Hadis Tentang Marriage

(berkenaan) ​Ayat: ‌'Dan ​jika ‌kamu takut bahawa kamu tidak akan dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim...' (4.3) Ia mengenai gadis yatim yang berada dalam jagaan seorang lelaki yang menjadi penjaganya, dan dia berhasrat untuk menikahinya kerana kekayaannya, tetapi dia melayannya dengan buruk dan tidak menguruskan hartanya dengan adil dan jujur. Lelaki sedemikian hendaklah berkahwin dengan wanita yang disukainya selain daripadanya, dua atau tiga atau empat. 'Diharamkan ke atas kamu (untuk berkahwin) ialah: ...ibu-ibu angkat kamu (yang menyusukan kamu).' (4.23) Perkahwinan diharamkan antara orang yang mempunyai hubungan susuan angkat yang sepadan dengan hubungan darah yang menjadikan perkahwinan haram.

(anak ​perempuan ​Abu ‌Sufyan) ​Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kahwinilah adik perempuanku, anak perempuan Abu Sufyan." Nabi (ﷺ) bertanya, "Adakah kamu suka itu?" Aku menjawab, "Ya, kerana sekarang pun aku bukan satu-satunya isterimu dan aku suka adik perempuanku berkongsi kebaikan denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Tetapi itu tidak halal bagiku." Aku berkata, "Kami telah mendengar bahawa kamu ingin berkahwin dengan anak perempuan Abu Salama." Baginda berkata, "(Maksudmu) anak perempuan Um Salama?" Aku berkata, "Ya." Baginda berkata, "Walaupun dia bukan anak tiriku, dia adalah haram bagiku untuk berkahwin kerana dia anak saudara angkatku. Aku dan Abu Salama disusui oleh Thuwaiba. Jadi, janganlah kamu menyerahkan kepadaku anak-anak perempuan atau saudara-saudara perempuanmu (untuk dikahwinkan)." Diriwayatkan oleh 'Urwa: Thuwaiba adalah hamba perempuan Abu Lahb yang telah dimerdekakan, lalu dia menyusukan Nabi. Ketika Abu Lahb meninggal dunia, salah seorang saudaranya melihatnya dalam mimpi dalam keadaan yang sangat buruk dan bertanya kepadanya, "Apa yang telah kamu temui?" Abu Lahb berkata, "Aku tidak pernah menemukan ketenangan sejak aku meninggalkanmu, kecuali aku diberi air untuk diminum di sini (ruang antara ibu jari dan jari-jarinya yang lain) dan itu adalah kerana aku memerdekakan Thuwaiba."

Ibn ‌'Abbas ‌selanjutnya ‌berkata, ​"Tujuh jenis perkahwinan haram kerana pertalian darah, dan tujuh kerana pertalian perkahwinan." Kemudian Ibn 'Abbas membaca ayat: "Diharamkan bagi kamu (untuk perkahwinan) ibu-ibu kamu..." (4:23). 'Abdullah bin Ja'far berkahwin dengan anak perempuan dan isteri 'Ali pada masa yang sama (mereka adalah anak tiri dan ibu). Ibn Sirin berkata, "Tidak ada salahnya dalam hal itu." Tetapi Al-Hasan Al-Basri pada mulanya tidak bersetuju dengannya, tetapi kemudian berkata bahawa tidak ada salahnya dalam hal itu. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali berkahwin dengan dua orang sepupunya dalam satu malam. Ja'far bin Zaid tidak bersetuju dengan perkara itu kerana ia akan menimbulkan kebencian (antara dua sepupu), tetapi ia tidak menyalahi undang-undang, seperti yang difirmankan oleh Allah, "Dihalalkan bagi kamu semua yang lain [selain daripada yang (disebutkan)]. (4:24). Ibn 'Abbas berkata: "Jika seseorang melakukan hubungan seks haram dengan saudara perempuan isterinya, isterinya tidak menjadi haram baginya." Dan meriwayatkan Abu Ja'far, "Jika seseorang melakukan homoseksualiti dengan seorang anak lelaki, maka ibu anak lelaki itu haram untuk dia nikahi." Meriwayatkan Ibn 'Abbas, "Jika seseorang melakukan hubungan seks haram dengan ibu mertuanya, maka hubungan perkahwinannya dengan isterinya tidak menjadi haram." Abu Nasr dilaporkan berkata bahawa Ibn 'Abbas dalam kes di atas, menganggap hubungan perkahwinannya dengan isterinya haram, tetapi Abu Nasr tidak dikenali ramai kerana mendengar Hadis daripada Ibn 'Abbas. Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan dan beberapa orang Iraq yang lain, dilaporkan telah menilai bahawa hubungan perkahwinannya dengan isterinya adalah haram. Dalam kes di atas Abu Hurairah berkata, "The Hubungan perkahwinan dengan isteri tidak menjadi haram kecuali jika seseorang telah melakukan hubungan seks (dengan ibunya)." Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa, dan Az-Zuhri membenarkan orang tersebut untuk menjaga isterinya. 'Ali berkata, "Hubungan perkahwinannya dengan isterinya tidak menjadi haram

Khaula ​binti ‌Hakim ‌adalah ​salah seorang wanita yang menghadap Nabi (ﷺ) untuk dikahwini. Aisyah berkata, "Tidakkah seorang wanita berasa malu kerana menghadap seorang lelaki?" Tetapi apabila Ayat: "(Wahai Muhammad) Engkau boleh menangguhkan (giliran) mana-mana isterimu yang engkau sukai," (33.51) diturunkan, "Aisyah berkata, 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Aku tidak melihat, melainkan, Tuhanmu bersegera dalam menyenangkan hatimu.'"

Diriwayatkan ​oleh ​Jabir ‌bin ​`Abdullah dan Salama bin Al-Akwa`: Ketika kami berada dalam pasukan tentera, Rasulullah ﷺ datang kepada kami dan berkata, "Kamu telah diizinkan untuk melakukan nikah mut'ah, maka lakukanlah."

Ketika ​kami ​berada ​dalam ‌pasukan tentera, Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami dan berkata, "Kamu telah diizinkan untuk melakukan perkahwinan mut'ah, maka lakukanlah."

Salama ​bin ​Al-Akwa` ​berkata: ​Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Jika seorang lelaki dan seorang wanita bersetuju (untuk berkahwin sementara), perkahwinan mereka hendaklah berlangsung selama tiga malam, dan jika mereka mahu meneruskan, mereka boleh berbuat demikian; dan jika mereka mahu berpisah, mereka boleh berbuat demikian." Saya tidak tahu sama ada itu hanya untuk kita atau untuk semua orang secara umum. Abu `Abdullah (Al-Bukhari) berkata: `Ali menjelaskan bahawa Nabi berkata, "Nikah Mut'ah telah dibatalkan (diharamkan)"

Aku ‌bersama ‌Anas ‌sementara ‌anak perempuannya ada bersamanya. Anas berkata, "Seorang wanita datang kepada Rasul Allah dan menghadapkan dirinya kepadanya, sambil berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ), adakah engkau memerlukanku (iaitu, adakah engkau ingin menikahiku)?'" Kemudian anak perempuan Anas berkata, "Betapa tidak tahu malunya dia! Malu! Malu!" Anas berkata, "Dia lebih baik daripadamu; dia menyukai Nabi (ﷺ) jadi dia menghadapkan dirinya untuk dinikahinya."

Seorang ‌wanita ‌datang ‌menghadap ​Nabi (untuk dikahwini). Seorang lelaki berkata kepadanya, "Ya Rasulullah (ﷺ)! (Jika engkau tidak memerlukannya) nikahkanlah dia denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Apa yang kau ada?" Lelaki itu berkata, "Aku tidak mempunyai apa-apa." Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Pergilah dan carilah sesuatu) walaupun ia cincin besi." Lelaki itu pergi dan kembali sambil berkata, "Tidak, aku tidak menemui apa-apa, walaupun cincin besi; tetapi ini kain pinggangku (Izar), dan separuh daripadanya adalah untuknya." Dia tidak mempunyai Rida' (pakaian atas). Nabi (ﷺ) berkata, "Apa yang akan dia lakukan dengan kain pinggangmu? Jika engkau memakainya, dia tidak akan memakai apa-apa di atasnya; dan jika dia memakainya, engkau tidak akan memakai apa-apa di atasmu." Maka lelaki itu duduk dan setelah dia duduk lama, dia bangun (untuk pergi). Apabila Nabi (ﷺ) melihatnya (pergi), baginda memanggilnya kembali, atau lelaki itu dipanggil (untuknya), lalu baginda bertanya kepada lelaki itu, "Berapa banyak al-Quran yang kamu hafal (dengan hafalan)?" Lelaki itu menjawab, "Aku hafal surah ini dan surah ini," sambil menamakan surah-surah itu. Nabi (ﷺ) berkata, "Aku telah menikahinya denganmu kerana apa yang kamu ketahui tentang al-Quran."

`Umar ‌bin ‌Al-Khattab ​berkata, ‌"Ketika Hafsah binti `Umar menjadi balu setelah kematian (suaminya) Khunais bin Hudhafa As-Sahmi yang merupakan salah seorang sahabat Nabi, dan beliau meninggal dunia di Madinah. Aku pergi menemui `Uthman bin `Affan dan mempersembahkan Hafsah (untuk dinikahi) kepadanya. Dia berkata, "Aku akan mempertimbangkannya." Aku menunggu selama beberapa hari, kemudian dia bertemu denganku dan berkata, "Nampaknya aku tidak mungkin untuk berkahwin sekarang." "Umar selanjutnya berkata, "Aku bertemu Abu Bakar As-Siddique dan berkata kepadanya, 'Jika engkau mahu, aku akan mengahwinkan anak perempuanku Hafsa denganmu." Abu Bakar diam dan tidak menjawab apa-apa kepadaku. Aku menjadi lebih marah kepadanya daripada dengan `Uthman. Aku menunggu selama beberapa hari dan kemudian Rasulullah (ﷺ) meminta lamarannya, dan aku mengahwinkannya dengannya. Selepas itu aku bertemu Abu Bakar yang berkata, 'Mungkin engkau marah kepadaku ketika engkau mempersembahkan Hafsa kepadaku dan aku tidak memberimu balasan?' Aku berkata, 'Ya.' Abu Bakar berkata, 'Tiada apa yang menghalangku untuk menjawab tawaranmu kecuali aku tahu bahawa Rasul Allah telah menyebutnya, dan aku tidak pernah mahu mendedahkan rahsia Rasul Allah (ﷺ). Dan jika Rasul Allah menolaknya, aku akan menerimanya.'"

"Beri ‌petunjuk ​niat ‌anda ‌untuk berkahwin" dibuat dengan berkata (kepada balu) sebagai contoh: "Saya ingin berkahwin, dan saya berharap agar Allah menjadikan seorang wanita yang soleh tersedia untuk saya." Al-Qasim berkata: Seseorang boleh berkata kepada balu: "Saya sangat menghormati anda, dan saya berminat dengan anda; Allah akan membawa banyak kebaikan kepada anda, atau sesuatu yang serupa. "Ata berkata: Seseorang harus memberi petunjuk niatnya, dan tidak boleh menyatakannya secara terbuka. Seseorang boleh berkata: "Saya mempunyai sesuatu keperluan. Ada khabar gembira. Segala puji bagi Allah; anda layak untuk berkahwin semula." Dia (balu) boleh berkata sebagai balasan: "Saya sedang mendengar apa yang anda katakan," tetapi dia tidak harus berjanji. Walinya tidak boleh berjanji (kepada seseorang untuk menikahkannya) tanpa pengetahuannya. Tetapi jika, semasa masih dalam tempoh Iddat, dia berjanji untuk berkahwin dengan seseorang, dan akhirnya dia berkahwin dengannya, mereka tidak boleh dipisahkan melalui perceraian (iaitu, perkahwinan itu sah).

Seorang ‌wanita ​datang ​kepada ‌Rasulullah (ﷺ) lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku datang kepadamu untuk menghadapkan diriku kepadamu (untuk dikahwini)." Rasulullah (ﷺ) meliriknya. Baginda memandangnya dengan teliti dan memandangnya lalu menundukkan kepalanya. Apabila wanita itu melihat bahawa baginda tidak berkata apa-apa, wanita itu duduk. Seorang lelaki dari kalangan sahabatnya bangun dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Jika kamu tidak memerlukannya, maka nikahkanlah dia denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Adakah kamu mempunyai sesuatu untuk ditawarkan?" Lelaki itu berkata, 'Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), "Pergilah kepada keluargamu dan cuba cari sesuatu." Maka lelaki itu pergi dan kembali sambil berkata, "Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Aku tidak menemui apa-apa." Nabi berkata, "Pergilah lagi dan carilah sesuatu, walaupun cincin besi." Dia pergi dan kembali, sambil berkata, "Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)! Aku tidak dapat menemui cincin besi pun, tetapi ini Izar (kain pinggang)ku.' Dia tidak mempunyai Rida (pakaian atas). Dia menambah, "Aku berikan separuh daripadanya kepadanya." Rasulullah (ﷺ) berkata "Apa yang akan dia lakukan dengan Izar kamu? Jika kamu memakainya, dia tidak akan memakai apa-apa di atas dirinya (akan telanjang); dan jika dia memakainya, maka kamu tidak akan memakai apa-apa di atas diri kamu." Maka lelaki itu duduk lama dan kemudian bangun (untuk pergi). Apabila Rasulullah (ﷺ) melihatnya pergi, baginda memerintahkan supaya dia memanggil kembali. Apabila dia datang, Nabi (ﷺ) bertanya (kepadanya), "Berapa banyak al-Quran yang kamu hafal (dengan hafalan)?" Lelaki itu menjawab, "Aku tahu surah ini dan surah ini dan surah ini," sambil menyebut surah-surah itu. Nabi (ﷺ) berkata, "Bolehkah kamu menghafalnya?" Dia berkata, 'Ya." Nabi (ﷺ) berkata, "Pergilah, aku izinkan kamu berkahwin dengannya kerana apa yang kamu tahu tentang al-Quran (sebagai maharnya).

Aisyah, ‌isteri ​Nabi ​(ﷺ) ​memberitahunya bahawa terdapat empat jenis perkahwinan semasa zaman Jahiliah Jahiliah. Satu jenisnya serupa dengan zaman sekarang iaitu seorang lelaki biasa meminta bantuan orang lain untuk mendapatkan tangan seorang gadis di bawah jagaannya atau untuk mendapatkan tangan anak perempuannya, lalu memberinya Mahar dan kemudian berkahwin dengannya. Jenis kedua ialah seorang lelaki akan berkata kepada isterinya setelah dia suci daripada haidnya, "Suruhlah si fulan dan lakukan hubungan seks dengannya." Suaminya kemudian akan menjauhinya dan tidak akan pernah tidur dengannya sehingga dia hamil daripada lelaki lain yang tidur dengannya. Apabila kehamilannya terbukti, suaminya akan tidur dengannya jika dia mahu. Suaminya berbuat demikian (iaitu membiarkan isterinya tidur dengan lelaki lain) supaya dia dapat mempunyai anak yang berketurunan mulia. Perkahwinan sedemikian dipanggil Al-Istibda'. Satu lagi jenis perkahwinan ialah sekumpulan lelaki kurang daripada sepuluh orang akan berkumpul dan memasuki seorang wanita, dan semuanya akan melakukan hubungan seks dengannya. Jika dia hamil dan melahirkan anak dan beberapa hari telah berlalu selepas bersalin, dia akan memanggil mereka semua dan tiada seorang pun daripada mereka yang enggan datang, dan apabila mereka semua berkumpul di hadapannya, dia akan berkata kepada mereka, "Kamu semua tahu apa yang telah kamu lakukan, dan sekarang aku telah melahirkan seorang anak. Jadi, anak kamu si fulan!" sambil menamakan sesiapa sahaja yang dia suka, dan anaknya akan mengikutinya dan dia tidak boleh menolak untuk mengambilnya. Jenis perkahwinan keempat ialah ramai orang akan masuk ke dalam rumah seorang wanita dan dia tidak akan pernah menolak sesiapa sahaja yang datang kepadanya. Mereka adalah pelacur yang biasa memasang bendera di pintu rumah mereka sebagai tanda, dan sesiapa yang mahu, boleh melakukan hubungan seks dengan mereka. Jika sesiapa daripada mereka hamil dan melahirkan anak, maka semua lelaki itu akan dikumpulkan untuknya dan mereka akan memanggil Qa'if (orang yang mahir dalam mengenali rupa seorang anak dengan bapanya) kepada mereka dan akan membiarkan anak itu mengikuti lelaki itu (yang mereka kenali sebagai bapanya) dan dia akan membiarkannya melekat padanya dan dipanggil anaknya. Lelaki itu tidak akan menolak semua itu. Tetapi apabila Muhammad (ﷺ) diutus dengan Kebenaran, baginda menghapuskan semua jenis perkahwinan yang diamalkan pada zaman Jahiliah sebelum Islam kecuali jenis perkahwinan yang dikenali ramai hari ini.

Ketika ​kami ​sedang ‌duduk ‌bersama Nabi (ﷺ), seorang wanita datang kepadanya dan menghadapkannya. Nabi (ﷺ) memandangnya, menundukkan matanya dan mengangkatnya, tetapi tidak menjawab. Salah seorang sahabatnya berkata, "Kahwinkan dia denganku, wahai Rasulullah (ﷺ)!" Nabi (ﷺ) bertanya, "Adakah kamu mempunyai sesuatu?" Dia menjawab, "Aku tidak mempunyai apa-apa." Nabi (ﷺ) berkata, "Cincin besi pun tidak?" Dia berkata, "Cincin besi pun tidak, tetapi aku akan mengoyakkan pakaianku menjadi dua bahagian dan memberikan separuh daripadanya dan separuh lagi disimpan." Nabi berkata, "Tidak. Adakah kamu tahu sebahagian daripada al-Quran (dengan hafalan)?" Dia berkata, "Ya." Nabi (ﷺ) berkata, "Pergilah, aku telah bersetuju untuk mengahwinkannya dengan kamu dengan apa yang kamu tahu tentang al-Quran (sebagai Maharnya)."

bahawa ​Nabi ​(ﷺ) ‌berkahwin ​dengannya ketika dia berumur enam tahun dan baginda menyempurnakan perkahwinannya ketika dia berumur sembilan tahun, dan kemudian dia tinggal bersama baginda selama sembilan tahun (iaitu, sehingga kematian baginda).

bahawa ​Nabi ​(ﷺ) ​mengahwininya ‌ketika dia berumur enam tahun dan baginda menyempurnakan perkahwinannya ketika dia berumur sembilan tahun. Hisham berkata: Aku telah diberitahu bahawa `Aisyah tinggal bersama Nabi (ﷺ) selama sembilan tahun (iaitu sehingga kematiannya).

Seorang ​wanita ​datang ​kepada ​Rasulullah (ﷺ) dan berkata, "Aku akan menyerahkan diriku (kepadamu) (untuk berkahwin). Dia tinggal untuk beberapa lama, kemudian seorang lelaki berkata, "Jika kamu tidak memerlukannya, maka nikahkanlah dia denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Adakah kamu mempunyai apa-apa untuk membayar maharnya?" Dia berkata, "Aku tidak membawa apa-apa kecuali izarku." Nabi (ﷺ) berkata, "Jika kamu memberikan izarmu kepadanya, kamu tidak akan mempunyai izar untuk dipakai, (jadi pergilah) dan carilah sesuatu." Dia berkata, "Aku tidak dapat menemukan apa-apa." Nabi (ﷺ) berkata, "Cubalah (cari sesuatu), walaupun ia cincin besi. Tetapi dia tidak dapat menemukannya. Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya). "Adakah kamu menghafal sesuatu daripada al-Quran?" "Ya." ' dia berkata, "Surah yang sedemikian dan Surah yang sedemikian," sambil menamakan Surah-surah itu. Nabi (ﷺ) berkata, "Kami telah mengahwinkannya denganmu kerana apa yang kamu hafal tentang Al-Quran."

Nabi ‌(ﷺ) ‌bersabda, ‌"Seorang ‌isteri tidak boleh dinikahi kecuali setelah berunding dengannya; dan seorang anak dara tidak boleh dinikahi kecuali setelah dia mengizinkannya." Orang-orang bertanya, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Bagaimana kami dapat mengetahui keizinannya?" Beliau menjawab, "Diamnya (menunjukkan keizinannya).

bahawa ‌bapanya ‌telah ​mengahwinkannya ‌ketika dia masih seorang isteri dan dia tidak menyukai perkahwinan itu. Maka dia pergi menghadap Rasulullah (ﷺ) dan baginda mengisytiharkan bahawa perkahwinan itu tidak sah.

Hadis ‌yang ‌sama ​di ​atas: Seorang lelaki bernama Khidam berkahwin dengan anak perempuannya (dengan seseorang) tanpa persetujuannya. 'Jika kamu takut tidak dapat berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita pilihanmu.' (4.3) Dan jika seseorang berkata kepada wali (seorang wanita), "Kahwinkan aku dengan seorang lelaki," lalu wali itu diam atau berkata kepadanya, "Apa yang kamu ada?" Dan yang seorang lagi berkata, "Aku mempunyai banyak dan banyak (Mahar)," atau diam, lalu wali itu berkata, "Aku telah menikahkannya denganmu," maka perkahwinan itu sah (sah). Riwayat ini disampaikan oleh Sahl atas kuasa Nabi.