Câmiu't-Tirmizî — Hadis #26549
Hadis #26549
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، وَأَبُو دَاوُدَ قَالاَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَالسَّائِبَ الْقَارِئَ، كَانَا يَسْجُدَانِ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ يَرَى سُجُودَ السَّهْوِ كُلِّهِ قَبْلَ السَّلاَمِ وَيَقُولُ هَذَا النَّاسِخُ لِغَيْرِهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَيَذْكُرُ أَنَّ آخِرَ فِعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى هَذَا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ . وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ ابْنُ بُحَيْنَةَ مَالِكٌ أَبُوهُ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ . هَكَذَا أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمَدِينِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ مَتَى يَسْجُدُهُمَا الرَّجُلُ قَبْلَ السَّلاَمِ أَوْ بَعْدَهُ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَسْجُدَهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِثْلِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ فَبَعْدَ السَّلاَمِ وَإِذَا كَانَ نُقْصَانًا فَقَبْلَ السَّلاَمِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَالَ أَحْمَدُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَجْدَتَىِ السَّهْوِ فَيُسْتَعْمَلُ كُلٌّ عَلَى جِهَتِهِ يَرَى إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ وَإِذَا صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِذَا سَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَكُلٌّ يُسْتَعْمَلُ عَلَى جِهَتِهِ . وَكُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذِكْرٌ فَإِنَّ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلاَمِ . وَقَالَ إِسْحَاقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا كُلِّهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ كُلُّ سَهْوٍ لَيْسَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذِكْرٌ فَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً فِي الصَّلاَةِ يَسْجُدُهُمَا بَعْدَ السَّلاَمِ وَإِنْ كَانَ نُقْصَانًا يَسْجُدُهُمَا قَبْلَ السَّلاَمِ .
Muhammed bin Beşar bize anlattı, Abd el-Ala bize anlattı ve Ebu Davud dedi ki: Hişam, Yahya bin Ebu Kesir'den, Muhammed bin İbrahim'den rivayetle bize Ebu Hureyre ve Kur'an okuyan El-Sa'ib'in selam vermeden önce iki secde secdesi yaptığını anlattı. Ebu İsa, İbn Bahina'nın hadisini söyledi Güzel ve sahih bir hadistir. Bazı ilim adamlarına göre bu böyledir ve Şafii'nin görüşüdür. Umud secdesinin tamamen selamdan önce yapılması gerektiğini düşünüyor ve bu diğer hadisleri nesh ediyor diyor ve Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in son eyleminin bu olduğunu belirtiyor. Ahmed ve İshak dediler ki: "Eğer İbni Buhayne'nin hadisine göre adam iki rekatta ayağa kalkar, dolayısıyla selam vermeden önce iki secde yapmalıdır. Abdullah İbni Buhayne de bir hizmetçidir. Babası Buhayne Malik ile annesi Buhayne'nin oğlu Allah bin Malik. İshak bin Mansur'un bana Ali bin Abd'den rivayet ettiği şey budur. Allah ibn el-Medini. Ebu İssa dedi ki, ilim ehli, selâmdan önce veya sonra sehiv secdesi yapan kişinin iki secdesi hakkında ihtilafa düştüler. Bazıları, kendilerine selam verdikten sonra secde etmesi gerektiğini düşündüler. Bu, Süfyân es-Sevrî ve Kûfe halkının görüşüdür. Bazıları da secde etmesi gerektiğini söyledi. Kabul etti Barış. Bu, Yahya bin Sa'id, Rabi'ah ve diğerleri gibi Medineli hukukçuların çoğunun görüşüdür ve Şafii de bunu söylemektedir. Bazıları şöyle dediler: Namazın artması halinde selamdan sonra, namazın azalması halinde selamdan önce. Bu Malik bin Enes'in sözüdür. Ahmed, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilen iki secde secdesi hakkında şöyle demiştir: İki rekât namazda herkes bu secdeyi kendi takdirine göre kullanmalıdır, İbn Bazen hadisine göre, selamdan önce secde eder, beş defa öğle namazını kıldığında selâmdan sonra secde eder ve selâm verdiğinde selâm verir. Öğle ve ikindi namazlarının iki rekatını, selamdan sonra secdeye koyar ve her birini kendi yönüne göre kullanır. Ve buradaki her gözetim Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) yetkisinde değildir, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. O da zikir selamı verdi, çünkü sen selamdan önce secdeye kapanmıştın. Ve İshak, Ahmed'in bütün bunlarla ilgili söylediklerine benzer bir şey söyledi, ancak şöyle dedi: "Hepsi Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den söz edilmeyen bir yanılgıdır ki, eğer namazda bir artış varsa selamdan sonra secde eder, eksiklik varsa selamdan önce secde eder. Barış üzerinize olsun
Rivayet eden
(RA) Var
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 2/391
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 2: Namaz