Qutaibah nous a raconté, Al-Mughirah bin Abd al-Rahman nous a raconté, sous l'autorité d'Abou al-Zinad, sous l'autorité d'al-Araj, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « C'est bien. Un jour où le soleil s'est levé, un vendredi où Adam a été créé, où il a été admis au Paradis et où il en a été expulsé, et il ne se levait pas. heure, sauf le vendredi. Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Lubabah, Salman, Abu Tharr, Saad bin Ubadah et Aws bin Aws. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique.

Abdullah bin Al-Sabah Al-Hashimi Al-Basri Al-Attar nous a raconté, Ubaidullah bin Abdul Majeed Al-Hanafi nous a raconté, Muhammad bin Abi Humaid nous a raconté, Musa bin Wardan nous a dit, sous l'autorité d'Anas bin Malik, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qu'il a dit : « Cherchez l'heure Ce qui est attendu vendredi après la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil. Abu Issa a dit : C'est un hadith étrange de ce point de vue. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à travers une chaîne de transmission différente. Muhammad bin Abi Humayd est considéré comme faible par certaines personnes. Connaissance en la mémorisant, et il s'appelle Hammad bin Abi Humaid, et on dit qu'il est Abu Ibrahim Al-Ansari, et il nie le hadith. Certaines personnes savantes, parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, ont dit que le moment de la prière était après la prière de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil. C'est ce qu'ont dit Ahmad et Ishaq. Ahmad a dit dans la plupart des hadiths à propos de l'heure à laquelle on espère que la supplication sera exaucée, que c'est après la prière Asr et que l'on prie après midi.

Ziyad bin Ayyub Al-Baghdadi nous a dit, Abu Amir Al-Aqdi nous a dit, Kathir bin Abdullah bin Amr bin Awf Al-Muzani nous a dit, Sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il a dit : « En effet, vendredi, il y a une heure pendant laquelle Dieu ne demande rien à un serviteur mais Il le lui donne. "Ils dirent : 'Ô Messager de Dieu, quelle heure est-il ?' Il a dit : « Quand la prière est établie jusqu'à la fin. » » Il a dit, et dans le chapitre sur Abu Musa, Abu Tharr, Salman, Abdullah bin Salam, Abu Lubabah, Saad bin Ubadah et Abu Umamah. Abu Issa a dit Hadith Amr bin Awf est un hadith de Hasan Gharib.

Ishaq bin Musa Al-Ansari nous a raconté, Ma'an nous a raconté, Malik bin Anas nous a raconté, sous l'autorité de Yazid bin Abdullah bin Al-Hadi, sous l'autorité de Muhammad bin Ibrahim, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Abou Hurairah, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi. C'est là qu'Adam a été créé, et c'est là qu'il est entré au Paradis, et c'est là qu'il en est descendu, et c'est là qu'il y a une heure pendant laquelle aucun serviteur musulman ne priera et ne demandera quoi que ce soit à Dieu à moins qu'Il ne le lui ait donné. Abu Hurairah a déclaré : « J'ai rencontré Abdullah bin Salam et lui ai mentionné ce hadith. Il a dit : « Je suis au courant. L'heure. Alors j’ai dit : « Parlez-moi de cela et n’y pensez pas contre moi. » Il a dit : « C’est après l’après-midi que le soleil se couche. » Alors j’ai dit : « Comment ça se passera après ? Asr et le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, ont dit : « Un serviteur musulman n'est pas d'accord avec elle pendant qu'il prie. » Et c'est l'heure à laquelle il ne prie pas, dit-il Abdullah bin Salam, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a-t-il pas dit : « Celui qui s'assoit en attendant la prière est en prière. » J'ai dit : « Oui ». Il a dit : Alors il est ça. Abu Issa a dit, et il y a une longue histoire dans le hadith. Abu Issa a dit, et c'est un bon et authentique hadith. Il a dit, et le sens de ses paroles : « «Parlez-moi de cela et ne m'en voulez pas.»

Ahmad bin Mani' nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, qu'il avait entendu le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dire "Qui vient vendredi et fait ses ablutions". Il a dit : « Et dans ce chapitre, il y a des récits sous l'autorité d'Omar, Abu Sa'id, Jabir, Al-Bara', Aisha et Abu Al-Darda'. Abu Issa a dit que le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan et authentique.

Il a été rapporté sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abdullah bin Abdullah bin Omar, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ce hadith également. Parlez-nous de cela. Qutaibah, Al-Layth bin Saad nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Abdullah bin Abdullah bin Omar, sous l'autorité de son père, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui Et il a donné un exemple similaire. Muhammad a dit, et le hadith d'Al-Zuhri sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, et le hadith d'Abdullah bin Abdullah sous l'autorité de son père, les deux hadiths sont authentiques. Certains des compagnons d'Al-Zuhri ont déclaré, sous l'autorité d'Al-Zuhri, qu'il a déclaré : La famille d'Abdullah bin Omar me l'a dit, sous l'autorité d'Abdullah bin Omar.

Abu Issa a dit, et cela a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Omar, sous l'autorité d'Omar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à propos du lavage du vendredi également, et c'est un bon et authentique hadith qu'il a rapporté. Yunus et Mouammar, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père. Pendant qu'Omar ibn Al-Khattab prononçait le sermon du vendredi, un homme parmi les compagnons entra Le Prophète (que la paix et les prières de Dieu soient sur lui) dit : « Quelle heure est-il ? » Il dit : « C’est seulement que j’ai entendu l’appel, et je n’ai fait que faire mes ablutions. » Il a dit : « Et les ablutions aussi. » Vous avez appris que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a ordonné de se laver. Abu Bakr Muhammad bin Aban nous en a parlé. Al-Razzaq, sous l'autorité de Mouammar, sous l'autorité d'Al-Zuhri.

Il a dit : Abdullah bin Abdul Rahman nous a dit, Abu Salih Abdullah bin Salih nous a dit, Al-Layth nous a dit, sous l'autorité de Yunus, sous l'autorité d'Al-Zuhri, avec ce hadith. Malik a rapporté ce hadith sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, qui l'a dit alors qu'Omar ibn Al-Khattab prononçait le sermon vendredi. Il a donc mentionné ce hadith. Abu Issa a déclaré: «J'ai interrogé Muhammad à ce sujet et il a répondu que le hadith correct est le hadith d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père.» Muhammad a dit : Cela a également été rapporté sous l'autorité de Malik, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, semblable à ce hadith.

Mahmoud bin Ghaylan nous a raconté, Waki' nous a raconté, Sufyan nous a raconté et Abu Janab Yahya bin Abi Hayya nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Issa, sous l'autorité de Yahya bin Al-Harith, sous l'autorité d'Abu Al-Ash'ath Al-San'ani, sous l'autorité d'Aws bin Aws, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui se baigne le vendredi "Et il se lavait, se levait tôt, arrivait tôt, s'approchait, écoutait et prêtait attention. Pour chaque pas qu'il faisait, il recevait la récompense d'une année de jeûne et de prières." » dit-il. Mahmoud a déclaré : Waki’ a pris un bain lui-même et sa femme. Il a dit, et il est rapporté sous l'autorité d'Abdullah bin Al-Moubarak, qu'il a dit dans ce hadith : Qui a lavé Et il a pris un bain. Autrement dit, il s'est lavé la tête et a pris un bain. Il a dit, et sous l'autorité d'Abu Bakr, Imran bin Husayn, Salman, Abu Tharr et Abu Saeed. Et Ibn Omar et Abu Ayyub. Abu Issa a dit que le hadith d'Aws bin Aws est un bon hadith. Et le nom d’Abou Al-Ash’ath Al-San’ani est Sharahil bin Adah. Et Abu Janab Yahya bin Habib le boucher Al-Kufi.

Abu Musa nous a raconté, Muhammad bin Al-Muthanna nous a raconté, Sa'id bin Sufyan Al-Jahdari nous a raconté, Shu'bah nous a raconté, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah. Ibn Jundub, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : " Celui qui fait ses ablutions le vendredi le fera avec et il sera béni. Et celui qui se lave, alors se laver est mieux. " Il a dit : Sous l'autorité d'Abu Hurairah, Aisha et Anas, Abu Issa a dit : Le hadith de Samurah est un hadith hasan. Certains compagnons l'ont raconté. Qatada, sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah ibn Jundub, et certains d'entre eux l'ont rapporté sous l'autorité de Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. C'est du mursal. Ceci est agi selon les gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ainsi que ceux après eux. Ils ont choisi de se laver vendredi et ont estimé que cela suffisait. Ablution après s'être lavé le vendredi. Al-Shafi'i a dit : Ce qui indique que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a ordonné de se laver le jour de Vendredi, c'est par choix, pas par obligation. Le hadith d'Umar, où il a dit à Uthman et aux ablutions également, et vous savez que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a ordonné de se laver le vendredi. S’ils avaient su que son ordre était obligatoire et non facultatif, il n’aurait pas quitté la vie d’Outhman avant Il le reprend et lui dit : « Retourne et lave-toi. » Cela a été caché à Uthman malgré sa connaissance, mais il est indiqué dans ce hadith que le bain a lieu le vendredi. Il y a là une vertu qui n’est pas une obligation et il est obligatoire pour une personne de le faire.

Hanad nous a raconté, a-t-il dit, Abu Muawiyah nous a rapporté, sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Abu Salih, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : " Celui qui a fait ses ablutions et l'a bien fait, puis il est venu à la prière du vendredi et s'est approché et a écouté et écouté. Il a été pardonné pour ce qui s'est passé entre lui et la prière du vendredi, plus trois plus. "Des jours, et quiconque touche les cailloux les annule." Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ishaq bin Musa Al-Ansari nous a raconté, Ma'an nous a raconté, Malik nous a raconté, sous l'autorité de Summa, sous l'autorité d'Abou Salih, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. deuxième heure. » C'est comme s'il sacrifiait une vache, et celui qui part à la troisième heure, c'est comme s'il sacrifiait un bélier cornu, et celui qui part à la quatrième heure, c'est comme s'il sacrifiait une poule. Et celui qui part à la cinquième heure, c'est comme s'il avait sacrifié un œuf. Quand l’imam sort, les anges sont présents et écoutent le souvenir. Il a dit, et sous l'autorité d'Abdullah bin Amr et Samurah. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique.

Ali bin Khashram nous a dit, Issa bin Yunus nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Amr, sous l'autorité d'Ubaida bin Sufyan, sous l'autorité d'Abu Al-Ja'd, signifiant Al-Dhamri, et il avait des compagnons dans ce que Muhammad bin Amr prétendait. Il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui néglige la prière du vendredi trois fois est négligent. » Avec cela, Dieu a mis un sceau sur son cœur. Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Omar, Ibn Abbas et Samurah. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu al-Ja'd est un hadith. Hassan. Il a déclaré : « J'ai demandé à Muhammad le nom d'Abu al-Ja'ad al-Dhamri, mais il ne connaissait pas son nom, et il a répondu : « Je ne sais rien du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sauf Ce hadith. Abu Issa a dit : Nous ne connaissons ce hadith que par le hadith de Muhammad bin Amr.

Abd bin Humayd et Muhammad bin Madawayh nous ont raconté, en disant : Al-Fadl bin Dukain nous a raconté, Israël nous a raconté, sous l'autorité de Thuwayr, sous l'autorité d'un homme, du peuple de Quba, sous l'autorité de son père, qui était l'un des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : « Le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) nous a ordonné d'assister à la prière du vendredi depuis Quba. Cela a été rapporté sous l’autorité d’Abou Hurairah, sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), à ce sujet, mais ce n’est pas authentique. Abu Issa a dit : C'est un hadith que nous ne connaissons que de ce point de vue. Rien n'est authentique dans cette affaire de la part du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a été rapporté sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), qu'il a dit : Le vendredi est pour celui qui s'est réfugié la nuit chez sa famille. Ce hadith, dont la chaîne de transmission est faible, a été rapporté à partir du hadith de Ma’arik Ibn Abbad, sous l’autorité d’Abdullah bin Saeed Al-Maqbari. Yahya bin Saeed Al-Qattan a affaibli Abdullah bin Saeed Al-Maqbari dans le hadith. Il a dit : « Les gens de Savoir pour qui la prière du vendredi est obligatoire. Certains d'entre eux disaient : C'est obligatoire pour celui qui rentre chez lui pendant la nuit. Certains d'entre eux ont dit : Ce n'est pas obligatoire. Vendredi, sauf pour ceux qui entendent l'appel. C’est le point de vue d’Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq.

J'ai entendu Ahmad ibn al-Hasan dire : "Nous étions avec Ahmad ibn Hanbal, et ils ont mentionné pour qui le vendredi est obligatoire." Ahmad ne l’a pas mentionné sous l’autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Et il a dit quelque chose. Ahmad ibn al-Hasan a dit : « J'ai dit à Ahmad ibn Hanbal à ce sujet, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : Ahmad, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. J'ai dit oui. Ahmad ibn al-Hasan a dit, Hajjaj ibn Nusayr nous a raconté, Ma'arik ibn Abbad nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah ibn Saeed Al-Maqbari, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Vendredi est sur celui qui l'abrite la nuit jusqu'à... "Sa famille." Il a dit: "Ahmad ibn Hanbal s'est mis en colère contre moi et m'a dit: 'Demandez pardon à votre Seigneur. Demandez pardon à votre Seigneur.' Abu Issa a dit: 'Ahmad seulement l'a fait.'" Ibn Hanbal a dit cela parce qu'il ne considérait pas ce hadith comme quelque chose et il le considérait comme faible en raison de sa chaîne de transmission.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Surayj bin Al-Nu'man nous a dit, Fulayh bin Sulayman nous a dit, sous l'autorité d'Uthman bin Abdul Rahman Al-Taymi, sous l'autorité d'Anas Ibn Malik, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de prier les prières du vendredi lorsque le soleil se couchait.

Yahya bin Musa nous a dit, Abu Dawud al-Tayalisi nous a dit, Fulayh bin Sulayman nous a dit, sous l'autorité d'Uthman bin Abdul Rahman al-Taymi, sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, ont dit quelque chose de similaire. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Salama bin Al-Akwa', Jabir et Al-Zubayr bin Al-Awwam. Abou a dit : Jésus, le hadith d'Anas, est un hadith bon et authentique. Et c’est celui sur lequel la plupart des gens de science ont convenu que le vendredi, lorsque le soleil se couche, est le moment du Dhuhr. C’est l’opinion d’al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Certains d'entre eux pensaient que la prière du vendredi, si elle est priée avant midi, est autorisée. Ahmad a également dit : Celui qui prie avant midi ne se voit pas obligé de le répéter.

Abu Hafs, Amr bin Ali, Al-Fallas Al-Sayrifi nous ont dit, Othman bin Omar, et Yahya bin Kathir, Abu Ghassan Al-Anbari, nous ont dit, ils ont dit que Muadh bin Al-Ala' nous a dit, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, faisait un sermon à Jad'ah, alors quand le Prophète a pris place, il a prié Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. La chaire s'est penchée jusqu'à ce qu'elle vienne à elle, puis elle s'y est collée et est restée immobile. Ka'b, Ibn Abbas et Umm Salamah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Umar est un bon hadith, étrange et authentique. Et Muadh bin Al-Ala est Basri. Et il est Frère d'Abi Amr bin Al-Ala.

Humaid bin Masada Al-Basri nous a raconté, Khaled bin Al-Harith nous a raconté, Ubayd Allah bin Omar nous a raconté, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Omar, que le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, nous a raconté que Lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, avait l'habitude de prononcer le sermon le vendredi, puis il s'asseyait, puis se levait et prononçait le sermon. Il a dit : « Comme ce que vous faites aujourd’hui. » Il a dit : « Et dans le chapitre Sous l'autorité d'Ibn Abbas, Jabir bin Abdullah et Jabir bin Samurah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Umar est un hadith bon et authentique. Et c'est lui qui a pensé qu'il devait séparer les deux sermons en s'asseyant.

Qutaibah et Hanad nous ont raconté, ont-ils dit, Abu Al-Ahwas nous a raconté, sous l'autorité de Samak bin Harb, sous l'autorité de Jabir bin Samra, il a dit, je priais avec le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Sa prière était donc intentionnelle et son sermon intentionnel. Il a dit, et sous l'autorité d'Ammar bin Yasser et d'Ibn Abi Awfa. Abu Issa a dit un hadith. Jabir bin Samurah est un bon et authentique hadith.

Qutaibah nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité d'Ata', sous l'autorité de Safwan bin Ya'la bin Umayyah, sous l'autorité de son père, Il a dit, j'ai entendu le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en récitant sur la chaire (Et ils ont appelé, O Malik). Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Abu Hurairah et Jabir bin Samurah. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ali bin Umayyah est un hadith hasan, authentique et étrange, et c'est le hadith d'Ibn Uyaynah. Un groupe de personnes parmi les gens de la Connaissance est que l'imam récite dans le sermon un verset du Coran. Al-Shafi'i a dit : Si l'imam prononce le sermon, il ne récite rien du Coran dans son sermon. Il a répété les fiançailles...

Abbad bin Yaqoub Al-Kufi nous a dit, Muhammad bin Al-Fadl bin Atiya nous a dit, sous l'autorité de Mansour, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Alqamah, sous l'autorité d'Abdullah Ibn Masoud a dit : Chaque fois que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'asseyait sur la chaire, nous le saluions avec nos visages. Abu Issa a dit : Et dans Le chapitre sur l'autorité d'Ibn Umar et le hadith de Mansour, que nous ne connaissons que par le hadith de Muhammad bin Al-Fadl bin Atiyah. Et Muhammad bin Al-Fadl bin Atiyah Le hadith est faible selon nos compagnons. Ceci est agi selon les gens de science parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. Ils préfèrent recevoir l’imam au moment où il prononce le sermon. C’est l’opinion de Sufyan al-Thawri, al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Abu Issa a répondu : « Non ». Il y a quelque chose d'authentique dans cette section sur l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Qutaibah nous a raconté, Hammad bin Zaid nous a raconté, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, qu'il a dit : « Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, prononçait un sermon le vendredi, quand un homme est venu et le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « J'ai prié. Il a répondu : « Non ». Il a dit : « Lève-toi et agenouille-toi. » » A dit Abou Issa. C’est un bon et authentique hadith, la chose la plus correcte de cette section.

Muhammad bin Abi Umar nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Ajlan, sous l'autorité de Iyadh bin Abdullah bin Abi Sarh, qu'Abu Saeed Al-Khudri est entré vendredi et que Marwan donnait le sermon, alors il s'est levé pour prier, et les gardes sont venus le faire asseoir, mais il a refusé jusqu'à ce qu'il prie, et quand il est parti. Nous sommes venus vers lui et lui avons dit : « Que Dieu ait pitié de vous, s'ils ont failli vous attraper. » Il a dit : « Je ne les quitterais pas après avoir vu quelque chose du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » Puis Il a mentionné qu'un homme est venu vendredi dans une apparence splendide pendant que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) prononçait le sermon du vendredi. Il lui a ordonné et il a prié. Deux rak'ahs pendant que le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) prononçait le sermon. Ibn Abi Umar a dit : Sufyan bin Uyaynah priait deux rak'ahs lorsqu'il venait et l'imam prononçait le sermon. Il l'a ordonné et Abu Abd al-Rahman al-Muqri le surveillait. Abu Issa a dit, et j'ai entendu Ibn Abi Umar dire : Sufyan bin Uyaynah Muhammad bin Ajlan était digne de confiance et digne de confiance dans les hadiths. Il a dit, et sous l'autorité de Jabir, Abu Hurairah et Sahl bin Saad. Abu Jesus, le hadith d'Abu Saeed Al-Khudri, est un hadith hasan et authentique. Ceci est suivi d'après certaines personnes bien informées. Et Al-Shafi’i en parle. Et Ahmad et Ishaq. Certains d'entre eux ont dit : S'il entre pendant que l'imam prononce le sermon, il s'assoit et ne prie pas. C’est l’opinion de Sufyan al-Thawri. Et les habitants de Kufa. Le premier dicton est plus correct. Qutaibah nous a raconté. Al-Alaa bin Khalid Al-Qurashi nous a raconté. Il a dit : J'ai vu Al-Hasan Al-Basri entrer La mosquée était vendredi et l'imam prononçait le sermon. Il a prié deux rak'ahs puis s'est assis. Al-Hasan n'a fait cela que conformément au hadith, et il a raconté sous l'autorité de Jabir sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ce hadith

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité d'Aqeel, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Sa'id bin Al-Musayyab, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Qui a dit : « Vendredi, pendant que l'imam prononce le sermon, écoutez, car il a négligé. Il a dit, et sous l'autorité d'Ibn Abi Awfa et Jabir bin Abd. Dieu. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Abu Hurairah est un hadith bon et authentique. Et cela est mis en œuvre selon les gens de connaissance. Ils n'aiment pas qu'un homme parle. Et l'imam faisait le sermon, et ils ont dit : « Si quelqu'un d'autre parle, il ne doit pas être dénoncé sauf en le montrant du doigt. » Ils n’étaient pas d’accord sur le fait de rendre le salut et de féliciter celui qui éternue. Pendant que l'imam prononce le sermon, certains érudits ont donné la permission de lui rendre le salut et de se réjouir de l'éternuement pendant que l'imam prononce le sermon. C'est le point de vue d'Ahmad et d'Ishaq. Certains érudits, notamment les Tabi’in et d’autres, n’aimaient pas cela, et c’est le point de vue d’Al-Shafi’i.

Abu Kurayb nous a dit, Rishdin bin Saad nous a dit, sous l'autorité de Zaban bin Faid, sous l'autorité de Sahl bin Muadh bin Anas Al-Juhani, sous l'autorité de son père, il a dit. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui croise le cou des gens vendredi prend un pont vers l'Enfer. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Jabir. Abu Issa a dit : Le hadith de Sahl bin Muadh bin Anas Al-Juhani est un hadith étrange. Nous ne le savons que par le hadith de Rishdin bin Saad. Et agir en conséquence. Selon les gens de science, ils n’aimaient pas qu’un homme marche sur le cou des gens le vendredi, et ils étaient stricts à ce sujet. Certaines personnes savantes ont parlé de Concernant Rishdin bin Saad, et il l'a classé comme faible en raison de sa mémorisation.

Muhammad ibn Humayd al-Razi et Abbas ibn Muhammad al-Duri nous ont rapporté, disant : Abou Abd al-Rahman al-Muqri nous a raconté, d'après Sa`id ibn Abi Ayyub, Abou Marhum m'a dit, d'après Sahl ibn Muadh, d'après son père, que le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit l'habbwah le vendredi. Et l'imam donne le sermon. Abu Issa a déclaré: "C'est un bon hadith. Et le nom d'Abu Marhum est Abd al-Rahim ibn Maymun. Un groupe de personnes détestait. Les gens de science étaient chers vendredi pendant que l'imam prononçait le sermon, et certains d'entre eux l'ont autorisé, y compris Abdullah bin Omar et d'autres, et il a dit: Ahmad Ishaq ne voit pas la vérité et l'imam prononce le sermon avec difficulté.

Ahmad bin Mani' nous l'a dit, Hushaym nous l'a dit, Husayn nous a dit, il a dit : J'ai entendu Amara bin, Ruwaiba Al-Thaqafi et Bishr bin Marwan donner un sermon. Alors il leva les mains en signe de supplication et dit : "Amara. Que Dieu bénisse ces deux mains courtes. J'ai vu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix." Il a fait plus que dire cela et Hushaym a pointé son index du doigt. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Hammad bin Khalid Al-Khayyat nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Abi Dhib, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Al-Sa'ib bin Yazid, il a dit que c'était l'appel à la prière à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et Abu Bakr et Omar, lorsque l'imam est sorti et lorsque la prière a été établie. Quand Uthman, que Dieu l'agrée, fut Sous son autorité, le troisième appel à Al-Zawra’ a été ajouté. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abu Dawud al-Tayalisi nous a raconté, Jarir bin Hazim nous a raconté, sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas bin Malik, il a dit que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il parle de quelque chose d'urgent lorsqu'il descend de la chaire. Abu Issa a dit : C'est un hadith que nous ne connaissons que par le hadith de Jarir ibn Hazim. Il a dit, et j'ai entendu Muhammad dire : « Et ils sont Jarir bin Hazim dans ce hadith, et le authentique est celui qui a été rapporté sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas, qui a dit que la prière était établie. Puis un homme prit la main du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et il continua à lui parler jusqu'à ce que certaines personnes s'endorment. Mahomet a dit : « Et le hadith est le suivant. » Et Jarir bin Hazim est peut-être préoccupé par quelque chose, mais il dit la vérité. Mahomet a dit : « Et ils sont Jarir bin Hazim », dans un hadith authentique sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a dit : « Une fois la prière établie, ne vous levez pas avant de m'avoir vu. Muhammad a dit, et il est rapporté sous l'autorité de Hammad bin Zayd qu'il a dit : « Nous étions à Thabit Al-Bunani, ainsi Hajjaj Al-Sawwaf a rapporté sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Abdullah bin Abi Qatada, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Lorsque la prière est établie, ne vous levez pas avant de me voir. Alors Jarir comprit mal et pensa que Thabit leur avait dit sous l'autorité d'Anas, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal nous a dit, Abdul Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas, il a dit : "J'ai vu le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, après que la prière ait eu lieu, et l'homme lui parle, se tenant entre lui et la Qiblah, et il continue de lui parler. J'ai vu certains d'entre nous s'endormir. En raison de la longue présence du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix pour lui. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Qutaibah nous a raconté, Hatim bin Ismail nous a raconté, sous l'autorité de Ja'far bin Muhammad, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Ubayd Allah bin Abi Rafi', le serviteur du Messager de Dieu. Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Marwan a succédé à Abu Hurairah à la tête de Médine et s'est rendu à La Mecque, et Abu Hurairah nous a conduits dans la prière vendredi. Alors il a récité la sourate Al-Jumu'ah et dans la deuxième prosternation : (Quand les hypocrites viennent à vous) Ubayd Allah a dit, alors j'ai rattrapé Abu Hurairah et lui ai dit : Il sera récité avec deux sourates qu'Ali récitait à Kufa. Abu Hurairah a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, réciter avec eux. » Sous l'autorité d'Ibn Abbas, Al-Numan bin Bashir et Abu Anabah Al-Khawlani. Abu Issa a dit que le hadith d'Abu Hurairah est un bon hadith. Vrai. Il a été rapporté sous l'autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) qu'il récitait lors des prières du vendredi : « Glorifiez le nom de votre Seigneur, le Très-Haut » et « Un hadith vous est-il parvenu ? Al-Ghashiya). Ubayd Allah bin Abi Rafi', le scribe d'Ali bin Abi Talib, qu'Allah l'agrée.

Ali bin Hajar nous a dit, un partenaire nous a dit, sous l'autorité de Makhoul bin Rashid, sous l'autorité de Muslim Al-Batin, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de réciter le vendredi pendant la prière du Fajr * (la révélation de) la prosternation et (est-ce arrivé à l'homme). Il a dit : Sous l'autorité de Saad, Ibn Masoud et Abu Hurairah, Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Abbas est un hadith bon et authentique. Cela a été rapporté par Sufyan. Al-Thawri, Shu'bah et plus d'une personne au nom de Makhoul.

Ibn Abi Umar nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salem, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il avait l'habitude de prier deux rak'ahs après la prière du vendredi. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Jabir. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Umar est un hadith hasan. Sahih. Cela a été rapporté également sous l’autorité de Nafi’ et sous l’autorité d’Ibn Umar. Selon certaines personnes savantes, c’est ce que disent Al-Shafi’i et Ahmad. .

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, que lorsqu'il priait les prières du vendredi, il s'en allait et faisait deux prosternations dans sa maison, puis il a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de faire cela. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ibn Abi Umar nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité de Suhail bin Abi Salih, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit. Celui d’entre vous qui prie après la prière du vendredi, qu’il prie quatre fois. » Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Al-Hasan ibn Al-Hasan nous a raconté. Ali Ali bin Al-Madini nous l'a dit sous l'autorité de Sufyan bin Uyaynah. Il a dit : Nous avons considéré Suhail bin Abi Salih comme prouvé dans le hadith. Et nous devrions agir en conséquence. Selon certaines personnes savantes. Il a été rapporté sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud qu'il priait quatre fois avant vendredi et quatre fois après. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ali bin Abi Talib, qu'Allah l'agrée, qu'il lui a été ordonné de prier deux rak'ahs après la prière du vendredi, puis quatre. Sufyan al-Thawri a poursuivi en disant : Et Ibn Al-Moubarak jusqu'aux paroles d'Ibn Masoud. Et Ishaq a dit : S'il prie à la mosquée le vendredi, il priera quatre fois, et s'il prie dans sa maison Il a prié deux rak'ahs. Il a utilisé comme preuve que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de prier deux rak'ahs après la prière du vendredi dans sa maison, et le hadith du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, « Celui qui est parmi vous, s'il prie après la prière du vendredi, qu'il prie quatre fois. » Abu Issa a dit, et Ibn Umar est celui qui a raconté sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Lui, que la paix soit sur lui, avait l'habitude de prier deux rak'ahs après la prière du vendredi dans sa maison, et Ibn Umar, après le Prophète (que les prières de Dieu et la paix soient sur lui), a prié deux rak'ahs dans la mosquée après la prière du vendredi, et il a prié après les deux rak'ahs, quatre fois. Ibn Abi Umar nous a raconté que Sufyan bin Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Jurayj, sous l'autorité de Ata', dit-il, j'ai vu Ibn Umar prier deux rak'ahs après la prière du vendredi, puis en prier quatre après cela. Saïd ben Abdul Rahman Al Makhzoumi nous l’a dit. Sufyan bin Uyaynah nous a rapporté sous l'autorité d'Amr bin Dinar, qui a dit : Je n'ai vu personne de plus attentif au hadith qu'Al-Zuhri, et je n'ai vu personne. Les dinars et les dirhams lui sont plus faciles que lui, si les dinars et les dirhams sont pour lui comme des chameaux. Abu Issa a dit : J'ai entendu Ibn Abi Umar dire que j'ai entendu Sufyan bin Uyaynah dire : Amr bin Dinar était plus âgé qu'Al-Zuhri.

Nasr bin Ali, Saeed bin Abdul Rahman et plus d'une personne nous l'ont raconté. Ils ont dit, Sufyan bin Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il a dit : « Celui qui accomplit une rak'ah de prière a accompli la prière. » A dit Abou Issa. Ceci est un hadith hasan et authentique. Ceci est suivi par la plupart des gens de science parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. Ils ont dit : "Quiconque a réalisé qu'une rak'a de la prière du vendredi est suivie d'une autre, et celui qui les rejoint assis en prie quatre. C'est ce que disent Sufyan al-Thawri et Ibn al-Moubarak. Al-Shafi'i, Ahmad et Ishaq.

Ali bin Hajar nous l'a dit, Abdul Aziz bin Abi Hazim et Abdullah bin Jafar nous l'ont dit, sous l'autorité d'Abu Hazim, sous l'autorité de Sahl bin Saad, que Dieu soit satisfait de lui. Il a déclaré : « Nous n'avons pas déjeuné pendant le temps du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et nous n'avons fait de sieste qu'après vendredi. » Il a dit, et sous l'autorité d'Anas bin Malik, Rida. Que Dieu le bénisse. Abu Issa a dit : Le hadith de Sahl bin Saad est un bon et authentique hadith.

Abu Saeed Al-Ashjaj nous a dit, Abdah bin Sulaiman et Abu Khaled Al-Ahmar nous ont dit, sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq, sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il a dit : « Si l'un de vous a sommeil vendredi, qu'il se détourne de cette position assise. Abu Issa a dit que c'était un hadith. Bon et vrai...

Ahmad ibn Mani` nous a dit, Abu Muawiyah nous a dit, sous l'autorité d'al-Hajjaj, sous l'autorité d'al-Hakam, sous l'autorité de Miqsam, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été envoyé Abdullah bin Rawaha était dans un groupe. Il a accepté ce vendredi-là, alors ses compagnons sont venus le matin et il a dit : « Dois-je rester derrière et prier avec le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. » Puis il les rejoignit. Lorsqu'il priait avec le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), il le vit et lui dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de sortir le matin avec tes amis ? Alors il a dit : « Je voulais prier. » Avec vous, puis il les a rejoints. Il a dit : « Si vous aviez dépensé tout ce qu’il y a sur terre, vous n’auriez pas réalisé le bénéfice de leur matinée. » » A dit Abou Issa. C’est un hadith étrange, nous ne le connaissons que sous cet angle. Ali bin Al-Madini a dit, Yahya bin Saeed a dit, Shu'bah n'a pas écouté. La décision vient de Maqsam, à l'exception de cinq hadiths. Il les a comptés comme Shu’bah, mais pas ce hadith comme il a compté Shu’bah, donc c’est comme si ce hadith n’avait pas été entendu. La décision D'une division. Les gens de connaissance différaient quant au voyage le vendredi, et certains d'entre eux ne voyaient aucun inconvénient à partir le vendredi en voyage. La prière n’a pas été suivie. Certains d’entre eux disaient : « Le matin venu, il ne sortira pas avant d’avoir prié le vendredi. »

Ali bin Al-Hasan Al-Kufi nous a dit, Abu Yahya, Ismail bin Ibrahim Al-Taymi nous a dit, sous l'autorité de Yazid bin Abi Ziyad, sous l'autorité d'Abdul Rahman Ibn Abi Laila, sous l'autorité d'Al-Baraa Ibn Aazib, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Il est du devoir des musulmans de se laver le jour de vendredi, et que l’un d’eux touche au parfum de sa famille, et s’il ne le trouve pas, l’eau est pour lui un parfum. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Abu Sa'id et d'un cheikh des Ansar...

Ahmad bin Mani' nous a dit, Hushaym nous a dit, sous l'autorité de Yazid bin Abi Ziyad, avec cette chaîne de transmission similaire à celle-ci. Abu Issa a dit que le hadith d'Al-Bara' est un bon hadith. Et la narration de Hushaym est meilleure que la narration d'Ismail bin Ibrahim al-Taymi. Et Ismail bin Ibrahim al-Taymi est affaibli Hadith. Chapitres sur les deux Eids sous l'autorité du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.