حدود
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَشِبَّ وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَعْقِلَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ " وَعَنِ الْغُلاَمِ حَتَّى يَحْتَلِمَ " . وَلاَ نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَدْ كَانَ الْحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ وَلَكِنَّا لاَ نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ .
ہم سے محمد بن یحییٰ القطی البصری نے بیان کیا، ہم سے بشر بن عمر نے بیان کیا، ہم سے ہمام نے قتادہ سے، حسن بصری رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تین آدمیوں کو نیند سے اٹھانے تک۔ ایک لڑکے سے جب تک کہ وہ بوڑھا نہ ہو جائے، اور اس سے بیوقوف جب تک وہ سمجھ نہ لے۔" انہوں نے کہا، عائشہ رضی اللہ عنہا کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: علی کی حدیث اس لحاظ سے ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے، اور یہ علی رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، ایک سے زیادہ طریقوں سے نقل ہوئی ہے۔ ان میں سے بعض نے "اور ایک لڑکے کے اختیار پر جب تک کہ وہ بھیگتا ہوا خواب نہ دیکھے" کا ذکر کیا۔ ہم نہیں جانتے کہ الحسن کیا ہے؟ علی بن ابی طالب کی سند پر سماعت۔ یہ حدیث عطاء بن السائب کی سند سے، ابو ظبیان کی سند سے، علی بن ابی طالب کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اس حدیث کے مشابہ کچھ ہے۔ الاعمش نے اسے ابوظبیان کی سند سے، ابن عباس کی سند سے، علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس حدیث پر اہل علم کے مطابق عمل ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: حسن علی کے زمانے میں تھے اور وہ ان کے ساتھ شامل ہوئے، لیکن ہم ان کا نام نہیں جانتے۔ ان سے اور ابو ظبیان سے سن کر ان کا نام حسین بن جندب تھا۔
۰۲
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۴
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ، نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ . وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ . وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا اور ہم سے وکیع نے یزید بن زیاد کی سند سے محمد بن ربیعہ کی حدیث کے مشابہ بیان کیا لیکن انہوں نے روایت نہیں کی۔ انہوں نے کہا، اور ابوہریرہ اور عبداللہ بن عمرو کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ہم عائشہ کی حدیث کو نہیں جانتے، سوائے محمد بن ربیعہ کی حدیث کے، یزید بن کی روایت سے۔ زیاد الدمشقی، الزہری کی سند سے، عروہ کی سند سے، عائشہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اور وکیع نے اسے یزید بن زیاد کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے سند کے طور پر نقل نہیں کیا۔ وکیع کی روایت زیادہ صحیح ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک سے زیادہ اصحاب سے روایت ہے کہ انہوں نے ایسا ہی کچھ کہا۔ یزید بن زیاد الدمشقی حدیث میں ضعیف ہے اور یزید بن ابی زیاد الکوفی اس سے زیادہ قوی اور بوڑھا ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۵
وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الأَعْمَشِ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
اور اصبط بن محمد نے، العماش کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو صالح کی سند سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے، اسی طرح کی روایت کی، اور گویا یہ پہلی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ ہم سے عبید بن اصبط بن محمد نے بیان کیا۔ اس نے کہا: میرے والد نے مجھے العماش کی سند سے یہ حدیث بیان کی۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.
" الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے عقیل کی سند سے، وہ زہری کی سند سے، وہ سلیم کی روایت سے، انہوں نے اپنے والد سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان مسلمان کا بھائی ہے نہ اس پر ظلم کرتا ہے اور نہ خیانت کرتا ہے، جو اس کی حاجت پوری کرے گا، اللہ تعالیٰ اس کی ضرورت پوری کرے گا۔ مسلمان کی پریشانی دور کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کی پریشانی دور کرتا ہے۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابن عمر کی حدیث سے عجیب ہے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ " أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ " . قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ " بَلَغَنِي أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى جَارِيَةِ آلِ فُلاَنٍ " . قَالَ نَعَمْ . فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلاً وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے سماک بن حرب سے، وہ سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے معیز بن مالک رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”سب سے صحیح بات جس نے مجھے تمہارے بارے میں خبر دی ہے۔ اس نے کہا اور تمہیں میرے بارے میں کیا خبر ہوئی؟ اس نے کہا مجھے خبر ملی کہ تم نے فلاں خاندان کی لونڈی سے ہمبستری کی ہے۔ اس نے کہا: ہاں۔ اس نے چار شہادتیں دیں تو اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا گیا۔ فرمایا: اور اس باب میں سائب بن یزید کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عباس کی حدیث حسن حدیث ہے۔ شعبہ نے اس حدیث کو سماک بن حرب کی سند سے سعید بن جبیر کی سند سے مرسل پیغام کے ساتھ روایت کیا ہے لیکن ابن عباس کی سند سے اس میں ذکر نہیں کیا۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۸
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ جَاءَ مَاعِزٌ الأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ زَنَى . فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى . فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَ مِنْ شِقِّهِ الآخَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ زَنَى . فَأَمَرَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْحَرَّةِ فَرُجِمَ بِالْحِجَارَةِ فَلَمَّا وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ فَرَّ يَشْتَدُّ حَتَّى مَرَّ بِرَجُلٍ مَعَهُ لَحْىُ جَمَلٍ فَضَرَبَهُ بِهِ وَضَرَبَهُ النَّاسُ حَتَّى مَاتَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَرَّ حِينَ وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ وَمَسَّ الْمَوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" هَلاَّ تَرَكْتُمُوهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا .
" هَلاَّ تَرَكْتُمُوهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن عمرو نے بیان کیا، ان سے ابو سلمہ نے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: ایک بکری آئی، اسلمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور کہا کہ اس نے زنا کیا ہے۔ اس نے اس سے منہ پھیر لیا، پھر دوسری طرف سے آیا اور کہا، یا رسول اللہ! اس نے زنا کیا تھا۔ اس نے اس سے منہ پھیر لیا پھر دوسری طرف سے آیا اور کہا کہ یا رسول اللہ اس نے زنا کیا ہے۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چوتھے دن باہر لے جانے کا حکم دیا کہ اس آزاد عورت کو سنگسار کیا گیا، پھر جب اس نے اپنے آپ کو پتھروں کو چھوتے ہوئے پایا تو وہ غصے سے بھاگا یہاں تک کہ ایک شخص کے پاس سے گزرا جس کی داڑھی اونٹ تھی، تو اس نے اسے مارا اور لوگوں نے اسے مارا۔ یہاں تک کہ ان کی وفات ہوئی، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا کہ جب آپ نے دیکھا کہ آپ نے پتھروں کو چھوا اور موت کو چھوا تو آپ بھاگ گئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سلام۔ ’’تم نے اسے چھوڑ دیا۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے یہ حدیث ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ الزہری، ابو سلمہ کی سند سے، جابر بن عبداللہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اسی طرح ہے۔
۰۷
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۲۹
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَبِكَ جُنُونٌ " . قَالَ لاَ . قَالَ " أَحْصَنْتَ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمُعْتَرِفَ بِالزِّنَا إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ مَرَّةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَحُجَّةُ مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي زَنَى بِامْرَأَةِ هَذَا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . وَلَمْ يَقُلْ فَإِنِ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم کو معمر نے زہری سے، وہ ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک شخص آیا جس نے اسلام قبول کیا، اور اس نے بالغ ہونے کا اقرار کیا۔ پھر اس نے اقرار کیا اور اس سے منہ موڑ لیا یہاں تک کہ اس نے اپنے خلاف چار شہادتیں دیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم پاگل ہو رہے ہو؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا۔ ’’تم نے اچھا کیا ہے۔‘‘ اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اسے جائے نماز میں سنگسار کر دیا جائے، جب پتھر آپ پر لگے تو وہ بھاگ کر آپ کو پکڑ لیا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رجم کیا گیا یہاں تک کہ وہ مر گیا۔ اس نے اسے بتایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا نہیں کی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس حدیث پر بعض اہل علم کے نزدیک عمل ہے کہ اگر زنا کا اقرار کرنے والا شخص چار مرتبہ اس کا اقرار کرے تو اس پر عذاب نازل ہوگا۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ اگر اس نے ایک بار اپنے آپ کو تسلیم کر لیا تو اس پر عذاب نازل ہو گا۔ یہ مالک بن انس اور شافعی کا قول ہے۔ اور اس قول کی دلیل ابوہریرہ اور زید بن خالد کی حدیث ہے کہ دو آدمیوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا، ان میں سے ایک نے کہا یا رسول اللہ! خدا کی قسم میرے بیٹے نے ایک عورت سے زنا کیا۔ یہ حدیث کی طوالت ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے انیس اس عورت کے پاس جاؤ، اگر وہ اقرار کر لے تو اسے سنگسار کر دو۔ "اور اس نے یہ نہیں کہا، 'اگر وہ چار بار اقرار کرتی ہے۔'
۰۸
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا مَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ " . ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ " إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مَسْعُودِ ابْنِ الْعَجْمَاءِ وَيُقَالُ مَسْعُودُ بْنُ الأَعْجَمِ وَابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ سے اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ قریش کو مخزومیہ عورت کی فکر تھی۔ جو چوری ہو گئی تو انہوں نے کہا کہ اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کون بات کرے گا؟ انہوں نے کہا اس کی جرأت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کے سوا اور کون ہو گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت میں تھا۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر۔ پھر اسامہ نے ان سے بات کی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں خدا کی مقرر کردہ حدود میں سے کسی ایک کے بارے میں سفارش کروں؟ پھر وہ اٹھے اور تقریر کرتے ہوئے کہا، ’’صرف‘‘۔ تم سے پہلے والے اس لیے ہلاک ہوئے کہ اگر ان میں سے کوئی معزز چوری کرے تو اسے چھوڑ دیں گے اور اگر ان میں سے کمزور چوری کرے تو اس کے ساتھ رہیں گے۔ سزا اور خدا کی قسم اگر محمد کی بیٹی فاطمہ بھی چوری کرتی تو میں اس کا ہاتھ کاٹ دیتا۔ انہوں نے کہا اور مسعود ابن الجمعہ کی سند کے باب میں اور اسے مسعود ابن العجم، ابن عمر اور جابر کہتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۱
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ وَرَجَمْتُ وَلَوْلاَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ تَجِيءَ أَقْوَامٌ فَلاَ يَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن یوسف الازرق نے بیان کیا، وہ داؤد بن ابی ہند سے، وہ سعید بن المسیب سے، انہوں نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنگسار کیا گیا اور ابو کو سنگسار کیا گیا، اور انہیں سنگسار کیا گیا۔ اور اگر میں خدا کی کتاب میں کسی چیز کو شامل کرنا ناپسند نہ کرتا تو میں اسے لکھ دیتا قرآن، کیونکہ میں ڈرتا تھا کہ ایسے لوگ آئیں گے جو اسے خدا کی کتاب میں نہیں پائیں گے اور اس کے منکر ہوں گے۔ اس نے کہا اور علی کے اختیار پر۔ ابو نے کہا۔ حضرت عیسی علیہ السلام عمر کی حدیث ہے، ایک اچھی اور مستند حدیث ہے، اور یہ ایک سے زیادہ سندوں سے، عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی گئی ہے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۲
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَإِنِّي خَائِفٌ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ فَيَقُولَ قَائِلٌ لاَ نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ أَلاَ وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ وَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ حَبَلٌ أَوِ اعْتِرَافٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
ہم سے سلمہ بن شبیب، اسحاق بن منصور، الحسن بن علی الخلال اور ایک سے زیادہ نے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے عبد الرزاق نے بیان کیا، معمر سے، زہری نے، عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے، ابن عباس سے، عمر بن الخطاب سے، انہوں نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام، حق کے ساتھ، اور ان پر کتاب نازل ہوئی، اور جو کچھ ان پر نازل ہوا اس میں رجم کی آیت تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنگسار کیا گیا اور ہم نے آپ کے پیچھے رجم کیا اور مجھے ڈر تھا کہ کہیں لوگوں پر ایک طویل عرصہ گزر جائے اور کوئی کہے کہ ہم نے کتاب الٰہی میں رجم نہیں پایا، تو وہ فرض سے غافل ہو کر گمراہ ہو جائیں گے۔ اللہ تعالیٰ نے اسے نازل فرمایا کہ زنا کرنے والے پر سنگساری واجب ہے اگر وہ شادی شدہ ہو اور ثبوت ثابت ہو یا حمل ہو یا اقرار ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک حسن اور صحیح حدیث ہے جو ایک سے زیادہ سندوں سے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۳
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلاَنِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَا بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
ہم سے نصر بن علی اور ایک سے زیادہ افراد نے بیان کیا۔ ہم سے سفیان بن عیینہ نے زہری کی سند سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ کی سند سے بیان کیا۔ اس نے اسے سنا۔ ابوہریرہ، زید بن خالد اور شبل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، دو آدمی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم جھگڑ رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔ ان میں سے ایک آپ کے پاس آیا اور کہنے لگا کہ میں آپ کو خدا کی قسم دیتا ہوں یا رسول اللہ جب آپ نے ہمارے درمیان کتاب خدا کے مطابق فیصلہ کر دیا ہے۔ پھر اس کے مخالف نے جو ان سے زیادہ علم والا تھا کہنے لگا: ہاں یا رسول اللہ۔ اے خدا ہمارے درمیان خدا کی کتاب کے مطابق فیصلہ کر اور مجھے بولنے کی اجازت دے۔ بے شک میرا بیٹا اس معاملے میں ضدی تھا۔ ان کی بیوی سے ہمارا جھگڑا ہوا، تو انہوں نے مجھے بتایا میرے بیٹے کو سنگسار کیا گیا تو میں نے اسے سو بکریوں اور ایک خادم کا فدیہ دیا، پھر میں اہل علم سے ملا اور انہوں نے دعویٰ کیا کہ میرے بیٹے کو سو کوڑے مارے گئے اور عام جلاوطنی کی گئی۔ اس عورت پر سنگسار کیا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، میں تمہارے درمیان کتاب اللہ کے مطابق فیصلہ کروں گا۔ سو بھیڑیں اور نوکر آپ کو اور آپ کے بیٹے کو سو کوڑے ماریں گے اور ایک سال کے لیے جلاوطن کریں گے۔ اور کل اے انیس یہ عورت اگر اقرار کر لے تو اس کا نشانہ بنے گی۔ تو اسے پتھر مارو۔" چنانچہ صبح کے وقت اس نے اس پر حملہ کیا اور اس نے اعتراف کرلیا تو اس نے اسے سنگسار کردیا۔
۱۲
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا الثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ . وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَغَيْرُهُمَا الثَّيِّبُ إِنَّمَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ وَلاَ يُجْلَدُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ هَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالرَّجْمِ وَلَمْ يَأْمُرْ أَنْ يُجْلَدَ قَبْلَ أَنْ يُرْجَمَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ .
" خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا الثَّيِّبُ تُجْلَدُ وَتُرْجَمُ . وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَغَيْرُهُمَا الثَّيِّبُ إِنَّمَا عَلَيْهِ الرَّجْمُ وَلاَ يُجْلَدُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ هَذَا فِي غَيْرِ حَدِيثٍ فِي قِصَّةِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِالرَّجْمِ وَلَمْ يَأْمُرْ أَنْ يُجْلَدَ قَبْلَ أَنْ يُرْجَمَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، انہوں نے منصور بن زازان سے، وہ الحسن سے، وہ حطان بن عبداللہ سے، انہوں نے عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ مجھ سے لے لو، ان کے لیے اللہ تعالیٰ نے ایک عورت کے لیے ایک شادی کر دی، پھر اس نے عورت کے لیے ایک سو نکاح کا راستہ نکالا۔ سنگسار کرنا۔" "ایک کنواری کے لیے اسے سو کوڑے اور ایک سال کے لیے جلاوطنی ملی۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے، اس پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق عمل کیا گیا ہے، ان میں علی بن ابی طالب، ابی بن کعب، عبداللہ بن مسعود اور دیگر شامل ہیں، انہوں نے کہا کہ شادی شدہ عورت کو کوڑے مارے جائیں۔ اور اس کا ترجمہ کیا گیا۔ یہ بات بعض اہل علم نے کہی ہے اور یہ اسحاق کا قول ہے۔ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم نے کہا: ان میں سے ابوبکر، عمر اور دوسرے ہیں۔ الثائب صرف سنگسار کرنے کے لیے ہے کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، میں معیز اور ان کے علاوہ کوئی حدیث ایسی نہیں ہے کہ انہوں نے سنگسار کرنے کا حکم دیا ہو اور سنگسار کرنے سے پہلے کوڑے مارنے کا حکم نہ دیا ہو۔ اور اس پر عمل کیا جائے جب بعض علماء کہتے ہیں کہ یہ سفیان الثوری، ابن المبارک، الشافعی اور احمد کا قول ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۵
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ جُهَيْنَةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالزِّنَا فَقَالَتْ إِنِّي حُبْلَى . فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلِيَّهَا فَقَالَ " أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَأَخْبِرْنِي " . فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا فَشُدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجَمْتَهَا ثُمَّ تُصَلِّي عَلَيْهَا . فَقَالَ " لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ وَهَلْ وَجَدْتَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حسن بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، انہیں یحییٰ بن ابی کثیر نے، وہ ابوقلابہ سے، وہ ابو المحلب سے، وہ عمران بن حصین سے کہ جہینہ کی ایک عورت نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اقرار کیا، میں نے کہا کہ میں نے ان کی بالغ ہونے کا اقرار کیا۔ تو اس نے بلایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے ولی تھے، آپ نے فرمایا: اس کے ساتھ حسن سلوک کرو، اور جب وہ جنم دے تو مجھے اطلاع دینا۔ چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا اور اسے ایسا کرنے کا حکم دیا، اور یہ اس کے لیے مشکل ہو گیا۔ پھر آپ نے اسے رجم کا حکم دیا، پھر آپ نے اس پر نماز پڑھی، اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے آپ سے کہا: یا رسول اللہ، آپ نے اسے سنگسار کیا، پھر آپ اس پر نماز پڑھیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر اسے شہر کے ستر لوگوں میں تقسیم کر دیا جائے تو ان کے لیے کافی ہے، کیا اس نے اپنی قربانی سے بہتر کوئی چیز پائی ہے؟ "خود ہی، خدا کے لیے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۶
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، ہم سے معن نے بیان کیا، ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، وہ نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رجم کیا گیا۔ ایک یہودی اور ایک یہودی عورت۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: حدیث میں ایک قصہ ہے، اور یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَالْبَرَاءِ وَجَابِرٍ وَابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ الْمُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يُقَامُ عَلَيْهِمُ الْحَدُّ فِي الزِّنَا . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے شارق نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، وہ جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یہودی مرد اور عورت کو رجم کیا۔ انہوں نے کہا: اور ابن عمر، براء، جابر، ابن ابی اوفی، عبداللہ بن حارث بن جز اور ابن عباس کی سند کے باب میں ابو نے کہا۔ حضرت عیسیٰ، جابر بن سمرہ کی حدیث اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ جب اہل کتاب کا جھگڑا ہوا اور انہوں نے مسلم حکمرانوں سے جھگڑا کیا اور انہوں نے ان کے درمیان کتاب و سنت اور مسلمانوں کے احکام کے مطابق حکومت کی اور یہی احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ ان میں سے بعض کو زنا کی سزا نہیں دی جاتی۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۸
وَرَوَى بَعْضُهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ . وَهَكَذَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا . وَهَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وَغَرَّبَ . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّفْىُ رَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَغَيْرُهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَغَيْرُهُمْ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ان میں سے بعض نے یہ حدیث عبداللہ بن ادریس کی سند سے، عبید اللہ کی سند سے، نافع کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، کہ ابوبکر نے مارا اور اس نے بیٹھا، اور عمر نے سیٹ کیا۔ ہم سے ابوسعید اشجع نے بیان کیا۔ ہم سے عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا۔ اور یہ اس طرح بیان کیا گیا۔ سے حدیث ابن ادریس کی روایت کے علاوہ عبید اللہ بن عمر کی سند سے بھی اسی طرح کی روایت ہے۔ اور اسی طرح محمد بن اسحاق نے نافع کی سند سے ابن عمر سے روایت کی ہے کہ ابوبکر نے مارا اور جلاوطنی میں چلے گئے اور عمر مارا اور جلاوطن ہوگئے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر نہیں کیا۔ اس کی سند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ تردید کا بیان ابوہریرہ، زید بن خالد، عبادہ بن الصامت وغیرہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ یہ عمل اہل علم کے مطابق صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے ہے، جن میں ابوبکر، عمر، علی، ابی بن کعب اور عبداللہ بن مسعود شامل ہیں۔ ابو ذر وغیرہ اور اسے تابعین میں سے ایک سے زیادہ فقہاء کی سند سے بھی روایت کیا گیا ہے اور یہی سفیان ثوری، مالک بن انس، عبد اللہ بن المبارک، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۳۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ
" تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ تَسْرِقُوا وَلاَ تَزْنُوا قَرَأَ عَلَيْهِمُ الآيَةَ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْحُدُودَ تَكُونُ كَفَّارَةً لأَهْلِهَا شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا رَجُلاً أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ .
" تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ تَسْرِقُوا وَلاَ تَزْنُوا قَرَأَ عَلَيْهِمُ الآيَةَ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَمْ أَسْمَعْ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْحُدُودَ تَكُونُ كَفَّارَةً لأَهْلِهَا شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِمَنْ أَصَابَ ذَنْبًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ وَيَتُوبَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَنَّهُمَا أَمَرَا رَجُلاً أَنْ يَسْتُرَ عَلَى نَفْسِهِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ زہری کی سند سے، انہوں نے ابو ادریس خولانی سے، انہوں نے عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم سب ایک جگہ جمع ہو رہے تھے، تم نے مجھ سے کہا: خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرے گا، نہ چوری کرے گا، نہ زنا کرے گا۔" اس نے ان کے بارے میں پڑھا۔ آیت: پس تم میں سے جو کوئی ایمان لائے اس کا اجر اللہ کے ذمے ہے اور جس کو اس میں سے کوئی تکلیف پہنچی اور اسے اس کی سزا دی گئی تو یہ اس کے لیے کفارہ ہے۔ اور جس کو اس میں سے کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو خدا اس کی پردہ پوشی کر دیتا ہے، پس وہ خدا کا ہے، اگر وہ چاہے گا تو اسے سزا دے گا، اور اگر چاہے گا تو اسے معاف کر دے گا۔" انہوں نے کہا اور علی اور جریر بن عبداللہ کی سند کے باب میں اور خزیمہ بن ثابت۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عبادہ بن الصامت کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ الشافعی نے کہا کہ میں نے اس موضوع پر کچھ نہیں سنا۔ کہ سزائیں ان کے کرنے والوں کے لیے کفارہ ہیں اس حدیث سے بہتر ہے۔ شافعی نے کہا: اور گناہ کرنے والے کے لیے یہ زیادہ محبوب ہے کہ اللہ اس کی پردہ پوشی کرے۔ اسے اپنے آپ کو ڈھانپنا چاہیے اور جو کچھ اس کے اور اس کے رب کے درمیان ہے اس سے توبہ کرنی چاہیے۔ اسی طرح ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک آدمی کو حکم دیا کہ وہ چھپ جائے۔
۱۸
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۰
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا ثَلاَثًا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الأَوْسِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الْحَدَّ عَلَى مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ وَلاَ يُقِيمُ الْحَدَّ هُوَ بِنَفْسِهِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
" إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا ثَلاَثًا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ الأَوْسِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الْحَدَّ عَلَى مَمْلُوكِهِ دُونَ السُّلْطَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ وَلاَ يُقِيمُ الْحَدَّ هُوَ بِنَفْسِهِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے ابو سعید الاشج نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو خالد الاحمر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے الاعمش نے بیان کیا، کہا کہ ابو صالح سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کی لونڈی زنا کرے تو اسے چاہیے کہ اسے تین بار کوڑے مارے، اگر وہ اسے دوبارہ بیچے تو اسے تین بار کوڑے مارے۔ اگر یہ بالوں کی ایک پٹی کے لیے ہے۔" انہوں نے کہا اور علی، ابوہریرہ، زید بن خالد اور شبل سے، عبداللہ بن مالک الاوصی کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ میرے والد ہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے اور یہ ان سے ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے۔ ان کا اور دوسرے لوگوں کا خیال تھا کہ آدمی کو اپنے مال پر سزا دینا چاہئے نہ کہ اختیار پر اور یہی احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ ان میں سے کچھ کا کہنا تھا کہ اسے اٹھانا چاہیے اتھارٹی خود سزا نہیں دیتی۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۱
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ خَطَبَ عَلِيٌّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى أَرِقَّائِكُمْ مَنْ أَحْصَنَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُحْصِنْ وَإِنَّ أَمَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدَهَا فَإِذَا هِيَ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِنِفَاسٍ فَخَشِيتُ إِنْ أَنَا جَلَدْتُهَا أَنْ أَقْتُلَهَا - أَوْ قَالَ تَمُوتَ - فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ
" أَحْسَنْتَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَأَى حُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه .
" أَحْسَنْتَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَأَى حُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضى الله عنه .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، ہم سے ابوداؤد الطیالسی نے بیان کیا، ہم سے زیدہ بن قدامہ نے بیان کیا، ان سے السدی کی سند سے، ان سے سعد بن عبیدہ نے، ابو عبدالرحمٰن السلمی کی سند سے، انہوں نے کہا کہ علی رضی اللہ عنہ نے تمھارے لوگوں کو مخاطب کرتے ہوئے کہا: ”تمہارے لوگوں کو ثابت کیا جائے گا، نیک ہیں" ان میں اور جن کی شادی نہیں ہوئی تھی۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک لونڈی نے زنا کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اسے کوڑے ماروں، اور دیکھو اسے حال ہی میں حیض سے خون آیا تھا، اس لیے مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں وہ اسے کوڑے نہ لگا دے۔ میں نے اس سے کہا کہ اسے قتل کردو - یا اس نے کہا کہ اسے مرنے دو - چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے اچھا کیا ہے۔ ابو عیسیٰ، یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ السدی کا نام اسماعیل بن عبدالرحمٰن ہے اور وہ جانشینوں میں سے ہیں۔ انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے سنا۔ حسین بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے اسے دیکھا۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۲
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ الْحَدَّ بِنَعْلَيْنِ أَرْبَعِينَ . قَالَ مِسْعَرٌ أَظُنُّهُ فِي الْخَمْرِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ اسْمُهُ بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ بَكْرُ بْنُ قَيْسٍ .
ہم سے سفیان بن وکیع نے بیان کیا، ہم سے میرے والد نے بیان کیا، انہوں نے مسعر کی سند سے، زید العمی سے، ابو الصدیق النجی کی سند سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی سزا کو کئی گنا بڑھا دیا۔ مسعر نے کہا میرے خیال میں یہ شراب میں ہے۔ اس نے کہا، اور علی اور عبد کی سند پر۔ رحمن بن ازہر، ابوہریرہ، السائب، ابن عباس اور عقبہ بن الحارث۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو سعید کی حدیث حسن حدیث ہے۔ ابو الصدیق النجی کا نام بکر بن عمرو ہے اور انہیں بکر بن قیس بھی کہا جاتا ہے۔
۲۱
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَضَرَبَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الأَرْبَعِينَ وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ . فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ حَدَّ السَّكْرَانِ ثَمَانُونَ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے قتادہ رضی اللہ عنہ کو انس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہوئے سنا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ایک آدمی کو لایا گیا جس نے شراب پی رکھی تھی، اس نے ابو بکر رضی اللہ عنہ کو اس کے دو ٹکڑے کیے، اور اس کے بارے میں اس کے دو ٹکڑے کیے تھے۔ جب عمر چلا گیا تو اس نے مشورہ کیا۔ لوگوں نے اور عبدالرحمٰن بن عوف نے کہا: انس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے نزدیک صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور دیگر کے نزدیک اس کا حکم یہ ہے کہ شراب نوشی کی حد اسّی ہے۔
۲۲
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۴
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالشَّرِيدِ وَشُرَحْبِيلَ بْنِ أَوْسٍ وَجَرِيرٍ وَأَبِي الرَّمَدِ الْبَلَوِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ هَكَذَا رَوَى الثَّوْرِيُّ أَيْضًا عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا فِي أَوَّلِ الأَمْرِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ " . قَالَ ثُمَّ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْتُلْهُ . وَكَذَلِكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا . قَالَ فَرُفِعَ الْقَتْلُ وَكَانَتْ رُخْصَةً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا فِي ذَلِكَ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ وَمِمَّا يُقَوِّي هَذَا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ أَنَّهُ قَالَ " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ " .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، کہا ہم سے عاصم بن بہدلہ نے بیان کیا، وہ ابو صالح سے، وہ معاویہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شراب پیے اسے کوڑے مارو، اور اگر وہ چار دن کی نماز پڑھے تو اسے مارو“۔ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ اور الشرید کی سند سے۔ اور شرحبیل بن اوس، جریر، ابو الرماد البلاوی، اور عبداللہ بن عمرو۔ ابو عیسیٰ نے معاویہ کی حدیث کو ثوری نے اس طرح روایت کیا ہے۔ نیز عاصم کی سند سے، ابوصالح کی سند سے، معاویہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔ اور ابن جریج اور معمر نے سہیل بن ابی صالح کی سند سے روایت کی ہے۔ ان کے والد، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے انہوں نے کہا: میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ابو صالح کی حدیث معاویہ کی سند سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ صحیح ہے۔ ابو صالح کی حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لیکن یہ معاملہ شروع میں ہی تھا اور پھر اسے منسوخ کر دیا گیا۔ اس کے بعد محمد بن اسحاق نے محمد بن المنکدر کی سند سے، جابر بن عبداللہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بے شک جو شخص شراب پیے تو اسے کوڑے مارو، اور اگر وہ چوتھی گھڑی واپس آئے تو اسے قتل کر دو۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر ایک آدمی جس نے شراب پی رکھی تھی، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا۔ اس نے چوتھے دن شراب پی تو اس نے اسے مارا لیکن مارا نہیں۔ اسی طرح الزہری نے قبیصہ بن ذویب کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے کچھ اس طرح روایت کی ہے۔ اس نے کہا، "پھر قتل کو اٹھایا گیا، اور یہ ایک لائسنس تھا." اس حدیث پر جمہور اہل علم نے عمل کیا ہے اور ہمیں اس مسئلہ میں ان کے درمیان کسی اختلاف کا علم نہیں ہے۔ زمانہ قدیم اور جدید میں، اور جو چیز اس بات کو تقویت دیتی ہے، وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی گئی ہے، بہت سے طریقوں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کسی مسلمان کا خون بہانا جائز نہیں ہے۔" وہ گواہی دیتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں، سوائے تین چیزوں کے: جان کے بدلے جان، شادی شدہ، زانی اور اپنے دین کو چھوڑنے والا۔ "
۲۳
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۵
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَتْهُ عَمْرَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے زہری نے بیان کیا، ان سے عمرہ نے، ان سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ کاٹتے تھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ یہ حدیث ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ امرہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، اور بعض نے اسے عمرہ کی سند سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَيْمَنَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ قَطَعَ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ . وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ أَنَّهُمَا قَطَعَا فِي رُبْعِ دِينَارٍ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمَا قَالاَ تُقْطَعُ الْيَدُ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ رَأَوُا الْقَطْعَ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ لاَ قَطْعَ إِلاَّ فِي دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ . وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ رَوَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالْقَاسِمُ لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لاَ قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لاَ قَطْعَ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ . وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ڈھال کو کاٹ دیا جس کی قیمت تین درہم تھی۔ فرمایا: اور اس موضوع پر، سعد، عبداللہ بن عمرو، ابن عباس، ابوہریرہ اور ایمن سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث ایک حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ یہ اصحاب رسول میں سے بعض علماء پر مبنی ہے ان میں ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔ اس نے رقم کے ٹکڑے پانچ درہم میں تقسیم کئے۔ عثمان اور علی رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے چوتھائی دینار میں کٹوتی کی۔ ابوہریرہ اور ابو سعید سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا پانچ درہم میں ہاتھ کاٹا جاتا ہے۔ بعض فقہا کے نزدیک یہی عمل ہے اور مالک بن انس، شافعی اور احمد کا بھی یہی قول ہے۔ اور اسحاق اور اسحاق نے ایک چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ کٹوتی دیکھی۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ایک دینار یا دس کے علاوہ کوئی کٹوتی نہیں ہے۔ درہم یہ مرسل حدیث ہے جسے القاسم بن عبدالرحمٰن نے ابن مسعود کی سند سے روایت کیا ہے اور القاسم نے ابن مسعود سے نہیں سنا۔ اور کام۔ اس بنا پر بعض اہل علم کے نزدیک اور یہ سفیان ثوری کا قول ہے اور اہل کوفہ کا کہنا ہے کہ دس درہم سے کم کاٹنا نہیں ہے۔ بیان کیا گیا۔ علی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ دس درہم سے کم میں کوئی کٹوتی نہیں ہے۔ اس کی روایت کا سلسلہ متواتر نہیں ہے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، قَالَ سَأَلْتُ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ، فِي عُنُقِ السَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ هُوَ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ شَامِيٌّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عمر بن علی المقدمی نے بیان کیا، کہا ہم سے الحجاج نے بیان کیا، انہوں نے مخول کی سند سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن محریز سے، انہوں نے کہا کہ میں نے فضلہ بن عبید سے سنت کے مطابق چور کے گلے میں ہاتھ لٹکانے کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک چور لایا گیا اور اسے کاٹ دیا گیا۔ اس کا ہاتھ پھر اس کے گلے میں لٹکانے کا حکم دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے عمر بن علی المقدمی کی حدیث کے علاوہ حجاج بن ارطات کی روایت سے نہیں جانتے۔ عبدالرحمن بن محیریز لیونٹین کے عبداللہ بن محیریز کے بھائی ہیں۔
۲۶
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۸
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلاَ مُنْتَهِبٍ وَلاَ مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ . وَمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ هُوَ بَصْرِيٌّ أَخُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيِّ كَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ .
" لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلاَ مُنْتَهِبٍ وَلاَ مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رَوَاهُ مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ . وَمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ هُوَ بَصْرِيٌّ أَخُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَسْمَلِيِّ كَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ .
ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا، ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، ان سے ابن جریج نے، وہ ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی غدار نہیں ہے۔ "نہ لوٹ مار اور نہ ہی غبن۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن صحیح ہے اور اہل حدیث کے نزدیک اس پر عمل ہے۔ علم۔ اسے مغیرہ بن مسلم نے ابو الزبیر کی سند سے، جابر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، جیسا کہ ابن جریج کی حدیث ہے۔ اور مغیرہ بن مسلم، بصرہ، عبد العزیز القسمالی کے بھائی۔ علی بن المدینی نے یہی کہا ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۴۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ .
" لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن سعید نے، وہ محمد بن یحییٰ بن حبان سے، انہوں نے اپنے چچا وصی بن حبان سے، کہ رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: اللہ تعالیٰ کثیر الصلوٰۃ والسلام کی دعا کرتے ہیں: پھل." ابو عیسیٰ نے کہا: ان میں سے بعض نے اسی کی سند سے روایت کی ہے۔ یحییٰ بن سعید، محمد بن یحییٰ بن حبان کی سند سے، اپنے چچا وصی بن حبان کی سند سے، رافع بن خدیج کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، جیسا کہ لیث بن سعد کی روایت ہے۔ مالک بن انس اور ایک سے زائد افراد نے اس حدیث کو یحییٰ بن سعید کی سند سے محمد بن یحییٰ بن حبان کی سند سے روایت کیا ہے۔ رافع بن خدیج رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، لیکن انہوں نے اس میں وصی بن حبان کی سند سے ذکر نہیں کیا۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْمِصْرِيِّ، عَنْ شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" لاَ تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي الْغَزْوِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا . وَيُقَالُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ أَيْضًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الأَوْزَاعِيُّ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُقَامَ الْحَدُّ فِي الْغَزْوِ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ مَنْ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِالْعَدُوِّ فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ مِنْ أَرْضِ الْحَرْبِ وَرَجَعَ إِلَى دَارِ الإِسْلاَمِ أَقَامَ الْحَدَّ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ . كَذَلِكَ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ .
" لاَ تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي الْغَزْوِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ ابْنِ لَهِيعَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ هَذَا . وَيُقَالُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ أَيْضًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الأَوْزَاعِيُّ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُقَامَ الْحَدُّ فِي الْغَزْوِ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ مَنْ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِالْعَدُوِّ فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ مِنْ أَرْضِ الْحَرْبِ وَرَجَعَ إِلَى دَارِ الإِسْلاَمِ أَقَامَ الْحَدَّ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ . كَذَلِكَ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابن لہیعہ نے بیان کیا، وہ عیاش بن عباس المصری سے، وہ شیام بن بطان سے، وہ جنادہ بن ابی امیہ سے، وہ بسر بن ارطاس نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگ میں نماز کو منقطع نہیں کیا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ ابن لہیعہ کے علاوہ کسی اور نے اس سلسلہ سند کے ساتھ اس سے ملتی جلتی بات بیان کی ہے۔ بسر بن ابی ارت کا بھی ذکر ہے۔ اس پر کچھ لوگ عمل کرتے ہیں۔ اہل علم جن میں الاوزاعی بھی شامل ہے، یہ نہیں سمجھتے کہ دشمن کی موجودگی میں یلغار کے دوران عذاب کیا جائے، اس خوف سے کہ جس کے خلاف عذاب ہو رہا ہے، اسے سزا ملے گی۔ دشمن کے ساتھ، چنانچہ جب امام جنگ کی سرزمین سے نکلتا ہے اور اسلام کے ٹھکانے میں واپس آتا ہے، تو وہ اس کو عذاب دیتا ہے جو اسے نقصان پہنچاتا ہے۔ یہ بات الاوزاعی نے کہی ہے۔
۲۹
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَأَيُّوبَ بْنِ مِسْكِينٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ رُفِعَ إِلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَجُلٌ وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ لأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَئِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ لأَجْلِدَنَّهُ مِائَةً وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَحَلَّتْهَا لَهُ رَجَمْتُهُ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے اور ایوب بن مسکین نے، انہوں نے قتادہ کی سند سے، وہ حبیب بن سالم کے واسطہ سے، انہوں نے کہا: نعمان بن بشیر کے پاس عرض کیا گیا: ایک آدمی نے اپنی بیوی سے ہمبستری کی تھی، میں نے عرض کیا: میں نے جج کے حکم سے کہا: خدا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اگر ایسا تھا۔ اگر وہ اسے اس کے لیے حلال کر دے تو میں اسے سو بار ماروں گا اور اگر اس نے اسے حلال نہ کیا تو میں اسے سنگسار کر دوں گا۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۲
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ . وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ كَتَبَ بِهِ إِلَىَّ حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ . وَأَبُو بِشْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا أَيْضًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ . وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَلَكِنْ يُعَزَّرُ . وَذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِلَى مَا رَوَى النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، انہوں نے ابو بشیر سے، حبیب بن سالم سے، نعمان بن بشیر سے اور اسی طرح کے لوگوں نے۔ انہوں نے کہا: اور سلمہ بن محبک کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ نعمان کی حدیث کی سند میں ابہام ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے محمد کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ قتادہ نے نہیں سنا اس حدیث کو حبیب بن سلیم نے خالد بن عرفات کی سند سے روایت کیا ہے۔ قتادہ کی روایت میں ہے کہ انہوں نے کہا کہ میں نے حبیب کو اس کے بارے میں لکھا تھا۔ ابن سالم۔ ابو بشر نے یہ بات حبیب ابن سالم سے بھی نہیں سنی۔ بلکہ اسے خالد بن عرفہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ لوگوں نے اختلاف کیا۔ ایک آدمی کا علم اس کی بیوی کی لونڈی پر پڑتا ہے، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک سے زیادہ اصحاب سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور علی رضی اللہ عنہ اور ابن عمر رضی اللہ عنہم کو رجم کیا جائے۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اس پر کوئی عذاب نہیں ہے لیکن اسے عذاب دیا جائے گا۔ احمد اور اسحاق نے وہی کیا جو النعمان بن بشیر نے بیان کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
۳۱
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ اسْتُكْرِهَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَرَأَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَدَّ وَأَقَامَهُ عَلَى الَّذِي أَصَابَهَا وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ جَعَلَ لَهَا مَهْرًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلاَ أَدْرَكَهُ يُقَالُ إِنَّهُ وُلِدَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ بِأَشْهُرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَكْرَهَةِ حَدٌّ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر بن سلیمان الرقی نے بیان کیا، وہ حجاج بن ارتط سے، وہ عبدالجبار بن وائل بن حجر کے واسطہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں ایک عورت کو ایسا کرنے پر مجبور کیا گیا، تو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس سے عذاب کو ٹال دیا اور سزا کو عمل میں لایا۔" اس پر جس نے اسے قتل کیا اور اس کا ذکر نہیں کیا کہ اس نے اسے جہیز دیا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے اور اس کا سلسلہ متصل نہیں ہے۔ یہ بیان کیا گیا ہے۔ ایک اور ذریعہ سے حدیث۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: عبدالجبار بن وائل بن حجر نے اپنے والد سے نہیں سنا اور نہ ہی ان سے ملاقات کی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے والد کی وفات کے چند ماہ بعد پیدا ہوئے تھے۔ اہل علم کے نزدیک صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور دیگر کے نزدیک اس کا رواج یہ ہے کہ ناپسندیدہ چیز کی کوئی حد نہیں ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُرِيدُ الصَّلاَةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ فَانْطَلَقَ وَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا . وَمَرَّتْ بِعِصَابَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا . فَانْطَلَقُوا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا وَأَتَوْهَا فَقَالَتْ نَعَمْ هُوَ هَذَا . فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ لِيُرْجَمَ قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا . فَقَالَ لَهَا " اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ " . وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلاً حَسَنًا وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا " ارْجُمُوهُ " . وَقَالَ " لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ .
ہم سے محمد بن یحییٰ النیسابوری نے بیان کیا، ہم سے محمد بن یوسف نے بیان کیا، ان سے اسرائیل کی سند سے، ہم سے سماک بن حرب نے بیان کیا، ان سے علقمہ بن وائل نے بیان کیا۔ کندی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایک عورت نماز پڑھنے کے لیے نکلی تو ایک آدمی نے اس سے ملاقات کی اور اسے بوسہ دیا۔ تو اس نے اپنے آپ کو اس سے چھٹکارا دیا، اور اس نے چلایا، تو وہ چلا گیا، اور ایک آدمی اس کے پاس سے گزرا، اس نے کہا، "اس آدمی نے میرے ساتھ ایسا کیا"۔ وہ تارکین وطن کے ایک گروہ کے پاس سے گزری، اور اس نے کہا، "اس آدمی نے میرے ساتھ ایسا کیا"۔ چنانچہ وہ چلے گئے اور اُس آدمی کو لے گئے جس کے بارے میں اُس نے اُس سے ہم بستری کی تھی اور اُسے لے آئے۔ اس نے کہا، "ہاں، وہ ہے۔" چنانچہ وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آئے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے۔ جب اس نے اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا تو اس کا ساتھی جو اس پر گرا تھا کھڑا ہوا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ۔ خدا کی قسم میں اس کا دوست ہوں۔ تو اس نے اس سے کہا، "جاؤ، کیونکہ خدا نے تمہیں معاف کر دیا ہے۔" اور اُس نے اُس آدمی سے مہربان بات کہی اور اُس آدمی سے کہا جو گرا۔ "اسے پتھر مارو۔" اور فرمایا کہ اس نے اس طرح توبہ کی ہے کہ اگر مدینہ والے توبہ کرتے تو ان سے قبول ہوتی۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ایک حسن غریب صحیح حدیث۔ اور علقمہ بن وائل بن حجر نے اسے اپنے والد سے سنا ہے اور وہ عبد الجبار بن وائل اور عبد الجبار سے بڑے ہیں۔ بن وائل اس نے اپنے باپ کی بات نہیں سنی
۳۳
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۵
وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلاَ حَدَّ عَلَيْهِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
سفیان الثوری نے عاصم کی سند سے، ابو رزین کی سند سے، ابن عباس کی روایت سے بیان کیا ہے کہ آپ نے فرمایا: جس نے کسی جانور سے ہمبستری کی تو اس پر کوئی عذاب نہیں ہوگا۔ ہمیں بتائیں۔ اس کے ساتھ ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، ہم سے سفیان ثوری نے بیان کیا۔ یہ پہلی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے اور احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو فَقَالَ " مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ " . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْقَتْلَ وَذَكَرَ فِيهِ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ وَلاَ نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ غَيْرَ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ . وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي حَدِّ اللُّوطِيِّ فَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ أَحْصَنَ أَوْ لَمْ يُحْصِنْ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا حَدُّ اللُّوطِيِّ حَدُّ الزَّانِي وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے محمد بن عمرو السیواق نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، وہ عمرو بن ابی عمرو سے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو تم لوگ لوط کے اعمال کرتے ہوئے پاؤ تو اس کو قتل کر دو“۔ انہوں نے کہا، سیکشن میں جابر اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث صرف ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس راستے سے مروی ہے، اور انہوں نے محمد بن اسحاق نے اس حدیث کو عمرو بن ابی عمرو کی سند سے روایت کیا ہے۔ آپ نے فرمایا: ’’ملعون ہے اس پر جو قوم لوط کے اعمال کرے‘‘۔ اس میں اس کا ذکر نہیں تھا۔ قتل، اور اس کے بارے میں کہا گیا: لعنت ہے وہ جو کسی جانور سے ہمبستری کرے۔ یہ حدیث عاصم بن عمر سے اور سہیل بن ابی صالح سے اپنے والد سے روایت کی ہے۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”موضوع اور چیز کو مار ڈالو“۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث اس کی سند میں ہے۔ ہم کسی کو نہیں جانتے جس نے اسے سہیل بن ابی صالح کی سند سے عاصم بن عمر العمری کے علاوہ روایت کیا ہو۔ اور عاصم بن عمر حفظ کی وجہ سے حدیث میں ضعیف ہے۔ اہل علم کا فحاشی کی سزا میں اختلاف ہے اور بعض کا خیال ہے کہ اسے رجم کیا جائے خواہ وہ شادی شدہ ہو یا نہ ہو، اور یہ مالک کا قول ہے۔ الشافعی، احمد، اور اسحاق۔ بعض اہل علم جن میں تابعین فقہاء جن میں حسن البصری، ابراہیم النخعی اور عطاء شامل ہیں کہتے ہیں: ابن ابی رباح اور دیگر نے کہا ہے کہ بدکاری کی سزا زانی کی سزا ہے، اور یہ ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔
۳۵
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۷
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَابِرٍ .
" إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَابِرٍ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا ہم سے ہمام نے بیان کیا، وہ القاسم بن عبد الواحد المکی سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے کہ انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اپنی امت میں سب سے زیادہ عمل سے ڈرتا ہوں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے صرف عبداللہ بن محمد بن عقیل بن ابی طالب کی سند سے جانتے ہیں۔ جابر رضی اللہ عنہ سے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، حَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ " . وَلَمْ أَكُنْ لأُحَرِّقَهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُرْتَدِّ . وَاخْتَلَفُوا فِي الْمَرْأَةِ إِذَا ارْتَدَّتْ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ تُحْبَسُ وَلاَ تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے احمد بن عبدہ الذہبی البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الوہاب ثقفی نے بیان کیا، کہا ہم سے ایوب نے عکرمہ کی سند سے بیان کیا کہ علی رضی اللہ عنہ نے ایک ایسی قوم کو جلایا جو اسلام سے مرتد تھے، اور یہ بات ابن عباس تک پہنچی، انہوں نے کہا کہ اگر میں ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کو قتل کر دیتا اور ان کو قتل کر دیتا۔ "کوئی بھی اس نے اپنا مذہب بدل لیا، لہٰذا اسے قتل کر دو۔ اور میں ان کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کی وجہ سے نہیں جلاؤں گا کہ اللہ کے عذاب سے عذاب نہ دو۔ چنانچہ یہ بات علی تک پہنچی۔ فرمایا: ابن عباس نے سچ کہا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح اور اچھی حدیث ہے۔ اہل علم کے نزدیک مرتد کے بارے میں اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ انہوں نے عورت کے بارے میں اختلاف کیا کہ اگر وہ اسلام سے مرتد ہو جائے اور علماء کا ایک گروہ کہتا ہے کہ اسے قتل کر دیا جائے۔ یہ الاوزاعی اور احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق۔ ان میں سے ایک گروہ نے کہا کہ اسے قید کیا جائے اور قتل نہ کیا جائے۔ یہ سفیان ثوری اور دیگر اہل کوفہ کا قول ہے۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۵۹
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَأَبُو السَّائِبِ، سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو کریب اور ابو السائب نے بیان کیا، کہا ہم سے سلام بن جنادہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے ابو اسامہ نے بریدہ بن عبداللہ بن ابی بردہ سے، وہ اپنے دادا ابو بردہ سے، انہوں نے ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم میں سے کسی نے بھی ہم سے دشمنی نہیں کی۔ انہوں نے کہا، اور کے اختیار کے باب میں ابن عمر، ابن الزبیر، ابوہریرہ، اور سلمہ بن اکوع۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو موسیٰ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۳۸
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۶۰
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ وَكِيعٌ هُوَ ثِقَةٌ . وَيُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا وَالصَّحِيحُ عَنْ جُنْدَبٍ مَوْقُوفٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا يُقْتَلُ السَّاحِرُ إِذَا كَانَ يَعْمَلُ فِي سِحْرِهِ مَا يَبْلُغُ بِهِ الْكُفْرَ فَإِذَا عَمِلَ عَمَلاً دُونَ الْكُفْرِ فَلَمْ نَرَ عَلَيْهِ قَتْلاً .
" حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ وَكِيعٌ هُوَ ثِقَةٌ . وَيُرْوَى عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا وَالصَّحِيحُ عَنْ جُنْدَبٍ مَوْقُوفٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا يُقْتَلُ السَّاحِرُ إِذَا كَانَ يَعْمَلُ فِي سِحْرِهِ مَا يَبْلُغُ بِهِ الْكُفْرَ فَإِذَا عَمِلَ عَمَلاً دُونَ الْكُفْرِ فَلَمْ نَرَ عَلَيْهِ قَتْلاً .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے اسماعیل بن مسلم نے، انہوں نے حسن رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے جندب سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جادوگر کی سزا تلوار کی ضرب ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک ایسی حدیث ہے جس کے بارے میں ہم نہیں جانتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے سوائے اس سلسلہ کے۔ اور اسماعیل بن مسلم المکی حدیث میں ضعیف ہے، اور اسماعیل بن مسلم العبدی البصری نے کہا: وکیع ثقہ ہے۔ یہ بھی الحسن کی سند سے مروی ہے اور صحیح ٹڈّی کی سند پر ہے اور یہ صحیح ہے۔ اس حدیث پر صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے بعض اہل علم کے مطابق عمل ہے۔ یہ مالک بن انس کا قول ہے۔ شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: جادوگر صرف اس صورت میں مارا جاتا ہے جب وہ اپنے جادو میں ایسا کرے جو کفر ہے۔ اس نے کفر کے علاوہ کوئی کام کیا اور ہم نے اسے قتل ہوتے نہیں دیکھا۔
۳۹
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۶۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُ " . قَالَ صَالِحٌ فَدَخَلْتُ عَلَى مَسْلَمَةَ وَمَعَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَوَجَدَ رَجُلاً قَدْ غَلَّ فَحَدَّثَ سَالِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَأَمَرَ بِهِ فَأُحْرِقَ مَتَاعُهُ فَوُجِدَ فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفٌ فَقَالَ سَالِمٌ بِعْ هَذَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ وَهُوَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَالِّ فَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
" مَنْ وَجَدْتُمُوهُ غَلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاحْرِقُوا مَتَاعَهُ " . قَالَ صَالِحٌ فَدَخَلْتُ عَلَى مَسْلَمَةَ وَمَعَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَوَجَدَ رَجُلاً قَدْ غَلَّ فَحَدَّثَ سَالِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَأَمَرَ بِهِ فَأُحْرِقَ مَتَاعُهُ فَوُجِدَ فِي مَتَاعِهِ مُصْحَفٌ فَقَالَ سَالِمٌ بِعْ هَذَا وَتَصَدَّقْ بِثَمَنِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ إِنَّمَا رَوَى هَذَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَائِدَةَ وَهُوَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْغَالِّ فَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِحَرْقِ مَتَاعِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
ہم سے محمد بن عمرو السواق نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، انہیں صالح بن محمد بن زیدہ نے، وہ سالم بن عبداللہ بن عمر سے، انہوں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، وہ عمر رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو تم خدا کے راستے میں برائی کا مرتکب پاتے ہو، اس سے بدکاری کا ارتکاب کرو۔ "اس کا سامان۔" صالح نے کہا کہ میں مسلمہ کے پاس گیا اور ان کے ساتھ سالم بن عبداللہ تھے، انہوں نے ایک آدمی کو پایا جس نے خیانت کی تھی تو اس نے یہ حدیث سالم سے بیان کی۔ چنانچہ اس نے حکم دیا کہ اس کا مال جلا دیا جائے اور اس کے پاس سے ایک قرآن برآمد ہوا۔ سالم نے کہا اسے بیچ دو اور اس کی قیمت صدقہ کر دو۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ عجیب نہیں۔ ہم اسے صرف اسی نقطہ نظر سے جانتے ہیں۔ بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے اور یہ الاوزاعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: اسے صرف صالح بن محمد بن زیدہ نے روایت کیا ہے، اور وہ ابو واقد لیثی ہیں، اور وہ مردود ہے۔ حدیث محمد نے کہا، "یہ ایک سے زیادہ احادیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگل کے بارے میں مروی ہے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے مال کو جلانے کا حکم نہیں دیا۔" ابو عیسیٰ نے کہا یہ عجیب حدیث ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۶۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ يَا مُخَنَّثُ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا قَالُوا مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ وَهُوَ يَعْلَمُ فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ . وَقَالَ أَحْمَدُ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ قُتِلَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ قُتِلَ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَقُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِهِ .
" إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَا يَهُودِيُّ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَإِذَا قَالَ يَا مُخَنَّثُ فَاضْرِبُوهُ عِشْرِينَ وَمَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا قَالُوا مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ وَهُوَ يَعْلَمُ فَعَلَيْهِ الْقَتْلُ . وَقَالَ أَحْمَدُ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ قُتِلَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ قُتِلَ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَقُرَّةُ بْنُ إِيَاسٍ الْمُزَنِيُّ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِهِ .
ہم سے محمد بن رافع نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی فودیک نے بیان کیا، وہ ابراہیم بن اسماعیل بن ابی حبیبہ سے، وہ داؤد بن حصین سے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، کہ اللہ تعالیٰ نے ایک اور شخص سے فرمایا: ایک اور شخص نے فرمایا: اے اللہ! بیس بار، 'اور اگر وہ کہے،' اے اگر وہ حیوان ہو تو اسے بیس مارو اور جو کسی محرم مرد سے ہمبستری کرے تو اسے قتل کر دو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایسی حدیث ہے جسے ہم اس کے علاوہ نہیں جانتے۔ چہرہ۔ اور ابراہیم بن اسماعیل حدیث میں ضعیف ہے۔ اور یہ ہمارے صحابہ کے مطابق عمل ہے۔ انہوں نے کہا: جس نے محرم کے ساتھ جماع کیا وہ جانتا ہے۔ اس لیے اسے قتل کر دینا چاہیے۔ احمد نے کہا: جو اپنی ماں سے شادی کرے گا اسے قتل کر دیا جائے گا۔ اور اسحاق نے کہا: جو کوئی ناجائز کام کرے گا اسے قتل کر دیا جائے گا۔ - یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں سے ایک سے زیادہ طریقوں سے روایت کی گئی ہے۔ براء بن عازب اور قرہ بن ایاس مزنی سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے قتل کر کے امن عطا کرے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۱۷/۱۴۶۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّعْزِيرِ وَأَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي التَّعْزِيرِ هَذَا الْحَدِيثُ . قَالَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" لاَ يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي التَّعْزِيرِ وَأَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي التَّعْزِيرِ هَذَا الْحَدِيثُ . قَالَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ بُكَيْرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ خَطَأٌ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی حبیب نے، وہ بکیر بن عبداللہ بن اشجع سے، وہ سلیمان بن یسار سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن جبیر بن عبداللہ کے واسطہ سے، انہوں نے ابوبردہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ نے فرمایا: اسے دس دن سے زیادہ کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔ "چمکیں، سوائے خدا کے عذاب کی حدود کے اندر۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حسن اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے بکر بن اشجج کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ تعزیر کے بارے میں اہل علم کا اختلاف ہے اور تعزیر کے سلسلے میں سب سے اچھی بات یہ حدیث ہے۔ انہوں نے کہا: اس حدیث کو ابن لہیعہ نے ان کی سند سے روایت کیا ہے۔ بکیر نے تو اس میں غلطی کی اور کہا عبدالرحمٰن بن جبیر بن عبداللہ کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، جو کہ غلطی ہے، لیکن صحیح حدیث لیث بن سعد عبدالرحمٰن بن جبیر بن عبداللہ ہے، ابو بردہ رضی اللہ عنہ کی سند سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے روایت کی ہے۔ امن