Hadis Tentang Marriage

Nabi ‌(ﷺ) ‌melihat ​kesan ‌kuning (wangian) pada pakaian `Abdur-Rahman bin `Auf, lalu bertanya, "Bagaimana dengan kamu?" `Abdur-Rahman menjawab, "Aku telah berkahwin dengan seorang wanita dengan mashar emas seberat satu biji kurma." Nabi (ﷺ) berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadamu (dalam perkahwinanmu). Adakan jamuan perkahwinan, (Walima) walaupun dengan seekor biri-biri."

Seorang ​lelaki ​lalu ​di ​hadapan Rasulullah (ﷺ) dan Nabi (ﷺ) bertanya kepada seorang lelaki yang duduk di sebelahnya, "Apakah pendapatmu tentang orang yang lalu-lalang ini?" Dia menjawab, "Orang ini (yang lalu-lalang) adalah dari golongan yang mulia. Demi Allah, jika dia melamar seorang wanita, dia harus dikahwinkan dengannya, dan jika dia memberi syafaat kepada seseorang, syafaatnya akan diterima." Rasulullah (ﷺ) diam, dan kemudian seorang lelaki lain lalu dan Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada lelaki yang sama (sahabatnya) sekali lagi, "Apakah pendapatmu tentang orang (kedua) ini?" Dia berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Orang ini adalah salah seorang daripada orang Islam yang miskin." Jika dia melamar seorang wanita, tiada siapa yang akan menerimanya, dan jika dia memberi syafaat kepada seseorang, tiada siapa yang akan menerima syafaatnya, dan jika dia bercakap, tiada siapa yang akan mendengar percakapannya." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Orang miskin ini lebih baik daripada bilangan orang kaya yang ramai sehingga memenuhi bumi."

Bahawa ‌ayahnya ‌mengahwininya ‌semasa ​dia menjadi matron dan dia tidak menyukai perkahwinan itu. Jadi dia datang dan (mengadu) kepada para Nabi dan dia mengisytiharkan bahawa perkahwinan itu tidak sah. (Lihat Hadis No. 69, Vol. 7)

Aku ‌bertanya ‌kepada ​Nabi, ‌"Wahai Rasulullah, patutkah para wanita diminta persetujuan mereka untuk kahwin?" Dia berkata, "Ya." Saya berkata, "Anak dara, jika ditanya, berasa malu dan diam." Dia berkata, "Diamnya bermakna persetujuannya."

Musaddad ‌menceritakan ‌kepada ‌kami, ‌Yahya bin Saeed menceritakan kepada kami, dari Ubayd Allah, dia berkata, Nafi’ telah menceritakan kepadaku, dari Abdullah - semoga Allah meridhainya - bahawa Rasulullah s.a.w. melarang Tentang Asy-Shughar. Aku bertanya kepada Nafi’, “Apakah itu Al-Shughar?” Dia berkata: Dia mengahwini anak perempuan seorang lelaki dan dia mengahwini anak perempuannya tanpa mahar, dan dia mengahwini saudara perempuan lelaki. Seorang lelaki dan dia mengahwini kakaknya tanpa nikah. Ada orang berkata, jika dia menipu dirinya hingga mengahwini lelaki yang belum berkahwin, maka boleh, tetapi syaratnya tidak sah. Beliau berkata dalam nikah Mut'ah adalah tidak sah, dan syaratnya tidak sah. Ada di antara mereka yang mengatakan Mut'ah dan nikah itu boleh, tetapi syaratnya tidak sah.

Musaddad ‌memberitahu ‌kami, ‌Yahya ​memberitahu kami, dari Ubayd Allah ibn Umar, Al-Zuhri memberitahu kami, dari Al-Hasan, dan Abdullah, anak Muhammad ibn Ali, dari bapa mereka, bahawa Ali - semoga Allah meridhainya - diberitahu bahawa Ibn Abbas tidak melihat sesuatu yang salah dengan melakukan persetubuhan dengan wanita. Dia berkata bahawa Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, Dia mengharamkannya pada hari Khaibar, dan dia mengharamkan daging keldai betina. Ada yang mengatakan jika dia menipu untuk melakukan persetubuhan, maka perkahwinan itu tidak sah. Sebahagian mereka berkata: Nikah itu boleh tetapi syaratnya tidak sah

Muslim ​bin ‌Ibrahim ‌menceritakan ‌kepada kami, Hisyam menceritakan kepada kami, Yahya bin Abi Kathir menceritakan kepada kami, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw. Baginda bersabda, “Janganlah kamu mengahwini seorang perawan sebelum ia meminta izin, dan janganlah pula kamu mengahwini lelaki sebelum dia bermusyawarah”. Dikatakan, "Wahai Rasulullah, bagaimana izinnya?" Dia berkata. Jika dia berdiam diri.” Dan beberapa orang berkata, "Jika kamu tidak meminta izin kepada perawan dan tidak berkahwin." Kemudian seorang lelaki menipu dirinya sendiri dan mengangkat dua saksi palsu. Dia mengahwininya dengan persetujuannya, maka hakim mengesahkan perkahwinannya, dan suaminya mengetahui bahawa kesaksian itu tidak sah, maka tidak ada salahnya dia menyetubuhinya, dan itu adalah perkahwinan yang Benar.

Seorang ​wanita ‌dari ‌keturunan ​Ja`far takut jika walinya mengahwinkannya (dengan seseorang) tanpa kerelaannya. Maka dia menyuruh memanggil dua orang lelaki tua dari kaum Ansar, `AbdurRahman dan Mujammi', dua orang anak Jariya, lalu mereka berkata kepadanya, "Jangan takut, kerana Khansa' binti Khidam telah dikahwinkan oleh bapanya tanpa kerelaannya, kemudian Nabi (ﷺ) membatalkan perkahwinan itu." (Lihat Hadis No. 78)

Rasulullah ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Seorang ‌hamba sahaya wanita tidak boleh dinikahi sehingga dia dirujuk, dan seorang anak dara tidak boleh dinikahi sehingga dia mendapat izin." Orang ramai bertanya, "Bagaimana dia akan menyatakan izinnya?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Dengan berdiam diri (apabila diminta persetujuannya)." Sebahagian orang berkata, "Jika seorang lelaki, dengan mempermainkan tipu daya, mengemukakan dua saksi palsu di hadapan hakim untuk memberi keterangan bahawa dia telah berkahwin dengan seorang isteri dengan persetujuannya dan hakim mengesahkan perkahwinannya, dan suami itu yakin bahawa dia tidak pernah berkahwin dengannya (sebelum ini), maka perkahwinan sedemikian akan dianggap sah dan dia boleh tinggal bersamanya sebagai suami."

Rasulullah ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Adalah ​penting untuk mendapatkan persetujuan daripada seorang dara (untuk perkahwinan). Aku berkata, "Seorang dara berasa malu." Nabi berkata, "Diamnya bermaksud persetujuannya." Ada orang yang berkata, "Jika seorang lelaki jatuh cinta dengan seorang budak perempuan yatim piatu atau seorang dara dan dia menolaknya, lalu dia membuat tipu daya dengan membawa dua orang saksi palsu untuk memberi keterangan bahawa dia telah berkahwin dengannya, dan kemudian dia mencapai usia baligh dan bersetuju untuk berkahwin dengannya, dan hakim menerima saksi palsu itu dan suami tahu bahawa saksi-saksi itu palsu, dia boleh menyempurnakan perkahwinannya."

Zaid ​bin ​Harithah ‌datang ‌kepada Nabi (ﷺ) mengadu tentang isterinya. Nabi (ﷺ) terus berkata (kepadanya), "Takutlah kepada Allah dan jagalah isterimu." Aisyah berkata, "Jika Rasulullah (ﷺ) menyembunyikan apa-apa (daripada al-Quran), nescaya baginda akan menyembunyikan ayat ini." Zainab biasa bermegah di hadapan isteri-isteri Nabi (ﷺ) dan biasa berkata, "Kamu telah dikahwinkan oleh keluarga kamu, manakala aku telah dikahwinkan (dengan Nabi) oleh Allah dari tujuh langit." Dan Thabit membaca, "Ayat itu:-- 'Tetapi (wahai Muhammad) kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan Allah nyatakan, kamu takut kepada manusia,' (33.37) telah diturunkan berkaitan dengan Zainab dan Zaid bin Harithah."

Ayat ​Al-Hijab ​(menutup ‌wanita) ​telah diturunkan berkaitan dengan Zainab binti Jahsh. (Pada hari perkahwinannya dengannya) Nabi (ﷺ) mengadakan jamuan perkahwinan dengan roti dan daging; dan dia biasa bermegah di hadapan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang lain dan berkata, "Allah telah mengahwinkan aku (dengan Nabi (ﷺ) di Syurga."

Dan ‌Muhammad ‌ibn ‌al-Muthanna ​dan Ibn Bashar menceritakan kepada kami. Ibn al-Muthanna berkata: Muhammad ibn Ja'far menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, daripada al-Hakam, daripada 'Umarah ibn 'Umayr, daripada Ibrahim ibn Abi Musa, daripada Abi Musa, bahawa dia pernah mengeluarkan fatwa yang membenarkan perkahwinan sementara (mut'ah). Seorang lelaki berkata kepadanya, "Bersabarlah dengan sebahagian fatwa kamu, kerana kamu tidak tahu apa yang telah diperkenalkan oleh Amirul Mukminin mengenai mana-mana ibadat Haji." Kemudian dia bertemu dengannya lagi dan bertanya kepadanya, dan Umar berkata: Aku tahu bahawa Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, melakukannya, dan para sahabatnya, tetapi aku tidak suka mereka tinggal bersama mereka di pokok Arak dan kemudian pergi Haji dengan kepala mereka bergenang.

Abd ​al-Muttalib ​b. ‌Rabi'a ‌b. al-Harith melaporkan bahawa Rabi'a b. al-Harith dan Abbas b. Abd al-Muttalib berkumpul dan berkata: Demi Allah, jika kita mengutus dua budak lelaki ini (iaitu saya dan Fadl b. 'Abbas) kepada Rasulullah (ﷺ) dan mereka telah bercakap dengannya, baginda akan melantik mereka (sebagai pengumpul) sedekah-sedekah ini; dan mereka akan (mengumpulkannya) dan membayar (kepada Nabi) seperti yang dibayar oleh orang lain (pengumpul) dan akan mendapat bahagian seperti yang diterima oleh orang lain. Ketika mereka sedang berbincang mengenainya, datanglah 'Ali b. Abu Talib dan berdiri di hadapan mereka, lalu mereka menyebutnya kepadanya. 'Ali b. Abu Talib berkata: Jangan buat begitu; demi Allah dia (Nabi) tidak akan berbuat demikian (tidak akan menerima permintaan kamu). Rabi'a b. Harith berpaling kepadanya dan berkata: Demi Allah, kamu tidak berbuat demikian tetapi kerana cemburu yang kamu sembunyikan terhadap kami. Demi Allah, kamu menjadi menantu Rasulullah (ﷺ) tetapi kami tidak cemburu terhadap kamu (atas keistimewaan kamu yang besar ini). 'Ali kemudian berkata: Hantar mereka (jika kamu mahu). Mereka keluar dan 'Ali berbaring di atas katil. Apabila Rasulullah (ﷺ) menunaikan solat Zuhur, kami pergi mendahuluinya ke apartmennya dan berdiri di dekatnya sehingga dia keluar. Baginda memegang telinga kami (kerana kasih sayang dan cinta) lalu berkata: Berikan apa yang kamu simpan di dalam hati kamu. Kemudian baginda masuk (ke apartmen) dan kami juga masuk dan baginda (Nabi) berada pada hari itu (di rumah) Zainab b. jahsh. Kami menggesa setiap seorang (daripada kami) untuk bercakap. Kemudian salah seorang daripada kami berkata: Wahai Rasulullah, kamu adalah sebaik-baik manusia dan sebaik-baik yang mengeratkan hubungan darah. Kami telah mencapai usia perkahwinan. Kami datang (kepadamu) supaya kamu boleh melantik kami (sebagai pengumpul) sedekah-sedekah ini. Dan kami akan membayar kamu sama seperti orang kurus (pengumpul lain) membayar kamu, dan mendapat bahagian kami seperti orang lain mendapatkannya. Baginda (Nabi) berdiam diri untuk masa yang lama sehingga kami ingin bercakap dengannya (sekali lagi), dan Zainab menunjuk kepada kami dari sebalik tirai untuk tidak bercakap (lagi). Baginda (Nabi) berkata; Tidak sepatutnya keluarga Muhammad (menerima) sedekah kerana ia adalah najis manusia. Kamu panggil aku Mahmiya (dan dia bertanggungjawab atas khums, iaitu, satu perlima bahagian yang masuk ke perbendaharaan daripada rampasan perang), dan Naufal b. Harith b. 'Abd al-Muttalib. Mereka berdua datang kepadanya, dan baginda (Nabi) berkata kepada Mahmiya: Kahwinkan anak perempuan kamu dengan pemuda ini (iaitu Fadl b. 'Abbas), dan baginda mengahwinkannya dengannya. Dan baginda berkata kepada Naufal b. Harith: Kahwinkan anak perempuanmu dengan pemuda ini (iaitu 'Abd al-Muttalib b. Rabi'a, perawi hadith ini) dan dia mengahwinkannya denganku, lalu dia berkata kepada Mahmiya: Bayarlah mahar sebanyak itu untuk mereka berdua daripada khums ini. Zuhri berkata: Dia tidak menentukan (jumlah mahar)

(Abu ​Nadra ​melaporkan: ​Ibn ‌'Abbas memerintahkan untuk melakukan ihram mut'ah untuk 'umrah pada bulan Zulhijjah dan setelah selesai, kemudian berihram untuk haji), tetapi Ibn Zubair melarangnya. Saya menyebutkannya kepada Jabir b. Abdullih dan dia berkata: Melalui sayalah hadith ini telah disebarkan. Kami telah memasuki keadaan ihram tamattu' bersama Rasulullah (ﷺ). Ketika 'Umar dilantik sebagai Khalifah, dia berkata: Sesungguhnya Allah telah menghalalkan bagi Rasul-Nya (ﷺ) apa sahaja yang Dia sukai dan yang Dia sukai. Dan (setiap perintah) Al-Quran telah diturunkan untuk setiap kesempatan. Oleh itu, tunaikan Haji dan Umrah kerana Allah seperti yang diperintahkan Allah kepada kamu; dan sahkan dengan (syarat-syarat yang betul) perkahwinan wanita-wanita itu (yang telah kamu lakukan mut'ah dengannya). Dan sesiapa yang datang kepadaku dengan perkahwinan yang telah ditetapkan tempohnya (mut'ah), aku akan merejamnya (sehingga mati).

Abu ‌Dzar ‌(radhiyallahu ​'anhu) ‌berkata: Ada dua perkara mut'ah yang tidak dihalalkan melainkan hanya untuk kami, iaitu nikah mut'ah dengan wanita dan tamattu' dalam haji.

Abd ​Nadra ​melaporkan: ‌Ketika ‌aku bersama Jibir, datanglah seorang lelaki dan berkata: Terdapat perbezaan pendapat antara Ibn Abbas dan Ibn Zubair tentang dua Mut'ah (faedah, Tamattul dalam Haji dan perkahwinan sementara dengan wanita), lalu Jibir berkata: Kami telah melakukan ini semasa hayat Rasulullah (saw), dan kemudian Umar melarang kami berbuat demikian, dan kami tidak pernah melakukannya.

Abdullah ​(b. ​Mas'ud) ‌melaporkan: ​Kami sedang dalam satu ekspedisi bersama Rasulullah (ﷺ) dan kami tidak membawa wanita bersama kami. Kami berkata: Tidakkah patutkah kami dikebiri? Baginda (Nabi) melarang kami berbuat demikian. Kemudian Baginda memberi kami kebenaran untuk berkahwin sementara selama tempoh yang ditetapkan dengan memberinya pakaian, dan Abdullah kemudian membaca ayat ini: 'Orang-orang yang beriman tidak mengharamkan apa yang baik yang telah dihalalkan oleh Allah untuk kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas' (al-Quran, ayat 10).

Jabir ‌b. ‌'Abdullah ‌dan ‌Salama b. al-Akwa' berkata: Telah datang kepada kami seorang penyeru Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah (ﷺ) telah memberi kamu kebenaran untuk memberi manfaat kepada diri kamu sendiri, iaitu untuk berkahwin sementara dengan wanita.

Salama ‌b. ‌al. ‌Akwa' ​dan Jabir b. Abdullah melaporkan: Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami dan membenarkan kami untuk berkahwin sementara.