Câmiu't-Tirmizî — Hadis #27339
Hadis #27339
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ نَذْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ طَلاَقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ . وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لاَ أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لاَ آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لاَ أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . وَوَسَّعَ إِسْحَاقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ . وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنَّهُ لاَ يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقًّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلاَ أَرَى لَهُ ذَلِكَ .
Ahmed bin Mani'nin bize anlattığına göre Huseym bize Aamir El-Ahval'in Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle şöyle dediğini anlattı: Resulullah şöyle dedi: Allah'ım, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, "Ademoğlunun sahip olmadığı şey konusunda adak yoktur, sahip olmadığı şey konusunda da ondan azat edilmez ve sahip olmadığı şey konusunda ona talak verilmez." Dedi ve içinde Ali, Muaz bin Cebel, Cabir, İbn Abbas ve Aişe'nin otoritesine ilişkin bölüm. Ebu İsa dedi ki: Abdullah bin Amr'ın hadisi güzel ve sahih bir hadistir. Bu bölümde anlatılan en güzel şey budur. Bu, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından ilim adamlarının çoğunun ve diğerlerinin sözüdür. O makamdan rivayet edilmiştir Ali bin Ebu Talib, İbn Abbas, Cabir bin Abdullah, Saeed bin El-Müseyyeb, El-Hasan, Saeed bin Cübeyr, Ali bin El-Hüseyin ve Şurayh Cabir bin Zeyd ve tabiîn fakihlerinden daha fazlası ve Şafii bunu söylüyor. Ve İbn Mesud'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Suçlayıcı durum, kullanılmış olmasıdır. İbrahim en-Nekha'i, eş-Şa'bi ve diğer alimlerden rivayet edildiğine göre onlar şöyle demişlerdir: "Vakti nâzil olduğu zaman. Bu, Süfyan es-Sevri ve Malik ibn Enes'in sözüdür ki, eğer o belirli bir kadının adını verirse veya belirli bir zamanı belirlerse veya şöyle derse: "Eğer o, şu andan itibaren evlenirse" Falanca top, evlenirse boşanır. İbnü'l-Mübarek ise bu hususu vurguladı ve şöyle dedi: "Eğer bunu yaparsa haramdır demiyorum." Ahmed, "Eğer evlenirse ona karısından ayrılmasını emretmeyeceğim" dedi. İshak dedi ki: "İbn Mesud'un hadisi gereği mensubede buna izin veriyorum. Onunla evlendi. Karısının kendisine haram olduğunu söylemiyorum. Ishaq, suçlama durumunda ismi genişletti. Abdullah bin Mübarek'in rivayetine göre, kendisine boşanmak suretiyle evlenmeyeceğine yemin eden ve sonra evlenmeye karar veren bir adam hakkında soru soruldu. Hukukçuların sözünü almaya izni var mı? Buna izin verdiler ve Abdullah bin Mübarek şöyle dedi: Eğer bu sözün doğru olduğuna inanırsa, bu konuyla imtihan edilmeden önce, o zaman onların sözünü almaya hakkı vardır, ancak bununla yetinmeyen ve imtihan edildiğinde onların sözüne inanmak ister, ama ben bunu onun için görmüyorum.
Rivayet eden
Amr İbn Şuayb
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 13/1181
Derece
Hasan Sahih
Kategori
Bölüm 13: Talak ve Liân