Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Mughirah bin Abd al-Rahman meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abu al-Zinad, atas wewenang al-Araj, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Itu baik.” Hari dimana matahari terbit, hari Jum'at, hari dimana Adam diciptakan, pada hari itu dia dimasukkan ke dalam surga, dan pada hari itu dia dikeluarkan dari surga, dan pada hari itu dia tidak terbit. jam, kecuali pada hari Jumat.” Katanya, dan atas wewenang Abu Lubabah, Salman, Abu Dzar, Saad bin Ubadah, dan Aws bin Aws. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih.

Abdullah bin Al-Sabah Al-Hashimi Al-Basri Al-Attar menceritakan kepada kami, Ubayd Allah bin Abdul Majeed Al-Hanafi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abi Humaid menceritakan kepada kami, Musa bin Wardan menceritakan kepada kami, atas otoritas Anas bin Malik, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bahwa dia berkata, “Carilah Hari Kiamat Yang diperkirakan terjadi pada hari Jum’at setelah shalat Ashar sampai terbenamnya matahari.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang aneh dari sudut pandang ini. Hadits ini diriwayatkan atas otoritas Anas, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melalui rantai transmisi yang berbeda. Muhammad bin Abi Humayd dianggap lemah oleh sebagian orang. Ilmu dengan menghafalnya, dan dia disebut Hammad bin Abi Humaid, dan dia dikatakan sebagai Abu Ibrahim Al-Ansari, dan dia mengingkari hadits. Sebagian ulama, di kalangan sahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam, dan ada pula yang mengatakan bahwa waktu shalat adalah setelah shalat magrib sampai matahari terbenam. Inilah yang dikatakan Ahmad dan Ishaq. Ahmad mengatakan dalam sebagian besar hadits tentang waktu yang diharapkan terkabulnya doa, yaitu setelah shalat Ashar dan shalat setelah zuhur.

Ziyad bin Ayyub Al-Baghdadi menceritakan kepada kami, Abu Amir Al-Aqdi menceritakan kepada kami, Kathir bin Abdullah bin Amr bin Awf Al-Muzani menceritakan kepada kami, Atas wewenang bapaknya, atas wewenang kakeknya, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda: “Sesungguhnya pada hari Jum’at ada satu jam yang di dalamnya Allah tidak meminta apa pun kepada seorang hamba melainkan Dia mengabulkannya.” “Mereka bertanya, 'Ya Rasulullah, jam berapa sekarang?' Beliau bersabda, ‘Ketika mendirikan shalat sampai akhir.’” Beliau bersabda, dan dalam bab tentang Abu Musa, Abu Dzar, Salman, Abdullah bin Salam, Abu Lubabah, Saad bin Ubadah, dan Abu Umamah. Abu Issa berkata Hadits Amr bin Awf adalah hadits Hasan Gharib.

Ishaq bin Musa Al-Anshari meriwayatkan kepada kami, Ma’an meriwayatkan kepada kami, Malik bin Anas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Yazid bin Abdullah bin Al-Hadi, atas wewenang Muhammad bin Ibrahim, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Hari yang paling baik di mana matahari terbit adalah hari Jumat.” Di sanalah Adam diciptakan, di sanalah ia dimasukkan ke dalam surga, dan di sana pula ia diturunkan darinya, dan di sana ada satu jam di mana tidak ada seorang hamba muslim pun yang akan berdoa dan meminta sesuatu kepada Allah kecuali Dia yang memberikannya kepadanya.” Abu Hurairah berkata, “Saya bertemu Abdullah bin Salam dan menyebutkan hadits ini kepadanya. Dia berkata, 'Saya tahu tentang itu. Jamnya. Jadi aku berkata, “Ceritakan padaku tentang hal itu dan jangan memikirkan hal itu yang merugikanku.” Beliau menjawab, “Saat itu setelah sore hingga matahari terbenam.” Jadi saya bertanya, “Bagaimana keadaannya setelah ini?” Ashar, dan Rasulullah SAW bersabda, “Seorang hamba muslim tidak akan sependapat dengannya ketika dia sedang shalat.” Dan pada saat itulah dia tidak shalat, demikian katanya Abdullah bin Salam, bukankah Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang duduk sambil menunggu salat, maka ia sedang salat.” Saya berkata, “Ya.” Dia berkata Jadi dia adalah itu. Kata Abu Issa, dan ada cerita panjang dalam hadis tersebut. Abu Issa berkata, dan ini adalah hadis yang baik dan shahih. Katanya, dan maksud perkataannya “ “Ceritakan padaku tentang hal itu dan jangan menentangku.”

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Salim, atas wewenang ayahnya, bahwa ia mendengar Nabi Muhammad SAW bersabda, “Dia datang pada hari Jumat dan berwudhu.” Beliau bersabda, “Dan dalam surah ini terdapat riwayat dari Umar, Abu Sa’id, Jabir, Al-Bara’, Aisyah, dan Abu Al-Darda’.” Abu Issa mengatakan bahwa hadits Ibnu Umar merupakan hadits yang hasan dan shahih.

Diriwayatkan atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abdullah bin Abdullah bin Omar, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, hadits ini juga. Beritahu kami tentang hal itu. Qutaibah, Al-Layth bin Saad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Abdullah bin Abdullah bin Omar, atas wewenang ayahnya, bahwa Nabi Muhammad SAW Dan dia memberikan contoh serupa. Kata Muhammad, dan hadits Al-Zuhri berdasarkan wewenang Salim, berdasarkan wewenang ayahnya, dan hadits Abdullah bin Abdullah berdasarkan wewenang ayahnya, kedua hadis tersebut shahih. Beberapa sahabat Al-Zuhri berkata, atas wewenang Al-Zuhri, dia berkata: Keluarga Abdullah bin Omar menceritakan kepadaku, atas wewenang Abdullah bin Omar.

Abu Issa berkata, dan diriwayatkan atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Umar, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tentang mencuci pada hari Jumat juga, dan itu adalah hadis yang baik dan shahih yang dia sampaikan. Yunus dan Muammar, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Salim, atas wewenang ayahnya. Ketika Omar bin Al-Khattab sedang menyampaikan khutbah Jumat, masuklah seorang laki-laki dari antara para sahabat Nabi Muhammad SAW bersabda, “Jam berapa ini?” Beliau menjawab, “Saya hanya mendengar seruan tersebut, dan saya tidak melakukan apa-apa selain berwudhu.” Beliau menjawab, “Dan juga wudhu.” Anda telah mengetahui bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, memerintahkan mandi. Abu Bakar Muhammad bin Aban menceritakan hal itu kepada kami. Al-Razzaq, atas wewenang Muammar, atas wewenang Al-Zuhri.

Beliau berkata: Abdullah bin Abdul Rahman menceritakan kepada kami, Abu Salih Abdullah bin Salih menceritakan kepada kami, Al-Layth menceritakan kepada kami, atas wewenang Yunus, atas wewenang Al-Zuhri, Dengan hadits ini. Malik meriwayatkan hadits ini atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Salim yang berkata ketika Umar bin Al-Khattab sedang berkhutbah pada hari Jumat. Maka dia menyebutkan hadis ini. Abu Issa berkata, “Aku bertanya kepada Muhammad tentang hal ini, dan dia mengatakan hadits yang benar adalah hadits Al-Zuhri, berdasarkan wewenang Salim, berdasarkan wewenang ayahnya.” Muhammad bersabda: Diriwayatkan juga atas wewenang Malik, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Salim, atas wewenang bapaknya, serupa dengan hadis ini.

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, dan Abu Janab Yahya bin Abi Hayya meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Issa, atas wewenang Yahya bin Al-Harits, atas wewenang Abu Al-Ash’ath Al-San’ani, atas wewenang Aws bin Aws, bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda: “Barangsiapa mandi pada hari Jum’at "Dan dia membasuh dirinya, lalu bangun pagi-pagi, dan datang pagi-pagi, lalu mendekat, mendengarkan, dan memperhatikan. Setiap langkah yang diambilnya, dia mendapat pahala puasa dan salat setahun." Dia berkata. Mahmoud berkata: Waki’ mandi sendiri dan istrinya. Dia berkata, dan diriwayatkan dari Abdullah bin Al-Mubarak bahwa dia berkata dalam hadits ini: Siapa yang mencuci? Dan dia mandi. Artinya, dia mencuci kepalanya dan mandi. Katanya, dan atas wewenang Abu Bakar, Imran bin Husain, Salman, Abu Dzar, dan Abu Saeed. Dan Ibnu Umar dan Abu Ayyub. Abu Issa mengatakan bahwa hadits Aws bin Aws adalah hadits yang baik. Dan nama Abu Al-Ash'ath Al-San'ani adalah Sharahil bin Adah. Dan Abu Janab Yahya bin Habib si tukang jagal Al-Kufi.

Abu Musa meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Al-Muthanna meriwayatkan kepada kami, Sa’id bin Sufyan Al-Jahdari meriwayatkan kepada kami, Syu’bah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Qatada, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Samurah. Ibnu Jundub, Rasulullah SAW, bersabda: "Barangsiapa yang berwudhu pada hari Jum'at, maka ia berwudhu dengan itu, dan ia akan diberkati. Dan siapa yang mencuci, maka mencucinya lebih baik." Beliau menjawab: Berdasarkan riwayat Abu Hurairah, Aisyah dan Anas, Abu Issa berkata: Hadits Samurah adalah hadits hasan. Beberapa sahabat meriwayatkannya. Qatada, atas wewenang Qatada, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Samurah bin Jundub, dan sebagian dari mereka meriwayatkan berdasarkan wewenang Qatada, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Itu adalah mursal. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan orang-orang setelah mereka. Mereka memilih mencuci pada hari Jumat dan yakin bahwa itu cukup. Wudhu setelah mandi pada hari Jumat. Al-Syafi’i berkata: Apa yang menunjukkan bahwa Nabi Muhammad SAW memerintahkan mandi pada hari itu? Jumat, itu karena pilihan, bukan karena kewajiban. Hadits Umar, dimana beliau bersabda kepada Utsman dan juga berwudhu, dan tahukah kamu bahwa Rasulullah SAW, memerintahkan untuk mandi pada hari Jumat. Seandainya mereka tahu bahwa perintahnya itu wajib dan bukan pilihan, niscaya beliau tidak akan meninggalkan hidup Utsman sampai saat itu Dia membawanya kembali dan berkata kepadanya, “Kembali dan cuci.” Hal ini disembunyikan dari Utsman meskipun ia sepengetahuannya, namun dalam hadis ini disebutkan bahwa mandinya dilakukan pada hari Jumat. Di dalamnya terdapat keutamaan yang tidak wajib dan wajib bagi seseorang untuk melakukannya.

Hanad meriwayatkan kepada kami, katanya, Abu Muawiyah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-A'mash, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda, "Siapakah yang berwudhu dan mengerjakannya dengan baik, kemudian dia datang ke shalat Jumat dan mendekat serta mendengarkan dan mendengarkan. Dia diampuni atas apa yang terjadi antara dia dan shalat Jumat, ditambah tiga lagi." “Berhari-hari, dan siapa yang menyentuh kerikil itu, maka ia membatalkannya.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ishaq bin Musa Al-Anshari meriwayatkan kepada kami, Ma'an meriwayatkan kepada kami, Malik meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Summa, atas wewenang Abu Shalih, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW, dan beliau bersabda: “Barangsiapa yang mandi pada hari Jum’at, ia melakukan mandi najis lalu pergi, maka seolah-olah ia telah menyembelih hewan kurban, dan siapa yang pergi pada jam kedua.” Seolah-olah dia menyembelih seekor sapi, dan barangsiapa yang berkurban pada jam ketiga, maka ia seperti menyembelih seekor domba jantan, dan siapa pun yang berkurban pada jam keempat, maka ia seperti menyembelih ayam. Dan siapa yang berangkat pada jam kelima, maka seolah-olah dia telah berkurban sebutir telur. Ketika imam keluar, para malaikat hadir, mendengarkan zikir tersebut.” Katanya, dan atas wewenang Abdullah bin Amr dan Samurah. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih.

Ali bin Khashram menceritakan kepada kami, Issa bin Yunus menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Ubaida bin Sufyan, atas wewenang Abu Al-Ja’d, artinya Al-Dhamri, Dan dia mempunyai sahabat-sahabat dalam apa yang diriwayatkan oleh Muhammad bin Amr. Dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang mengabaikan shalat Jumat tiga waktu, maka dia lalai.” Dengan itu, Tuhan menyegel hatinya.” Katanya, dan atas wewenang Ibnu Omar, Ibnu Abbas, dan Samurah. Abu Issa mengatakan hadits Abu al-Ja’d adalah hadits. Hasan. Dia berkata, “Saya bertanya kepada Muhammad tentang nama Abu al-Ja’ad al-Dhamri, tetapi dia tidak mengetahui namanya, dan dia berkata, ‘Saya tidak tahu apa-apa tentang Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, kecuali hadis ini. Abu Issa berkata: Kami tidak mengetahui hadits ini kecuali dari hadits Muhammad bin Amr.

Abd bin Humayd dan Muhammad bin Madawayh meriwayatkan kepada kami, mengatakan: Al-Fadl bin Dukain meriwayatkan kepada kami, Israel meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Thuwayr, atas wewenang seorang laki-laki, dari kaum Quba, atas wewenang ayahnya, yang merupakan salah satu sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia berkata, “Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memerintahkan kita untuk menghadiri shalat Jumat dari Quba. Diriwayatkan dari Abu Hurairah, dari Nabi Muhammad SAW mengenai hal ini, namun tidak shahih. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang tidak kami ketahui kecuali dari sudut pandang ini. Tidak ada yang otentik dalam hal ini dari Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Diriwayatkan dari Abu Hurairah, dari Nabi Muhammad SAW, bahwa beliau bersabda: Jum'at adalah bagi orang yang berteduh pada malam hari kepada keluarganya.” Hadits yang rantai penularannya lemah ini diriwayatkan dari hadits Ma’arik Ibn Abbad, dari Abdullah bin Saeed Al-Maqbari. Yahya bin Saeed Al-Qattan melemahkan Abdullah bin Saeed Al-Maqbari dalam hadisnya. Dia berkata, “Orang-orang dari Mengetahui untuk siapa shalat Jumat itu wajib. Sebagian dari mereka berkata: Wajib bagi orang yang pulang ke rumahnya pada malam hari. Sebagian dari mereka berkata: Tidak wajib. Jumat, kecuali bagi mereka yang mendengar seruan tersebut. Demikian pendapat Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq.

Saya mendengar Ahmad ibn al-Hasan berkata, “Kami bersama Ahmad ibn Hanbal, dan mereka menyebutkan siapa yang wajib melakukan hari Jumat.” Ahmad tidak menyebutkannya atas wewenang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan dia mengatakan sesuatu. Ahmad ibn al-Hasan berkata, “Aku berkata kepada Ahmad ibn Hanbal tentang hal itu, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Ahmad, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Saya menjawab ya. Ahmad ibn al-Hasan berkata, Hajjaj ibn Nusayr meriwayatkan kepada kami, Ma'arik ibn Abbad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abdullah bin Saeed Al-Maqbari, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, bersabda: “Jumat adalah hari Jumat bagi orang yang menaunginya di malam hari hingga... “Keluarganya.” Dia berkata, "Ahmad ibn Hanbal menjadi marah kepadaku dan berkata kepadaku, 'Minta ampun kepada Tuhanmu. Mintalah ampun kepada Tuhanmu.' Abu Issa berkata, 'Ahmad hanya melakukannya.'" Ibnu Hanbal mengatakan hal ini karena dia tidak menganggap hadis ini sebagai sesuatu pun dan dia menganggapnya lemah karena rantai penularannya.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Surayj bin Al-Nu’man menceritakan kepada kami, Fulayh bin Sulayman menceritakan kepada kami, atas wewenang Utsman bin Abdul Rahman Al-Taymi, atas wewenang Anas Ibnu Malik, bahwa Nabi Muhammad SAW, biasa melaksanakan shalat Jumat saat matahari terbenam.

Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi menceritakan kepada kami, Fulayh bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Utsman bin Abdul Rahman al-Taymi, atas wewenang Anas, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, mengatakan hal serupa. Katanya, dan atas wewenang Salamah bin al-Akwa’, Jabir, dan al-Zubayr bin al-Awwam. Abu berkata: Hadist Isa Anas adalah hadits yang baik dan shahih. Dan yang disepakati sebagian besar ahli ilmu pengetahuan adalah bahwa waktu hari Jumat, ketika matahari terbenam, adalah waktu Dhuhur. Demikian pendapat Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Sebagian dari mereka berpendapat bahwa shalat Jum’at jika dikerjakan sebelum zuhur, maka diperbolehkan Ahmad juga berkata: Barangsiapa yang shalat sebelum zuhur, maka ia tidak merasa harus mengulanginya.

Abu Hafs, Amr bin Ali, Al-Fallas Al-Sayrifi memberitahu kami, Otsman bin Omar, dan Yahya bin Kathir, Abu Ghassan Al-Anbari, memberitahu kami, mereka mengatakan Muadh bin Al-Ala' memberitahu kami, atas otoritas Nafi', atas otoritas Ibnu Umar, bahwa Nabi, semoga doa dan saw, sedang memberikan khotbah kepada Jad'ah, maka ketika Nabi mengambil tempat duduknya, dia berdoa Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Mimbar itu membungkuk sampai ke sana, kemudian menempel padanya dan tetap diam. Ka'b, Ibnu Abbas, dan Ummu Salamah. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Umar adalah hadits yang baik, aneh, dan shahih. Dan Muadh bin Al-Ala adalah Basri. Dan dia memang benar Saudara laki-laki Abi Amr bin Al-Ala.

Humaid bin Masada Al-Basri meriwayatkan kepada kami, Khaled bin Al-Harits meriwayatkan kepada kami, Ubayd Allah bin Umar meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Nafi', atas wewenang Ibnu Umar, bahwa Nabi Muhammad SAW, meriwayatkan kepada kami, Beliau SAW biasa menyampaikan khutbah pada hari Jum'at, lalu beliau duduk, lalu berdiri dan menyampaikan khotbah. Dia berkata, “Seperti apa yang kamu lakukan hari ini.” Dia berkata, “Dan dalam bab ini Atas wewenang Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah, dan Jabir bin Samurah. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Umar adalah hadits yang baik dan shahih. Dan dialah yang menurut para ulama hendaknya dia memisahkan kedua khutbah itu dengan duduk.

Qutaibah dan Hanad meriwayatkan kepada kami, mereka berkata, Abu Al-Ahwas meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Jabir bin Samra, dia berkata, Aku sedang berdoa bersama Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Maka shalatnya disengaja dan khotbahnya disengaja. Katanya, dan atas wewenang Ammar bin Yasser dan Ibnu Abi Awfa. Abu Issa mengatakan sebuah hadis. Jabir bin Samurah adalah hadis yang baik dan shahih.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Ata', atas wewenang Safwan bin Ya'la bin Umayyah, atas wewenang ayahnya, Dia berkata, Aku mendengar Nabi Muhammad saw, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, membacakan di atas mimbar (Dan mereka berseru, wahai Malik). Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Abu Hurairah dan Jabir bin Samurah. Abu Issa berkata: Hadits Ali bin Umayyah adalah hadits yang hasan, shahih, dan ganjil, dan itu adalah hadits Ibnu Uyaynah. Sekelompok orang dari Ahli Ilmu adalah imam yang dalam khotbahnya membacakan ayat Al-Qur'an. Al-Syafi’i berkata: Jika seorang imam menyampaikan khotbah, maka dalam khotbahnya ia tidak membacakan satu pun ayat Al-Qur’an. Dia mengulangi pertunangan...

Abbad bin Yaqoub Al-Kufi menceritakan kepada kami, Muhammad bin Al-Fadl bin Atiya menceritakan kepada kami, atas otoritas Mansour, atas otoritas Ibrahim, atas otoritas Alqamah, atas otoritas Abdullah Ibnu Masoud berkata: Setiap kali Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, duduk di mimbar, kami akan menyambutnya dengan wajah kami. Abu Issa berkata: Dan masuk Bab tentang riwayat Ibnu Umar dan hadis Mansour yang tidak kita ketahui kecuali dari hadis Muhammad bin Al-Fadl bin Atiyah. Dan Muhammad bin Al-Fadl bin Atiyah Haditsnya lemah menurut sahabat kami. Hal ini dilakukan menurut para ahli ilmu di kalangan para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan lain-lain. Mereka lebih memilih menerima imam saat ia menyampaikan khutbah. Demikian pendapat Sufyan al-Thawri, al-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Abu Issa berkata, “Tidak.” Ada sesuatu yang otentik di bagian ini tentang otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Jabir bin Abdullah, dia berkata, “Nabi, semoga Allah SWT memberikan shalawat dan salam kepadanya, sedang menyampaikan khotbah pada hari Jumat, ketika seorang laki-laki datang dan Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, berkata, “Saya telah berdoa.” Dia berkata, “Tidak.” Dia berkata, “Bangun dan berlutut.” kata Abu Issa. Ini adalah hadits yang baik dan shahih, yang paling benar di bagian ini.

Muhammad bin Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Ajlan, atas wewenang Iyadh bin Abdullah bin Abi Sarh, bahwa Abu Saeed Al-Khudri, dia masuk pada hari Jumat dan Marwan sedang berkhotbah, maka dia berdiri untuk shalat, dan para penjaga datang untuk menyuruhnya duduk, tetapi dia menolak hingga dia shalat, dan ketika dia pergi Kami mendatanginya dan berkata, “Semoga Tuhan mengasihanimu, jika mereka hampir menangkapmu.” Dia berkata, “Saya tidak akan meninggalkan mereka setelah saya melihat sesuatu dari Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian.” Kemudian Dia menyebutkan bahwa seorang laki-laki datang pada hari Jumat dalam keadaan yang sangat indah, sementara Nabi Muhammad SAW sedang menyampaikan khutbah Jumat. Dia memerintahkannya dan dia berdoa. Dua rakaat saat Nabi Muhammad SAW sedang menyampaikan khotbah. Ibnu Abi Umar berkata: Sufyan bin Uyaynah biasa shalat dua rakaat ketika dia datang dan imam sedang menyampaikan khotbah. Dia memerintahkannya, dan Abu Abd al-Rahman al-Muqri mengawasinya. Abu Issa berkata, dan aku mendengar Ibnu Abi Umar berkata: Sufyan bin Uyaynah Muhammad bin Ajlan adalah orang yang amanah dan terpercaya dalam hadits. Katanya, dan atas wewenang Jabir, Abu Hurairah, dan Sahl bin Saad. Abu Isa hadits Abu Saeed Al-Khudri merupakan hadits yang hasan dan shahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian orang yang berilmu. Dan Al-Syafi’i mengatakan tentang hal itu. Dan Ahmad dan Ishaq. Ada pula yang berkata: Jika dia masuk ketika imam sedang berkhotbah, maka dia duduk dan tidak shalat. Demikian pendapat Sufyan al-Thawri. Dan penduduk Kufah. Pepatah pertama lebih tepat. Qutaibah meriwayatkan kepada kami. Al-Alaa bin Khalid Al-Qurashi meriwayatkan kepada kami. Dia berkata: Saya melihat Al-Hasan Al-Bashri masuk Masjid itu pada hari Jumat dan imam sedang menyampaikan khotbah. Dia shalat dua rakaat lalu duduk. Al-Hasan hanya melakukan ini sesuai dengan hadits, dan dia meriwayatkan berdasarkan otoritas Jabir atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, hadits ini

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Aqil, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Sa'id bin Al-Musayyab, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda, “Yang Beliau bersabda, “Pada hari Jumat, ketika imam sedang menyampaikan khotbah, dengarkanlah, karena dia telah lalai.” Katanya, dan atas wewenang Ibnu Abi Awfa dan Jabir bin Abd. Tuhan. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih. Dan hal itu dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Mereka tidak menyukai pria yang berbicara. Dan imam sedang berkhotbah, dan mereka berkata, “Jika ada orang lain yang berbicara, janganlah dia mencela kecuali dengan menunjuk.” Mereka berselisih pendapat untuk membalas salam dan memuji orang yang bersin. Ketika imam sedang menyampaikan khutbah, ada sebagian ulama yang mengijinkan untuk membalas salam dan menyombongkan diri ketika bersin ketika imam sedang menyampaikan khutbah. Inilah pandangan Ahmad dan Ishaq. Sebagian ulama, termasuk Tabi’in dan lain-lain, tidak menyukai hal tersebut, dan ini adalah pandangan Syafi’i.

Abu Kurayb menceritakan kepada kami, Rishdin bin Saad menceritakan kepada kami, atas wewenang Zaban bin Faid, atas wewenang Sahl bin Muadh bin Anas Al-Juhani, atas wewenang ayahnya, beliau bersabda Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Barangsiapa yang melintasi leher orang pada hari Jumat maka dialah jembatan menuju Neraka.” Katanya, dan di bab tentang kekuasaan Jabir. Abu Issa berkata: Hadits Sahl bin Muadh bin Anas Al-Juhani adalah hadits yang aneh. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Rishdin bin Saad. Dan bertindak berdasarkan hal itu. Menurut para ulama, mereka tidak menyukai laki-laki yang menginjak leher orang pada hari Jumat, dan mereka tegas dalam hal itu. Beberapa orang yang berpengetahuan berbicara tentangnya Tentang Rishdin bin Saad, dan dia menggolongkannya lemah karena hafalannya.

Muhammad ibn Humayd al-Razi dan Abbas ibn Muhammad al-Duri meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abu Abd al-Rahman al-Muqri meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa`id ibn Abi Ayyub, Abu Marhum menceritakan kepadaku, atas wewenang Sahl ibn Muadh, atas wewenang ayahnya, bahwa Nabi Muhammad SAW melarang habbwah pada hari Jumat. Dan imam sedang menyampaikan khotbah. Abu Issa berkata, "Ini adalah hadits yang baik. Dan nama Abu Marhum adalah Abd al-Rahim ibn Maymun. Sekelompok orang membenci Orang-orang yang berilmu sayang pada hari Jumat ketika imam sedang menyampaikan khotbah, dan sebagian dari mereka mengizinkan hal itu, termasuk Abdullah bin Umar dan yang lainnya, dan dia berkata: Ahmad Ishaq tidak melihat kebenarannya, dan imam menyampaikan khotbah dengan susah payah.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Husyaym memberitahu kami, Husain memberitahu kami, dia berkata: Saya mendengar Amara bin, Ruwaiba Al-Thaqafi, dan Bishr bin Marwan sedang berkhotbah. Maka dia mengangkat tangannya memohon dan berkata, "Amara. Semoga Tuhan memberkati kedua tangan pendek ini. Saya melihat Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia melakukan lebih dari sekadar mengatakan hal ini dan Husyaym menunjuk dengan jari telunjuknya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Hammad bin Khalid Al-Khayyat menceritakan kepada kami, atas wewenang Ibnu Abi Dhib, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Al-Sa’ib bin Yazid, beliau mengatakan bahwa itu adalah azan pada masa Rasulullah SAW, dan Abu Bakar dan Umar, ketika imam keluar dan ketika shalat didirikan. Ketika Utsman radhiyallahu 'anhu terjadi Atas kewenangannya ditambahkan seruan ketiga kepada Al-Zawra’. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Abu Dawud al-Tayalisi meriwayatkan kepada kami, Jarir bin Hazim meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Tsabit, atas wewenang Anas bin Malik, beliau bersabda bahwa Nabi SAW, Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia berbicara sesuatu yang mendesak ketika dia turun dari mimbar. Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang tidak kami ketahui kecuali dari hadits Jarir bin Hazim. Dia berkata, dan aku mendengar Muhammad berkata, “Dan mereka adalah Jarir bin Hazim dalam hadis ini, dan yang shahih adalah yang diriwayatkan berdasarkan otoritas Tsabit, berdasarkan otoritas Anas, yang mengatakan bahwa shalat ditegakkan.” Kemudian seorang laki-laki memegang tangan Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan dia terus berbicara kepadanya sampai beberapa orang tertidur. Muhammad berkata, “Dan haditsnya adalah ini.” Dan Jarir bin Hazim mungkin khawatir tentang sesuatu, tapi dia adalah orang yang jujur. Muhammad berkata, “Dan mereka adalah Jarir bin Hazim,” dalam sebuah hadits shahih dari Anas, dari otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, yang mengatakan: “Ketika shalat didirikan, jangan bangun sampai kamu melihatku.” Muhammad berkata, dan diriwayatkan berdasarkan otoritas Hammad bin Zayd bahwa dia berkata, “Kami berada di Thabit Al-Bunani, demikianlah Hajjaj Al-Sawwaf meriwayatkan atas wewenang Yahya bin Abi Katsir, atas wewenang Abdullah bin Abi Qatada, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda, “Ketika shalat telah didirikan, janganlah kamu bangun sampai kamu melihatku.” Kemudian Jarir salah paham dan mengira bahwa Tsabit telah memberitahu mereka atas wewenang Anas, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal menceritakan kepada kami, Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, Muammar menceritakan kepada kami, atas wewenang Thabit, atas wewenang Anas, dia berkata, "Saya melihat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, setelah Sholat diadakan, dan laki-laki itu berbicara kepadanya, berdiri di antara dia dan kiblat, dan dia terus berbicara kepadanya. Saya melihat sebagian dari kami tertidur. Karena Nabi telah lama berdiri, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, untuknya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Hatim bin Ismail meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ja’far bin Muhammad, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Ubayd Allah bin Abi Rafi’, hamba Rasulullah. Allah SWT bersabda: Marwan menggantikan Abu Hurairah yang memimpin Madinah dan pergi ke Mekah, dan Abu Hurairah memimpin kami shalat pada hari Jumat. Maka dia membacakan Surat Al-Jumu'ah, dan pada sujud kedua: (Ketika orang-orang munafik mendatangimu.) Ubayd Allah bersabda, "Maka aku menyusul Abu Hurairah dan berkata kepadanya: Itu akan dibacakan dengan dua surah yang biasa dibacakan Ali di Kufah. Abu Hurairah berkata, "Aku mendengar Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, membacanya bersama mereka." Atas wewenang Ibnu Abbas, Al-Numan bin Bashir, dan Abu Anabah Al-Khawlani. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik. BENAR. Diriwayatkan atas wewenang Nabi, semoga sholawat dan saw, bahwa ia biasa membaca dalam salat Jumat, “Maha Suci Nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi” dan “Apakah hadits telah sampai padamu?” Al-Ghasiyah). Ubayd Allah bin Abi Rafi', juru tulis Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, seorang rekan menceritakan kepada kami, atas otoritas Makhoul bin Rasyid, atas otoritas Muslim Al-Batin, atas otoritas Saeed bin Jubayr, atas otoritas Ibnu Abbas, katanya Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, biasa membaca pada hari Jumat saat shalat Subuh * (wahyu) sujud dan (apakah diturunkan kepada manusia). Dia berkata: Berdasarkan riwayat Saad, Ibnu Masoud, dan Abu Hurairah, Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Abbas adalah hadits yang baik dan shahih. Hal itu diriwayatkan oleh Sufyan. Al-Thawri, Shu'bah, dan lebih dari satu orang atas nama Makhoul.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Salem, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Nabi Muhammad saw. Beliau biasa shalat dua rakaat setelah shalat Jumat. Katanya, dan di bab tentang kekuasaan Jabir. Abu Issa berkata, Hadits Ibnu Umar adalah hadits hasan. Sahih. Diriwayatkan pada otoritas Nafi’ pada otoritas Ibnu Umar juga. Hal ini dilakukan menurut sebagian ulama, dan Syafi’i dan Ahmad mengatakan demikian. .

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, bahwa ketika ia salat Jumat, ia akan pergi dan salat dua sujud di rumahnya, lalu ia berkata bahwa Rasulullah SAW, biasa melakukan hal itu. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Suhail bin Abi Shalih, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abu Hurairah, beliau bersabda, “Rasulullah SAW, bersabda.” Barangsiapa di antara kalian yang shalat setelah shalat Jumat, hendaklah ia shalat empat waktu.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Al-Hasan bin Al-Hasan meriwayatkan kepada kami. Ali Ali bin Al-Madini menceritakan kepada kami tentang wewenang Sufyan bin Uyaynah. Beliau berkata: Kami menganggap Suhail bin Abi Shalih terbukti dalam hadits. Dan kita harus bertindak dalam hal ini. Menurut sebagian orang yang berilmu. Diriwayatkan dari Abdullah bin Masoud bahwa dia biasa shalat empat kali sebelum hari Jumat dan empat kali setelahnya. Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu bahwa ia diperintahkan shalat dua rakaat setelah shalat Jumat, kemudian empat rakaat. Sufyan al-Thawri melanjutkan dengan berkata: Dan Ibnu Al-Mubarak sesuai dengan perkataan Ibnu Masoud. Dan Ishaq berkata: Jika dia shalat di masjid pada hari Jumat, maka dia shalat empat waktu, dan jika dia shalat di rumahnya Dia shalat dua rakaat. Dia menjadikan bukti bahwa Nabi Muhammad SAW biasa shalat dua rakaat setelah shalat Jumat di rumahnya, dan hadis Nabi Muhammad SAW, “Barangsiapa di antara kamu, jika dia shalat setelah shalat Jumat, maka hendaklah dia shalat empat waktu.” Abu Issa berkata, dan Ibnu Umar adalah orang yang meriwayatkan berdasarkan wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Beliau, saw, biasa salat dua rakaat setelah salat Jumat di rumahnya, dan Ibnu Umar, setelah Nabi Muhammad SAW, salat dua rakaat di masjid setelah salat Jumat, dan beliau salat setelah dua rakaat tersebut sebanyak empat kali. Ibnu Abi Umar meriwayatkan bahwa kepada kami, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Jurayj, atas wewenang Ata’, katanya, saya melihat Ibnu Umar salat dua rakaat setelah salat Jumat, lalu salat empat rakaat setelahnya. Sa’id bin Abdul Rahman Al Makhzoumi menceritakannya kepada kami. Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami dari Amr bin Dinar, yang berkata: Saya belum pernah melihat orang yang lebih memperhatikan hadits selain Al-Zuhri, dan saya belum melihat orang yang Dinar dan dirham lebih mudah baginya daripada dia, jika dinar dan dirham baginya seperti unta. Abu Issa berkata: Saya mendengar Ibnu Abi Umar berkata, Saya mendengar Sufyan bin Uyaynah berkata: Amr bin Dinar lebih tua dari Al-Zuhri.

Nasr bin Ali, Saeed bin Abdul Rahman, dan lebih dari satu orang meriwayatkan kepada kami. Mereka berkata, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abu Salamah, Atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, beliau bersabda: “Barangsiapa yang mengerjakan shalat satu rakaat, maka ia telah menunaikan shalat.” kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Hal ini menurut sebagian besar orang yang berilmu di kalangan sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan lain-lain. Mereka berkata, “Barangsiapa yang melaksanakan shalat Jum’at satu rakaat, dilanjutkan dengan rakaat berikutnya, dan barang siapa yang ikut duduk maka shalat empat rakaat, demikianlah yang dikatakan oleh Sufyan al-Thawri dan Ibnu al-Mubarak. Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Abi Hazim, dan Abdullah bin Jafar menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Hazim, atas wewenang Sahl bin Saad, semoga Tuhan meridhoi dia. Dia berkata, “Kami tidak makan siang pada masa Rasulullah SAW, dan kami tidak tidur siang sampai setelah hari Jumat.” Katanya, dan atas wewenang Anas bin Malik, Ridha. Semoga Tuhan memberkatinya. Abu Issa berkata: Hadits Sahl bin Saad adalah hadits yang baik dan shahih.

Abu Saeed Al-Ashjaj menceritakan kepada kami, Abdah bin Sulaiman, dan Abu Khaled Al-Ahmar menceritakan kepada kami, atas otoritas Muhammad bin Ishaq, atas otoritas Nafi', atas otoritas Ibnu Umar, Atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dia bersabda: “Jika salah satu dari kalian merasa mengantuk pada hari Jumat, hendaklah dia berpaling dari posisi duduk itu.” Abu Issa mengatakan ini adalah hadits. Baik dan benar...

Ahmad bin Mani` menceritakan kepada kami, Abu Muawiyah menceritakan kepada kami, atas wewenang al-Hajjaj, atas wewenang al-Hakam, atas wewenang Miqsam, atas wewenang Ibnu Abbas, beliau bersabda bahwa Nabi Muhammad SAW, diutus Abdullah bin Rawaha dalam rombongan. Dia menyetujuinya pada hari Jumat itu, maka para sahabatnya datang pada pagi harinya, dan dia berkata, “Haruskah aku tinggal di belakang dan berdoa bersama Rasulullah, semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya.” Lalu dia bergabung dengan mereka. Ketika dia berdoa bersama Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dia melihatnya dan berkata, “Apa yang menghalangimu untuk pergi keluar di pagi hari bersama teman-temanmu?” Jadi dia berkata, “Saya ingin berdoa.” Denganmu, lalu dia bergabung dengan mereka. Beliau bersabda, “Seandainya kamu menghabiskan seluruh apa yang ada di bumi, niscaya kamu tidak akan menyadari manfaat pagi hari mereka.” kata Abu Issa. Ini adalah hadis yang aneh, kita hanya mengetahuinya dari sudut pandang ini. Ali bin Al-Madini berkata, Yahya bin Saeed berkata, Syu’bah tidak mendengarkan. Hukumnya dari Maqsam, kecuali lima hadis. Beliau menghitungnya sebagai Syu’bah, namun bukan hadits ini sebagaimana beliau menghitung Syu’bah, sehingga seolah-olah hadits ini tidak terdengar. Keputusan tersebut Dari sebuah divisi. Para ahli berbeda pendapat mengenai perjalanan pada hari Jumat, dan sebagian dari mereka tidak memandang adanya bahaya meninggalkan perjalanan pada hari Jumat dalam perjalanan. Sholatnya tidak dihadiri. Ada di antara mereka yang mengatakan, “Ketika fajar tiba, dia tidak boleh keluar sampai dia selesai shalat Jumat.”

Ali bin Al-Hasan Al-Kufi menceritakan kepada kami, Abu Yahya, Ismail bin Ibrahim Al-Taymi menceritakan kepada kami, atas wewenang Yazid bin Abi Ziyad, atas wewenang Abdul Rahman Ibn Abi Laila, atas wewenang Al-Baraa Ibn Aazib, berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Adalah kewajiban umat Islam untuk membasuh diri pada hari Kiamat. pada hari Jumat, dan hendaklah salah seorang di antara mereka menyentuh sedikit wewangian keluarganya, dan jika ia tidak menemukannya, maka air adalah wewangian baginya.” Katanya, dan dalam bab tentang kewibawaan Abu Sa’id dan seorang syekh dari kaum Ansar…

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Husyaym menceritakan kepada kami, atas wewenang Yazid bin Abi Ziyad, dengan rantai penularan yang serupa dengannya. Abu Issa mengatakan hadits Al-Bara’ itu adalah hadits yang baik. Dan riwayat Husaim lebih baik dari riwayat Ismail bin Ibrahim al-Taymi. Dan Ismail bin Ibrahim al-Taymi melemah hadis. Bab tentang dua Idul Fitri atas wewenang Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.