Hadis Tentang Marriage

Anas ​(ra) ‌melaporkan: ​Setelah ‌selesai 'Iddah Zainab, Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Zaid untuk menyebutnya kepadanya. Zaid meneruskan perjalanannya sehingga dia datang kepadanya dan dia sedang menapai tepungnya. Baginda (Zaid) berkata: Ketika aku melihatnya, aku merasakan di dalam hatiku gambaran tentang kehebatannya sehingga aku tidak dapat melihat ke arahnya (hanya kerana) Rasulullah (ﷺ) telah menyebutnya. Maka aku berpaling ke arahnya dan berpaling ke belakang, lalu berkata: Zainab, Rasulullah (ﷺ) telah mengutus (aku) dengan satu pesanan kepadamu. Zainab berkata: Aku tidak akan melakukan apa-apa sehingga aku meminta kehendak Tuhanku. Maka dia berdiri di tempat ibadatnya dan ayat-ayat Al-Quran (berkaitan dengan perkahwinannya) diturunkan, dan Rasulullah (ﷺ) datang kepadanya tanpa izin. Dia (perawi) berkata: Aku melihat Rasulullah (ﷺ) menghidangkan roti dan daging kepada kami sehingga hari terang dan orang ramai pun pergi, tetapi beberapa orang yang sibuk berbual tinggal di rumah selepas makan. Rasulullah (ﷺ) juga keluar dan aku juga mengikutinya, dan baginda mula melawat rumah isteri-isterinya sambil memberi salam kepada mereka (dengan kata-kata): As-Salamu 'alaikum, dan mereka akan bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana kamu bertemu dengan keluargamu (Zainab)? Baginda (perawi) berkata: Aku tidak tahu sama ada aku telah memberitahunya bahawa orang ramai telah keluar atau dia (Nabi) memberitahuku (tentang perkara itu). Dia terus berjalan sehingga dia memasuki rumah, dan aku juga pergi dan ingin memasuki (rumah) bersamanya, tetapi dia membuka tirai antara aku dan dia, kerana (ayat-ayat yang berkaitan dengan pengasingan) telah diturunkan, dan orang ramai diajar tentang apa yang telah diajarkan kepada mereka. Ibn Rafii telah membuat tambahan ini dalam riwayatnya: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah Nabi melainkan jika kamu diizinkan untuk makan, janganlah menunggu masakannya selesai..." kepada kata-kata "... Allah tidak akan meninggalkan kebenaran

Anas ​(radhiyallahu ‌'anhu) ​melaporkan: ​Aku tidak pernah melihat Rasulullah (ﷺ) mengadakan kenduri kahwin (atas perkahwinan) mana-mana isterinya seperti yang dilakukannya dalam kes (perkahwinannya dengan) Zainab, kerana kemudian baginda menyembelih seekor kambing (pada kesempatan ini).

Anas ​b. ​Malik ‌(radhiyallahu ‌'anhu) melaporkan: Rasulullah (ﷺ) tidak mengadakan jamuan perkahwinan yang lebih baik daripada yang beliau sediakan (pada majlis perkahwinannya dengan) Zainab. Thabit al-Bunani (salah seorang perawi) berkata: Apakah yang dihidangkannya dalam jamuan perkahwinan itu? Baginda (Anas) berkata: Baginda memberi mereka roti dan daging (dengan begitu mewah) sehingga mereka (para tetamu) meninggalkannya (dengan rela hati mereka setelah menjamu mereka sepuas hati).

Anas ​b. ​Malik ​(radhiyallahu ​'anhu) melaporkan: Rasulullah (ﷺ) telah melangsungkan perkahwinan dan baginda pergi kepada isterinya. Ibu saya, Ummu Sulaim, menyediakan haid dan meletakkannya di dalam bejana tanah liat lalu berkata: Anas, bawalah haid itu kepada Rasulullah (ﷺ) dan katakan: Ibu saya telah mengirimkannya kepadamu dan baginda mengucapkan salam kepadamu, dan berkata bahawa ia adalah hadiah yang rendah hati untukmu bagi pihak kami, wahai Rasulullah. Maka aku pun membawanya kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Ibu saya mengucapkan salam kepadamu, dan berkata bahawa ia adalah hadiah yang rendah hati untukmu bagi pihak kami. Baginda berkata: Letakkannya di sini, lalu berkata: Pergilah dan jemputlah bagi pihak saya si fulan dan sesiapa sahaja yang kamu temui, dan baginda juga menyebut beberapa orang. Baginda (Anas) berkata: Saya telah menjemput sesiapa yang baginda sebutkan dan sesiapa yang saya temui. Saya (salah seorang perawi) berkata: Saya bertanya kepada Anas: Berapa ramai (orang) yang ada di sana? Baginda (Anas) berkata: Mereka berjumlah kira-kira tiga ratus orang. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku: Anas, bawalah bejana tanah itu. Mereka (para tetamu) kemudian mula masuk sehingga halaman dan apartmen penuh sesak. Rasulullah (ﷺ) berkata: Buat bulatan sepuluh orang (tetamu), dan setiap orang harus makan dari yang terdekat dengannya. Mereka mula makan, sehingga mereka makan sehingga kenyang. Sekumpulan orang keluar (selepas makan makanan), dan sekumpulan orang lain masuk sehingga mereka semua makan. Baginda (Nabi) berkata kepadaku: Anas, angkatlah (bejana tanah itu), jadi aku mengangkatnya, tetapi aku tidak dapat menilai sama ada ia mempunyai lebih banyak (makanan) ketika aku meletakkannya (di hadapan Rasulullah) atau ketika aku mengangkatnya (selepas orang ramai dihidangkan daripadanya). Sekumpulan orang di antara mereka (para tetamu) mula berbual di rumah Rasulullah (ﷺ) dan Rasulullah (ﷺ) sedang duduk dan isterinya sedang duduk dengan mukanya menghadap ke dinding. Ia menyusahkan Rasulullah (ﷺ), lalu Rasulullah (ﷺ) keluar dan memberi salam kepada isteri-isterinya. Kemudian baginda kembali. Apabila mereka (para tetamu) melihat bahawa Rasulullah (ﷺ) telah kembali, mereka menyangka bahawa tempoh mereka tinggal lebih lama itu menyusahkan baginda. Baginda (perawi) berkata: Mereka bergegas ke arah pintu dan mereka semua keluar. Kemudian datanglah Rasulullah (ﷺ) lalu baginda menggantungkan langsir dan masuk, dan aku sedang duduk di apartmennya dan baginda tidak tinggal melainkan untuk seketika. Kemudian baginda datang kepadaku dan ayat-ayat ini diturunkan. Rasulullah (ﷺ) keluar dan membacakannya kepada orang ramai: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke rumah Nabi melainkan jika kamu diizinkan untuk makan, janganlah menunggu masakannya selesai - tetapi apabila kamu dijemput, masuklah, dan apabila kamu telah makan, bersurailah dengan tidak mahu mendengar perbualan. Sesungguhnya ini menyusahkan Nabi", hingga akhir ayat (xxxiii. 53). (Al-Ja'd berkata bahawa Anas [b. Malik] berkata: Akulah orang pertama di antara manusia yang mendengar ayat-ayat ini), dan sejak itu isteri-isteri Rasul (ﷺ) mula berkhalwat (al-hijab)

Aisyah ‌(ra.s.) ​melaporkan ​bahawa ‌bapa saudara angkatnya yang bernama Aflah telah meminta izin daripadanya (untuk masuk ke rumah) tetapi dia mengasingkan diri daripadanya, lalu memberitahu Rasulullah (ﷺ) yang berkata kepadanya: Janganlah engkau menutup auratnya kerana dia adalah mahram (orang yang tidak boleh dikahwini) kerana dia seorang yang dididik sepertimana seseorang itu adalah mahram kerana dia mempunyai hubungan darah.

Ummu ​Habibah, ​anak ‌perempuan ​Abu Sufyan, melaporkan: Rasulullah (ﷺ) datang kepadaku dan aku bertanya kepadanya: Adakah kamu mempunyai kecenderungan terhadap anak perempuanku Abu Sufyan? Baginda (Nabi) bertanya: "Lalu apa yang harus aku lakukan?" Aku berkata: "Kahwinilah dia." Baginda bertanya: "Adakah kamu suka?" Aku berkata: "Aku bukan isteri tunggalmu; oleh itu, aku ingin menyertai adikku dalam kebaikan." Baginda berkata: "Dia tidak halal bagiku." Aku berkata: "Aku telah diberitahu bahawa kamu telah melamar Durrah anak perempuan Abu Salama." Dia berkata: "Maksudmu anak perempuan Ummu Salama?" Aku berkata: "Ya." Baginda berkata: "Walaupun dia bukan anak tiriku yang dibesarkan di bawah jagaanku, dia tidak halal bagiku, kerana dia adalah anak perempuan saudara angkatku (Hamzah), kerana Thuwaibah telah menyusukanku dan ayahnya. Jadi janganlah kamu melamarku anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuanmu."

Aisyah ‌(semoga ‌Allah ‌merahmatinya), ​Suwaid dan Zubair melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: "Seorang atau dua orang yang menyusukan bayi tidak mengharamkan (perkahwinan)."

Umm ‌al-Fadl ‌melaporkan: ​Seorang ‌Badwi datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda berada di rumahku dan berkata: Wahai Rasulullah, aku pernah beristeri dan aku berkahwin dengan orang lain selainnya, dan isteri pertamaku mendakwa bahawa dia telah menyusukan isteriku yang baru berkahwin sekali atau dua kali, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Seorang atau dua orang anak yang menyusukan tidak mengharamkan (perkahwinan) itu.

Ummu ‌Fadl ‌(semoga ​Allah ​merahmatinya) melaporkan bahawa seorang lelaki dari Bani Amir b. Sa'sa berkata: Wahai Rasulullah, adakah seorang bayi yang menyusukan bayi itu mengharamkan perkahwinan? Baginda menjawab: Tidak.

Ummu ‌Fadl ​(semoga ‌Allah ‌merahmatinya) meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: "Jika kamu menyusu sekali atau dua kali, atau satu atau dua kali menyusu, janganlah kamu mengharamkan perkahwinan."

Ummu ‌Fadl ​(radhiyallahu ​'anhu) ‌meriwayatkan bahawa Rasulullah (s.a.w.) bersabda: "Seorang atau dua anak yang menyusu tidak mengharamkan perkahwinan itu."

Ummu ‌Fadl ​(radhiyallahu ​'anhu) ​meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah (ﷺ): Adakah seorang bayi yang menyusukan anaknya mengharamkan (perkahwinan)? Baginda menjawab: Tidak.

Aisyah ​(ra) ‌melaporkan ‌bahawa ‌telah diwahyukan dalam Al-Quran bahawa sepuluh bayi yang disusukan dengan jelas mengharamkan perkahwinan, kemudian ia dibatalkan (dan digantikan) dengan lima bayi yang disusukan dan Rasulullah (ﷺ) meninggal dunia dan ia sebelum masa itu (ditemui) dalam Al-Quran (dan dibacakan oleh umat Islam)

Amra ​melaporkan ‌bahawa ‌dia ​mendengar Aisyah (Allah SWT) membincangkan tentang asuhan yang (mengharamkan perkahwinan); dan dia (Aisyah) berkata: Telah diwahyukan dalam Al-Quran sepuluh anak susuan yang jelas, dan kemudian lima anak susuan yang jelas.

Ibn ​Abu ​Mulaika ‌melaporkan ​bahawa al-Qasim b. Muhammad b. Abu Bakar telah menceritakan kepadanya bahawa 'Aisyah (ra) melaporkan bahawa Sahla binti Suhail b. 'Amr datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Wahai Rasulullah, Salim (hamba Abu Hudhaifah yang telah dibebaskan) tinggal bersama kami di rumah kami, dan dia telah mencapai (baligh) seperti yang dicapai oleh lelaki dan telah memperoleh pengetahuan (tentang masalah seks) seperti yang diperoleh lelaki, lalu baginda berkata: Susuilah dia supaya dia menjadi haram (berkenaan perkahwinan) untukmu. Dia (Ibn Abu Mulaika) berkata: Aku menahan diri daripada (menceritakan hadith ini) selama setahun atau lebih kerana takut. Kemudian aku bertemu dengan al-Qasim dan berkata kepadanya: Kamu menceritakan kepadaku satu hadith yang tidak aku ceritakan (kepada sesiapa pun) selepas itu. Dia berkata: Apakah itu? Aku memberitahunya, lalu dia berkata: Ceritakan daripadaku bahawa 'Aisyah (ra) telah menceritakannya kepadaku.

Fatima ​binti ​Qais ‌melaporkan ‌bahawa Abu 'Amr b. Hafs telah menceraikannya sepenuhnya ketika dia berada jauh dari rumah, dan dia menghantar ejennya kepadanya dengan membawa sedikit barli. Dia tidak senang dengannya dan apabila dia berkata: Demi Allah bahawa kamu tidak berhak ke atas kami, dia pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang perkara itu. Baginda berkata: Tiada nafkah yang perlu dibayar olehnya, dan baginda memerintahkannya untuk menghabiskan 'iddah di rumah Umm Sharik, tetapi kemudian berkata: Itu adalah seorang wanita yang dikunjungi oleh sahabat-sahabatku. Jadi lebih baik kamu menghabiskan tempoh ini di rumah Ibn Umm Maktum, kerana dia seorang lelaki buta dan kamu boleh menanggalkan pakaian kamu. Dan apabila 'iddah tamat, beritahulah aku. Dia berkata: Apabila tempoh 'iddahku tamat, aku memberitahunya bahawa Mu'awiya b. Abu Sufyan dan Jahm telah melamarku, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Mengenai Abu Jahm, dia tidak menurunkan tongkatnya dari bahunya, dan mengenai Mu'awiyah, dia seorang miskin yang tidak mempunyai harta, kahwinilah Usamah b. Zaid. Aku membantahnya, tetapi dia sekali lagi berkata: Kahwinilah Usamah; jadi aku kahwinilah dia. Allah memberkatinya di sana dan aku dicemburui (oleh orang lain).

Fatimah ​binti ‌Qais ​(semoga ​Allah merahmatinya) melaporkan bahawa suaminya telah menceraikannya dengan tiga kali lafaz dan Rasulullah (ﷺ) tidak menyediakan tempat tinggal dan elaun nafkahnya. Dia (selanjutnya berkata): Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku: Apabila tempoh 'iddahmu tamat, beritahulah aku. Maka aku pun memberitahunya. (Pada masa itu) Mu'awiyah, Abu Jahm dan Usama b. Zaid telah melamarnya. Rasulullah (ﷺ) berkata: Setakat yang berkenaan dengan Mu'awiyah, dia seorang lelaki miskin yang tidak mempunyai harta. Setakat yang berkenaan dengan Abu Jahm, dia seorang yang suka memukul wanita, tetapi Usama b. Zaid... Dia menunjukkan dengan tangannya (bahawa dia tidak bersetuju dengan idea untuk berkahwin) dengan Usama. Tetapi Rasulullah (ﷺ) berkata: Ketaatan kepada Allah dan ketaatan kepada Rasul-Nya adalah lebih baik untukmu. Dia berkata: Maka aku berkahwin dengannya, dan aku menjadi sasaran iri hati.

Fatimah ​binti ​Qais ‌(semoga ‌Allah merahmatinya) melaporkan: Suamiku Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira mengirimkan 'Ayyish b. Abu Rabi'a kepadaku dengan surat talak, dan dia juga mengirimkan melaluinya lima si' kurma dan lima si' barli. Aku bertanya: 'Tidak adakah elaun nafkah untukku kecuali ini, dan aku tidak dapat menghabiskan masa 'iddahku di rumahmu?' Dia menjawab: 'Tidak.' Dia menjawab: 'Aku berpakaian dan datang kepada Rasulullah (ﷺ).' Dia bertanya: 'Berapa banyak lafaz talak yang telah dibuat untukmu?' Aku menjawab: 'Tiga.' Dia mengatakan apa yang dia ('Ayyish b. Abu Rabi'a) katakan adalah benar. 'Tidak ada elaun nafkah untukmu. 'Habiskan masa 'iddahmu di rumah sepupumu, Ibnu Umm Maktum. Dia buta dan kamu boleh menanggalkan pakaianmu di hadapannya. Dan apabila kamu telah menghabiskan masa 'iddahmu, beritahulah aku.' Dia berkata: Mu'awiyah dan Abu'l-Jahm (semoga Allah merahmati mereka) adalah antara mereka yang telah melamarku. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Mu'awiyah miskin dan dalam keadaan yang buruk dan Abu'l-Jahm sangat keras terhadap wanita (atau dia memukul wanita, atau sebagainya), kamu harus mengambil Usamah b. Zaid (sebagai suamimu)

Ubaidullah ‌b. ​'Abdullah ‌b. ​'Utba (b. Mas'ud) melaporkan bahawa bapanya menulis surat kepada Umar b. 'Abdullah b al Arqam al-Zuhri bahawa dia akan pergi menemui Subai'ah binti al-Hirith al-Aslamiyya (semoga Allah merahmatinya) dan bertanya kepadanya tentang keputusan daripadanya yang diberikan oleh Rasulullah (ﷺ) kepadanya ketika dia bertanya bahawa daripadanya (berkenaan penamatan 'Iddah semasa kelahiran seorang anak) 'Umar b. Abdullah menulis surat kepada 'Abdullah b. 'Utba memberitahunya bahawa Subai'ah telah memberitahunya bahawa dia telah berkahwin dengan Sa'd b. Khaula dan dia berasal dari suku Amir b. Lu'ayy, dan merupakan salah seorang daripada mereka yang menyertai Perang Badar, dan dia meninggal dunia dalam Haji Wada' dan dia telah berada dalam hubungan kekeluargaan pada masa itu. Dan tidak lama kemudian dia melahirkan seorang anak selepas kematiannya dan apabila dia bebas daripada kesan kelahiran anak, dia berhias untuk mereka yang ingin melamar. Abd al-Sunabil b. Ba'kak (dari Bani 'Abd al-Dar) datang kepadanya dan berkata: "Apakah yang aku lihat kamu berhias ini? Mungkin kamu cenderung untuk berkahwin?" Demi Allah, kamu tidak boleh berkahwin melainkan empat bulan sepuluh hari ('Iddah) telah berlalu. Apabila baginda berkata demikian, aku berpakaian, dan kerana sudah petang aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan bertanya kepadanya tentang hal itu, dan baginda memberiku fatwa agama bahawa aku dibenarkan berkahwin apabila aku telah melahirkan seorang anak dan memintaku berkahwin jika aku mahu." Ibn Shihab berkata: "Aku tidak mendapati sebarang mudarat baginya dalam berkahwin apabila dia telah melahirkan seorang anak walaupun dia sedang berdarah (selepas kelahiran anak) kecuali suaminya tidak boleh mendekatinya sehingga dia suci."

Ibnu ​Umar ​(radhiyallahu ​'anhu) ​melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepada orang-orang yang melaknat: "Perhitungan kamu adalah di sisi Allah. Salah seorang daripada kamu pasti pembohong. Kamu tidak berhak ke atas wanita ini." Baginda bertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimana pula dengan hartaku (mas kahwin yang aku bayar kepadanya semasa perkahwinan)?" Baginda menjawab: "Kamu tidak berhak atas harta. Jika kamu berkata benar, ia adalah balasan kerana kamu mempunyai hak untuk bersetubuh dengannya, dan jika kamu berbohong terhadapnya, ia masih jauh daripada kamu daripadanya." Zuhair berkata dalam riwayatnya: "Sufyan melaporkan kepada kami daripada 'Amr bahawa dia telah mendengar Sa'id b Jubair berkata: "Aku mendengar Ibnu Umar (radhiyallahu 'anhu) berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mengatakannya."