Hadis Tentang Neighbor

Diriwayatkan ​oleh ‌`Umar: ‌Jiran ​saya yang berbangsa Ansari dari Bani Umaiya bin Zaid yang pernah tinggal di `Awali Al-Madinah dan saya selalu menziarahi Nabi (ﷺ) secara bergilir-gilir. Baginda pergi pada suatu hari dan saya pada hari yang lain. Apabila saya pergi, saya selalu membawa berita tentang hari itu tentang wahyu Ilahi dan perkara-perkara lain, dan apabila baginda pergi, baginda juga melakukan perkara yang sama untuk saya. Pernah sekali, rakan saya yang berbangsa Ansari, ketika pulang dari Nabi, mengetuk pintu rumah saya dengan kuat dan bertanya sama ada saya ada di sana." Saya menjadi terkejut lalu keluar mendapatkannya. Baginda berkata, "Hari ini satu perkara yang besar telah berlaku." Kemudian saya pergi ke Hafsa dan melihatnya menangis. Saya bertanya kepadanya, "Adakah Rasulullah (ﷺ) telah menceraikan kamu semua?" Dia menjawab, "Saya tidak tahu." Kemudian, saya berjumpa dengan Nabi (ﷺ) dan berkata sambil berdiri, "Adakah kamu telah menceraikan isteri-isteri kamu?" Nabi (ﷺ) menjawab tidak. Setelah itu saya berkata, "Allahu-Akbar (Allah Maha Besar)." (Lihat Hadis No. 119, Jilid 3 untuk maklumat lanjut)

bahawa ​dia ​telah ‌mendengar ​Hudhaifa berkata, "Suatu ketika aku sedang duduk bersama `Umar dan dia berkata, 'Siapakah di antara kamu yang ingat akan sabda Rasulullah (ﷺ) tentang musibah?' Aku berkata, 'Aku mengetahuinya seperti yang dikatakan oleh Nabi (ﷺ).' `Umar berkata, 'Tidak syak lagi kamu berani.' Aku berkata, 'Musabah yang disebabkan oleh isteri, wang, anak-anak dan jirannya dihapuskan dengan solat, puasa, sedekah dan dengan menyuruh (melakukan yang baik) dan melarang (melakukan yang jahat).' `Umar berkata, 'Aku tidak bermaksud begitu tetapi aku bertanya tentang musibah itu yang akan merebak seperti ombak laut.' Aku (Hudhaifa) berkata, 'Wahai pemimpin orang-orang yang beriman! Kamu tidak perlu takut akannya kerana ada pintu tertutup antara kamu dannya.' `Umar bertanya, Adakah pintu itu akan dipecahkan atau dibuka?' Aku menjawab, 'Ia akan dipecahkan.' `Umar berkata, 'Kalau begitu ia tidak akan ditutup lagi.' Saya ditanya sama ada `Umar mengetahui pintu itu. Saya menjawab bahawa dia mengetahuinya sepertimana seseorang mengetahui bahawa akan ada malam sebelum esok pagi. Saya meriwayatkan sebuah Hadis yang bebas daripada sebarang salah nyata.' Pencerita tambahan itu menambah bahawa mereka melantik Masruq untuk bertanya kepada Hudhaifah (tentang pintu itu). Hudhaifah berkata, "Pintu itu adalah `Umar sendiri."

Pernah ​sekali ‌dia ‌menunggu ‌Al-Hasan dan dia tidak muncul sehinggalah tiba masanya untuk dia memulakan ucapannya; kemudian dia datang dan memohon maaf sambil berkata, "Jiran kami menjemput kami." Kemudian dia menambah, "Diriwayatkan oleh Anas, 'Pernah kami menunggu Nabi (ﷺ) sehingga tengah malam atau sekitar tengah malam. Baginda datang dan mengimami solat, dan setelah selesai, baginda berucap kepada kami dan berkata, 'Semua orang solat dan kemudian tidur dan kamu telah solat selama kamu menunggunya." Al-Hasan berkata, "Orang ramai dianggap melakukan amal soleh selama mereka menunggu untuk melakukan amal soleh." Kenyataan Al-Hasan adalah sebahagian daripada Hadis Anas daripada Nabi (ﷺ).

Nabi ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Sesiapa ‌yang menyembelih (korbannya) sebelum solat Id, hendaklah menyembelihnya semula." Seorang lelaki berdiri dan berkata, "Inilah hari di mana seseorang itu mempunyai keinginan terhadap daging," dan dia menyebut sesuatu tentang jiran-jirannya. Nampaknya Nabi (ﷺ) mempercayainya. Kemudian lelaki yang sama itu menambah, "Aku mempunyai seekor kambing betina muda yang lebih aku sayangi daripada daging dua ekor biri-biri." Nabi (ﷺ) membenarkannya menyembelihnya sebagai korban. Aku tidak tahu sama ada kebenaran itu hanya sah untuknya atau untuk orang lain juga.

Pada ‌hari ​Nahr, ​Rasulullah ​(ﷺ) menyampaikan khutbah selepas solat Id dan berkata, "Sesiapa yang solat seperti kami dan menyembelih korban seperti kami, maka dia bertindak mengikut tradisi kami (Nusuk) iaitu berkorban, dan sesiapa yang menyembelih korban sebelum solat, maka itu hanyalah kambing (iaitu bukan korban)." Abu Burda bin Naiyar berdiri dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku telah menyembelih korbanku sebelum aku menunaikan solat Id dan berfikir bahawa hari ini adalah hari makan dan minum (minuman tanpa alkohol), jadi aku bergegas (menyembelih) dan makan serta memberi makan kepada keluarga dan jiran-jiranku." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Itu hanyalah kambing (bukan korban)." Kemudian Abu Burda berkata, "Aku mempunyai seekor kambing betina muda dan tidak syak lagi, ia lebih baik daripada dua ekor biri-biri. Adakah itu mencukupi sebagai korban untukku?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Ya. Tetapi ia tidak akan mencukupi untuk orang lain (sebagai kurban), selepas kamu."

Rasulullah ​(ﷺ) ‌menunaikan ‌solat ‌pada hari Nahr dan kemudian menyampaikan khutbah dan memerintahkan agar sesiapa yang telah menyembelih korbannya sebelum solat itu mengulanginya, iaitu menyembelih satu lagi korban. Kemudian seorang lelaki dari Ansar berdiri dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kerana jiran-jiranku (baginda menggambarkan mereka sebagai sangat miskin atau fakir) aku menyembelih sebelum solat. Aku mempunyai seekor kambing betina muda yang, pada pendapatku, lebih baik daripada dua ekor biri-biri." Nabi (ﷺ) memberinya kebenaran untuk menyembelihnya sebagai korban.

Diriwayatkan ‌oleh ‌Mahmud ‌bin ​Ar-rabi' Al-Ansari: bahawa dia teringat akan Rasulullah (ﷺ) dan dia juga teringat akan seteguk air yang telah disiramkannya ke mukanya, setelah mengambilnya dari sebuah perigi di rumah mereka. Mahmud berkata bahawa dia telah mendengar `Itban bin Malik, yang hadir bersama Rasulullah (ﷺ) dalam perang Badar berkata, "Aku pernah mengimami kaumku di Bani Salim dalam solat dan terdapat sebuah lembah di antaraku dan orang-orang itu. Setiap kali hujan turun, sukar bagiku untuk menyeberanginya untuk pergi ke masjid mereka. Jadi aku pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Penglihatanku lemah dan lembah di antaraku dan kaumku mengalir semasa musim hujan dan menjadi sukar bagiku untuk menyeberanginya; aku berharap engkau datang ke rumahku dan solat di suatu tempat supaya aku dapat menjadikan tempat itu sebagai tempat solat.' Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Aku akan melakukannya.' Maka Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar datang ke rumahku pada keesokan paginya setelah matahari terbit. Rasulullah (ﷺ) meminta izinku untuk membiarkannya masuk dan aku mempersilakannya masuk. Dia tidak duduk sebelum bertanya, 'Di mana kamu mahu kami solat di rumahmu?' Aku menunjuk ke tempat di mana aku mahu dia solat. Maka Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk solat dan memulakan solat dengan Takbir dan kami berbaris di belakangnya; lalu baginda solat dua rakaat, dan mengakhirinya dengan Taslim, dan kami juga bertaslim bersamanya. Aku menahannya untuk makan malam yang dipanggil "Khazir" yang telah aku sediakan untuknya.--("Khazir" ialah sejenis hidangan istimewa yang disediakan daripada tepung barli dan sup daging)-- Apabila jiran-jiran mendapat berita bahawa Rasulullah (ﷺ) berada di rumahku, mereka berpusu-pusu masuk sehingga terdapat ramai lelaki di dalam rumah. Salah seorang daripada mereka berkata, 'Apa yang salah dengan Malik, kerana aku tidak melihatnya?' Salah seorang daripada mereka menjawab, 'Dia seorang munafik dan tidak mencintai Allah dan Rasul-Nya.' Maka Rasul Allah berkata, 'Jangan katakan begini. Tidakkah kamu melihat bahawa baginda berkata, 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata kerana Allah.' Lelaki itu menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui; tetapi demi Allah, kami tidak pernah melihatnya melainkan membantu dan bercakap dengan orang munafik.' Rasulullah (ﷺ) menjawab, 'Tidak syak lagi, sesiapa yang berkata. Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan dengan itu dia mahukan keredhaan Allah, maka Allah akan menyelamatkannya dari Neraka.' Mahmud menambah, "Aku menceritakan riwayat di atas kepada beberapa orang, salah seorang daripadanya ialah Abu Aiyub, sahabat Rasulullah (ﷺ) dalam pertempuran di mana baginda (Abu Aiyub) terkorban dan Yazid bin Mu'awiya adalah pemimpin mereka di Wilayah Rom. Abu Aiyub mengecam riwayat itu dan berkata, 'Aku ragu bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah mengatakan apa yang kamu katakan.' Saya terlalu merasakannya, dan saya berikrar kepada Allah bahawa jika saya masih hidup dalam peperangan suci itu, saya akan (pergi ke Madinah dan) bertanya kepada `Itban bin Malik sama ada dia masih tinggal di masjid kaumnya. Jadi apabila dia kembali, saya berihram untuk Haji atau Umrah dan kemudian saya meneruskan perjalanan sehingga saya sampai ke Madinah. Saya pergi ke Bani Salim dan `Itban bin Malik, yang ketika itu seorang lelaki tua yang buta, sedang mengimami kaumnya dalam solat. Apabila dia selesai solat, saya memberi salam dan memperkenalkan diri kepadanya dan kemudian bertanya kepadanya tentang riwayat itu. Dia menceritakan riwayat itu sekali lagi dengan cara yang sama seperti yang dia ceritakan pada kali pertama.

bahawa ‌dia ‌teringat ​akan ‌Rasulullah (ﷺ) dan dia juga teringat akan seteguk air yang telah disiramkannya ke mukanya, setelah mengambilnya dari sebuah perigi di rumah mereka. Mahmud berkata bahawa dia telah mendengar `Itban bin Malik, yang hadir bersama Rasulullah (ﷺ) dalam perang Badar berkata, "Aku pernah mengimami kaumku di Bani Salim dalam solat dan terdapat sebuah lembah di antaraku dan orang-orang itu. Setiap kali hujan turun, sukar bagiku untuk menyeberanginya untuk pergi ke masjid mereka. Jadi aku pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Penglihatanku lemah dan lembah di antaraku dan kaumku mengalir semasa musim hujan dan menjadi sukar bagiku untuk menyeberanginya; aku berharap engkau datang ke rumahku dan solat di suatu tempat supaya aku dapat menjadikan tempat itu sebagai tempat solat.' Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Aku akan berbuat demikian.' Maka Rasulullah (ﷺ) dan Abu Bakar datang ke rumahku pada pagi (keesokan harinya) setelah matahari terbit tinggi. Rasulullah (ﷺ) meminta izinku untuk membiarkannya masuk dan aku mempersilakannya masuk. Dia tidak duduk sebelum bertanya, 'Di mana kamu mahu kami solat di rumah kamu?' Aku menunjuk ke tempat di mana aku mahu dia solat. Jadi, Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk solat dan memulakan solat dengan Takbir dan kami berbaris di belakangnya; lalu baginda solat dua rakaat, dan mengakhirinya dengan Taslim, dan kami juga bertaslim bersamanya. Aku menahannya untuk makan malam yang dipanggil "Khazir" yang telah aku sediakan untuknya.--("Khazir" ialah sejenis hidangan istimewa yang diperbuat daripada tepung barli dan sup daging)-- Apabila jiran-jiran mendapat berita bahawa Rasulullah (ﷺ) berada di rumahku, mereka menuangkannya sehingga terdapat ramai lelaki di rumah itu. Salah seorang daripada mereka berkata, 'Apa yang salah dengan Malik, kerana aku tidak melihatnya?' Salah seorang daripada mereka menjawab, 'Dia seorang munafik dan tidak mencintai Allah dan Rasul-Nya.' Mengenai itu, Rasul Allah berkata, 'Jangan katakan ini. Tidakkah kamu melihat bahawa baginda berkata, 'Tiada yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata.' Lelaki itu menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui; tetapi demi Allah, kami tidak pernah melihatnya melainkan membantu dan bercakap dengan orang munafik.' Rasulullah (ﷺ) menjawab, 'Tidak syak lagi, sesiapa yang berkata. Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan dengan itu dia mahukan keredhaan Allah, maka Allah akan menyelamatkannya dari Neraka.' Mahmud menambah, "Aku menceritakan riwayat di atas kepada beberapa orang, salah seorang daripadanya ialah Abu Aiyub, sahabat Rasulullah (ﷺ) dalam pertempuran di mana baginda (Abu Aiyub) terkorban dan Yazid bin Mu'awiya adalah pemimpin mereka di Wilayah Rom. Abu Aiyub mengecam riwayat itu dan berkata, 'Aku ragu bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah mengatakan apa yang kamu katakan.' Saya terlalu merasakannya, dan saya berikrar kepada Allah bahawa jika saya terus hidup dalam peperangan suci itu, saya akan (pergi ke Madinah dan) bertanya kepada `Itban bin Malik sama ada dia masih tinggal di masjid kaumnya. Jadi apabila dia kembali, saya berihram untuk Haji atau `Umrah dan kemudian saya meneruskan perjalanan sehingga saya sampai ke Madinah. Saya pergi ke Bani Salim dan `Itban bin Malik, yang ketika itu seorang lelaki tua yang buta, sedang mengimami kaumnya dalam solat. Apabila dia selesai solat, saya memberi salam dan memperkenalkan diri kepadanya dan kemudian bertanya kepadanya tentang riwayat itu. Dia menceritakan riwayat itu sekali lagi dengan cara yang sama seperti yang dia ceritakan pada kali pertama."

Hudhaifa ​berkata, ‌"`Umar ​berkata, ​'Siapakah di antara kamu yang ingat akan sabda Rasulullah (ﷺ) (saw) tentang musibah'?' Aku berkata, 'Aku mengetahuinya seperti yang dikatakan oleh Nabi (ﷺ).' `Umar berkata, 'Tidak syak lagi, kamu berani. Bagaimana dia mengatakannya?' Aku berkata, 'Musabah (perbuatan salah) seseorang terhadap isteri, anak-anak dan jiran tetangganya dihapuskan dengan solat, sedekah, dan anjuran kepada kebaikan.' (Pencerita kecil Sulaiman menambah bahawa dia berkata, 'Solat, sedekah, anjuran kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran.') `Umar berkata, 'Aku tidak bermaksud begitu, tetapi aku bertanya tentang musibah yang akan merebak seperti ombak laut.' Aku berkata, 'Wahai ketua orang yang beriman! Kamu tidak perlu takut akannya kerana ada pintu tertutup antara kamu dannya.' Dia bertanya, 'Adakah pintu itu akan dipecahkan atau dibuka?' Aku menjawab, 'Tidak, ia akan rosak.' Dia berkata, 'Jadi, jika ia rosak, ia tidak akan ditutup lagi?' Aku menjawab, 'Ya.'" Kemudian kami takut untuk bertanya apakah pintu itu, jadi kami meminta Masruq untuk bertanya, dan dia bertanya kepada Hudhaifah mengenainya. Hudhaifah berkata, "Pintu itu ialah `Umar. "Kami selanjutnya bertanya kepada Hudhaifah sama ada `Umar tahu maksud pintu itu. Hudhaifah menjawab dengan tegas dan menambah, "Dia mengetahuinya sepertimana seseorang mengetahui bahawa akan ada malam sebelum esok pagi."

`Umar ‌bertanya ​kepada ​orang ​ramai, "Siapakah yang ingat riwayat Nabi (ﷺ) tentang musibah itu?" Hudhaifah berkata, "Aku mendengar Nabi (ﷺ) berkata, 'Musabah seseorang di hartanya, keluarganya dan jiran tetangganya dihapuskan dengan solat, puasa, dan sedekahnya." `Umar berkata, "Aku tidak bertanya tentang itu, tetapi aku bertanya tentang musibah yang akan merebak seperti ombak laut." Hudhaifah menjawab, "Terdapat pintu tertutup di hadapan musibah itu." `Umar bertanya, "Adakah pintu itu akan dibuka atau dipecahkan?" Dia menjawab, "Ia akan dipecahkan." `Umar berkata, "Kemudian pintu itu tidak akan ditutup lagi sehingga Hari Kiamat." Kami berkata kepada Masruq, "Adakah kamu akan bertanya kepada Hudhaifah sama ada `Umar tahu apa yang dilambangkan oleh pintu itu?" Dia bertanya kepadanya dan dia menjawab "Dia (`Umar) mengetahuinya seperti seseorang mengetahui bahawa akan ada malam sebelum esok, pagi."

Ketika ‌aku ‌berdiri ​bersama ‌Sa`d bin Abi Waqqas, Al-Miswar bin Makhrama datang dan meletakkan tangannya di bahuku. Sementara itu, Abu Rafi`, hamba Nabi (ﷺ) yang telah dibebaskan, datang dan meminta Sa`d untuk membeli daripadanya (dua) rumah yang ada di rumahnya. Sa`d berkata, "Demi Allah, aku tidak akan membelinya." Al-Miswar berkata, "Demi Allah, engkaulah yang akan membelinya." Sa`d menjawab, "Demi Allah, aku tidak akan membayar lebih daripada empat ribu (Dirham) secara ansuran." Abu Rafi` berkata, "Aku telah ditawarkan lima ratus Dinar (untuknya) dan jika aku tidak mendengar Nabi (ﷺ) berkata, 'Jiran lebih berhak daripada orang lain kerana kedekatannya, aku tidak akan memberikannya kepadamu dengan empat ribu (Dirham) sedangkan aku ditawarkan lima ratus Dinar (satu Dinar bersamaan sepuluh Dirham) untuknya." Jadi, dia menjualnya kepada Sa`d.

Aku ‌berkata, ‌"Ya ​Rasulullah ​(ﷺ)! Aku mempunyai dua orang jiran dan ingin tahu siapa antara mereka yang harus aku berikan hadiah." Baginda menjawab, "Kepada orang yang pintunya lebih dekat denganmu."

Diriwayatkan ‌oleh ​`Abdullah ​bin ​Az-Zubair: Seorang lelaki Ansari bertengkar dengan Az-Zubair di hadapan Nabi (ﷺ) tentang Terusan Harra yang digunakan untuk mengairi pokok kurma. Lelaki Ansari itu berkata kepada Az-Zubair, "Biarkan airnya mengalir," tetapi Az-Zubair enggan berbuat demikian. Maka, kes itu dibawa ke hadapan Nabi (ﷺ) yang berkata kepada Az-Zubair, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dan kemudian biarkan airnya mengalir kepada jiranmu." Orang Ansari itu marah dan berkata kepada Nabi, "Adakah kerana dia (iaitu Zubair) anak mak cikmu?" Ketika itu, warna wajah Rasulullah (ﷺ) berubah (kerana marah) dan baginda berkata, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dan kemudian tahanlah air sehingga sampai ke dinding di antara lubang-lubang di sekitar pepohonan." Zubair berkata, "Demi Allah, aku berpendapat bahawa ayat berikut telah diturunkan pada kesempatan ini": "Tetapi tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak akan beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam semua perselisihan di antara mereka."

Seorang ​lelaki ‌Ansari ‌bertengkar ‌dengan Az-Zubair di hadapan Nabi (ﷺ) tentang Terusan Harra yang digunakan untuk mengairi pokok kurma. Lelaki Ansari itu berkata kepada Az-Zubair, "Biarkan airnya mengalir" tetapi Az-Zubair enggan berbuat demikian. Maka, kes itu dibawa ke hadapan Nabi (ﷺ) yang berkata kepada Az-Zubair, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dan kemudian biarkan air itu mengalir kepada jiranmu." Orang Ansari itu marah dan berkata kepada Nabi, "Adakah kerana dia (iaitu Zubair) anak mak cikmu?" Ketika itu, warna wajah Rasulullah (ﷺ) berubah (kerana marah) lalu baginda berkata, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dan kemudian tahan air sehingga sampai ke dinding di antara lubang-lubang di sekitar pokok-pokok." Zubair berkata, "Demi Allah, aku berpendapat bahawa ayat berikut telah diturunkan pada kesempatan ini": "Tetapi tidak, demi Tuhanmu, Mereka tidak akan beriman Sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam semua perselisihan di antara mereka." (4.65)

Seorang ​lelaki ‌Ansari ​bertengkar ‌dengan Az-Zubair tentang sebuah terusan di Harra yang digunakan untuk mengairi pokok kurma. Rasulullah (ﷺ) memerintahkan Zubair untuk bersikap sederhana, lalu berkata, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dahulu dan kemudian biarkan air itu untuk jiranmu." Orang Ansari itu berkata, "Adakah kerana dia anak mak cikmu?" Ketika itu, warna wajah Rasulullah (ﷺ) berubah dan baginda berkata, "Wahai Zubair! Siramlah (tanahmu) dan tahan air sehingga sampai ke dinding yang berada di antara lubang-lubang di sekitar pokok." Maka, Rasul Allah memberikan hak penuhnya kepada Zubair. Zubair berkata, "Demi Allah, ayat berikut telah diturunkan dalam hubungan itu ": "Tetapi tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak akan beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam semua perselisihan di antara mereka." (4.65) (Pencerita kecil,) Ibn Shihab berkata kepada Juraij (pencerita kecil yang lain), "Orang Ansar dan orang-orang lain mentafsirkan sabda Nabi, 'Airi (tanah kamu) dan tahan air sehingga sampai ke dinding di antara lubang-lubang di sekeliling pokok,' yang bermaksud sehingga ke buku lali."

Abu ​Hurairah ​berkata, ​"Rasulullah ​(ﷺ) berkata, 'Janganlah seseorang menghalang jirannya daripada memasang pasak kayu di dindingnya.' Abu Hurairah berkata (kepada para sahabatnya), "Mengapa aku mendapati kamu tidak menyukainya? Demi Allah, aku pasti akan menceritakannya kepada kamu."

Aku ‌ingin ​sekali ‌bertanya ‌kepada `Umar tentang dua wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang mana Allah berfirman (dalam Al-Quran): Jika kamu berdua (isteri-isteri Nabi (ﷺ) iaitu Aisyah dan Hafsa) bertaubat kepada Allah, hati kamu sememangnya cenderung (untuk menentang apa yang disukai oleh Nabi (ﷺ)) (66.4), sehinggalah kamu menunaikan Haji bersama-sama dengan `Umar (dan dalam perjalanan pulang dari Haji), dia pergi ke tepi (untuk menyahut seruan alam) dan aku juga pergi ke tepi bersamanya sambil membawa segelas air. Setelah dia menyahut seruan alam dan kembali, aku menuangkan air ke tangannya dari gelas dan dia berwuduk. Aku berkata, "Wahai Ketua Orang Mukmin!" Siapakah dua wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang kepadanya Allah berfirman: "Jika kamu berdua bertaubat (66.4)?" Dia berkata, "Aku hairan dengan soalanmu, wahai Ibn `Abbas." "Mereka adalah Aisyah dan Hafsa." Kemudian Umar meneruskan penceritaan itu dan berkata. "Aku dan seorang jiranku yang berbangsa Ansari dari Bani Umaiya bin Zaid yang pernah tinggal di Awali Madinah, selalu mengunjungi Nabi Muhammad SAW secara bergilir-gilir. Baginda pergi pada suatu hari, dan aku pada hari yang lain. Apabila aku pergi, aku akan membawakan kepadanya berita tentang apa yang telah berlaku pada hari itu mengenai arahan dan perintah dan apabila baginda pergi, baginda juga melakukan perkara yang sama untukku. Kami, kaum Quraisy, dahulunya mempunyai kuasa ke atas wanita, tetapi apabila kami datang untuk tinggal bersama kaum Ansar, kami perasan bahawa wanita Ansari mempunyai kuasa ke atas lelaki mereka, jadi wanita kami mula meniru tabiat wanita Ansari. Pernah sekali aku menjerit kepada isteriku dan dia membalas dendam dengan syilingku dan aku tidak suka dia membalasku. Dia berkata, 'Mengapa kamu rasa tidak senang jika aku membalasmu?'" Demi Allah, isteri-isteri Nabi (ﷺ) membalas dendam kepadanya, dan sebahagian daripada mereka mungkin tidak bercakap dengannya sepanjang hari hingga malam.' Apa yang dikatakannya menakutkan saya dan saya berkata kepadanya, 'Sesiapa di antara mereka yang berbuat demikian, akan menjadi seorang yang rugi besar.' Kemudian saya berpakaian dan pergi ke Hafsa dan bertanya kepadanya, 'Adakah sesiapa di antara kamu yang membuatkan Rasulullah (ﷺ) marah sepanjang hari hingga malam?' Dia menjawab ya. Saya berkata, 'Dia seorang yang rugi dan musnah (dan tidak akan pernah berjaya)! Tidakkah dia takut bahawa Allah akan murka kerana kemurkaan Rasulullah (ﷺ) dan dengan itu dia akan binasa? Janganlah meminta terlalu banyak perkara kepada Rasulullah (ﷺ), dan janganlah membalas dendam kepadanya dalam apa jua keadaan, dan janganlah meninggalkannya. Tuntutlah daripadaku apa sahaja yang kamu suka, dan janganlah tergoda untuk meniru jiranmu (iaitu `Aisha) dalam perilakunya terhadap Nabi), kerana dia (iaitu Aisha) lebih cantik daripadamu, dan lebih dicintai oleh Rasulullah (ﷺ). Pada masa itu, ada desas-desus bahawa Ghassan, (sebuah suku yang tinggal di Syam) sedang mempersiapkan kuda mereka untuk menyerang kita. Sahabatku pergi (menyerahkan diri kepada Nabi (ﷺ) pada hari gilirannya, pergi dan kembali kepada kami pada waktu malam dan mengetuk pintu saya dengan kuat, bertanya sama ada saya sedang tidur. Saya takut (dengan ketukan kuat) dan keluar mendapatkannya. Baginda berkata bahawa satu perkara besar telah berlaku. Saya bertanya kepadanya: Apa itu? Adakah Ghassan telah datang? Baginda menjawab bahawa ia lebih teruk dan lebih serius daripada itu, dan menambah bahawa Rasul Allah telah menceraikan semua isterinya. Saya berkata, Hafsa seorang yang rugi! Saya menjangkakan itu akan berlaku suatu hari nanti.' Jadi saya berpakaian dan solat Subuh bersama Nabi (ﷺ). Kemudian Nabi (ﷺ) memasuki sebuah bilik atas dan tinggal di sana seorang diri. Saya pergi ke Hafsa dan mendapati dia menangis. Saya bertanya kepadanya, 'Mengapa kamu menangis? Bukankah saya telah memberi amaran kepada kamu? Adakah Rasulullah (ﷺ) telah menceraikan kamu semua?' Dia menjawab, 'Saya tidak tahu. Dia ada di bilik atas.' Kemudian saya keluar dan datang ke mimbar dan mendapati sekumpulan orang di sekelilingnya dan sebahagian daripada mereka sedang menangis. Kemudian saya duduk bersama mereka untuk beberapa ketika, tetapi tidak dapat menahan keadaan itu. Jadi saya pergi ke bilik atas tempat Nabi (ﷺ) berada dan meminta kepada seorang hamba berkulit hitamnya: "Adakah anda akan mendapatkan kebenaran (Rasul Allah) untuk `Umar (masuk)?" Hamba itu masuk, bercakap dengan Nabi (ﷺ) mengenainya dan keluar sambil berkata, 'Saya menyebutkan kamu kepadanya tetapi dia tidak menjawab.' Jadi, saya pergi dan duduk bersama orang-orang yang duduk di mimbar, tetapi saya tidak dapat menahan keadaan itu, jadi saya pergi kepada hamba itu sekali lagi dan berkata: "Adakah anda akan mendapatkan kebenarannya untuk `Umar? Dia masuk dan memberikan jawapan yang sama seperti sebelumnya. Ketika saya hendak pergi, tiba-tiba hamba itu memanggil saya sambil berkata, "Rasul Allah (ﷺ) telah memberi anda kebenaran." Jadi, saya masuk ke Nabi dan melihatnya berbaring di atas tikar tanpa alas di atasnya, dan tikar itu telah meninggalkan kesan pada tubuh Nabi, dan baginda sedang bersandar pada bantal kulit yang dipenuhi dengan api kurma. Saya memberi salam kepadanya dan sambil masih berdiri, saya berkata: "Adakah kamu telah menceraikan isteri-isteri kamu?" Dia mengangkat matanya kepada saya dan menjawab dengan tidak. Dan kemudian sambil masih berdiri, saya berkata sambil berbual: "Sudikah kamu mendengar apa yang saya katakan, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami, kaum Quraisy dahulunya mempunyai kelebihan ke atas wanita (isteri) kami, dan apabila kami datang kepada kaum yang wanitanya mempunyai kelebihan ke atas mereka..." `Umar menceritakan keseluruhan cerita (tentang isterinya). "Tentang itu Nabi (ﷺ) tersenyum." `Umar selanjutnya berkata, "Kemudian saya berkata, 'Saya pergi kepada Hafsa dan berkata kepadanya: Janganlah kamu tergoda untuk meniru temanmu (`Aisha) kerana dia lebih cantik daripada kamu dan lebih dicintai oleh Nabi.' Nabi (ﷺ) tersenyum lagi. Apabila saya melihatnya tersenyum, saya duduk dan melirik ke arah bilik, dan demi Allah, aku tidak dapat melihat apa-apa yang penting kecuali tiga tempat persembunyian. Aku berkata (kepada Rasulullah (ﷺ)) "Berdoalah kepada Allah agar menjadikan pengikutmu makmur kerana orang Parsi dan Byzantine telah dimakmurkan dan diberikan kemewahan duniawi, walaupun mereka tidak menyembah Allah?" Nabi (ﷺ) sedang bersandar ketika itu (dan setelah mendengar ucapanku, dia duduk tegak) dan berkata, "Wahai Ibn Al-Khattab! Adakah kamu ragu (bahawa akhirat lebih baik daripada dunia ini)? Orang-orang ini telah diberi ganjaran atas perbuatan baik mereka di dunia ini sahaja." Aku bertanya kepada Nabi (ﷺ). "Tolong minta keampunan Allah untukku." Nabi (ﷺ) tidak pergi menemui isteri-isterinya kerana rahsia yang telah didedahkan oleh Hafsah kepada `Aisyah, dan dia berkata bahawa dia tidak akan pergi menemui isteri-isterinya selama sebulan kerana dia marah kepada mereka ketika Allah menegurnya (kerana sumpahnya bahawa dia tidak akan mendekati Maryam). Ketika dua puluh sembilan Hari-hari telah berlalu, Nabi (ﷺ) pergi kepada Aisyah terlebih dahulu. Aisyah berkata kepadanya, 'Kamu telah bersumpah bahawa kamu tidak akan datang kepada kami selama sebulan, dan hari ini hanya dua puluh sembilan hari telah berlalu, seperti yang telah aku hitung hari demi hari.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Bulan ini juga dua puluh sembilan hari.' Bulan itu terdiri daripada dua puluh sembilan hari. `Aisyah berkata, 'Apabila wahyu Ilahi tentang Pilihan diturunkan, Nabi (ﷺ) memulakan denganku, berkata kepadaku, 'Aku memberitahumu sesuatu, tetapi kamu tidak perlu tergesa-gesa untuk memberikan jawapan sehingga kamu dapat berunding ibu bapamu." `Aisyah tahu bahawa ibu bapanya tidak akan menasihatinya untuk berpisah dengan Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) berkata bahawa Allah telah berfirman: 'Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu; Jika kamu menginginkan kehidupan dunia ini dan perhiasannya, ... maka marilah! Aku akan menyediakan untukmu dan membebaskanmu Dengan cara yang indah dan. Tetapi jika kamu mencari Allah dan Rasul-Nya, dan negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah telah menyediakan untuk orang-orang yang berbuat baik di antara kamu pahala yang besar.' (33.28) `Aisyah berkata, 'Patutkah aku berunding dengan ibu bapaku tentang hal ini? Aku memang lebih menyukai Allah, Rasul-Nya, dan negeri akhirat.' Selepas itu Nabi (ﷺ) memberikan pilihan kepada isteri-isterinya yang lain dan mereka juga memberikan jawapan yang sama seperti `Aisyah."

Nabi ‌(ﷺ) ​bersabda, ​"Wahai ‌wanita Muslim! Janganlah salah seorang daripada kamu memandang rendah pemberian jiran perempuannya walaupun ia adalah kaki biri-biri yang tidak berdaging."

Aisyah ‌berkata ​kepadaku, ​"Wahai ​anak saudaraku! Kami biasa melihat hilal, kemudian hilal dan kemudian hilal. Dengan cara ini kami melihat tiga hilal dalam dua bulan dan tiada api (untuk memasak) yang digunakan di rumah-rumah Rasulullah (ﷺ). Aku berkata, "Wahai mak cikku! Kalau begitu, apa gunanya untuk memberi makan kepadamu?" `Aisyah berkata, "Dua benda hitam: kurma dan air, jiran-jiran kami dari Ansar mempunyai sedikit Manarh dan mereka biasa memberikan sedikit susu mereka kepada Rasulullah (ﷺ) dan baginda biasa memberi kami minum."

Aku ‌berkata, ‌"Ya ​Rasulullah ​(ﷺ)! Aku mempunyai dua orang jiran; kepada siapakah antara mereka harus aku berikan hadiah?" Nabi (ﷺ) berkata, "(Berikan) kepada orang yang pintunya lebih dekat denganmu."