Muhammad ibn Yahya al-Quti' al-Basri nous a raconté, Bishr ibn Umar nous a raconté, Hammam nous a raconté, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'al-Hasan al-Basri, sous l'autorité d'Ali, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La plume a été levée de trois personnes : du dormeur jusqu'à son réveil, du garçon jusqu'à ce qu'il vieillisse, et de Un imbécile jusqu’à ce qu’il comprenne. Il a dit, dans le chapitre sur l'autorité d'Aisha. Abou Issa a dit : Le hadith d'Ali est un bon et étrange hadith de ce point de vue, et il a été rapporté de plus d'une manière, sous l'autorité d'Ali, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Certains d’entre eux ont mentionné « et sous l’autorité d’un garçon jusqu’à ce qu’il fasse un rêve humide ». Nous ne savons pas ce qu'est Al-Hasan. Audition sous l'autorité d'Ali bin Abi Talib. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité d'Ata' bin Al-Sa'ib, sous l'autorité d'Abu Dhabyan, sous l'autorité d'Ali bin Abi Talib, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a rapporté quelque chose de similaire à ce hadith. Al-A'mash l'a rapporté sous l'autorité d'Abou Dhabyan, sous l'autorité d'Ibn Abbas, sous l'autorité d'Ali, et il ne l'a pas rapporté. Ce hadith est suivi d'après les gens de science. Abu Issa a dit : Al-Hasan était à l'époque d'Ali et il l'a rejoint, mais nous ne connaissons pas son nom. D'après lui et Abu Dhabyan, son nom était Husayn ibn Jundub.

Hanad nous a raconté, Waki' nous a raconté, sous l'autorité de Yazid bin Ziyad, semblable au hadith de Muhammad bin Rabi'ah, mais il ne l'a pas rapporté. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Abu Huraira et d'Abdullah bin Amr. Abu Issa a dit : Nous ne connaissons pas le hadith d'Aisha, sauf par le hadith de Muhammad bin Rabi'ah, sous l'autorité de Yazid bin Ziyad Al-Dimashqi, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Et Waki' l'a rapporté sous l'autorité de Yazid bin Ziyad d'une manière similaire, mais il ne l'a pas transmis comme une chaîne de transmission. La narration de Waki’ est plus authentique. Quelque chose comme ceci a été rapporté sous l'autorité de plus d'un des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'ils ont dit quelque chose comme ça. Yazid bin Ziyad al-Dimashqi est faible en hadith, et Yazid bin Abi Ziyad al-Kufi est plus fort que lui et plus âgé.

Et Asbat bin Muhammad a rapporté, sous l'autorité d'Al-A'mash, a-t-il dit, j'ai raconté sous l'autorité d'Abu Salih, sous l'autorité d'Abu Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, quelque chose de similaire, et c'était comme si c'était plus authentique que le premier hadith. Ubaid bin Asbat bin Muhammad nous a raconté cela. Il dit : Mon père m'a rapporté ce hadith sous l'autorité d'Al-A'mash.

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, sous l'autorité d'Uqayl, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Un musulman est le frère d'un musulman ne lui fait pas de tort ni ne le trahit, et quiconque est dans le besoin de son frère, Dieu comblera son besoin, et quiconque soulage la détresse d'un musulman, Dieu le fera. le soulager. Ceci est un hadith hasan et authentique. C'est étrange d'après le hadith d'Ibn Umar.

Qutaibah nous a dit, Abu Awanah nous a dit, sous l'autorité de Samak ibn Harb, sous l'autorité de Sa`id ibn Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à Ma'iz Ibn Malik : « La chose la plus correcte qui m'a informé à votre sujet. Il a dit : « Et qu’est-ce qui vous a appris à mon sujet ? Il dit : « J'ai été informé que vous aviez eu des relations sexuelles avec la jeune esclave de la famille d'un tel. » Il a dit : Oui. Il a donné quatre témoignages et a donc reçu l'ordre d'être lapidé. Il a dit : Et dans ce chapitre, sous l’autorité d’Al-Sa’ib bin Yazid. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Abbas est un hadith hasan. Shu'bah a rapporté ce hadith sous l'autorité de Samak ibn Harb sous l'autorité de Sa'id ibn Jubayr avec un message mursal, mais il n'y a pas mentionné sous l'autorité d'Ibn Abbas.

Abu Kurayb nous a raconté, Abdah bin Sulaiman nous a raconté, d'après Muhammad bin Amr, Abu Salamah nous a raconté, d'après Abu Hurairah, il a dit : Une chèvre est venue. Al-Aslami est allé voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et a dit qu'il avait commis un adultère. Il s'en détourna, puis revint de l'autre côté et dit : Ô Messager de Dieu, il Il avait commis un adultère. Il s'en détourna, puis revint de l'autre côté et dit : Ô Messager de Dieu, il avait commis un adultère. Il ordonna donc qu'on l'emmène le quatrième jour à La femme libre fut lapidée, et quand il se retrouva en train de toucher les pierres, il s'enfuit en colère jusqu'à ce qu'il croise un homme qui avait une barbe de chameau, alors il le frappa avec et les gens le frappèrent. Jusqu'à sa mort, ils ont mentionné au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il s'est enfui lorsqu'il a découvert qu'il avait touché les pierres et touché la mort, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Bonjour ». "Tu l'as quitté." Abu Issa a dit: "C'est un bon hadith. Il a été rapporté par plus d'une autorité, sous l'autorité d'Abu Hurairah. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité de Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est similaire à ceci.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous a dit cela, Abdul Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abu Salamah bin Abdul Rahman, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, qu'un homme qui s'était converti à l'Islam est venu voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et qu'il a avoué son adultère et s'en est détourné. Alors Il a avoué et s'en est détourné jusqu'à ce qu'il rende quatre témoignages contre lui-même, et le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Est-ce que tu pleures fou ? Il a répondu : « Non ». » dit-il. "Vous avez bien fait." Il a répondu : « Oui ». Il dit : "Alors il ordonna qu'on le lapide sur le lieu de prière. Lorsque les pierres l'atteignirent, il s'enfuit et le rattrapa, alors il fut lapidé jusqu'à sa mort." Il lui a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas prié pour lui. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et authentique. Ce hadith est suivi d'après certaines personnes savantes que si une personne qui avoue un adultère le confesse quatre fois, la punition lui sera imposée. C'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq. Certains savants ont dit que s'il se confessait une fois, le châtiment lui serait infligé. C’est ce que disent Malik ben Anas et Al-Shafi’i. Et la preuve de cette parole est le hadith d'Abou Hurairah et de Zayd bin Khalid, selon lequel deux hommes se disputèrent avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et l'un d'eux dit : Ô Messager. Par Dieu, mon fils a commis l'adultère avec une femme. C'est la longueur du hadith. Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) a dit : " Va, ô Anis, avec cette femme. Si elle avoue, lapide-la. " "Et il n'a pas dit : 'Si elle avoue quatre fois.'

Qutaibah nous a dit, Al-Layth nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Urwa, sous l'autorité d'Aisha, que les Quraysh étaient préoccupés par la femme Makhzoumiya. Ils dirent alors : « Qui en parlera au Messager de Dieu ? Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ? » Ils dirent : « Qui oserait cela, à part Oussama ben Zaid, l'amour du Messager de Dieu ? » Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Alors Oussama lui parla, et le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dit : « Dois-je intercéder concernant l'une des limites fixées par Dieu ? Puis il se leva et prononça un discours disant : « Seulement ». Ceux qui vous ont précédé ont été détruits parce que si les honorables d’entre eux volaient, ils l’abandonneraient, et si les faibles d’entre eux volaient, ils le respecteraient. C’est une punition, et par Dieu, si Fatima, la fille de Mahomet, avait volé, je lui aurais coupé la main. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Masoud Ibn Al-Ajama, et il s'appelle Masoud Ibn al-Ajam, Ibn Umar et Jabir. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Aisha est un hadith bon et authentique.

Ahmad bin Mani` nous a dit, Ishaq bin Yusuf al-Azraq nous a dit, sous l'autorité de Dawud bin Abi Hind, sous l'autorité de Sa`id bin al-Musayyab, sous l'autorité d'Omar bin Al-Khattab a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été lapidé, et Abou Bakr a été lapidé, et j'ai été lapidé. Et si je n'avais pas détesté ajouter quoi que ce soit au Livre de Dieu, je l'aurais écrit en Le Coran, car je craignais que des gens viennent qui ne le trouveraient pas dans le Livre de Dieu et n’y croiraient pas. Il a dit, et sous l'autorité d'Ali. » dit Abou. Jésus est le hadith d'Omar, un hadith bon et authentique, et il a été rapporté par plus d'une autorité, sous l'autorité d'Omar.

Salama bin Shabib, Ishaq bin Mansour, Al-Hasan bin Ali Al-Khallal et plus d'un nous l'ont raconté. Ils dirent : Abd al-Razzaq nous a raconté, sous l'autorité de Mouammar, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Abdullah bin Utbah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, sous l'autorité d'Omar bin Al-Khattab, il a dit que Dieu a envoyé Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, en vérité, et le Livre lui a été envoyé, et dans ce qui lui a été révélé se trouvait le verset de la lapidation. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a été lapidé, et nous l'avons lapidé après lui, et je craignais qu'un long laps de temps ne s'écoule sur les gens et que quelqu'un dise : « Nous ne trouvons pas de lapidation dans le Livre de Dieu », et qu'ils s'égarent en négligeant un devoir obligatoire. Dieu l'a fait descendre en disant que la lapidation est due à celui qui commet un adultère s'il est marié et si la preuve est établie ou s'il y a une grossesse ou une confession. » A dit Abou Issa. Il s’agit d’un hadith hasan et authentique qui a été rapporté par plus d’une autorité, sous l’autorité d’Omar, que Dieu l’agrée.

Nasr ben Ali et plusieurs personnes nous l'ont raconté. Sufyan bin Uyaynah nous a rapporté, d'après Al-Zuhri, d'après Ubayd Allah bin Abdullah bin Utbah. Il l'a entendu. D'Abou Hurairah, Zayd ibn Khalid et Shibl, qu'ils étaient avec le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et deux hommes sont venus vers lui pour se disputer, alors il s'est levé. L'un d'eux s'approcha de lui et lui dit : « Je t'en supplie par Dieu, ô Messager de Dieu, lorsque tu auras décidé entre nous selon le Livre de Dieu. » Alors son adversaire, qui était plus compétent que lui, dit : « Oui, ô Messager. » Dieu, juge entre nous selon le Livre de Dieu, et donne-moi la permission de parler. En effet, mon fils était têtu dans cette affaire. Nous nous sommes disputés avec sa femme, alors ils m'ont dit que Mon fils a été lapidé, alors je l'ai racheté avec cent moutons et un serviteur, puis j'ai rencontré des gens de science, et ils ont affirmé que mon fils avait été soumis à cent coups de fouet et à un exil général. La lapidation a été infligée à cette femme. Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, je départagerai entre vous selon le Livre de Dieu. » Les cent brebis et le serviteur vous rendront, à vous et à votre fils, cent coups de fouet et à l'exil pour un an. Et demain, ô Anis, cette femme sera soumise à cela, si elle avoue. Alors lapide-la. Alors il l'a attaquée le matin et elle a avoué, alors il l'a lapidée.

Qutaibah nous a dit, Hushaym nous a dit, sous l'autorité de Mansur bin Zazan, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Hattan bin Abdullah, sous l'autorité d'Ubadah bin Al-Samit, il a dit. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Prenez-le-moi, car Dieu leur a ouvert un chemin : la femme mariée pour la femme mariée, cent coups de fouet, puis la lapidation. "Pour une vierge, il a reçu cent coups de fouet et un an d'exil." Abu Issa a déclaré: "C'est un bon et authentique hadith. Selon certains des gens bien informés parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, parmi eux se trouvaient Ali bin Abi Talib, Ubayy bin Ka'b, Abdullah bin Masoud et d'autres. Ils ont dit qu'une femme mariée devrait être fouettée. Et il a été traduit. C’est ce qu’ont dit certains savants, et c’est la parole d’Ishaq. Et certains des savants parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dirent : Parmi eux se trouvent Abou Bakr, Omar et d'autres. Al-Thaib doit seulement être lapidé et non fouetté. Cela a été rapporté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en Il n’y a aucun hadith dans l’histoire de Ma’iz et autre que lui selon lequel il a ordonné la lapidation et n’a pas ordonné qu’il soit fouetté avant d’être lapidé. Et cela devrait être pris en compte lorsque certains érudits disent que c'est l'opinion de Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i et Ahmad.

Al-Hasan bin Ali nous a dit, Abd al-Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Abu Qilaba, sous l'autorité d'Abu al-Muhallab, sous l'autorité d'Imran bin Husayn, qu'une femme de Juhayna a avoué au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, son adultère et a dit : « Je suis enceinte ». Alors il a appelé. Le Prophète (que les prières et la paix de Dieu soient sur lui) était son tuteur et il a dit : « Sois gentil avec elle, et quand elle accouche, informe-moi. » Alors il l'a fait et lui a ordonné de le faire, et cela est devenu difficile pour elle. Puis il ordonna qu'on la lapide, puis il pria pour elle, et Omar ibn Al-Khattab lui dit : « Ô Messager de Dieu, tu l'as lapidée, alors tu devrais prier pour elle. » Il dit : "Elle s'est repentie avec un tel repentir que, si elle était partagée entre soixante-dix habitants de la ville, cela leur suffirait. A-t-elle trouvé quelque chose de mieux que son sacrifice ?" "Tout seul, pour l'amour de Dieu." Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ishaq bin Musa Al-Ansari nous a raconté, Ma'an nous a raconté, Malik bin Anas nous a raconté, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a été lapidé. Un juif et une femme juive. Abu Issa a dit : Il y a une histoire dans le hadith, et celui-ci est un bon et authentique hadith.

Hanad nous a raconté, Sharik nous a raconté, sous l'autorité de Samak bin Harb, sous l'autorité de Jabir bin Samra, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a lapidé un Juif, homme et femme. Il a dit : "Et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Umar, Al-Bara', Jabir, Ibn Abi Awfa, Abdullah bin Al-Harith bin Jaz' et Ibn Abbas. Abu a dit Jésus, le hadith de Jabir ibn Samurah, est un bon et étrange hadith. C'est ce qui est suivi d'après la plupart des gens bien informés. Ils dirent : "Quand les Gens du Livre se disputèrent et qu'ils plaidèrent avec les dirigeants musulmans, et qu'ils régnaient entre eux selon le Livre et la Sunna, et selon les décisions des musulmans, et ceci est la parole d'Ahmad et d'Ishaq. Et il dit. Certains d’entre eux ne sont pas punis pour adultère. Le premier dicton est plus correct.

Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith, sous l'autorité d'Abdullah bin Idris, sous l'autorité d'Ubaid Allah, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, qu'Abou Bakr a frappé et il a placé, et qu'Omar a placé et placé. Abu Sa`id al-Ashjaj nous en a parlé. Abdullah bin Idris nous l'a dit. Et c'est ainsi que cela a été raconté. Hadith de Autre que la narration d'Ibn Idris sous l'autorité d'Ubayd Allah ibn Umar similaire à celle-ci. Et ainsi, il a été rapporté par Muhammad ibn Ishaq, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, qu'Abou Bakr a frappé et s'est exilé, et qu'Omar a frappé et s'est exilé. Ils ne l'ont pas mentionné sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Elle a été authentifiée sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. La déclaration de déni a été rapportée par Abu Hurairah, Zayd bin Khalid, Ubadah bin Al-Samit et d'autres, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Selon les gens de science, les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), notamment Abu Bakr, Omar, Ali, Ubayy bin Kaab et Abdullah bin Masoud, agissent ainsi. Abu Dharr et d'autres, et cela a également été rapporté sous l'autorité de plus d'un des juristes Tabi'een, et c'est la parole de Sufyan al-Thawri, Malik bin Anas et Abd Allah bin Al-Mubarak, Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

Qutaibah nous a rapporté, Sufyan bin Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abou Idris Al-Khawlani, sous l'autorité d'Ubadah bin Al-Samit, il a dit : « Nous étions à Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, était dans un rassemblement et a dit : « Vous me prêtez allégeance à la condition que vous n'associerez rien à Dieu, que vous ne volerez pas, et que vous ne commettrez rien. adultère. » Il a lu des articles à leur sujet. Verset : Ainsi, quiconque d'entre vous est fidèle, sa récompense est auprès d'Allah, et quiconque est affligé d'une telle chose et en est puni, ce sera pour lui une expiation. Et quiconque est affligé de quelque chose de cela, Dieu le couvrira pour lui, tel qu'il est pour Dieu, s'Il le veut, Il le punira, et s'Il le veut, Il lui pardonnera. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ali et Jarir bin Abdullah Et Khuzaymah ibn Thabit. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Ubadah ibn al-Samit est un hadith hasan et authentique. Al-Shafi’i a déclaré : « Je n’ai rien entendu à ce sujet. » Que les châtiments soient une expiation pour ceux qui les commettent est quelque chose de mieux que ce hadith. Al-Shafi’i a dit : « Et il est plus apprécié de celui qui commet un péché que Dieu le couvre. » Il doit se couvrir et se repentir de ce qui se passe entre lui et son Seigneur. De même, il a été rapporté sous l'autorité d'Abou Bakr et d'Omar qu'ils ont ordonné à un homme de se cacher.

Abu Saeed Al-Ashj nous a dit, Abu Khaled Al-Ahmar nous a dit, Al-Amash nous a dit, sous l'autorité d'Abu Salih, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit Il a dit : « Si l'esclave de l'un de vous commet l'adultère, qu'il la fouette trois fois selon le Livre de Dieu, mais si elle recommence, qu'il la vende, même si c'est pour un brin de cheveux. » Il a dit, et sous l'autorité d'Ali, Abu Hurairah, Zayd bin Khalid et Shibl, sous l'autorité d'Abdullah bin Malik Al-Awsi. Abu Issa a dit que le hadith de mon père Hurairah est un hadith hasan et authentique, et il a été rapporté par plus d'une autorité. Ceci est suivi d'après certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lui et d’autres étaient d’avis qu’un homme devrait imposer une punition sur ses biens, et non sur l’autorité, et c’est le point de vue d’Ahmad et d’Ishaq. Certains d'entre eux ont dit qu'il fallait porter la responsabilité à l'autorité. L'autorité n'impose pas elle-même la punition. Le premier dicton est plus correct.

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal nous a raconté, Abu Dawud Al-Tayalisi nous a raconté, Zaida bin Qudamah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Suddi, sous l'autorité de Saad bin Ubaidah, sous l'autorité d'Abou Abd al-Rahman al-Sulami, a-t-il dit, Ali s'est adressé et a dit : « Ô peuple, établissez les punitions sur vos esclaves qui sont vertueux. Parmi eux et ceux qui n'étaient pas mariés. Et une esclave du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a commis un adultère, alors il m'a ordonné de la fouetter, et voici, elle avait récemment eu des saignements menstruels, alors j'avais peur qu'elle ne la fouette. Je lui ai demandé de la tuer - ou il a dit : "laisse-la mourir - alors je suis venu voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et je lui en ai parlé, et il a dit : 'Tu as bien fait.'" Abu Issa, ceci est un hadith hasan et authentique. Le nom d’Al-Suddi est Ismail bin Abdul Rahman et il est l’un des successeurs. Il l'a entendu d'Anas bin Malik. Hussein bin Ali bin Abi Talib, que Dieu l'agrée, a vu cela.

Sufyan bin Waki' nous a dit, mon père nous a dit, sous l'autorité de Mas'ar, sous l'autorité de Zaid al-Ammi, sous l'autorité d'Abou al-Siddiq al-Naji, sous l'autorité d'Abou Sa'id al-Khudri, que le Dieu Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a multiplié la punition pour quarante sandales. Mas'ar a dit, je pense que c'est dans le vin. Il a dit, et sous l'autorité d'Ali et Abd. Al-Rahman bin Azhar, Abu Hurairah, Al-Sa'ib, Ibn Abbas et Uqba bin Al-Harith. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Sa'id est un hadith hasan. Le nom d’Abu Al-Siddiq Al-Naji est Bakr bin Amr, et il s’appelle également Bakr bin Qais.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Muhammad bin Ja'far nous a raconté, Shu'bah nous a raconté, il a dit : J'ai entendu Qatada, racontant sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qu'un homme a été amené qui avait bu de l'alcool, et il l'a frappé avec deux morceaux de paille, environ quarante ans, et Abou Bakr a fait cela. Quand Omar fut parti, il consulta Le peuple et Abd al-Rahman ibn Awf ont déclaré : « Le hadith d'Anas est un hadith bon et authentique. » Selon les gens de science parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres, la limite de l'ivresse est de quatre-vingts.

Abu Kurayb nous a dit, Abu Bakr bin Ayyash nous a dit, sous l'autorité d'Asim bin Bahdala, sous l'autorité d'Abu Salih, sous l'autorité de Muawiyah, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit Il, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, a dit : « Quiconque boit de l'alcool, fouettez-le, et s'il revient le quatrième jour de prière, tuez-le. Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Hurairah et d'Al-Shareed. Et Sharhabeel bin Aws, Jarir, Abu Al-Ramad Al-Balawi et Abdullah bin Amr. Abu Issa a dit le hadith de Muawiyah : C'est ainsi qu'Al-Thawri l'a rapporté. Aussi, sous l'autorité d'Asim, sous l'autorité d'Abou Salih, sous l'autorité de Muawiyah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et Ibn Jurayj et Ma'mar ont rapporté sous l'autorité de Suhail bin Abi Salih, sous l'autorité de Son père, sous l’autorité d’Abou Hurairah, sous l’autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Il a dit : J’ai entendu Mahomet dire que le hadith d’Abou Salih sous l’autorité de Muawiyah sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) est plus authentique que cela. Le hadith d'Abou Salih sous l'autorité d'Abou Hurairah sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Mais ce n’était qu’au début de l’affaire, puis elle a été abrogée. Après cela, Muhammad bin Ishaq a rapporté sous l'autorité de Muhammad bin Al-Munkadir, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, sous l'autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qui a dit : « En effet, quiconque boit, s'il boit de l'alcool, fouettez-le, et s'il revient à la quatrième heure, tuez-le. Il dit : « Alors un homme qui avait bu fut amené au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » Il a bu de l'alcool le quatrième jour, alors il l'a frappé mais ne l'a pas tué. De même, Al-Zuhri a rapporté quelque chose comme ceci sous l'autorité de Qubaysah ibn Dhu'ayb, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a déclaré : « Ensuite, le meurtre a été levé et il s’agissait d’un permis. » Ce hadith est suivi par la majorité des savants, et nous ne connaissons aucun désaccord entre eux sur cette question. Dans les temps anciens et modernes, et ce qui renforce cela, c'est ce qui a été rapporté sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), à bien des égards, qu'il a dit : « Il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman. » Il témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu, sauf par l'une des trois choses suivantes : une âme pour une âme, l'homme marié, l'adultère et celui qui abandonne sa religion. « .

Ali bin Hajar nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, Amra lui a dit, sous l'autorité d'Aisha, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de couper un quart de dinar ou plus. Abu Issa a dit que le hadith d'Aisha est un hadith bon et authentique. Ce hadith a été rapporté par plusieurs autorités. Amra sous l'autorité d'Aisha est traçable, et certains d'entre eux l'ont raconté sous l'autorité d'Amra sous l'autorité d'Aisha.

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, d'après Nafi', d'après Ibn Umar, qu'il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a abattu un bouclier dont la valeur était de trois dirhams. Il a dit : Et sur le sujet, d'après l'autorité de Saad, Abdullah bin Amr, Ibn Abbas, Abu Hurairah et Ayman. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Umar est un hadith. Hassan Sahih. Ceci est basé sur certains savants parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Parmi eux se trouve Abou Bakr al-Siddiq. Il partagea des pièces d'argent pour cinq dirhams. Il a été rapporté sous l'autorité d'Uthman et d'Ali qu'ils avaient coupé un quart de dinar. Il a été rapporté sous l'autorité d'Abu Hurairah et d'Abu Saeed qu'ils ont dit La main est amputée pour cinq dirhams. C’est la pratique selon certains juristes des Successeurs, et c’est l’avis de Malik bin Anas, Al-Shafi’i et Ahmad. Et Ishaq et Ishaq ont vu une coupe égale à un quart de dinar ou plus. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Masoud qu'il a dit : Il n'y a de coupe que pour un ou dix dinars. Dirhams. Il s'agit d'un hadith mursal rapporté par Al-Qasim bin Abdul Rahman sous l'autorité d'Ibn Masoud, et Al-Qasim n'a pas eu de nouvelles d'Ibn Masoud. Et le travail. Sur cette base, selon certaines personnes savantes, et c'est l'opinion de Sufyan Al-Thawri, et les habitants de Kufa ont dit : « Il n'y a pas de coupe pour moins de dix dirhams ». Cela a été raconté. Sous l’autorité d’Ali, il a déclaré : « Il n’y a pas de réduction pour moins de dix dirhams ». Sa chaîne de narration n'est pas continue.

Qutaibah nous a raconté, Omar bin Ali Al-Muqaddami nous a raconté, Al-Hajjaj nous a raconté, sous l'autorité de Makhoul, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Muhayriz, a-t-il dit, j'ai demandé à Fadalah Ibn Ubaid, de suspendre la main autour du cou du voleur selon la Sunna. Il dit : « Un voleur a été amené au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il a été retranché. » Sa main, puis il ordonna qu'on la suspende à son cou. Abu Issa a dit : C'est un bon et étrange hadith. Nous ne le savons que par le hadith d'Omar bin Ali Al-Muqaddimi, sous l'autorité d'Al-Hajjaj bin Artat. Abd al-Rahman bin Muhairiz est le frère d'Abdullah bin Muhairiz, un Levantin.

Ali bin Khashram nous a raconté, Issa bin Yunus nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, sous l'autorité d'Abou Al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Il n'y a pas de traître ». « Ni pillages ni détournements. » Abu Issa a dit: "C'est un hadith bon et authentique. Il est suivi d'après les gens de Connaissance. Il a été rapporté par Mughirah bin Muslim, sous l'autorité d'Abu al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, semblable au hadith d'Ibn Jurayj. Et Mughirah bin A Muslim, Bassora, le frère d'Abd al-Aziz al-Qasmali. C'est ce qu'a dit Ali ben al-Madini.

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité de Yahya bin Sa'id, sous l'autorité de Muhammad bin Yahya bin Hibban, sous l'autorité de son oncle Wasi' bin Hibban, que Rafi' ibn Khadij a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dire : « Il n'y a pas de coupe ni de multiplication de fruits. Abu Issa a dit : C'est ce que certains d'entre eux ont rapporté sous l'autorité de Yahya bin Saeed, sous l'autorité de Muhammad bin Yahya bin Hibban, sous l'autorité de son oncle Wasi bin Hibban, sous l'autorité de Rafi' bin Khadij, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, quelque chose comme le récit d'Al-Layth bin Sa'd. Malik bin Anas et plus d'une personne ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Yahya bin Sa'id sous l'autorité de Muhammad bin Yahya bin Hibban à propos de Rafi' bin Khadij sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, mais ils n'y ont pas mentionné l'autorité de Wasi' bin Hibban.

Qutaibah nous a dit, Ibn Lahi'ah nous a dit, sous l'autorité d'Ayyash ibn Abbas al-Masri, sous l'autorité de Shayyam ibn Bitan, sous l'autorité de Junada ibn Abi Umayyah, sous l'autorité de Busr bin Artat a dit : J'ai entendu le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dire : « Les mains ne doivent pas être coupées au combat. Abu Issa a dit : C'est un hadith étrange. Quelqu’un d’autre qu’Ibn Lahi’ah a raconté quelque chose de similaire à propos de cette chaîne de transmission. On dit également que Busr bin Abi Artat a également été mentionné. Certains agissent en conséquence. Les gens de science, y compris Al-Awza'i, ne pensent pas que le châtiment devrait être exécuté lors d'une invasion en présence de l'ennemi, de peur que celui contre qui le châtiment est infligé ne soit puni. Avec l'ennemi, donc lorsque l'Imam quitte la terre de guerre et retourne dans la demeure de l'Islam, il impose le châtiment à quiconque lui fait du mal. C’est ce qu’a dit Al-Awza’i.

Ali bin Hajar nous a dit, Hushaym nous a dit, sous l'autorité de Saeed bin Abi Orouba, et Ayoub bin Miskin, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité de Habib bin Salem, Il a dit : Cela a été soumis à al-Nu`man ibn Bashir : Un homme a eu des relations sexuelles avec la servante de sa femme, et il a dit : Je la jugerai selon le jugement du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, si c'était le cas. Si elle le lui permet, je le fouetterai cent fois, et si elle ne le lui permet pas, je le lapiderai.

Ali bin Hajar nous a dit, Hushaym nous a dit, sous l'autorité d'Abu Bishr, sous l'autorité de Habib bin Salem, sous l'autorité d'Al-Nu'man bin Bashir, et ainsi de suite. Il a dit : Et dans le chapitre sur l'autorité de Salamah ibn al-Muhabbiq. Abu Issa a dit que le hadith d’al-Nu’man présente une confusion dans sa chaîne de transmission. Il a dit : « J’ai entendu Muhammad dire : ‘Qatada n’a pas entendu parler de Ce hadith a été rapporté par Habib ben Salim sous l'autorité de Khalid ben Arafat. Il est rapporté sous l'autorité de Qatada qu'il a dit avoir écrit à Habib à ce sujet. Ibn Salem. Abu Bishr n'a pas non plus entendu cela de Habib Ibn Salem. Il l'a plutôt rapporté sous l'autorité de Khaled Ibn `Urfafa. » A dit Abou Issa. Les gens n'étaient pas d'accord La connaissance d'un homme incombe à l'esclave de sa femme, c'est pourquoi il a été rapporté sous l'autorité de plusieurs des compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), y compris Ali et Ibn Umar, qu'il devrait être lapidé. Ibn Masoud a dit : « Il n'y a pas de punition pour lui, mais il sera puni. » Ahmad et Ishaq ont suivi ce que rapporte Al-Nu'man ibn Bashir. Sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Ali bin Hajar nous a dit, Muammar bin Sulaiman Al-Raqqi nous a dit, sous l'autorité d'Al-Hajjaj bin Artat, sous l'autorité d'Abdul-Jabbar bin Wa'il bin Hajar, sous l'autorité de son père a dit : « Une femme a été forcée de le faire à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a évité le châtiment d'elle et a exécuté le châtiment. Sur celui qui l'a tuée et n'a pas mentionné qu'il lui avait donné une dot. Abu Issa a dit : Il s'agit d'un hadith étrange et sa chaîne de transmission n'est pas connectée. Cela a été raconté. Hadith d'une autre source. Il a dit : J'ai entendu Muhammad dire : Abdul-Jabbar bin Wa'il bin Hajar n'a pas eu de nouvelles de son père et ne l'a pas non plus rattrapé. On dit qu'il est né quelques mois après la mort de son père. La pratique de cela, selon les gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, est que ce n'est pas le cas. Il y a une limite à ce qui n'est pas souhaitable.

Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi nous a raconté, Muhammad ibn Yusuf nous a raconté, sous l'autorité d'Israël, Samak ibn Harb nous a raconté, sous l'autorité d'Alqamah ibn Wa'il. Al-Kindi, sous l'autorité de son père, qu'une femme est sortie à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, voulant prier, et qu'un homme l'a rencontrée et l'a embrassée. Alors il s'est soulagé d'elle, et elle a crié, alors il est parti, et un homme est passé à côté d'elle, et elle a dit : « Cet homme m'a fait telle ou telle chose. Elle est passée devant un groupe d’immigrés et a dit : « Cet homme m’a fait telle ou telle chose. » Alors ils s'en allèrent et prirent l'homme qu'elle pensait avoir eu des relations sexuelles avec elle et l'amenèrent. Elle a répondu : « Oui, il l'est. » Ils l'amenèrent donc au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lorsqu'il ordonna de la lapider, son compagnon qui s'était jeté sur elle se releva et dit : « Ô Messager ». Par Dieu, je suis son amie. Alors il lui dit : « Va, car Dieu t'a pardonné. » Et il dit un mot gentil à l'homme et dit à l'homme qui était tombé "Lapidez-le." Et il dit : « Il s’est repenti de telle manière que si les habitants de Médine s’étaient repentis, cela aurait été accepté de leur part. » Abou Issa a dit ceci. Un hadith de Hasan Gharib Sahih. Et Alqamah bin Wael bin Hajar l'a entendu de son père, et il est plus âgé qu'Abd al-Jabbar bin Wael et Abd al-Jabbar. Ben Wael Il n'a pas eu de nouvelles de son père

Sufyan Al-Thawri a rapporté, sous l'autorité d'Asim, sous l'autorité d'Abou Razin, sous l'autorité d'Ibn Abbas, qu'il a dit : « Quiconque a des relations sexuelles avec un animal, aucune punition ne lui sera infligée. » Dites-nous. Sur ce, nous a dit Muhammad bin Bashar, Abd al-Rahman bin Mahdi et Sufyan al-Thawri. C'est plus correct que le premier hadith. Ceci est mis en pratique selon les gens de science, et c'est la parole d'Ahmad et d'Ishaq.

Muhammad ibn Amr al-Siwaq nous a dit, Abd al-Aziz ibn Muhammad nous a dit, sous l'autorité d'Amr ibn Abi Amr, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui que vous trouvez en train de faire les actions des gens de Lot, tuez l'agent et l'objet. Il a dit, dans la section Sous l'autorité de Jabir et Abu Hurairah. Abu Issa a dit : Ce hadith n'est connu que sous l'autorité d'Ibn Abbas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, par cette voie, et il a rapporté que Muhammad ibn Ishaq raconte ce hadith sous l'autorité d'Amr ibn Abi Amr. Il dit : « Maudit soit celui qui fait les actions des gens de Lot. » Il n'y était pas mentionné. Meurtre, et il en a été parlé : Maudit soit celui qui a des relations sexuelles avec un animal. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité d'Asim ibn Umar, sous l'autorité de Suhail ibn Abi Salih, sous l'autorité de son père. Sous l’autorité d’Abou Hurairah, sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), il a dit : « Tuez le sujet et l’objet. » Abu Issa a dit : Ceci est un hadith dans sa chaîne de transmission. Nous ne connaissons personne qui l'ait rapporté sous l'autorité de Suhail bin Abi Salih autre qu'Asim bin Omar Al-Amri. Et Asim bin Omar est affaibli dans le hadith en raison de sa mémorisation. Les gens de science différaient sur la punition pour sodomie, et certains d'entre eux pensaient qu'il devait être lapidé, qu'il soit marié ou non, et c'est l'opinion de Malik. Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq. Certains savants, parmi lesquels les juristes de Tabi'een, dont Al-Hasan Al-Basri, Ibrahim Al-Nakhai et Ata', ont dit : Ibn Abi Rabah et d'autres ont dit que la punition pour sodomie est la punition pour un adultère, et c'est l'opinion d'Al-Thawri et des habitants de Kufa.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Yazid bin Harun nous a dit, Hammam nous a dit, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Abdul-Wahid Al-Makki, sous l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel a déclaré qu'il avait entendu Jabir dire que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La chose que je crains le plus pour ma nation est l'action du peuple de Lot. Abu Issa a dit : C'est un bon et étrange hadith. Nous ne le savons que de cette source, sous l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel bin Abi Talib. Sous l'autorité de Jabir.

Ahmad bin Abdah al-Dhabi al-Basri nous a raconté, Abd al-Wahhab al-Thaqafi nous a raconté, Ayoub nous a raconté, sous l'autorité d'Ikrimah, qu'Ali a brûlé un peuple qu'ils ont apostasié de l'Islam, et cela est parvenu à Ibn Abbas, et il a dit : « Si c'était moi, je les aurais tués », selon le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Celui qui Il a changé de religion, alors tuez-le. « Et je ne les brûlerais pas à cause des paroles du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Ne punissez pas avec le châtiment de Dieu ». Donc ça est arrivé à Ali. Il dit : Ibn Abbas a dit la vérité. Abu Issa a dit : C'est un vrai et bon hadith. Ceci est agi selon les gens de connaissance concernant un apostat. Ils n’étaient pas d’accord au sujet d’une femme si elle apostasie de l’Islam et un groupe d’érudits disent qu’elle devrait être tuée. C’est l’opinion d’Al-Awza’i et d’Ahmad. Et Ishaq. Un groupe d’entre eux a déclaré qu’il devait être emprisonné et non tué. C’est le point de vue de Sufyan al-Thawri et d’autres habitants de Kufa.

Abu Kurayb et Abu Al-Sa'ib nous ont dit, Salam bin Junada nous a dit, ils ont dit : Abu Usama nous a dit, sous l'autorité de Burayd bin Abdullah bin Abi Burdah, sous l'autorité de son grand-père Abu Burdah, sous l'autorité d'Abu Musa, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui porte des armes contre nous n'est pas l'un des nôtres. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Ibn Umar, Ibn al-Zubayr, Abu Hurairah et Salamah ibn al-Akwa'. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abu Musa est un hadith bon et authentique.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Abu Muawiyah nous a dit, sous l'autorité d'Ismail bin Muslim, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Jundub, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « La punition du magicien est un coup d'épée. Abu Issa a dit : Il s'agit d'un hadith dont nous ne savons pas qu'il remonte au Prophète, sauf à partir de cette chaîne de transmission. Et Ismail bin Muslim Al-Makki est affaibli dans le hadith, et Ismail bin Muslim Al-Abdi Al-Basri a déclaré : Waki' est digne de confiance. Il est également rapporté sous l'autorité d'Al-Hasan. L'authentique est sous l'autorité d'une sauterelle, et il est authentique. Ce hadith est suivi d'après certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. C'est ce que dit Malik ben Anas. Al-Shafi'i a dit : Le magicien n'est tué que s'il exécute dans sa magie ce qui équivaut à de l'incrédulité. Il a commis un acte autre que l'incrédulité et nous ne l'avons pas vu se faire tuer.

Muhammad bin Amr Al-Sawwaq nous a dit, Abdul Aziz bin Muhammad nous a dit, sous l'autorité de Salih bin Muhammad bin Zaida, sous l'autorité de Salem bin Abdullah bin Omar, sous l'autorité d'Abdullah bin Omar, sous l'autorité d'Omar, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quiconque que vous trouvez en train de commettre un acte répréhensible sur le chemin de Dieu, brûlez-le. "Ses affaires." Salih a déclaré: "Je suis allé voir Maslama et avec lui se trouvait Salim bin Abdullah, et il a trouvé un homme qui avait commis une fraude, alors il a raconté ce hadith à Salim." Il ordonna donc que ses biens soient brûlés et un Coran fut trouvé dans ses biens. Salem a dit : « Vendez ceci et donnez son prix en charité. » Abu Issa a dit ce hadith. Étrange non Nous ne le savons que de ce point de vue. C’est ce que pensent certaines personnes savantes, et c’est le point de vue d’Al-Awza’i, d’Ahmad et d’Ishaq. Il a dit : J'ai interrogé Muhammad à propos de ce hadith, et il a répondu : Cela n'a été rapporté que par Salih bin Muhammad bin Zaida, et il s'appelle Abu Waqid al-Laythi, et il a été rejeté. Hadith Mahomet a déclaré : « Cela a été rapporté dans plus d'un hadith sous l'autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) à propos de la forêt, et il n'a pas ordonné que ses biens soient brûlés. » Abu Issa a dit : « C'est un hadith étrange. »

Muhammad bin Rafi' nous a dit, Ibn Abi Fudaik nous a dit, sous l'autorité d'Ibrahim bin Ismail bin Abi Habiba, sous l'autorité de Dawud bin Al-Husayn, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Si un homme dit à un autre : « Ô Juif, frappe-le vingt fois », et s'il dit : « Ô S'il s'agit d'une personne efféminée, frappez-le vingt fois, et quiconque a des relations sexuelles avec un homme mahram, tuez-le. Abu Issa a dit: "C'est un hadith que nous ne connaissons qu'à partir de celui-ci." Le visage. Et Ibrahim bin Ismail est affaibli dans le hadith. Et cela est mis en pratique selon nos compagnons. Ils dirent : Quiconque a des relations sexuelles avec un mahram alors qu'il est, Il sait Il faut donc le tuer. Ahmad a dit : Celui qui épouse sa mère sera tué. Et Ishaq dit : Celui qui commet un acte illégal sera tué. - Il a été rapporté sous l'autorité du Prophète que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, de plusieurs manières. Il a été rapporté par Al-Baraa bin Aazib et Qurrah bin Iyas Al-Muzani, qu'un homme a épousé la femme de son père, ainsi le Prophète a ordonné Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en le tuant

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a rapporté, sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité de Bukayr bin Abdullah bin Al-Ashjaj, sous l'autorité de Sulayman bin Yasar, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Jabir bin Abdullah, sous l'autorité d'Abu Burdah bin Nayyar, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Il ne sera pas fouetté. pendant plus de dix jours. « Des éclairs, sauf dans les limites du châtiment de Dieu. » Abu Issa a dit : Ceci est un hadith hasan et étrange. Nous ne le savons que par le hadith de Bukayr ibn al-Ashjaj. Les gens de science différaient concernant le ta'zir, et la meilleure chose qui ait été rapportée concernant le ta'zir est ce hadith. Il dit : Ce hadith a été rapporté par Ibn Lahi'ah sous l'autorité de Bakir, alors il a commis une erreur et a dit, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Jabir bin Abdullah, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ce qui est une erreur, mais le hadith correct est Al-Layth bin Saad est Abdul Rahman bin Jabir bin Abdullah, sous l'autorité d'Abu Burdah bin Nayyar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.