جامع ترمذی — حدیث #۲۷۳۳۹
حدیث #۲۷۳۳۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ نَذْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ طَلاَقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ . وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لاَ أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لاَ آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لاَ أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . وَوَسَّعَ إِسْحَاقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ . وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلاَقِ أَنَّهُ لاَ يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقًّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلاَ أَرَى لَهُ ذَلِكَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عامر الاہوال نے بیان کیا، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کی دعا ہے کہ ابن آدم کے لیے اس چیز کی کوئی نذر نہیں ہے جو اس کے پاس نہیں ہے، اور اس کے پاس اس چیز کے بارے میں کوئی نذر نہیں ہے جو اس کے پاس نہیں ہے، اور نہ اس کے پاس کوئی چیز ہے جو اس کے پاس نہیں ہے۔ جو چیز اس کے پاس نہیں اس کی وجہ سے اسے طلاق دی جاتی ہے۔" اس نے کہا، اور اندر علی، معاذ بن جبل، جابر، ابن عباس اور عائشہ رضی اللہ عنہم کی سند کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عبداللہ بن عمرو کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ یہ بہترین چیز ہے جو اس باب میں بیان ہوئی ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر اہل علم کا یہی قول ہے۔ کی سند سے بیان کیا گیا۔ علی بن ابی طالب، ابن عباس، جابر بن عبداللہ، سعید بن المسیب، الحسن، سعید بن جبیر، علی بن الحسین، شریح جابر بن زید اور ایک سے زیادہ تابعین فقہا اور شافعی یہی کہتے ہیں۔ اور ابن مسعود کی سند سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا الزامی صورت یہ ہے کہ استعمال کیا جاتا ہے۔ ابراہیم نخعی، الشعبی اور دوسرے علماء سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ جب وہ وقت نازل ہوا تو یہ سفیان الثوری اور مالک بن انس کا قول ہے کہ اگر انہوں نے کسی عورت کا نام لیا یا کوئی خاص وقت بیان کیا یا کہا کہ اگر وہ عورت سے شادی کر لے۔ فلاں فلاں بال، اگر اس نے شادی کی تو طلاق ہو جائے گی۔ جہاں تک ابن المبارک کا تعلق ہے تو انہوں نے اس بات پر زور دیا اور کہا کہ اگر وہ ایسا کرے تو میں اسے حرام نہیں کہتا۔ احمد نے کہا کہ اگر وہ شادی کرتا ہے تو میں اسے اپنی بیوی سے علیحدگی کا حکم نہیں دوں گا۔ اسحاق نے کہا کہ میں ابن مسعود کی حدیث کی بنا پر منصورہ میں اس کی اجازت دیتا ہوں، اگرچہ اس نے اس سے شادی کی۔ میں یہ نہیں کہتا کہ اس کی بیوی اس پر حرام ہے۔ اسحاق نے الزامی کیس میں اسم کو بڑھا دیا۔ عبداللہ بن المبارک سے روایت ہے کہ ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے طلاق کی قسم کھائی تھی کہ میں شادی نہیں کروں گا، پھر شادی کا فیصلہ کیا۔ کیا اسے فقہاء کا قول لینے کی اجازت ہے جو؟ انہوں نے اس کی اجازت دی، اور عبداللہ بن المبارک نے کہا: اگر وہ اس قول کو درست مانتا ہے، اس سے پہلے کہ اس کا اس مسئلہ میں امتحان لیا جائے، تو اسے یہ حق ہے کہ وہ ان کی بات مان لے، لیکن جو شخص اس بات سے مطمئن نہ ہو اور جب اسے آزمایا گیا تو وہ ان کی بات مان لے، لیکن میں اس کے لیے ایسا نہیں دیکھتا۔
راوی
عمرو ابن شعیب
ماخذ
جامع ترمذی # ۱۳/۱۱۸۱
درجہ
Hasan Sahih
زمرہ
باب ۱۳: طلاق اور لعان