakan alasan palsu untuk menyenangkan hatimu, Allah pasti akan membangkitkan kemurkaanmu kepadaku, dan jika aku berkata benar, kamu mungkin akan marah kepadaku, tetapi aku berharap Allah akan menyelesaikannya dengan baik dan demi Allah, tidak ada alasan yang sah untukku. Demi Allah, aku tidak pernah memiliki harta yang begitu baik, dan aku tidak pernah memiliki keadaan yang begitu baik untukku seperti ketika aku tinggal di belakangmu (gagal menyertai ekspedisi). Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: Lelaki ini berkata benar, maka bangunlah sehingga Allah memberi keputusan dalam kesmu. Aku berdiri dan beberapa orang Bani Salamah mengikutiku dengan tergesa-gesa, dan mereka berkata kepadaku: Demi Allah, kami tidak tahu tentangmu bahawa kamu telah melakukan dosa sebelum ini. Namun, kamu menunjukkan ketidakmampuan untuk mengemukakan alasan di hadapan Rasulullah (ﷺ) seperti yang dikemukakan oleh orang-orang yang tinggal di belakangnya. Sudah cukup untuk pengampunan dosamu jika Rasulullah (ﷺ) memohon pengampunan. untuk kamu. Demi Allah, mereka terus menghasutku sehingga aku terfikir untuk kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan membantah diriku sendiri. Kemudian aku berkata kepada mereka: Adakah orang lain juga mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah mengalami nasib yang sama seperti yang menimpa kamu dan mereka telah membuat kenyataan yang waras seperti yang kamu buat, dan keputusan yang sama telah dikeluarkan dalam kes mereka seperti yang telah dikeluarkan dalam kes kamu. Aku bertanya: Siapakah mereka? Mereka berkata: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri dan Hilal b. Umayya al-Waqafi. Mereka menyebut tentang dua orang soleh ini kepadaku yang telah menyertai Perang Badar dan terdapat contoh bagiku dalam diri mereka. Aku pergi ketika mereka menyebut nama dua orang ini. Rasulullah (ﷺ) melarang orang-orang Nasrani untuk bercakap dengan tiga orang daripada kami dari kalangan mereka yang tinggal di belakangnya. Orang ramai mula menjauhi kami dan sikap mereka terhadap kami berubah dan seolah-olah seluruh suasana telah berubah (bermusuhan) terhadap kami dan sebenarnya sama sahaja. Suasana yang saya sedari sepenuhnya dan yang telah saya lalui (untuk masa yang agak lama). Kami menghabiskan lima puluh malam dalam keadaan ini dan dua orang sahabat saya mengurung diri di dalam rumah mereka dan menghabiskan (kebanyakan) masa menangis, tetapi kerana saya masih muda dan kuat di kalangan mereka, saya keluar (dari rumah saya), menyertai solat berjemaah, bergerak di bazar; tetapi tiada seorang pun yang bercakap dengan saya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda duduk di kalangan (orang ramai) selepas solat, memberi salam kepadanya dan bertanya kepada diri sendiri sama ada bibirnya bergerak sebagai balasan kepada salam saya (atau tidak). Kemudian saya solat di sisinya dan memandangnya dengan pandangan curi-curi dan apabila saya menunaikan solat saya, baginda memandang saya dan apabila saya memandangnya, baginda memalingkan pandangannya daripada saya. Dan apabila layanan kasar orang Islam terhadap saya berlanjutan sehingga tempoh yang (cukup lama), saya berjalan sehingga saya memanjat dinding taman Abu Qatada, dan dia adalah sepupu saya, dan saya sangat mencintainya. Saya memberi salam kepadanya tetapi, demi Allah, dia tidak menjawab salam saya. Saya berkata kepadanya: Abu Wahai Qatada, aku bersumpah demi Allah, bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi mengulanginya dengan berkata: Aku bersumpah demi Allah. Bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi bersumpah kepadanya, lalu dia berkata: Allah dan Rasul (ﷺ) lebih mengetahuinya. Mataku mula menitiskan air mata dan aku kembali turun dari tembok dan ketika aku berjalan di pasar Madinah, seorang Nabatea dari kalangan Nabatea dari Syria, yang datang untuk menjual bijirin makanan di Madinah, meminta orang ramai untuk menunjukkannya kepada Ka'b b. Malik. Orang ramai memberinya petunjuk dengan menunjuk ke arahku. Dia datang kepadaku dan menyampaikan kepadaku surat Raja Ghassan dan kerana aku seorang penulis, aku membaca surat itu dan ia ditulis seperti ini: "Seterusnya, telah disampaikan kepada kami bahawa sahabatmu (Nabi) sedang menindasmu dan Allah telah tidak menciptakanmu untuk tempat di mana kamu akan dihina dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempat yang tepat, jadi kamu datang kepada kami agar kami menghormatimu. Ketika aku membaca surat itu, aku berkata: Ini juga merupakan bencana, jadi aku membakarnya di dalam oven. Setelah lima puluh hari berlalu, empat puluh hari dan Rasulullah (ﷺ) tidak menerima wahyu, datanglah utusan Rasulullah (ﷺ) kepadaku dan berkata: Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah memerintahkanmu untuk berpisah dari isterimu. Aku bertanya: Haruskah aku menceraikannya atau apa (lagi) yang harus aku lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi berpisahlah darinya dan jangan berhubungan seks dengannya. Pesanan yang sama juga dikirimkan kepada para sahabatku. Jadi aku berkata kepada isteriku: Lebih baik kamu pergi kepada ibu bapamu dan tinggal di sana bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan dalam kesku. Isteri Hilal b. Umayyah datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah, Hilal b. Umayyah adalah orang yang nyanyuk, dia tidak mempunyai hamba. Adakah kamu tidak menyukai Aku berkhidmat kepadanya? Dia berkata: Tidak, tetapi jangan dekati dia. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak mempunyai naluri sedemikian dalam dirinya. Demi Allah, dia menghabiskan masanya dengan menangis dari hari itu hingga ke hari ini. Beberapa ahli keluargaku berkata kepadaku: Adakah kamu perlu meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) berkenaan isterimu sepertimana dia telah memberi izin kepada isteri Hilal b. Umayya untuk berkhidmat kepadanya. Aku berkata: Aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ), kerana aku tidak dapat mengatakan apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) sebagai tindak balas kepada permintaan izinku. Lebih-lebih lagi, aku seorang pemuda. Dalam keadaan inilah aku menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan itu lima puluh malam telah berlalu (orang ramai) telah memboikot bersama kami. Pada pagi malam kelima puluh, aku menunaikan solat subuh dan duduk di salah satu bumbung rumah kami. Dan aku sebenarnya duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia, tentang kami dalam kata-kata ini: "Hidup telah menjadi sukar bagiku dan bumi telah mampat walaupun luasnya," bahawa aku terdengar bunyi seorang penyiar dari puncak bukit Sal' berkata dengan suara yang kuat: Ka'b b. Malik, ada khabar gembira untuk kamu. Aku sujud dan menyedari bahawa ada (pesanan) kelegaan untukku. Rasulullah (ﷺ) telah memberitahu orang ramai tentang penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda menunaikan solat subuh. Maka orang ramai pun terus memberi kami khabar gembira dan sebahagian daripada mereka pergi kepada sahabat-sahabatku untuk memberi mereka khabar gembira dan seorang lelaki berlari kencang dengan kudanya dan datang dari suku Aslam dan kudanya sampai kepadaku lebih cepat daripada suaranya. Dan apabila dia datang kepadaku yang suaranya aku dengar, dia memberiku khabar gembira. Aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya kerana dia membawa khabar gembira kepadaku dan, demi Allah, aku tidak mempunyai apa-apa lagi (dalam bentuk pakaian) selain daripada dua pakaian ini pada kesempatan itu, dan aku meminta seseorang untuk meminjamkanku dua pakaian dan memakaikannya. Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dalam perjalananku aku bertemu dengan sekumpulan orang yang menyambutku kerana (penerimaan itu) tentang) taubat dan mereka berkata: Ini ucapan selamat untukmu kerana taubatmu diterima oleh Allah. (Aku terus berjalan) sehingga aku sampai di masjid dan Rasulullah (ﷺ) sedang duduk di sana di antara orang-orang. Maka Talha b. 'Ubaidullah bangun dan bergegas ke arahku dan baginda berjabat tangan denganku dan memberi salam kepadaku, dan demi Allah, tiada seorang pun yang berdiri (untuk memberi salam kepadaku) dari kalangan muhajirin kecuali dia. Ka'b berkata bahawa dia tidak pernah melupakan (isyarat baik) Talha ini. Ka'b selanjutnya berkata: Aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ) dengan Assalamu'alaikam dan wajahnya bersinar kerana kegembiraan, lalu baginda berkata: Semoga ada berita gembira dan keberkatan untukmu, seperti yang (tidak pernah kamu temui dan tidak akan kamu temui, seperti yang kamu temui hari ini) sejak ibumu melahirkanmu. Aku berkata: Rasulullah (ﷺ), adakah ini penerimaan taubat daripadamu atau daripada Allah? Baginda berkata: Tidak, (ia bukan dari ma), ia dari Allah, dan adalah perkara biasa bagi Rasulullah (ﷺ) bahawa sebagai Dia gembira kerana wajahnya berseri-seri dan ia kelihatan seperti sebahagian daripada bulan dan dari sinilah kami mengenalinya (kegembiraannya). Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata: Wahai Rasulullah, adakah saya dibenarkan untuk bersedekah dengan harta saya kerana Allah dan kerana Rasul-Nya (ﷺ)? Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Simpanlah sebahagian harta saya kerana ia lebih baik untuk anda. Saya berkata: Saya akan menyimpan sebahagian (harta saya) yang jatuh ke tangan saya (pada kesempatan ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah memberi saya keselamatan kerana kebenaran dan, oleh itu, (saya fikir) taubat itu bermaksud saya tidak boleh mengatakan apa-apa selain kebenaran selama saya hidup. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu sama ada sesiapa di kalangan umat Islam telah diuji lebih teruk daripada saya oleh Allah kerana mengatakan yang benar. Dan sejak saya menyebut perkara ini kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, saya tidak pernah berbohong dan, demi Allah, saya telah memutuskan untuk tidak berbohong dan saya berharap agar Allah menyelamatkanku (daripada ujian) sepanjang hayatku dan Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah menurunkan ayat-ayat ini: "Sesungguhnya Allah telah menerima taubat kepada Nabi, orang-orang muhajirin dan penolong-penolong yang mengikutinya pada saat kesusahan setelah hati sebahagian dari mereka hampir sesat; kemudian Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Dia Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada mereka dan (Dia menerima taubat) kepada tiga orang yang ditinggalkan sehingga bumi yang luas itu menjadi sempit bagi mereka dan jiwa mereka juga sempit bagi mereka." Dan wahyu ini sampai kepada (kata-kata): "Wahai orang-orang yang beriman, bangunlah kesedaran tentang Tuhan, dan bersamalah dengan orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, sejak Allah mengarahkanku kepada Islam, tidak ada nikmat yang lebih besar bagiku daripada kebenaranku ini yang aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ) dan jika aku berbohong, aku akan binasa seperti orang-orang yang berbohong, kerana berkenaan dengan orang-orang yang berbohong, Allah menggunakan kata-kata yang paling kasar yang digunakan untuk sesiapa sahaja ketika Dia turun. wahyu (dan firman Allah): "Mereka akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka supaya kamu boleh meninggalkan mereka. Oleh itu, biarkanlah mereka. Sesungguhnya mereka najis dan tempat kembali mereka ialah Neraka, balasan atas apa yang mereka usahakan. Mereka akan bersumpah kepadamu bahawa kamu akan redha dengan mereka tetapi jika kamu redha dengan mereka, sesungguhnya Allah tidak redha dengan orang-orang yang fasik" (ix. 95-96). K'ab berkata bahawa urusan kami bertiga ditangguhkan berbanding dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan baginda menerima bai'ah mereka dan memohon ampun untuk mereka dan Allah tidak memberikan sebarang keputusan berkenaan kami. Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah memberikan keputusan dalam kes kami, tiga orang yang tinggal. (Kata-kata al-Quran) "tiga orang yang tinggal" tidak bermaksud bahawa kami tinggal dari Jihad tetapi ini membayangkan bahawa Dia menyimpan urusan kami di belakang mereka yang bersumpah dan mengemukakan alasan di hadapan-Nya. Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Zuhri dengan rantaian perawi yang sama

Hibban ‌b. ​Musa ​menceritakan ​kepada kami. (Dia berkata): Abdullah b. Mubarak memberitahu kami. (Dia berkata): Yunus b. Yazid al-Ayli memberitahu kami. Ishaq b. Ibrahim al-Hanzali, Muhammad b. Rafi', dan Abd b. Humayd juga menceritakan. (Ibn Rafi' menggunakan ungkapan "haddesena"; yang lain berkata: Abd al-Razzaq memberitahu kami. Dia berkata): Ma'mar memberitahu kami. Konteksnya adalah hadith Ma'mar daripada riwayat Abd dan Ibn Rafi'. Yunus dan Ma'mar kedua-duanya berkata daripada Zuhri. (Zuhri berkata): Sa'id b. Musayyib, Urwa b. Zubayr, Alkama b. Waqqas, dan Ubaydullah b. Abdillah b. Utba b. Mas'ud menceritakan daripada Aisyah, isteri Nabi (saw), bahawa apabila para pemfitnah mengatakan apa yang mereka katakan kepadanya, dan Allah membersihkannya daripada tuduhan mereka, semua perawi melaporkan kepadaku sebahagian daripada hadithnya. Sebahagian daripada mereka telah menghafal hadithnya dengan lebih baik daripada yang lain, dan riwayatnya lebih sahih. Saya menghafal hadith yang disampaikannya kepada saya daripada setiap seorang daripada mereka. Hadith-hadith tersebut saling menyokong. Menurut apa yang dikatakannya, Aisyah, isteri Nabi (saw), berkata: Apabila Rasulullah (saw) ingin pergi dalam ekspedisi, baginda akan mengundi antara isteri-isterinya. Sesiapa yang mendapat undian, Rasulullah (saw) akan pergi dalam ekspedisi bersamanya. Dia berkata: Dia mengundi antara kami untuk pertempuran yang akan dilakukannya, dan undian itu jatuh kepada saya. Saya juga keluar bersama Rasulullah (saw). Ini berlaku selepas ayat tentang bertudung diturunkan. Saya menunggang unta di dalam tandu saya, dan turun darinya di destinasi kami. Akhirnya, apabila Rasulullah (saw) selesai kempennya dan kembali, dan kami menghampiri Madinah, baginda mengumumkan perarakan malam. Apabila baginda mengumumkan perarakan, saya segera bangun dan berjalan, malah mengatasi tentera. Setelah saya membuang air kecil, saya pergi ke barang-barang saya. Saya menyentuh dada saya dan melihat rantai leher saya yang diperbuat daripada manik-manik safron telah patah. Saya segera berpaling dan mencari rantai leher saya. Mencarinya menghalang saya daripada pergi. Kumpulan yang telah memuatkan pelana saya telah memuatkan tandu saya dan pergi. Mereka memuatkannya ke atas unta yang saya tunggangi. Mereka menyangka saya juga berada di dalamnya. Dia berkata: Pada masa itu, wanita berkulit cerah. Mereka tidak menjadi gemuk, badan mereka tidak berdaging. Mereka hanya makan sedikit makanan. Jemaah memuatkan tandu ke atas unta dan mengangkatnya tanpa mempersoalkan beratnya. Saya seorang gadis muda yang lembut. Mereka menghalau unta itu. Saya menemui rantai leher saya selepas tentera pergi. Kemudian saya tiba di tempat mereka berada, hanya untuk mendapati tiada sesiapa yang memanggil atau menjawab saya. Saya kembali ke tempat saya berada, berfikir jemaah akan mencari saya dan kembali. Semasa duduk di sana, saya berasa mengantuk dan tertidur. Safwan ibn Mu'attal al-Sulam kemudiannya berehat di belakang tentera Zakwan. Pada penghujung malam, dia berangkat, menghabiskan malam di tempat saya berada, dan melihat bayangan orang yang sedang tidur. Dia segera datang kepada saya dan mengenali saya; sesungguhnya, dia telah melihat saya sebelum kewajipan memakai tudung dikenakan ke atas saya. Apabila dia mengenali saya, saya terbangun dengan istirjanya (doa perlindungan). Dan saya segera menutup muka saya dengan tudung saya. Demi Allah, dia tidak berkata sepatah kata pun kepada saya. Saya tidak mendengar apa-apa daripadanya kecuali istirjanya. Dia menyuruh untanya berlutut; dia memijak kaki hadapannya, dan saya menunggang unta itu. Dan dia memimpin saya di atas unta saya dan kami bertolak. Akhirnya, kami berjaya mengejar tentera selepas mereka berkhemah apabila panas tengah hari menjadi sangat panas. Pada masa itu, apa yang ditakdirkan untuk saya telah selesai. Abdullah ibn Ubayy ibn Salul telah mengambil sebahagian besar tugas ini. Selepas itu, kami tiba di Madinah. Apabila kami tiba di Madinah, saya sakit selama sebulan. Orang ramai menyebarkan kata-kata fitnah. Saya tidak merasakan apa-apa daripada ini. Tetapi semasa saya sakit, hakikat bahawa saya tidak melihat kebaikan yang sama daripada Rasulullah (saw) yang pernah saya lihat sebelum ini semasa saya sakit membuatkan saya curiga. Rasulullah (saw) hanya akan masuk, memberi salam, dan kemudian berkata: [Baginda akan berkata sesuatu]. Ini juga membuatkan saya curiga. Tetapi saya tidak merasakan sebarang niat jahat. Akhirnya, selepas saya sembuh, saya keluar. Ummu Mistah juga pergi bersama saya ke Manasi. Tempat ini adalah tandas kami. Kami hanya keluar pada waktu malam. Kejadian ini berlaku sebelum kami membina tandas berhampiran rumah kami. Adat kami mengenai tandas adalah adat orang Arab awal. Kami berasa tidak selesa membina tandas di sebelah rumah kami. Ummu Mistah dan saya berjalan kaki. Wanita ini ialah anak perempuan Abu Ruhm b. Muttalib b. Abdi Menaf. Ibunya ialah anak perempuan Sahr b. Amir, ibu saudara Abu Bakar al-Siddiq. Anak lelaki Ummu Mistah ialah Mistah b. Usasa b. Abbad b. Muttalifa. Kemudian, setelah aku dan Binti Abu Ruhm buang air besar, kami menuju ke rumahku. Kemudian Ummu Mistah melangkah ke atas tudungnya dan berkata: "Semoga Mistah dilaknat!" Aku berkata kepadanya: "Alangkah teruknya kata-katamu! Adakah kamu melaknat seorang lelaki yang berada di Badar?" Dia berkata: "Wahai wanita, tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakannya?" Aku bertanya: "Apa yang dikatakannya?" Setelah itu, dia memberitahuku apa yang dikatakan oleh para pemfitnah itu. Dan penyakitku semakin teruk. Ketika aku pulang ke rumah, Rasulullah (saw) masuk dan memberi salam kepadaku. Kemudian dia bertanya, "Bolehkah kamu pergi kepada ibu bapaku?" Aku berkata, "Pada saat itu, aku ingin memahami berita daripada mereka dengan betul." Rasulullah (saw) memberiku izin. Maka aku pergi kepada ibu bapaku dan berkata kepada ibuku, "Wahai ibuku! Apa yang orang katakan?" Ibu saya berkata, "Wahai anakku, tenanglah! Demi Allah, sangat sedikit wanita cantik yang berkahwin dengan lelaki yang mencintai mereka, walaupun mereka mempunyai pasangan, namun mereka tidak menjelekkan mereka." Saya berkata, "Subhanallah! Benarkah orang berkata begitu?" Kemudian saya menangis malam itu. Saya menghabiskan malam menangis tanpa berhenti dan tanpa tidur. Kemudian saya menghabiskan malam menangis lagi. Apabila wahyu berhenti, Rasulullah (saw) memanggil Ali bin Abi Talib dan Usama bin Zaid untuk berunding dengannya tentang berpisah dengan keluarganya. Usama bin Zaid, menunjukkan bahawa dia tahu tentang kepolosan keluarganya dan menunjukkan kasih sayangnya kepada mereka, berkata kepada Rasulullah (saw): "Wahai Rasulullah! Mereka adalah keluargamu. Kami tidak tahu apa-apa selain kebaikan." Mengenai Ali bin Abi Talib, dia berkata: "Allah tidak akan menyusahkanmu; terdapat ramai wanita lain selain dia. Jika kamu bertanya kepada hamba perempuan itu, dia akan memberitahumu kebenaran." Kemudian, Rasulullah (saw) memanggil Barira dan bertanya: "Barira! Adakah kamu melihat sesuatu tentang Aisyah yang membuat kamu ragu?" Berira berkata kepadanya: "Aku bersumpah demi Allah, yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak melihat sesuatu padanya yang boleh aku salahkan. Namun, dia seorang pemuda, seorang pemuda biasa. Dia tidur di atas doh yang diulinya untuk keluarganya, dan biri-biri datang dan memakannya." Setelah itu, Rasulullah (saw) bangun dan naik ke mimbar, meminta maaf daripada Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Aisyah berkata: "Semasa Rasulullah (saw) berada di atas mimbar, baginda berkata: 'Wahai umat Islam! Siapakah yang akan menerima permohonan maafku daripada seorang lelaki yang telah menyebabkan kemudaratan besar kepada keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku selain kebaikan. Dia hanya masuk ke hadapan mereka bersamaku.'" Setelah itu, Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari berdiri dan berkata: "Aku akan menerima permohonan maafmu daripadanya, wahai Rasulullah!" "Jika dia dari suku Aws, kami akan memenggal lehernya. Jika dia dari saudara kami Khazraj, berikanlah perintah, dan kami akan mematuhi perintahmu," katanya. Kemudian Sa'd ibn Ubadah bangkit. Lelaki ini adalah ketua suku Khazraj dan seorang yang baik. Namun, semangatnya telah membuatnya jahil. Dia berkata kepada Sa'd ibn Mu'adh: "Kamu telah sesat! Demi Allah, kamu tidak dapat membunuhnya, dan kamu juga tidak mampu membunuhnya!" Kemudian Usayd ibn Hudayr bangkit. Lelaki ini adalah sepupu Sa'd ibn Mu'adh. Dia berkata kepada Sa'd ibn Ubadah: "Kamu telah sesat! Demi Allah, kami pasti akan membunuhnya. Kamu benar-benar munafik." Kamu berperang bagi pihak orang munafik." Dan kedua-dua kabilah (iaitu, Aus dan Khazraj) bangkit. Mereka malah berniat untuk berperang. Rasulullah (saw) berdiri di atas mimbar. Baginda terus menenangkan mereka, sehingga mereka terdiam. Baginda juga terdiam. Aisyah berkata: "Aku menangis pada hari itu. Air mataku tidak berhenti, dan aku tidak dapat tidur. Kemudian aku menangis lagi pada malam berikutnya. Air mataku tidak berhenti, dan aku tidak dapat tidur. Ibu dan ayahku menyangka bahawa tangisanku akan mengoyakkan hatiku. Ketika mereka duduk di sebelahku dan aku menangis, seorang wanita dari Ansar meminta izin untuk masuk. Aku memberinya izin. Wanita itu duduk dan mula menangis. Ketika kami dalam keadaan ini, Rasulullah (saw) masuk dan memberi salam kepada kami. Kemudian baginda duduk. Baginda tidak duduk di sebelahku sejak apa yang telah dikatakan tentangku dikatakan. Baginda telah menunggu sebulan, dan tiada apa-apa yang diwahyukan kepadanya tentangku. Apabila Rasulullah (saw) duduk, baginda membaca tasyahud." Kemudian baginda berkata: "Wahai Aisyah, keadaannya ialah tuduhan begini dan begitu telah datang kepadaku daripadamu. Jika kamu tidak bersalah, Allah akan membebaskan kamu. Jika kamu telah melakukan dosa, mohonlah keampunan daripada Allah! Bertaubatlah kepada-Nya! Kerana jika seorang hamba mengaku dosa dan kemudian bertaubat, Allah menerima taubatnya." Aisyah berkata: "Apabila Rasulullah (saw) selesai berkata, air mata saya berhenti. Saya tidak merasakan setitis pun lagi. Saya berkata kepada ayah saya: 'Jawablah bagi pihak saya tentang apa yang dikatakan oleh Rasulullah (saw)!' Ayah saya berkata: 'Demi Allah, saya tidak tahu apa yang perlu saya katakan kepada Rasulullah (saw).' (Kemudian) aku berkata kepada ibuku: 'Jawablah bagi pihakku tentang apa yang dikatakan oleh Rasulullah (saw)!'" Aku berkata, dan dia menjawab, "Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (saw)." Kemudian, walaupun aku masih muda dan tidak banyak mengetahui tentang Al-Quran, aku berkata, "Demi Allah, aku faham betul bahawa kamu telah mendengar apa yang telah dikatakan. Ia juga telah berakar umbi di kubu-kubu kamu, dan kamu telah mempercayainya. Jika aku berkata kepadamu bahawa aku tidak bersalah—dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah—kamu tidak akan mempercayaiku. Jika aku mengaku sesuatu kepadamu—dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah—kamu akan membenarkanku. Demi Allah, aku tidak dapat menemukan contoh untuk kamu berikan. Namun, seperti yang dikatakan oleh ayah Yusuf, perkaraku adalah kesabaran yang indah. Allahlah yang diminta pertolongan mengenai apa yang telah kamu katakan." Dia berkata, "Kemudian aku berbalik dan berbaring di atas katilku. Demi Allah, aku tahu pada saat itu bahawa aku tidak bersalah dan Allah akan membebaskanku. Tetapi demi Allah, aku tidak menyangka bahawa wahyu (Al-Quran) akan diturunkan mengenaiku." Keadaan fikiran dan jangkaanku bukanlah sedemikian rupa sehingga Allah (Maha Suci dan Maha Mulia) akan menurunkan ayat tentangku. Sebaliknya, aku menjangkakan bahawa Rasulullah (saw) akan bermimpi dalam tidurnya, dan melalui mimpi itu, Allah akan membebaskanku. Demi Allah, Rasulullah (saw) tidak meninggalkan majlisnya; tiada seorang pun dari keluarga itu yang keluar ketika Allah (saw) menurunkan wahyu kepada Nabi-Nya (saw). Keamatan yang telah menguasainya pada saat wahyu kembali. Daripada beratnya kata-kata yang diturunkan kepadanya, mutiara peluh mengalir dari dahinya pada hari yang dingin itu. Apabila wahyu berakhir, Rasulullah (saw) tersenyum. Kata-kata pertamanya ialah: "Wahai Aisyah! "Allah telah membebaskanmu." Setelah itu, ibuku berkata kepadaku: "Bangunlah dan pergilah kepadanya." Aku berkata: "Demi Allah, aku tidak dapat pergi kepadanya. Aku tidak dapat memuji selain Allah! Dialah yang telah menurunkan kesucianku." Kemudian Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) menurunkan sepuluh ayat, bermula dari Surah An-Nur, ayat 11. Ayat-ayat ini diturunkan oleh Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) mengenai kesucianku. Abu Bakar—yang biasa memberi nafkah kepada Mistah kerana kekeluargaan dan kemiskinan mereka—berkata: "Demi Allah, setelah apa yang dia katakan tentang Aisyah, aku tidak akan memberinya apa-apa lagi!" Kemudian, Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) menurunkan ayat, "Janganlah orang-orang yang bermartabat tinggi dan kaya bersumpah bahawa mereka tidak akan membantu saudara-mara mereka..." hingga ayat yang mulia, "Tidakkah kamu ingin Allah mengampunimu?" Ibnu Musa berkata: "Abdullah b. Mubarak berkata, "Ini adalah ayat yang paling memberi harapan dalam Kitab Allah." Bakr berkata, "Demi Allah, aku berharap Allah mengampuni aku," lalu dia kembali memberi Mistah rezeki yang telah diberikannya sebelumnya, sambil berkata, "Aku tidak akan pernah berhenti memberinya kepadanya." Dia berkata, "Rasulullah (saw) bertanya kepada isterinya, Zainab binti Jahsh, tentang perkaraku, seraya berkata, 'Tahukah kamu (atau) apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, 'Ya Rasulullah! Aku menjaga telinga dan mataku. Demi Allah, aku tidak mengetahui apa-apa selain kebaikan.' Dia berkata, 'Namun, dia adalah salah seorang di antara isteri-isteri Nabi (saw) yang mencabarku. Allah melindunginya dengan ketakwaan dan kebenaran.' Kakaknya, Hanina binti Jahsh, mula bertengkar dengannya, dan dia binasa di antara mereka yang binasa." Dia berkata, "Inilah yang datang kepada kami dari perkara umat ini!" Dan dalam hadis, dia menggunakan ungkapan, "Semangatnya membuatnya marah..."

Sa'id ​b. ‌Musayyib, ‌'Urwa ‌b. Zubair, 'Alqama b. Waqqas dan 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Mas'ud--kesemua mereka melaporkan kisah tuduhan palsu terhadap 'Aisyah, isteri Rasulullah (ﷺ). Dan mereka (para pemfitnah) mengatakan apa yang mereka katakan, tetapi Allah membebaskannya daripada tuduhan ini dan mereka semua melaporkan sebahagian daripada hadith dan sebahagian daripada mereka yang mempunyai ingatan yang lebih baik melaporkan lebih banyak dan dengan ingatan yang lebih baik, dan saya cuba menyimpan hadith ini (mendengar) daripada setiap seorang daripada mereka yang mereka laporkan kepada saya dan sebahagian daripada mereka memberi keterangan yang lain. (Ringkasan inti pati tuduhan palsu itu ialah): 'Aisyah berkata: Setiap kali Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk berangkat dalam perjalanan, baginda membuang undi di antara isteri-isterinya dan baginda membawa bersamanya seorang yang undiannya diundi. Kebetulan dia membuang undi di antara kami semasa memulakan peperangan dan ia diundi untuk saya, jadi saya berangkat bersama Rasulullah (ﷺ). Ini berkaitan dengan tempoh wahyu mengenai perintah hijab telah dibuat. Saya dibawa dalam haudaj dan saya dibawa turun ke tempat kami terpaksa tinggal. Pendek kata, apabila kami berangkat untuk perjalanan pulang dari ekspedisi dan kafilah kami berada berhampiran Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan pada suatu malam untuk mara ke hadapan. Saya juga bangun apabila arahan untuk mara diberikan dan terus bergerak sehingga saya keluar dari perkhemahan tentera dan selepas membuang air kecil, saya sampai ke tempat saya. Saya menyentuh dada saya dan mendapati kalung saya yang diperbuat daripada batu zafar telah patah. Saya menjejaki semula langkah saya dan cuba mencari kalung saya dan ini menahan saya di sana. Sekumpulan orang yang memasang pelana tunggangan saya dan meletakkan haudaj saya yang membawa saya di atas unta terus mara. Mereka beranggapan bahawa saya berada di dalamnya. Wanita pada zaman itu ringan dan mereka tidak banyak makan, kerana mereka makan lebih sedikit; Jadi mereka tidak menyedari berat haudaj saya ketika mereka meletakkannya di atas unta kerana saya masih kecil pada masa itu. Jadi mereka menghalau unta dan Eet keluar dan saya menemui kalung saya setelah tentera berarak. Saya sampai di tempat saya dan tiada siapa yang memanggil dan tiada siapa yang menjawab (panggilan itu). Saya menunggu di tempat saya dengan tanggapan bahawa apabila orang ramai merusuh menemui saya, mereka akan kembali. Jadi saya terus duduk di tempat saya. Saya dikuasai oleh tidur dan tidur. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, yang ketinggalan di belakang tentera kerana berehat, datang ke tempat saya berjalan kaki pada lewat malam dan dia melihat mayat seseorang yang sedang tidur. Dia datang kepada saya dan mengenali saya kerana dia telah melihat rue sebelum diperintahkan untuk memerhatikan purda. Saya mendapat ap melalui suaranya ketika dia membaca Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un [kita adalah untuk Allah dan kepada-Nya kita harus kembali.] dan saya menutup kepala saya dengan hiasan kepala saya. Demi Allah, dia tidak berkata sepatah kata pun kepadaku dan aku tidak mendengar sepatah kata pun daripadanya kecuali Inna lillahi. Dia menyuruh untanya melutut dan aku menghampiri unta itu sambil dia menekan kaki hadapan unta itu dan dia terus berjalan sambil menyandarkan unta itu pada tali hidung yang aku tunggangi sehingga kami sampai ke tentera tempat mereka berkhemah untuk berehat kerana kepanasan yang melampau. Celakalah mereka yang menyimpan keraguan tentangku dan yang paling terkenal di antara mereka ialah Abdullah b. Ubayy, si munafik yang besar. Kami tiba di Madinah dan aku jatuh sakit selama sebulan. Orang ramai telah berbincang tentang kenyataan orang-orang yang telah membuat fitnah ini terhadapku. Aku langsung tidak menyedari apa-apa mengenainya. Walau bagaimanapun, ini menimbulkan keraguan dalam fikiranku bahawa aku tidak melihat Rasulullah (saw) melayanku dengan baik seperti yang beliau lakukan kepadaku ketika aku jatuh sakit sebelum ini. Nabi (ﷺ) akan datang dan menyambutku dengan Assalamu'alaikum dan hanya bertanya khabar. Ini menimbulkan keraguan dalam fikiran saya, tetapi saya tidak menyedari kejahatan itu. Saya menangis di luar walaupun kesihatan saya semakin merosot dan pergi bersama saya Umm Mistah dan dia berkata anak perempuan Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf dan ibunya adalah anak perempuan Sakhr b. 'Amir, saudara perempuan ibu Abu Bakar Sidiq dan anak lelakinya adalah Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. Saya dan anak perempuan Abu Rahm menuju ke arah rumah saya. Sesuatu masuk ke dalam hiasan kepala Umm Mistah dan dia berkata: Celakalah Mistah. Dan saya berkata. Celakalah apa yang kamu katakan. Adakah kamu melaknat orang yang telah menyertai Badar? Dia berkata: Wanita yang tidak bersalah, tidakkah kamu mendengar apa yang dia katakan? Saya berkata: Apa yang dia katakan? Dia menyampaikan kepada saya kenyataan orang-orang yang telah membuat tuduhan palsu terhadap saya. Maka penyakit saya menjadi semakin teruk. Saya pergi ke rumah saya dan Rasulullah (ﷺ) datang kepada saya dan baginda memberi salam kepada saya dan kemudian berkata: Bagaimana keadaan wanita itu? Aku berkata: Bolehkah kamu membenarkan aku pergi ke (rumah) ibu bapaku? Dia (selanjutnya) berkata: Aku pada masa itu telah memutuskan untuk mengesahkan berita ini daripada mereka. Rasulullah (ﷺ) membenarkan aku. Maka aku datang ke (rumah) ibu bapaku dan berkata kepada ibuku: Ibu, tahukah kamu apa yang orang ramai bicarakan? Dia berkata: Anakku, janganlah kamu risau. Demi Allah, jika ada seorang wanita kacak yang dicintai oleh suaminya dan dia mempunyai isteri-isteri bersama, mereka juga bercakap banyak tentangnya. Aku berkata: Maha Suci Allah, apa yang orang ramai bicarakan? Aku menangis sepanjang malam sehingga pagi dan aku tidak dapat tidur sekelip mata pun dan aku menangis walaupun pada waktu pagi. Oleh kerana wahyu itu tertangguh (berkenaan perkara ini), maka Rasulullah (ﷺ) memanggil 'Ali ibn Abi 'Talib dan Usama b. Zaid untuk mendapatkan nasihat mereka mengenai perpisahan isterinya. Usama b. Zaid memberitahu Rasulullah (saw) tentang kepolosan isteri-isterinya dan apa yang diketahuinya tentang cintanya terhadap mereka. Dia berkata: Wahai Rasulullah, mereka adalah isteri-isterimu dan kami tidak tahu apa-apa lagi tentang mereka selain kebaikan. Dan mengenai 'Ali b. Abu Talib, dia berkata: Allah tidak membebankan kamu (berkenaan isteri-isterimu). Terdapat beberapa wanita selainnya dan jika kamu bertanya kepada pelayan wanita itu (Barira), dia akan memberitahu kamu kebenaran. Maka, Rasulullah (saw) memanggil Bailra dan berkata: Barira, adakah kamu melihat apa-apa pada 'Aisyah yang boleh menimbulkan keraguan tentangnya? Barira berkata: Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak melihat apa-apa yang tidak menyenangkan padanya kecuali dia seorang gadis muda dan dia tidur sambil menguli tepung dan kambing itu memakannya. Kemudian Rasulullah (saw) naik ke mimbar dan mencari pembelaan terhadap 'Abdullah b. Ubayy b. Salul, dan dia selanjutnya berkata: Siapakah yang akan membebaskan aku daripada tuduhan orang yang telah menyusahkan (aku) berkenaan keluargaku? Demi Allah, aku tidak menemui apa-apa pada isteriku selain kebaikan dan orang yang disebut oleh orang ramai dalam hubungan ini, menurut pengetahuanku, adalah seorang yang benar-benar soleh, dan dia tidak pernah masuk ke rumahku kecuali bersamaku. Sa'd b. Mu'adh berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah, aku mempertahankan kehormatanmu terhadapnya. Jika dia berasal dari suku Aus, kami akan memenggal lehernya dan jika dia berasal dari suku saudara kami Khazraj dan kamu memerintahkan kami, kami akan mematuhi perintahmu. Kemudian Sa'd b. 'Ubada berdiri. Dia adalah ketua suku Khazraj. Dia juga seorang yang puak tetapi dia mempunyai sedikit kepartian suku dalam dirinya dan dia berkata kepada Sa'd b. Mu'adh: Demi kewujudan Allah yang kekal, kamu tidak menyatakan fakta itu, kamu tidak akan dapat membunuhnya dan kamu tidak akan mempunyai kuasa untuk berbuat demikian. Kemudian, Usaid b. Hudair berdiri, dan dia adalah sepupu pertama Sa'd b. Mu'adh dan berkata kepada Sa'd b. 'Ubada: Demi kewujudan Allah yang kekal, kamu tidak menyatakan fakta itu. Kami akan membunuhnya. Kamu seorang munafik dan kamu berhujah untuk membela orang munafik, dan dengan itu kedua-dua suku Aus dan Khazraj berang, sehingga mereka hampir menyerang satu sama lain dan Rasulullah (ﷺ) terus berdiri di atas mimbar dan Rasulullah (ﷺ) cuba meredakan kemarahan mereka sehingga mereka terdiam dan dengan itu berlaku kesunyian. 'Aisyah selanjutnya melaporkan: Aku menghabiskan sepanjang hari menangis dan bahkan sepanjang malam dan tidak dapat tidur walaupun pada malam berikutnya. Ibu bapaku menyangka bahawa tangisanku yang berterusan ini akan menghancurkan hatiku. Aku menangis dan mereka duduk di sebelahku. Sementara itu, seorang wanita Ansar datang berjumpaku. Aku membenarkannya berjumpaku dan dia juga mula menangis. Dan kami berada dalam keadaan inilah Rasulullah (ﷺ) datang dan baginda memberi salam kepadaku dan kemudian duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak sebulan khabar angin ini tersebar, dan tiada wahyu (untuk menjelaskan) kesku. Rasulullah (ﷺ) membaca Tashahhud (tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) dan kemudian berkata: Sampai ke intinya, 'Aisyah, inilah yang sampai kepadaku tentangmu dan jika kamu tidak bersalah, Allah sendiri akan membela kehormatanmu, dan jika secara tidak sengaja terdapat kesalahan di pihakmu, mohonlah keampunan kepada Allah; Dia akan mengampunimu kerana apabila seorang hamba mengaku kesalahannya dan bertaubat, Allah juga bertaubat kepada-Nya (dengan penuh belas kasihan) dan menerima taubatnya. Ketika Rasulullah (ﷺ) berbicara, air mataku kering dan tidak setitis pun air mata yang kudengar (bergenang dari mataku). Aku berkata kepada ayahku: "Kamu berikanlah balasan kepada Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku." Dia berkata: "Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ). Kemudian aku berkata kepada ibuku: Jawablah Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku, tetapi dia berkata: Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ). Aku masih kecil pada masa itu dan aku belum banyak membaca Al-Quran (tetapi aku berkata): Demi Allah, aku faham bahawa engkau telah mendengar tentang hal ini dan ia telah terpahat dalam fikiranmu dan engkau telah menganggapnya benar, jadi jika aku berkata kepadamu bahawa aku tidak bersalah, dan Allah mengetahui bahawa aku tidak bersalah, engkau tidak akan pernah mempercayaiku sebagai orang benar, dan jika aku mengakui (yang didakwa) kesalahan itu di hadapanmu, sedangkan Allah mengetahui bahawa aku tidak bersalah sama sekali (dan aku tidak melakukan dosa ini sama sekali), dalam hal itu Engkau akan menganggapku sebagai orang benar dan, demi Allah, oleh itu, aku tidak menemukan alternatif lain untukku dan untukmu kecuali apa yang dikatakan oleh ayah Yusuf:, (Jalanku adalah) kesabaran yang baik. Dan Allah-lah yang harus dimohon pertolongan-Nya dalam (keadaan) yang kamu gambarkan itu" (xii 18). Selepas itu, aku memalingkan mukaku ke arah yang lain dan berbaring di atas katilku. Demi Allah, aku sedar sepenuhnya bahawa aku tidak bersalah tetapi aku tidak menjangkakan bahawa Allah akan menurunkan Wahyu Matlu (Wahyu Al-Quran) dalam kesku kerana aku tidak menganggap diriku begitu penting sehingga Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan berfirman dalam perkara ini dengan kata-kata yang akan dibacakan. Aku hanya berharap agar Allah akan melalui penglihatan itu menunjukkan ketidakbersalahanku kepada Rasulullah (ﷺ) semasa tidurnya. Dan, demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak bergerak seinci pun dari tempat duduknya dan tiada seorang pun daripada ahli keluargaku yang pergi sehingga Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia menurunkan wahyu kepada Rasulullah (ﷺ) di situ dan baginda merasakan beban yang biasa dirasainya ketika menerima wahyu. Baginda mula berpeluh kerana beban firman Allah yang turun kepadanya walaupun semasa musim sejuk. musim dan titisan peluhnya menitis seperti manik-manik keperakan. Apabila keadaan menerima wahyu ini berakhir, Rasulullah (ﷺ) tersenyum dan kata-kata pertama yang diucapkannya kepadaku ialah katanya: 'Aisyah, ada khabar gembira untukmu. Sesungguhnya Allah telah melindungi kehormatanmu, dan ibuku yang berdiri di sisiku berkata: Bangunlah (dan ucapkan terima kasih kepada-Nya, iaitu Nabi). Aku berkata: Demi Allah, aku tidak akan bersyukur dan memuji-Nya melainkan Allah yang telah menurunkan wahyu untuk melindungi kehormatanku. Dia (Aisyah) berkata: Allah Yang Maha Mulia dan Maha Mulia telah mewahyukan: "'Sesungguhnya orang-orang yang menyebarkan fitnah adalah sekumpulan orang di antara kamu" (dan) sepuluh ayat (berikutnya) mengenai ketidakbersalahanku. Dia selanjutnya berkata: Abu Bakar biasa memberi kepada Mistah (sedikit nafkah) sebagai tanda persaudaraan dengannya dan atas kemiskinannya dan dia (Abu Bakar) berkata: Demi Allah, sekarang aku tidak akan membelanjakan apa-apa untuknya. 'Aisyah berkata: Atas sebab inilah Allah Yang Maha Mulia dan Maha Mulia telah menurunkan ayat ini: "Dan janganlah orang-orang yang mempunyai maruah dan ketenangan di antara kamu bersumpah untuk memberi kepada kaum kerabat terdekat" sehingga "Tidakkah kamu rindu agar Allah mengampuni kamu?" Hibban b. Musa' berkata bahawa 'Abdullah b. Mubarak biasa berkata: Ayat yang terkandung dalam Kitab Suci itulah yang paling (terang) mencerahkan harapan. Abu Bakar berkata: Demi Allah, aku berharap agar Allah mengampuni aku. Aku tidak akan pernah menghentikan pemberian ini." Maka dia terus memberinya pemberian yang telah ditariknya. 'Aisyah berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada Zainab, anak perempuan Jahsh, isteri Rasulullah (ﷺ), tentang aku apa yang dia tahu atau apa yang dia lihat padaku, dan dia berkata: Wahai Rasulullah, aku tidak akan mengatakan apa-apa tanpa mendengar (dengan telingaku) dan melihat dengan mata kepalaku. Demi Allah, aku tidak menemukan apa-apa padanya kecuali kebaikan. (Dan dia menyatakan ini walaupun pada hakikatnya) bahawa dia adalah satu-satunya wanita di antara isteri-isteri Rasulullah (ﷺ) yang pernah bersaing denganku tetapi Allah menyelamatkannya dengan membuat tuduhan palsu terhadapku kerana kesedarannya terhadap Tuhan. Walau bagaimanapun, adik perempuannya Hamna binti Jahsh menentangnya dan dia binasa bersama yang lain.

Masruq ‌melaporkan: ​Kami ‌sedang ​duduk bersama Abdullah dan dia sedang berbaring di atas katil, tiba-tiba seorang lelaki datang dan berkata: Abd Abd al-Rabmin, seorang pencerita di pintu gerbang Kinda mengatakan bahawa ayat (al-Quran) yang berkaitan dengan "asap" membayangkan apa yang akan datang dan ia akan menahan nafas orang kafir dan akan menyebabkan orang yang beriman kesejukan. Kemudian Abdullah bangun dan berkata dengan marah, "Wahai manusia, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah hanya apa yang diketahui oleh seseorang di antara kamu dan jangan katakan apa yang tidak diketahuinya dan dia hanya perlu mengatakan: Allah mempunyai ilmu yang terbaik kerana Dia mempunyai ilmu yang terbaik di antara kamu semua. Tidak wajib baginya untuk mengatakan apa yang tidak diketahuinya. Allah mempunyai ilmu yang terbaik mengenainya." Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia telah berfirman kepada Nabi-Nya (ﷺ) untuk menyatakan: "Aku tidak meminta sebarang imbalan daripada kamu dan aku bukanlah orang yang akan menyusahkan kamu," dan apabila Rasul Allah (ﷺ) melihat orang ramai berpaling (dari agama), baginda berkata: Ya Allah, timpakanlah mereka dengan tujuh bencana kebuluran seperti yang berlaku dalam kes Yusuf, lalu mereka ditimpa bencana kebuluran yang menyebabkan mereka terpaksa makan segala-galanya sehingga mereka terpaksa makan kulit dan mayat kerana kelaparan, dan setiap seorang daripada mereka memandang ke langit dan dia mendapati asap. Dan Abu Sufyan datang dan berkata: Wahai Muhammad, kamu datang untuk memerintahkan kami supaya mentaati Allah dan merapatkan hubungan persaudaraan sedangkan umatmu telah putus; berdoalah kepada Allah untuk mereka. Kemudian Allah Yang Maha Agung lagi Maha Mulia berfirman: "Tunggulah hari apabila asap jernih dari langit akan menyelubungi manusia dan itu akan menjadi pedih" sehinggalah kepada perkataan: "kamu akan kembali kepada (kejahatan)." (jika ayat ini menyiratkan seksaan kehidupan seterusnya) bolehkah azab kehidupan (yang akan datang) dielakkan (seperti yang dinyatakan oleh Al-Quran): Pada hari Kami timpakan (mereka) dengan timpakan yang paling dahsyat; sesungguhnya Kami akan membalasnya" (xliv. 16)? Timpakan (dalam hadith) menyiratkan Hari Badar. Dan setakat tanda asap, timpakan, keniscayaan dan tanda-tanda Rom berkenaan, ia telah menjadi perkara masa lalu sekarang

Abu ‌Hurairah ​melaporkan ​bahawa ‌Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika kamu hidup untuk beberapa waktu, pasti kamu akan melihat orang-orang yang memegang cemeti di tangan mereka seperti ekor lembu. Mereka akan bangun pada waktu pagi dalam keadaan murka Allah dan mereka akan memasuki waktu petang dalam keadaan murka Allah."

Nafi' ​melaporkan ‌bahawa ​Ibn ‌'Umar bertemu dengan Ibn Si'id di beberapa jalan di Madinah dan dia berkata kepadanya sesuatu yang membuatnya marah dan dia sangat marah sehingga jalan itu terhalang. Ibn 'Umar pergi menemui Hafsah dan memberitahunya tentang hal ini. Kemudian dia berkata: Semoga Allah merahmatimu, mengapa kamu menghasut Ibn Sayyad sedangkan kamu tahu kemarahan yang melampaulah yang akan menyebabkan Dajjal muncul di dunia?

Nafi' ​melaporkan ‌bahawa ​Ibn ​'Umar berkata: Saya bertemu dengan Ibn Sayyad dua kali dan berkata kepada sebahagian daripada mereka (kawan-kawannya): Anda mengatakan bahawa dialah (Dajjal). Dia berkata: Demi Allah, tidak demikian. Saya berkata: Anda tidak mengatakan yang sebenarnya kepada saya; Demi Allah, sebahagian daripada anda memberitahu saya bahawa dia tidak akan mati sehingga dia mempunyai bilangan anak yang paling ramai dan kekayaan yang besar dan dialah yang dianggap begitu. Kemudian Ibn Sayyad bercakap dengan kami. Kemudian saya pergi dan bertemu dengannya lagi untuk kali kedua dan matanya bengkak. Saya bertanya: Apa yang telah terjadi pada matamu? Dia berkata: Saya tidak tahu. Saya berkata: Ini ada di kepalamu dan kamu tidak tahu mengenainya? Dia berkata: Jika Allah menghendaki, Dia dapat menciptakannya (mata) di tongkatmu. Kemudian dia mengeluarkan bunyi seperti bunyi keldai. Sebahagian daripada sahabatku menyangka bahawa aku telah memukulnya dengan tongkat itu kerana dia bersamaku sehingga tongkat itu patah berkeping-keping, tetapi, demi Allah, aku tidak menyedarinya. Kemudian dia datang kepada Ummul Mukminin (Hafsa) dan menceritakannya kepadanya. Ummul Hafsa berkata: Apa urusanmu dengannya? Tidakkah kamu tahu bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata bahawa perkara pertama (yang menghasutnya) yang akan dia keluar di hadapan orang ramai adalah kemarahannya?

Amir ‌b. ​Sharahil ‌Sha'bi ​Sha'b Hamdan melaporkan bahawa dia bertanya kepada Fatima, anak perempuan Qais dan saudara perempuan ad-Dahhak b. Qais dan dia adalah wanita pertama yang berhijrah: Ceritakan kepadaku sebuah hadith yang telah kamu dengar terus daripada Rasulullah (ﷺ) dan tidak ada kaitan tambahan di antara mereka. Dia berkata: Baiklah, jika kamu mahu, aku bersedia untuk berbuat demikian, dan baginda berkata kepadanya: Baiklah, lakukanlah dan ceritakan kepadaku. Dia berkata: Aku berkahwin dengan anak lelaki Mughira dan dia adalah seorang pemuda Quraisy yang terpilih pada masa itu, tetapi dia gugur sebagai syahid dalam Jihad pertama (pertempuran) di pihak Rasulullah (ﷺ). Apabila aku menjadi balu, 'Abd al-Rahman b. Auf, salah seorang daripada kumpulan Sahabat Rasulullah (ﷺ), menghantar lamaran kepadaku. Rasulullah (ﷺ) juga menghantar pesanan sedemikian kepadaku untuk hambanya yang telah dibebaskan, Usama b. Zaid. Dan telah disampaikan kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda (tentang Usama): Sesiapa yang mencintaiku, hendaklah juga mencintai Usama. Ketika Rasulullah (ﷺ) berbicara denganku (tentang perkara ini), aku berkata: Urusanku terletak di tanganmu. Kamu boleh menikahkanku dengan sesiapa sahaja yang kamu suka. Baginda berkata: Lebih baik kamu berpindah sekarang ke rumah Ummu Sharik, dan Ummu Sharik adalah seorang wanita kaya dari kalangan Ansar. Dia banyak berbelanja untuk jalan Allah dan menjamu tetamu dengan sangat ramah. Aku berkata: Baiklah, aku akan melakukan apa sahaja yang kamu suka. Baginda berkata: Jangan lakukan itu kerana Ummu Sharik adalah seorang wanita yang sering dikunjungi tetamu dan aku tidak suka kepalamu terbuka atau kain itu ditanggalkan dari betismu dan orang asing dapat melihatnya yang kamu benci. Lebih baik kamu berpindah ke rumah sepupumu 'Abdullah b. 'Amr b. Umm Maktum dan dia adalah orang dari cabang Bani Fihr Quraisy, dan dia berasal dari suku itu (yang menjadi milik Fatima). Jadi saya berpindah ke rumah itu, dan apabila tempoh menunggu saya tamat, saya terdengar suara seorang juruhebah mengumumkan bahawa solat akan dilakukan di masjid (tempat) solat berjemaah (dilakukan). Jadi saya menuju ke masjid itu dan solat bersama Rasulullah (ﷺ) dan saya berada di saf wanita yang berdekatan dengan saf lelaki. Apabila Rasulullah (ﷺ) selesai solat, baginda duduk di atas mimbar sambil tersenyum dan berkata: "Setiap orang yang berjemaah hendaklah duduk di tempatnya masing-masing." Kemudian baginda berkata: "Tahukah kamu mengapa saya meminta kamu berkumpul?" Mereka berkata: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Baginda berkata: "Demi Allah. Aku tidak menyuruh kamu berkumpul untuk memberi nasihat atau amaran, tetapi aku menahan kamu di sini, kerana Tamim Dari, seorang Kristian, yang datang dan menerima Islam, memberitahuku sesuatu, yang selaras dengan apa yang aku beritahu tentang Dajjal." Dia menceritakan kepadaku bahawa dia telah belayar dengan sebuah kapal bersama tiga puluh orang lelaki dari Bani Lakhm dan Bani Judham dan telah dilambung ombak di lautan selama sebulan. Kemudian ombak-ombak ini membawa mereka (berhampiran) daratan di dalam lautan (pulau) pada waktu matahari terbenam. Mereka duduk di dalam bot kecil dan memasuki pulau itu. Ada seekor binatang buas yang berambut panjang dan tebal (dan kerana ini) mereka tidak dapat membezakan wajahnya dari belakangnya. Mereka berkata: Celakalah kamu, siapakah kamu? Kemudian ia berkata: Saya al-Jassasa. Mereka berkata: Apakah al-Jassasa? Dan ia berkata: Wahai manusia, pergilah kepada orang ini di biara kerana dia sangat ingin tahu tentang kamu. Dia (pencerita) berkata: Apabila ia menamakan seseorang untuk kami, kami takut kepadanya bahawa ia adalah syaitan. Kemudian kami bergegas pergi sehingga kami sampai di biara itu dan mendapati seorang lelaki yang tegap di sana dengan tangannya terikat pada lehernya dan mempunyai belenggu besi di antara kedua kakinya hingga ke buku lali. Kami berkata: Celakalah kamu, siapakah kamu? Dan dia berkata: Kamu akan segera mengetahui tentang aku. Tetapi beritahu aku siapa kamu. Kami berkata: Kami adalah orang-orang dari Arab dan kami menaiki sebuah perahu tetapi ombak laut telah menghalau kami selama sebulan dan mereka membawa kami dekat dengan pulau ini. Kami menaiki perahu sisi dan memasuki pulau ini dan di sini seekor binatang buas bertemu dengan kami dengan rambut yang sangat tebal dan kerana ketebalan rambutnya, wajahnya tidak dapat dibezakan dari belakangnya. Kami berkata: Celakalah kamu, siapakah kamu? Ia berkata: Saya al-Jassasa. Kami bertanya: Apakah al-Jassasa? Dan ia berkata: Kamu pergi kepada orang ini di biara kerana dia sangat menunggu kamu mengetahui tentang kamu. Jadi kami datang kepada kamu dengan tergesa-gesa kerana bimbang itu mungkin Syaitan. Dia (orang yang dirantai itu) berkata: Beritahu saya tentang pokok kurma Baisan. Kami bertanya: Mengenai aspek apakah pokok-pokok ini yang kamu cari maklumat? Dia berkata: Saya bertanya kepada kamu sama ada pokok-pokok ini berbuah atau tidak. Kami berkata: ya. Kemudian dia berkata: Saya fikir pokok-pokok ini tidak akan berbuah. Dia berkata: Beritahu saya tentang tasik Tabariyya? Kami bertanya: Aspek manakah yang ingin kamu ketahui? Dia berkata: Adakah air di dalamnya? Mereka berkata: Terdapat banyak air di dalamnya. Kemudian dia berkata: Saya fikir ia akan kering tidak lama lagi. Dia berkata lagi: Beritahu saya tentang mata air Zughar. Mereka berkata: Aspek manakah yang ingin kamu ketahui? Dia (orang yang dirantai) berkata: Adakah air di dalamnya dan adakah ia mengairi (tanah)? Kami berkata kepadanya: Ya, terdapat banyak air di dalamnya dan penduduk (Madinah) mengairi (tanah) dengannya. Dia berkata: Beritahu saya tentang Nabi yang ummi; apa yang telah dia lakukan? Kami berkata: Dia telah keluar dari Mekah dan telah menetap di Yathrib (Madinah). Dia berkata: Adakah orang Arab memeranginya? Kami berkata: Ya. Dia berkata: Bagaimana dia menangani mereka? Kami memberitahunya bahawa dia telah mengalahkan orang-orang di kawasan kejiranannya dan mereka telah menyerah kalah kepadanya. Kemudian dia berkata kepada kami: Adakah ia benar-benar berlaku? Kami berkata: Ya. Kemudian baginda berkata: Jika demikian, adalah lebih baik bagi mereka untuk menunjukkan ketaatan kepadanya. Aku akan memberitahu kamu tentang diriku dan aku adalah Dajjal dan akan segera dibenarkan keluar, maka aku akan keluar dan mengembara di bumi ini, dan tidak akan membiarkan mana-mana bandar di mana aku tidak akan tinggal selama empat puluh malam kecuali Mekah dan Madinah kerana kedua-dua (tempat) ini adalah (kawasan) yang dilarang bagiku dan aku tidak akan cuba memasuki mana-mana satu daripada kedua-dua ini. Seorang malaikat dengan pedang di tangannya akan berhadapan denganku dan akan menghalang jalanku dan akan ada malaikat untuk menjaga setiap laluan yang menuju ke sana; kemudian Rasulullah (ﷺ) memukul mimbar dengan bantuan hujung tongkatnya berkata: Ini bermaksud Taiba yang bermaksud Madinah. Tidakkah aku telah memberitahu kamu satu riwayat (tentang Dajjal) seperti ini? 'Orang ramai berkata: Ya, dan riwayat ini yang diriwayatkan oleh Tamim Dari disukai olehku kerana ia mengesahkan riwayat yang aku berikan kepada kamu mengenainya (Dajjal) di Madinah dan Mekah. Lihatlah dia (Dajjal) berada di laut Syria (Mediterranean) atau laut Yaman (Laut Arab). Malah, sebaliknya, dia berada di timur, dia berada di timur, dia berada di timur, dan dia menunjuk dengan tangannya ke arah timur. Aku (Fatimah binti Qais) berkata: Aku menyimpannya dalam fikiranku (riwayat ini daripada Rasulullah (ﷺ))

Ubadah ‌b. ‌Walid ​b. ​Samit melaporkan: Aku dan ayahku pergi mencari ilmu kepada sebuah suku kaum Ansar sebelum kematian mereka (iaitu sebelum para Sahabat Nabi meninggalkan dunia) dan aku adalah orang pertama yang bertemu dengan Abu Yasar, seorang Sahabat Rasulullah (ﷺ) dan ada seorang pemuda bersamanya yang membawa catatan surat dan ada jubah yang disediakan oleh suku Ma'afiri di atasnya. Dan pelayannya juga memakai jubah Ma'afiri di atasnya. Ayahku berkata kepadanya: Pak cikku, aku melihat tanda-tanda kemarahan atau kesakitan di wajahmu. Dia berkata: Ya, orang itu, anak lelaki si fulan, dari suku Harami berhutang budi kepadaku. Aku pergi menemui keluarganya, memberi salam dan berkata: Di mana dia? Mereka berkata: Dia tidak ada di sini. Kemudian keluarlah kepadaku anaknya yang sedang menginjak usia remaja. Aku bertanya kepadanya: Di mana ayahmu? Dia berkata: Sebaik sahaja dia mendengar suaramu, dia bersembunyi di balik tempat tidur ibuku. Aku berkata kepadanya: Keluarlah kepadaku, kerana aku tahu di mana kamu berada. Dia keluar. Aku berkata kepadanya: Apa yang mendorongmu bersembunyi daripadaku? Dia berkata: Demi Tuhan, apa sahaja yang akan aku katakan kepadamu bukanlah dusta. Demi Allah, aku takut aku akan berbohong kepadamu dan sekiranya aku berjanji denganmu, aku akan mungkirnya, kerana kamu adalah Sahabat Rasulullah (ﷺ). Hakikatnya ialah aku susah payah dalam hal wang. Aku bertanya: Adakah kamu bersumpah dengan nama Allah? Dia berkata: Aku bersumpah dengan nama Allah. Aku berkata: Adakah kamu bersumpah dengan nama Allah? Dia berkata: Aku bersumpah dengan nama Allah. Aku berkata: Adakah kamu bersumpah dengan nama Allah? Dia berkata: Aku bersumpah dengan nama Allah. Kemudian dia membawa surat janjinya dan dia menulis (hutang) dengan tangannya dan berkata: Bayarlah apabila kamu mendapati dirimu cukup mampu untuk membayar balik kepadaku; jika kamu tidak mampu, maka tidak ada tanggungan ke atas kamu. Kedua mata saya ini melihat, lalu dia (Abu'I-Yasar) meletakkan jarinya di atas matanya dan kedua telinga saya ini mendengar dan hati saya tertahan, lalu dia menunjuk ke arah hatinya bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Sesiapa yang memberi masa kepada orang yang susah (dalam pembayaran hutang) atau menghapuskan hutangnya, Allah akan memberinya naungan-Nya." Aku berkata kepadanya: "Pak cik, jika kamu mendapatkan jubah hambamu dan kamu memberikannya dua pakaianmu, atau mengambil dua pakaian ma'afirnya dan memberikannya jubahmu, maka akan ada satu pakaian untukmu dan satu lagi untuknya." Dia mengusap kepalaku dan berkata: "Ya Allah, rahmatilah anak saudaraku." Wahai anak saudaraku, kedua mataku ini melihat dan kedua telingaku mendengar dan hatiku ini menyimpannya, lalu dia menunjuk ke arah hati yang disabdakan oleh Rasulullah (ﷺ): Berilah mereka makan (para hamba) dan pakaikan mereka (para hamba) apa yang kamu pakai, dan jika aku memberinya harta dunia, lebih mudah bagiku daripada ini bahawa dia akan mengambil kebajikanku pada Hari Kiamat. Kami terus berjalan sehingga kami sampai kepada Jabir b. Abdullah di masjid dan dia sibuk menunaikan solat dengan satu kain yang disambungnya pada hujungnya yang bertentangan. Aku berjalan melalui orang ramai sehingga aku duduk di antara dia dan kiblat dan aku berkata: Semoga Allah merahmati kamu. Adakah kamu menunaikan solat dengan satu kain di badan kamu sedangkan jubah kamu terletak di sisi kamu? Dia menunjukku dengan tangannya ke arah dadaku seperti ini dan dia memisahkan jari-jarinya dan membengkokkannya dalam bentuk busur. Dan (dia berkata): Aku fikir orang bodoh seperti kamu akan datang kepadaku supaya dia melihatku seperti aku dan kemudian dia juga akan berbuat seperti itu. Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami di masjid ini dan baginda memegang ranting pokok kurma di tangannya dan baginda melihat lendir ke arah kiblat masjid dan baginda memadamkannya dengan bantuan ranting itu. Kemudian baginda datang kepada kami dan berkata: Siapakah di antara kamu yang suka Allah memalingkan wajahnya daripadanya? Kami takut. Baginda kemudian berkata lagi: Siapakah di antara kamu yang suka Allah memalingkan wajahnya daripadanya? Kami takut. Baginda sekali lagi berkata: Siapakah di antara kamu yang suka Allah memalingkan wajahnya daripadanya? Kami berkata: Wahai Rasulullah, tiada seorang pun daripada kami yang suka. Dan baginda berkata: Jika seseorang di antara kamu berdiri untuk solat, Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia berada di hadapannya, dia tidak boleh meludah di hadapannya, atau di sebelah kanannya, tetapi meludah di sebelah kirinya di bawah kaki kirinya dan jika dia terpaksa berbuat demikian secara tiba-tiba (walaupun dia sendiri tidak mahu), dia hendaklah meludah ke dalam kainnya dan melipatnya di beberapa bahagiannya. (dan baginda selanjutnya berkata: ) Bawalah sedikit benda yang berbau harum. Seorang pemuda dari suku kami berdiri, pergi dan membawa bau ke tapak tangannya. Rasulullah (ﷺ) mengambilnya dan meletakkannya pada hujung ranting itu lalu menyentuh tempat yang telah terkena lendir. Jabir berkata: Inilah sebabnya mengapa kamu harus mewangikan masjid-masjid kamu. Diriwayatkan daripada sumber yang sama: Kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) dalam satu ekspedisi Batn Buwat. Baginda (Nabi) sedang mencari al-Majdi b. 'Amr al-Juhani. (Kami mempunyai peralatan yang sangat sedikit) sehingga lima, enam atau tujuh orang daripada kami mempunyai seekor unta untuk ditunggangi, lalu kami menunggangnya secara bergilir-gilir. Sebaik sahaja tiba giliran seorang Ansari untuk menunggang unta itu. Dia menyuruhnya berlutut untuk menungganginya (dan selepas menunggangnya), dia cuba mengangkatnya tetapi ia teragak-agak. Maka dia berkata, "Semoga laknat Allah ke atas kamu!" Lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: "Siapakah yang akan melaknat untanya?" Dia berkata: Wahai Rasulullah, inilah aku. Kemudian baginda berkata: Turunlah dari unta dan janganlah kami bersama-sama dengan orang yang dilaknat itu. Janganlah kamu melaknat diri kamu sendiri, mahupun anak-anak kamu, mahupun harta benda kamu. Ada kemungkinan laknat kamu akan berlaku serentak dengan masa apabila Allah akan menganugerahkan apa yang kamu minta dan dengan itu doa kamu akan dimakbulkan dengan mudah. Diriwayatkan daripada sumber yang sama: Kami memulakan ekspedisi bersama Rasulullah (ﷺ) sehingga petang, dan kami telah berada berhampiran sebuah takungan air di Arab. Rasulullah (ﷺ) berkata: Siapakah orang yang akan pergi ke hadapan dan membaiki takungan itu dan minum air sendiri dan menghidangkannya kepada kami? Jabir berkata: Aku berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), akulah yang bersedia untuk berbuat demikian. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Siapakah orang yang akan menemani Jabir? Dan kemudian Jabbar b. Sakhr berdiri. Jadi kami pergi ke perigi itu dan menuangkan satu atau dua baldi air ke dalam tangki itu dan melepanya dengan tanah liat dan kemudian mula mengisinya (dengan air) sehingga penuh. Rasulullah (ﷺ) adalah orang pertama yang muncul di hadapan kami, dan baginda berkata: Adakah kamu berdua membenarkan saya minum air daripadanya? Kami berkata: Ya, Rasulullah (ﷺ). Baginda membawa untanya untuk minum air dan ia minum. Kemudian baginda menarik tali kekangnya dan ia meregangkan kakinya dan mula membuang air kecil. Kemudian baginda membawanya ke tepi dan menyuruhnya berlutut di tempat lain dan kemudian datang ke tangki dan berwuduk. Kemudian saya bangun dan berwuduk seperti wuduk Rasulullah (ﷺ), dan Jabbar b. Sakhr pergi untuk membuang air kecil dan Rasulullah (ﷺ) bangun untuk menunaikan solat dan terdapat jubah di atas saya. Saya cuba membalikkan hujungnya tetapi ia terlalu pendek (untuk menutupi badan saya dengan mudah). Ia mempunyai tepinya. Kemudian saya membalikkannya (jubah) dan menarik hujungnya yang bertentangan dan kemudian mengikatnya di leher saya. Kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kiri Rasulullah (ﷺ). Baginda memegangku dan menyuruhku berpusing di belakangnya, sehingga baginda menyuruhku berdiri di sebelah kanannya. Kemudian Jabbar b. Sakhr datang. Baginda berwuduk dan kemudian datang dan berdiri di sebelah kiri Rasulullah (ﷺ). Kemudian Rasulullah (ﷺ) memegang tangan kami berdua, menolak kami ke belakang dan menyuruh kami berdiri di belakangnya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) mula memandangku dengan pandangan tajam, tetapi aku tidak menyedarinya. Selepas itu aku menyedarinya dan baginda menunjuk dengan isyarat tangannya supaya aku melilitkan kain pinggangku. Apabila Rasulullah (ﷺ) selesai solat, baginda berkata: Jabir! Aku berkata: Rasulullah, ikut sahaja permintaanmu. Baginda berkata: Apabila kain di sekelilingmu tidak mencukupi, maka ikatlah hujung yang bertentangan tetapi apabila ia kecil, ikatlah di bahagian bawah badan. Jabir melaporkan: Kami memulakan ekspedisi bersama Rasulullah (ﷺ) dan satu-satunya sumber rezeki bagi setiap orang di antara kami hanyalah sebiji kurma untuk sehari dan kami biasa mengunyahnya. Dan kami memukul daun-daun itu dengan bantuan busur kami dan memakannya sehingga bahagian tepi mulut kami terluka. Pada suatu hari, seorang lelaki diabaikan dan tidak diberi kurma. Kami membawa orang itu dan memberi kesaksian bahawa dia tidak diberi kurma itu, lalu dia ditawarkan kepadanya dan dia bangun dan menerimanya. Jabir melaporkan: Kami memulakan ekspedisi bersama Rasulullah (ﷺ) sehingga kami sampai di lembah yang luas dan Rasulullah (ﷺ) pergi membuang air besar. Aku mengikutinya dengan sebaldi penuh air dan Rasulullah (ﷺ) melihat sekeliling dan baginda tidak menemui tempat tinggal selain dua pokok di hujung lembah itu. Rasulullah (ﷺ) pergi ke salah satu daripadanya lalu memegang salah satu rantingnya dan berkata: "Berilah kekuasaanmu dengan izin Allah," lalu ia berpihak kepadanya seperti unta yang memegang tali hidungnya di tangan penunggangnya. Kemudian baginda datang ke pokok kedua lalu memegang sebatang ranting lalu berkata: "Berilah kekuasaanmu dengan izin Allah," lalu ia berpihak kepadanya. Apabila baginda sampai di tengah-tengah kedua-dua pokok itu, baginda menyambungkan kedua-dua ranting itu dan berkata: "Berilah kekuasaanmu dengan izin Allah." Jabir berkata: "Aku takut Rasulullah (ﷺ) akan menyedari kehadiranku dan pergi lebih jauh." Dan Muhammad b. Abbad telah menggunakan perkataan "faitab'd" dan aku mula bercakap dengan diriku sendiri. Dan ketika aku melihat, tiba-tiba aku mendapati Rasulullah (ﷺ) berada di hadapanku dan kedua-dua pokok itu terpisah dan setiap satunya berdiri di tempatnya. Aku melihat Rasulullah (ﷺ) berdiri sebentar, menganggukkan kepalanya ke kanan dan kiri. Ismail menunjuk ke kanan dan kiri dengan bantuan kepalanya (untuk menunjukkan bagaimana Nabi telah menunjuk). Kemudian baginda (Nabi) datang kepadaku dan berkata: Jabir, adakah kamu melihat tempatku di mana aku berdiri? Aku berkata: Ya, Rasulullah. Kemudian baginda berkata: Kemudian kamu harus pergi ke dua pokok itu dan potong sebatang ranting daripada setiap satunya dan pergi ke tempat itu bersama mereka di mana aku berdiri dan berdiri di sana di mana aku berdiri dan letakkan sebatang ranting di sebelah kanan dan sebatang ranting di sebelah kiri. Jabir berkata: Aku keluar dan mengambil sebiji batu dan memecahkannya dan menajamkannya dan kemudian aku datang ke pokok-pokok itu dan memotong sebatang ranting daripada setiap satunya. Kemudian aku datang sambil mengheret mereka sehingga aku berdiri di tempat Rasulullah (ﷺ) berdiri dan meletakkan sebatang ranting di sebelah kanan dan sebatang ranting di sebelah kiri. Kemudian aku bertemu dengannya dan berkata: Wahai Rasulullah (ﷺ), aku telah melakukan itu, tetapi (silakan) jelaskan kepadaku sebabnya. Kemudian dia berkata: Aku melalui dua buah kubur yang penghuninya sedang mengalami seksaan. Aku suka memberi syafaat untuk mereka supaya mereka diringankan daripada seksaan ini selagi ranting-ranting ini masih segar. Jabir berkata: Kami kembali ke (kem) tentera dan Rasulullah (ﷺ) berkata: Jabir, panggillah orang ramai untuk berwudhu. Aku berseru: Mari berwudhu, mari berwudhu, mari berwudhu. Aku berkata: Wahai Rasulullah, tiada setitik air pun di kem tentera, dan di sana ada seorang yang biasa menyejukkan air untuk Rasulullah (ﷺ) di dalam tong air lama yang tergantung di tepi ranting itu. Dia meminta saya pergi kepada seorang Ansari yang bernama si Ansari dan bertanya kepadanya sama ada terdapat air di dalam kantung itu. Saya pergi kepadanya dan melirik ke dalamnya tetapi tidak menemui apa-apa selain setitik air di dalam mulut kantung itu dan jika saya menariknya, bahagian kantung yang kering akan menyedutnya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, saya tidak menemui apa-apa di dalamnya kecuali setitik air di dalam mulut kantung itu dan sekarang jika saya menariknya, ia akan diserap. Beliau berkata: Pergi dan bawa itu kepada saya. Saya telah membawanya kepadanya. Dia memegangnya - dan mula mengucapkan sesuatu yang saya tidak fahami lalu menekannya dengan tangannya dan memberikannya kepada saya dan berkata: Jabir, umumkan agar bejana itu dibawa. Jadi saya umumkan agar bejana tentera (dibawa). Ia dibawa sewajarnya dan saya letakkannya di hadapannya (Nabi Muhammad). Kemudian Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangannya di dalam besen seperti ini: dengan jari-jarinya dihulurkan, kemudian baginda meletakkan jari-jarinya di dasar besen dan berkata: Jabir, ambillah (kulit air itu) dan tuangkan air ke atasku, dengan membaca Bismillah, lalu aku menuangkan air dan aku berkata: Bismillah, dan mendapati air memancar keluar di antara jari-jari Rasulullah (ﷺ). Kemudian besen itu memancar keluar sehingga penuh dan Rasulullah (ﷺ) berkata: Jabir, buatlah pengumuman bahawa sesiapa yang memerlukan air hendaklah mengambilnya. Jabir berkata: Orang ramai datang dan mengambil air sehingga mereka semua kenyang. Aku bertanya: Adakah sesiapa yang masih mahu mengambilnya? Dan Rasulullah (ﷺ) kemudian mengangkat tangannya dari besen itu dan besen itu masih penuh. Kemudian orang ramai mengadu kepada Rasulullah (ﷺ) tentang kelaparan dan baginda berkata: Semoga Allah memberi kamu makanan! Kami sampai di tebing lautan dan lautan sedang bergelora dan ia mengeluarkan seekor haiwan besar. Kami menyalakan api dan memasaknya dan memakannya sehingga kami makan sepuas hati. Jabir berkata: Aku dan lima orang itu memasuki lubangnya dan tiada siapa yang dapat melihat kami sehingga kami keluar, dan kami memegang salah satu tulang rusuknya dan memutarnya menjadi semacam gerbang, kemudian kami memanggil orang yang tertinggi di antara tentera dan unta yang terbesar di antara tentera dan ia mempunyai pelana besar di atasnya, dan ia boleh melaluinya dengan mudah tanpa perlu penunggangnya membongkok.

[Harun ‌bin ​Ma'ruf] ​dan ​[Muhammad bin Abbad] telah menceritakan kepada kami, teks hadis tersebut hampir sama dan teks berikut adalah milik Harun, kedua-duanya berkata: [Hatim bin Isma'il] telah menceritakan kepada kami daripada [Ya'qub bin Mujahid Abu Hazrah] daripada [Ubadah bin Al Walid bin Ubadah bin Ash Shamit] yang berkata: Aku dan ayahku pergi menuntut ilmu di kampung Ansar ini sebelum mereka meninggal dunia. Orang pertama yang kami temui ialah [Abu Al Yasar], seorang sahabat Rasulullah (saw), baginda bersama seorang hambanya, baginda membawa seikat cadar, Abu Al Yasar memakai selimut Ma'afiri dan hambanya juga memakai selimut Ma'afiri. Ayahku berkata kepadanya: Wahai bapa saudaraku, sesungguhnya aku melihat tanda-tanda kemarahan di wajahmu. Baginda berkata: Ya. Si fulan bin si fulan berhutang budi kepadaku, aku pergi menemui keluarganya, aku memberi salam kepadanya kemudian aku mengucapkan kata-kata itu dan dia berkata: Tidak. Kemudian keluarlah seorang anak berperut buncit, aku bertanya: Di mana ayahmu? Dia berkata: Dia mendengar suaramu. Kemudian ibuku, Arikah, masuk dan aku berkata: Keluarlah ke sini, aku sudah tahu di mana kamu berada. Aku bertanya: Mengapa kamu bersembunyi dariku? Dia menjawab: Demi Allah, aku akan memberitahumu, aku tidak berbohong, demi Allah, aku takut untuk memberitahumu dan kemudian aku berbohong dan aku berjanji kepadamu dan kemudian aku mungkirnya. Kamu adalah sahabat Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Salam dan aku, demi Allah, dalam kesusahan. Aku berkata: Allah. Dia menjawab: Allah. Aku berkata: Allah. Dia menjawab: Allah. Aku berkata: Allah. Dia menjawab: Allah. Kemudian dia mengambil kain itu dan mengelapnya dengan tangannya, dia berkata: Jika kamu mempunyai wang, bayarlah dan jika kamu tidak memilikinya, kamu bebas. Penglihatan dua mata saya - beliau meletakkan jarinya pada matanya - pendengaran dua telinga saya dan pemahaman hati saya - beliau menunjuk ke tempat hatinya - melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Sesiapa yang menangguhkan orang yang sukar atau membebaskannya daripada (hutangnya), Allah akan melindunginya dalam naungan-Nya." Beliau berkata: Maka saya berkata kepadanya: Wahai pak cik, jika kamu mengambil selimut hambamu, kamu mengambil hambamu yang ma'afiri, kamu mengambil selimut ma'afirinya dan kamu meletakkan selimutmu padanya, sudah tentu kamu akan memakai perhiasan dan dia juga akan memakai perhiasan. Beliau mengusap kepalaku lalu berdoa: Ya Allah, rahmatilah dia. Wahai anak saudaraku, penglihatan kedua mataku - baginda meletakkan jari-jarinya pada matanya - pendengaran dua telingaku dan pemahaman hatiku - baginda menunjuk ke tempat hatinya - melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Berilah mereka makanan daripada apa yang kamu makan dan berilah mereka pakaian daripada apa yang kamu pakai, "Aku telah memberinya harta dunia yang lebih ringan bagiku daripada dia mengambil kebaikanku pada Hari Kiamat. Kami pergi sehingga kami sampai kepada [Jabir bin Abdullah] di masjidnya, baginda sedang solat memakai baju yang telah dipakainya. Aku melangkahi orang ramai sehingga aku duduk di antara Jabir dan kiblat. Aku berkata kepadanya: Semoga Allah merahmatimu, mengapa kamu solat dengan memakai satu baju dan selendangmu ke sisi? Baginda memberi isyarat dengan tangannya ke dadaku seperti ini - baginda membuka jari-jarinya dan menggulungnya, baginda berkata: Aku mahu orang bodoh sepertimu datang kepadaku dan melihat apa yang aku lakukan supaya dia dapat menirunya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam pernah datang kepada kami di masjid kami ketika baginda sedang membawa sebatang dahan milik Ibnu Tab, baginda melihat terdapat kahak ke arah masjid, lalu baginda mengikisnya dengan dahan tersebut, setelah itu baginda berpaling ke arah kami dan bertanya: "Siapakah di antara kamu yang mahu Allah memalingkan diri daripadanya?" baginda menjawab: Kami tunduk. Baginda bertanya lagi: "Siapakah di antara kamu yang mahu Allah memalingkan diri daripadanya?" Kami menjawab: Tidak, wahai Rasulullah. Baginda berkata: "Sesungguhnya apabila salah seorang di antara kamu solat, Allah Tabaraka wa Ta'ala berada di hadapannya, oleh itu janganlah kamu meludah ke arah muka-Nya atau ke kanannya, hendaklah dia meludah ke kiri, di bawah kaki kirinya. Dan jika dia tidak dapat mengawal dirinya sehingga didahului oleh ludah atau hingus, hendaklah dia melakukannya dengan pakaiannya seperti ini" baginda melipat pakaiannya satu di atas yang lain kemudian berkata: "Tunjukkan kepadaku minyak za'faran." Kemudian seorang pemuda dari kabilah itu bergegas menuju keluarganya dengan cepat dan datang dengan campuran minyak di tangannya, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam mengambilnya dan menyapunya pada hujung tulang rusuk lalu menggosoknya pada sisa kahak. Jabir berkata: Di situlah kamu memberi wangian kepada masjid-masjid kamu. Kami pernah berjalan bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam dalam perang Buwath, baginda mencari Al Majdi bin Amru al Juhadi. Unta yang sedang diberi air dijaga oleh lima, enam dan tujuh orang, kemudian salah seorang pengemudi unta dari kaum Ansar mengepung untanya, setelah itu unta itu berdesir lalu baginda menaikinya. Baginda menggosok untanya tetapi ia tetap diam, lalu baginda berkata kepada untanya: Hus, semoga Allah melaknat kamu. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam bertanya: "Siapa yang melaknat unta itu?" Baginda menjawab: "Ya, wahai Rasulullah." Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Turunlah, janganlah kamu menyertai sesuatu yang dilaknat. Janganlah kamu mendoakan kejahatan ke atas dirimu sendiri, janganlah kamu mendoakan kejahatan ke atas anak-anakmu, janganlah kamu mendoakan kejahatan ke atas harta bendamu, janganlah kamu taat apabila doa dikabulkan oleh Allah lalu Dia akan mengabulkannya kepadamu." Kami berjalan bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam hingga ke petang. Kami menghampiri salah satu perairan Arab dan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "Siapa yang ingin mendahului kami dan membaiki perigi itu, setelah itu dia minum lalu memberi kami minuman" Jabir berkata: Aku berdiri lalu berkata: Aku wahai Rasulullah. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam berkata: "Siapa lagi yang bersama Jabir?" Jabbar bin Shakhr berdiri. Kami pergi ke perigi lalu kami menarik satu atau dua baldi dari perigi itu. Kami menurunkannya lalu kami menariknya hingga penuh dengan air. Orang pertama yang bertemu dengan kami ialah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam, baginda bertanya: "Adakah kamu berdua membenarkannya?" Kami menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Baginda menurunkan kepala untanya, untanya kemudian minum, baginda memegang tali kekang dan untanya membuka kakinya lalu membuang air kecil. Selepas itu baginda memusingkannya dan mengaumkannya. Kemudian Nabi shallallahu 'alaihi wa Salam pergi ke perigi dan berwuduk. Aku berdiri dan berwuduk menggunakan sisa air wuduk daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam. Jabbar bin Shakhr kemudian pergi membuang air besar dan Nabi shallallahu 'alaihi wa Salam berdiri untuk solat. Aku memakaikan selimut, aku ingin membentangkannya tetapi ia tidak sampai. Selimut itu ada hujungnya lalu membalikkannya, selepas itu aku merentangkannya di antara kedua hujungnya lalu meramasnya dengan leherku. Kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kiri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam. Baginda memegang tanganku dan memusingkanku untuk meletakkanku di sebelah kanannya. Selepas itu Jabbar bin Shakhr tiba. Baginda berwuduk kemudian datang dan berdiri di sebelah kiri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam, lalu baginda memegang tangan kami dan kami diletakkan di belakangnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam melihatku tetapi aku tidak merasakannya, setelah itu aku faham lalu baginda memberi isyarat dengan tangannya, maksudnya ikat bahagian tengahmu. Setelah solat, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam berkata: "Wahai Jabir!" Aku menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Baginda bersabda: "Jika (pakaian) itu lebar, bentangkan di antara dua hujungnya dan jika sempit, ikatlah di atas pinggangmu." Kami pernah berjalan bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa Salam dan setiap seorang daripada kami makan sebiji kurma setiap hari. Baginda menghisapnya kemudian memakaikannya pada pakaiannya, dan kami menggerakkan pokok itu sehingga daunnya gugur dan kemudian kami memakannya sehingga hujung mulut kami sakit. Aku bersumpah, seseorang di antara kami hilang pada suatu hari. Kemudian kami pergi mencarinya dan kemudian kami mengambilnya. Kami memberi kesaksian untuknya bahawa dia tidak diberi (kuota kurma) lalu dia diberinya. Dia berdiri dan mengambilnya. Kami pernah berjalan bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa Salam sehingga kami berhenti di lembah yang luas. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam pergi menyelesaikan misinya, aku mengikutinya dari belakang sambil membawa sebaldi air. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam memandang sekeliling, baginda tidak melihat apa-apa untuk ditutup. Ternyata ada dua pokok di tepi lembah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam menghampiri salah satu daripadanya lalu memegang sebahagian dahannya, baginda berkata: "Tunduklah untukku, dengan izin Allah." Dahan itu tunduk bersamanya seperti unta yang berhidung seperti yang dibuat oleh pawangnya, sehingga baginda sampai ke pokok lain lalu memegang salah satu dahannya, baginda berkata: "Tunduklah untukku, dengan izin Allah." Dahan itu pun tunduk. Setelah baginda berada di tengah-tengah antara keduanya, baginda menyatukan mereka, baginda berkata: "Bersatulah untukku, dengan izin Allah." Kedua-duanya menjadi satu. Jabir berkata: Aku lari dengan cepat kerana aku takut Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam akan merasakan kehadiranku di dekatnya lalu menjauh. Muhammad bin Abbad berkata dalam riwayatnya: Dia menjauh lalu aku duduk bercakap dengan diriku sendiri. Aku mengerling ke sisi dan melihat Rasulullah SAW sedang menuju ke arahku dan ternyata kedua-dua pokok itu telah tumbuh. Setiap satu berdiri di atas tiangnya sendiri. Aku melihat Rasulullah SAW berdiri dan memberi isyarat dengan kepalanya seperti ini - Abu Ismail memberi isyarat dengan kepalanya ke kanan dan ke kiri - selepas itu dia datang. Apabila dia tiba di hadapanku, baginda bertanya: "Wahai Jabir, adakah kamu nampak di mana aku berdiri?" Aku menjawab: "Ya, wahai Rasulullah." Baginda berkata: "Pergilah ke dua pokok itu dan potonglah satu dahan daripada setiap satunya dan bawalah ke sini. Apabila kamu berada di tempat aku berdiri, cabutlah satu dahan daripada kananmu dan satu lagi dahan daripada kirimu." Jabir berkata: Aku berdiri lalu aku mengambil sebiji batu, aku mematahkannya kemudian aku mengasahnya sehingga tajam, selepas aku pergi ke dua pokok itu, aku memotong satu dahan daripada setiap satunya daripada dua pokok itu. Aku kembali dan mengheret mereka sehingga aku berdiri di tempat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam berdiri. Aku mencabut satu dahan dari kananku dan satu lagi dahan dari kirimu, setelah itu aku Ketika aku bertemu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam, aku berkata: Aku telah melakukannya, wahai Rasulullah, lalu untuk apa itu? Baginda menjawab: "Aku melewati dua kubur yang (penghuninya) sedang diazab, dengan syafaatku, aku ingin meringankan kedua-duanya sementara kedua dahan itu masih basah." "Wuduk, air wuduk, air wuduk." Aku berkata: "Wahai Rasulullah, aku tidak menemui setitik air pun di dalam kafilah itu. Seorang lelaki dari Ansar sedang menyejukkan air untuk Rasulullah (saw) di dalam bejananya yang telah kering di atas penyangkut kayu bejana itu, lalu baginda berkata kepadaku: "Pergilah kepada fulan bin fulan Al Ansari dan lihatlah apakah ada air di dalam bejananya." Aku pergi kepadanya dan melihat bejananya, aku tidak menemui apa-apa kecuali setitik air di hujung bejana itu, jika aku menuangkannya pasti ia akan kering. Selepas itu aku pergi kepada Rasulullah (saw) dan berkata: "Wahai Rasulullah, aku tidak menemui apa-apa kecuali setitik air di hujung bejana, jika aku menuangkannya pasti ia akan kering." Baginda berkata: "Pergilah dan bawalah ke sini." Aku membawanya dan baginda mengambilnya di tangannya. Baginda mengucapkan kata-kata yang aku tidak tahu apa itu, kemudian baginda merasakannya dengan tangannya, selepas itu Dia memberikannya kepadaku, lalu berkata: "Wahai Jabir, panggillah bejana besar itu." Aku berseru: Bejana besar, wahai kafilah. Kemudian aku membawanya dan aku letakkannya di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam, baginda memberi isyarat kepada bejana itu dengan tangannya seperti ini - Jabir membentangkan tangannya lalu menghulurkan jari-jarinya dan meletakkannya di dasar bejana. Baginda berkata: "Ambillah, wahai Jabir kemudian tuangkan ke atasku dan ucapkan: 'Bismillaah'." Aku menuangkannya untuknya dan aku berkata: 'Bismillaah'. Aku melihat air memancar di antara jari-jari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa Salam lalu bejana besar itu mengeluarkan air dan berputar sehingga penuh, setelah itu baginda berkata: "Wahai Jabir, panggillah siapa yang memerlukan air." Jabir berkata: Orang ramai datang dan minum sehingga mereka kenyang. Kemudian aku berkata: Adakah sesiapa yang memerlukan air? 'alaihi wa Salam lalu baginda berkata: "Semoga Allah memberi makan kepadamu." Kemudian kami pergi ke pantai, air pasang dan kami melemparkan seekor ikan lalu kami menyalakan api di sebelahnya, kami memasaknya dan memanggangnya lalu Kami makan sehingga kenyang. Jabir berkata: Aku, si fulan dan si fulan - dia mengira sehingga lima orang - memasuki soket matanya, tiada siapa yang melihat kami sehingga kami keluar. Kami mengambil salah satu keningnya dan kemudian kami melengkungkannya, selepas itu kami memanggil lelaki terbesar dalam kafilah, unta terbesar dalam kafilah dan pembonceng terbesar dalam kafilah, dia masuk ke bawahnya tanpa menundukkan kepalanya.

Diriwayatkan ​oleh ‌Ubadah ​ibn ​Walid ibn Samit (ra): Aku telah pergi bersama ayahku untuk menuntut ilmu dari sebuah kabilah Ansar sebelum kematian para Sahabat. Aku pertama kali bertemu dengan Abu Yasar, seorang Sahabat Rasulullah (saw), ditemani oleh seorang pemuda yang membawa surat dan memakai jubah Ma'afiri. Pembantunya juga memakai jubah Ma'afiri. Ayahku berkata kepadanya, "Pak cik, aku melihat tanda-tanda kemarahan atau kesedihan di wajahmu." Dia menjawab, "Ya, seorang lelaki dari kabilah Harami berhutang wang kepadaku. Aku pergi menemui keluarganya, memberi salam kepada mereka, dan bertanya di mana dia berada. Mereka mengatakan dia tidak ada di sana. Anak lelakinya yang masih kecil keluar, dan aku bertanya di mana ayahnya." Dia berkata kepadaku, "Sebaik sahaja dia mendengarmu, dia bersembunyi di belakang katil ibuku." Aku berkata kepadanya, "Mari, aku tahu di mana kamu berada." Dia keluar. Aku bertanya kepadanya mengapa dia bersembunyi. Dia menjawab, “Demi Allah, aku tidak akan berbohong kepadamu. Aku takut berbohong kepadamu atau melanggar janjiku, kerana engkau adalah Sahabat Rasulullah (saw). Sebenarnya, aku sedang mengalami kesulitan kewangan.” Aku memintanya bersumpah dengan nama Allah beberapa kali, yang dia lakukan. Kemudian dia membawa surat janji itu dan membatalkannya dengan tulisan tangannya sendiri, sambil berkata, “Bayarlah hutangku apabila engkau mampu; jika tidak, engkau tidak lagi berhutang kepadaku.” Abu Yasar meletakkan jarinya di atas mata dan hatinya lalu berkata, “Rasulullah (saw) berkata, ‘Sesiapa yang memberi keringanan kepada orang yang berhutang dalam kesusahan, atau menghapuskan hutangnya, Allah akan melindunginya di bawah naungan-Nya.’” Aku berkata kepadanya, “Pak cikku, jika engkau mengambil jubah hambamu dan memberikannya dua pakaianmu, atau jika engkau mengambil dua pakaiannya dari Ma’afir dan memberikannya jubahmu, akan ada pakaian untuk setiap seorang daripada mereka.” Dia mengusap kepalaku dan berkata, “Ya Allah, berkatilah anak saudaraku. Wahai anak saudaraku, mataku telah melihat, telingaku telah mendengar, dan hatiku teringat bahawa Rasulullah (saw) berkata, ‘Berilah makan kepada hamba-hamba-Mu dan berilah pakaian kepada mereka seperti kamu berpakaian sendiri. Memberi mereka kekayaan duniawi adalah lebih mudah bagiku daripada memberi mereka amal soleh pada Hari Kiamat.’” “Kemudian kami pergi menemui Jabir ibn Abdullah di masjid. Dia hanya memakai satu pakaian, walaupun jubahnya ada di sisinya. Aku duduk di antaranya dan kiblat dan berkata, ‘Semoga Allah merahmatimu. Kamu hanya memakai satu pakaian sedangkan jubahmu ada di sana?’ Dia memberi isyarat ke dadaku dan kemudian berkata, ‘Aku sangka orang sepertimu akan datang kepadaku dan melakukan seperti yang aku lakukan. Rasulullah (saw) datang ke masjid ini dengan sehelai daun kurma, melihat sedikit air liur menghala ke arah kiblat, lalu mengelapnya dengan dahan itu. Kemudian dia berkata, “Siapakah di antara kamu yang mahu Allah memalingkan wajahnya daripadanya?” Kami takut. Baginda mengulanginya tiga kali. Kami berkata, “Tidak seorang pun, wahai Rasulullah.”’” Baginda berkata, “Apabila salah seorang daripada kamu solat, Allah berada di hadapannya: janganlah dia meludah di hadapannya atau ke kanannya, tetapi ke kirinya, di bawah kaki kirinya. Dan jika dia tidak dapat berbuat sebaliknya, hendaklah dia meludah ke dalam pakaiannya dan melipatnya.” Baginda juga berkata, “Bawalah sesuatu yang berbau harum.” Seorang pemuda dari suku kami membawa minyak wangi, dan Nabi (saw) meletakkannya di hujung dahan dan menyentuh tempat yang terdapat air liur. Jabir berkata, “Itulah sebabnya kamu harus mewangikan masjid-masjid kamu.” Baginda juga melaporkan, “Kami berangkat bersama Rasulullah (saw) dalam ekspedisi ke Batn Buwat, untuk mencari al-Majdi ibn Amr al-Juhani. Kami sangat kekurangan peralatan sehingga lima, enam, atau tujuh orang daripada kami berkongsi seekor unta.” Seorang Ansari hendak menaiki unta itu, jadi baginda menyuruhnya berlutut, tetapi ia enggan bangun. Baginda berkata, “Semoga Allah melaknat kamu!” Rasulullah (saw) bertanya, “Siapa yang mengutuk untanya?” Dia menjawab, “Saya yang mengutuk, wahai Rasulullah.” Nabi (saw) berkata, “Pergilah; kami tidak mahu mengembara dengan haiwan yang dikutuk. Janganlah mengutuk diri sendiri, anak-anak kamu, atau harta benda kamu. Mungkin kutukan kamu akan bertepatan dengan masa apabila Allah mengabulkan permintaan kamu.” Dia juga melaporkan: “Kami berangkat bersama Rasulullah (saw) sehingga petang, berhampiran sebuah takungan air. Nabi (saw) berkata, ‘Siapa yang akan pergi dan membaiki takungan itu, minum darinya, dan melayani kami?’ Aku berkata, ‘Saya akan, wahai Rasulullah.’ Dia bertanya, ‘Siapa yang akan menemani Jabir?’” Jabbar ibn Sakhr bangun. Kami membaiki tangki air, mengisinya, dan kemudian Nabi ﷺ datang, memberi minum untanya, dan kemudian berwuduk. Aku melakukan perkara yang sama. Jabbar pergi membuang air, dan kemudian Nabi ﷺ solat. Aku cuba menutup badanku dengan jubahku, tetapi ia terlalu pendek, jadi aku mengikatnya di leherku. Aku berdiri di sebelah kiri Nabi ﷺ, dan baginda memimpinku di belakangnya di sebelah kanan. Jabbar datang, berdiri di sebelah kiri, dan Nabi ﷺ memimpin kami berdua di belakangnya. Selepas solat, baginda berkata kepadaku, “Jabir! Apabila pakaianmu pendek, ikatlah di pinggangmu.” Jabir juga menceritakan: “Kami pergi dalam ekspedisi bersama Rasulullah ﷺ, dan setiap seorang daripada kami hanya makan sebiji kurma sehari.” Kami mengunyahnya dan memukul daunnya untuk memakannya, sehingga mulut kami sakit. Pada suatu hari, seseorang tidak menerima kurma, jadi kami memberi keterangan bagi pihaknya, dan dia menerima satu.” Dia juga berkata: “Kami berangkat bersama Rasulullah ﷺ dan tiba di sebuah lembah yang luas. Nabi ﷺ pergi membuang air, dan aku mengikutinya dengan sebaldi air. Dia hanya menemui dua pokok untuk bersembunyi. Dia mengambil sebatang dahan daripada salah satu daripadanya lalu berkata, “Berilah kuasa kepadaku dengan izin Allah,” lalu pokok itu tunduk. Dia melakukan perkara yang sama dengan pokok yang kedua. Dia menyambungkan dua cabang itu dan berkata, ‘Sambungkan, dengan izin Allah.’” Selepas itu, dia meminta saya untuk memotong sebatang dahan dari setiap pokok dan menanamnya di tempat dia berdiri, kerana dia telah melihat dua kubur yang penghuninya sedang dihukum, dan dia ingin memberi syafaat untuk mereka selagi dahan-dahan itu masih segar. Kami kembali ke perkhemahan, dan Nabi (saw) meminta air untuk berwuduk. Hanya ada setitik air di dalam tong air. Dia berkata beberapa patah kata, memerah kulitnya, dan kemudian meletakkan tangannya di dalam besen, jari-jarinya terentang. Saya menuangkan air itu, sambil berkata “Bismillah,” dan air itu memancar keluar di antara jari-jarinya sehingga memenuhi besen. Semua orang dapat minum. Orang ramai mengadu kelaparan, dia berdoa kepada Allah, dan kami tiba di tepi laut, di mana seekor haiwan besar telah terdampar di pantai. Kami memasaknya dan makan sehingga kenyang. Lima orang daripada kami boleh muat di dalam soket matanya, dan seekor unta besar boleh melalui di bawah tulang rusuknya tanpa membongkok. »

Abu ‌Sa’id ​al-khudri ​berkata: ‌Nabi (ﷺ) menyukai ranting kurma, dan baginda sering memegang salah satu daripadanya di tangannya. Baginda memasuki masjid dan melihat kahak di dinding ke arah kiblat lalu baginda mengikisnya. Kemudian baginda berpaling ke arah orang ramai dengan marah dan berkata: Adakah sesiapa di antara kamu yang rela meludah ke mukanya? Apabila sesiapa di antara kamu menghadap kiblat, sesungguhnya dia menghadap Tuhannya, Yang Maha Mulia lagi Maha Mulia: para malaikat berada di sebelah kanan. Oleh itu, dia tidak boleh meludah ke sebelah kanannya atau di hadapannya ke arah kiblat. Dia harus meludah ke sebelah kirinya atau di bawah kakinya. Jika dia tergesa-gesa, dia harus berbuat demikian. Ibnu ‘Ajlan berkata: Dia harus meludah ke dalam kainnya dan melipat sebahagian daripadanya di atas kain yang lain.

Sa'id ​ibn ​AbuSa'id ‌al-Maqburi ‌meriwayatkan daripada bapanya bahawa dia ternampak Abu Rafi', hamba Nabi yang telah dimerdekakan, lalu di hadapan Hasan ibn Ali (semoga Allah merahmati mereka) ketika dia sedang berdiri menunaikan solat. Baginda telah mengikat simpulan rambutnya. Abu Rafi' membukanya. Hasan berpaling kepadanya dengan marah, lalu Abu Rafi' berkata kepadanya: "Tumpukanlah solatmu dan janganlah marah." Aku mendengar Rasulullah (semoga Allah merahmatimu) berkata: "Ini adalah tempat duduk syaitan," merujuk kepada simpulan rambut.

Abu ​Hurairah ‌melaporkan ​bahawa ​Rasulullah (SAW) berkata: Jika sesiapa yang solat tanpa membaca Ummul-Qur'an, ia tidak lengkap, tidak lengkap, tidak lengkap, dan kurang. (Perawi berkata) Aku berkata: Abu Hurairah, kadang-kadang aku solat di belakang imam (lalu apa yang perlu aku lakukan)? Sambil menekan tanganku, baginda menjawab: Wahai orang Parsi, bacalah dalam hati, kerana aku mendengar Rasulullah (SAW) berkata bahawa Allah SWT berfirman: Aku mempunyai Aku dan separuh untuk hamba-Ku dan hamba-Ku akan menerima apa yang dimintanya. Rasulullah SAW berkata: Bacalah. Apabila hamba itu berkata: "Segala puji bagi Allah, Tuhan Semesta Alam," Allah SWT berfirman: "Hamba-Ku telah memuji-Ku." Apabila hamba itu berkata: "Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang," Allah SWT berfirman: "Hamba-Ku telah memuji-Ku." Apabila hamba berkata: “Wahai Tuhan Yang Maha Esa,” Allah SWT berfirman: “Hamba-Ku telah memuliakan-Ku.” Apabila hamba berkata: “Hamba-Mulah yang kami sembah dan hanya kepada-Mulah kami memohon pertolongan.” (Allah berfirman) “Ini antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dimintanya.” Apabila hamba berkata: “Tunjukilah kami ke jalan yang lurus, iaitu jalan orang-orang yang Engkau kurniakan nikmat, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau murkai dan bukan juga jalan orang-orang yang sesat,” (Allah berfirman: ) “Ini untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dimintanya.”

Aisyah ‌berkata; ​pada ‌suatu ​malam aku terlepas Rasulullah (ﷺ) dan ketika aku mencarinya di tempat solat, aku mendapati baginda sedang sujud dengan kakinya terangkat, lalu baginda berdoa: "(Ya Allah), aku berlindung dengan keredhaan-Mu daripada kemurkaan-Mu, dan dengan rahmat-Mu daripada azab-Mu, dan aku berlindung daripada-Mu kepada-Mu; aku tidak dapat memuji-Mu (dengan cara yang sepatutnya Engkau dipuji), kerana Engkau adalah seperti yang Engkau telah memuji diri-Mu sendiri."

Hittan ‌ibn ‌Abdullah ​ar-Ruqashi ‌berkata: Abu Musa al-Asy'ari mengimami kami dalam solat. Apabila beliau duduk di akhir solatnya, salah seorang daripada mereka berkata: Solat telah didirikan dengan kebajikan dan kesucian. Apabila Abu Musa kembali (dari solatnya atau selesai solatnya), beliau menumpukan perhatian kepada orang ramai, dan berkata: Siapakah antara kamu yang mengucapkan kata-kata begini dan begitu? Orang ramai diam. Siapakah antara kamu yang mengucapkan kata-kata begini dan begitu? Orang ramai diam. Beliau berkata: Kamu mungkin telah mengucapkannya, wahai Hittan. Dia menjawab: Aku tidak mengatakannya. Aku takut kamu akan menghukumku. Salah seorang daripada mereka berkata: Aku telah mengucapkannya dan aku tidak berniat dengannya (apa-apa) kecuali kebaikan. Abu Musa berkata: Tidakkah kamu tahu bagaimana kamu mengucapkannya dalam solat kamu? Rasulullah (ﷺ) berucap kepada kami, dan mengajar kami serta menjelaskan kepada kami cara kami melakukannya dan mengajar kami solat kami. Baginda bersabda: Apabila kamu solat (berjemaah), luruskan saf kamu, kemudian salah seorang daripada kamu hendaklah mengimami kamu dalam solat. Apabila dia bertakbir (Allah Maha Besar), bertakbirlah, dan apabila dia membaca ayat "Bukan orang yang Engkau murka, dan bukan juga orang yang sesat" (iaitu akhir Surah i.), ucapkanlah Amin; Allah akan mengurniakan nikmat kepada kamu. Apabila dia berkata "Allah Maha Besar," dan rukuk, ucapkanlah "Allah Maha Besar" dan rukuk, kerana imam akan rukuk di hadapan kamu, dan akan mengangkat (kepalanya) di hadapan kamu. Rasulullah (ﷺ) berkata: Ini adalah untuk itu. Apabila dia berkata "Allah mendengar orang yang memuji-Nya," ucapkanlah: "Ya Allah, Tuhan kami, bagi-Mu segala pujian, segala pujian kepada Allah," Allah akan mendengar kamu, kerana Allah Yang Maha Tinggi, berfirman melalui lidah Nabi-Nya (ﷺ): "Allah mendengar orang yang memuji-Nya." Apabila dia berkata "Allah Maha Agung" dan sujud, katakanlah: "Allah Maha Agung" dan sujudlah, kerana imam sujud di hadapanmu dan mengangkat kepalanya di hadapanmu. Rasulullah (ﷺ) berkata: Ini untuk itu. Apabila dia duduk, setiap seorang daripada kamu hendaklah berkata "Sembahyang lidah, semua perkara yang baik, dan amal ibadat adalah hak Allah. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepadamu wahai Nabi, dan rahmat Allah serta keberkatan-Nya. Semoga kesejahteraan dilimpahkan kepada kita dan kepada hamba-hamba Allah yang soleh. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya." Versi Ahmad ini tidak menyebut perkataan "dan keberkatan-Nya" mahupun frasa "dan aku bersaksi"; sebaliknya, ia mempunyai perkataan "bahawa Muhammad."

Isma’ll ‌b. ​Umayyah ​berkata: ​Aku bertanya tentang seorang lelaki yang menyilangkan jari-jarinya ketika sedang solat. Dia berkata bahawa Ibn ‘Umar telah berkata: Ini adalah solat orang-orang yang dimurkai Allah.

Abu ​Hurairah ‌berkata; ‌Rasulullah ‌(ﷺ) mengimami kami dalam solat. Kemudian baginda menceritakan versi yang sama yang dilaporkan oleh Hammad sehinggalah kepada perkataan “kami yakin bahawa ‘Imran b. Husain berkata: kemudian baginda memberi salam.” Perawi itu berkata: Saya bertanya; Bagaimana pula dengan Tasyahud? Baginda menjawab: Saya tidak mendengar tentang tasyahud, tetapi lebih saya sukai seseorang membaca tasyahud. Versi ini tidak mempunyai perkataan “yang baginda panggil pemilik senjata (Dhu al-yadain).” Tidak juga perkataan “mereka membuat isyarat,” mahupun perkataan “marah”. Hadis yang diriwayatkan oleh Hammad daripada Ayyub adalah lebih sempurna.