Hadis Tentang Mother

Diriwayatkan ​oleh ​Mujahid: ‌Aku ​dan Urwa memasuki Masjid dan mendapati Abdullah bin Umar sedang duduk di sebelah rumah Aisyah. Urwa bertanya kepada Ibn Umar, "Berapa banyak umrah yang dilakukan oleh Nabi SAW?" Ibnu Umar menjawab, "Empat, salah satunya di bulan Rajab." Kemudian kami mendengar Aisyah menggosok gigi, lalu Urwa berkata, "Wahai Ummul Mukminin! Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan oleh Abu Abdurrahman? Dia mengatakan bahawa Nabi SAW telah melakukan empat umrah, salah satunya di bulan Rajab." Aisyah berkata, "Nabi SAW tidak melakukan umrah melainkan beliau (Ibn Umar) menyaksikannya. Dan beliau (Nabi SAW) tidak pernah melakukan umrah pada bulan Rajab.

Aku ​dan ​`Urwa ​memasuki ‌Masjid dan mendapati `Abdullah bin `Umar duduk di sebelah kediaman `Aisha. `Urwa bertanya (Ibn `Umar), "Berapa banyak `umra yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ)?" Ibn `Umar menjawab, "Empat, salah satunya di bulan Rejab." Kemudian kami terdengar `Aisha menggosok giginya lalu `Urwa berkata, "Wahai umra orang-orang yang beriman! Tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan oleh Abu `Abdur-Rahman? Dia mengatakan bahawa Nabi melakukan empat `umra, salah satunya di bulan Rejab." `Aisha berkata, "Nabi (ﷺ) tidak melakukan `umra melainkan baginda (iaitu Ibn `Umar) menyaksikannya. Dan baginda (Nabi (ﷺ) tidak pernah melakukan `umra dalam (bulan) Rejab."

Abu ​Musa ‌berkata, ‌"Aku ‌bersama Nabi (ﷺ) ketika baginda berkhemah di Al-Jarana (sebuah tempat) antara Mekah dan Madinah dan Bilal bersamanya. Seorang Badwi datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Tidakkah kamu akan memenuhi apa yang telah kamu janjikan kepadaku?" Nabi (ﷺ) berkata, "Bersukacitalah (dengan apa yang akan aku lakukan untukmu).' Badwi itu berkata, "(Kamu telah berkata kepadaku) bersukacitalah terlalu kerap." Kemudian Nabi (ﷺ) berpaling kepadaku (iaitu Abu Musa) dan Bilal dalam keadaan marah dan berkata, 'Badwi itu telah menolak berita gembira, jadi kamu berdua terimalah ia.' Bilal dan aku berkata, 'Kami menerimanya.' Kemudian Nabi (ﷺ) meminta mangkuk minuman yang berisi air dan membasuh tangan dan mukanya di dalamnya, lalu mengambil seteguk air dan melemparkannya ke dalamnya sambil berkata (kepada kami), "Minumlah (sedikit) daripadanya dan tuangkan (sedikit) ke atas muka dan dada kamu dan bergembiralah dengan berita baik itu." Maka mereka berdua mengambil mangkuk minuman itu dan melakukan seperti yang diarahkan. Um Salama berseru dari sebalik tabir, "Simpanlah sedikit (air untuk ibu kamu." Maka mereka meninggalkan sebahagian daripadanya untuknya.

Apabila ​Mu`adh ​tiba ‌di ‌Yaman, baginda mengimami mereka (iaitu penduduk Yaman) dalam solat Subuh di mana baginda membaca: 'Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai Khalil.' Seorang lelaki di antara orang ramai berkata, "(Betapa) gembiranya ibu kepada Ibrahim!" (Dalam riwayat lain) `Amr berkata, "Nabi (ﷺ) menghantar Mu`adh ke Yaman dan baginda (mengimami orang ramai) dalam solat Subuh dan membaca: 'Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai Khalil. Seorang lelaki di belakangnya berkata, "(Betapa) gembiranya ibu kepada Ibrahim!"

Diriwayatkan ​oleh ‌Ubaidullah ​bin ‌`Abdullah bin `Utba: Kami dimaklumkan bahawa Musailima Al-Kadhdhab telah tiba di Madinah dan tinggal di rumah anak perempuan Al-Harith. Anak perempuan Al-Harith bin Kuraiz adalah isterinya dan dia adalah ibu kepada `Abdullah bin 'Amir. Kemudian datang kepadanya Rasulullah (ﷺ) ditemani oleh Thabit bin Qais bin Shammas yang digelar sebagai pemidato Rasulullah (ﷺ). Rasulullah (ﷺ) memegang sebatang tongkat di tangannya ketika itu. Nabi (ﷺ) berhenti di hadapan Musailima dan bercakap dengannya. Musailima berkata kepadanya, "Jika kamu mahu, kami tidak akan campur tangan antara kamu dan pemerintahan, dengan syarat pemerintahan itu akan menjadi milik kami selepas kamu... Nabi berkata, "Jika kamu meminta tongkat ini daripadaku, aku tidak akan memberikannya kepadamu. Aku fikir kamu adalah orang yang sama yang ditunjukkan kepadaku dalam mimpi." Dan inilah Thabit bin Al-Qais yang akan menjawab bagi pihakku." Kemudian Nabi (ﷺ) pergi. Aku bertanya kepada Ibnu Abbas tentang mimpi yang disebut oleh Rasulullah (ﷺ). Ibnu Abbas berkata, "Seseorang memberitahuku bahawa Nabi (ﷺ) berkata, "Ketika aku tidur, aku bermimpi melihat dua gelang emas diletakkan di tanganku, dan itu menakutkanku dan membuatku tidak menyukainya. Kemudian aku dibenarkan meniupnya, dan ketika aku meniupnya, kedua-duanya terbang. Kemudian aku menafsirkannya sebagai dua pembohong yang akan muncul.' Salah seorang daripada mereka ialah Al-`Ansi yang dibunuh oleh Fairuz di Yaman dan yang seorang lagi ialah Musailima Al-Kadhdhab.

Kami ​dimaklumkan ‌bahawa ​Musailima ​Al-Kadhdhab telah tiba di Madinah dan tinggal di rumah anak perempuan Al-Harith. Anak perempuan Al-Harith bin Kuraiz adalah isterinya dan dia adalah ibu kepada Abdullah bin Amir. Kemudian datang kepadanya Rasulullah (ﷺ) ditemani oleh Thabit bin Qais bin Shammas yang digelar sebagai pemidato Rasulullah (ﷺ). Rasulullah (ﷺ) memegang sebatang tongkat di tangannya ketika itu. Nabi (ﷺ) berhenti di hadapan Musailima dan bercakap dengannya. Musailima berkata kepadanya, "Jika kamu mahu, kami tidak akan mengganggu antara kamu dan pemerintahan, dengan syarat pemerintahan itu akan menjadi milik kami selepas kamu... Nabi berkata, "Jika kamu meminta tongkat ini daripadaku, aku tidak akan memberikannya kepadamu. Aku fikir kamu adalah orang yang sama yang ditunjukkan kepadaku dalam mimpi." Dan inilah Thabit bin Al-Qais yang akan menjawab bagi pihakku." Nabi (ﷺ) kemudian pergi. Aku bertanya kepada Ibn `Abbas tentang mimpi yang disebut oleh Rasulullah (ﷺ). Ibn `Abbas berkata, "Seseorang memberitahuku bahawa Nabi (ﷺ) berkata, "Ketika aku tidur, aku melihat dalam mimpi bahawa dua gelang emas diletakkan di tanganku, dan itu menakutkanku dan membuatku tidak menyukainya. Kemudian aku dibenarkan untuk meniupnya, dan ketika aku meniupnya, kedua-duanya terbang. Kemudian aku mentafsirkannya sebagai dua pembohong yang akan muncul.' Salah seorang daripada mereka ialah Al-`Ansi yang dibunuh oleh Fairuz di Yaman dan yang seorang lagi ialah Musailima Al-Kadhdbab."

Saya ‌dan ‌abang ‌saya ‌datang dari Yaman (ke Madinah) dan tinggal di sana untuk beberapa lama, kerana menyangka bahawa Ibn Masud dan ibunya adalah ahli keluarga Nabi (ﷺ) kerana mereka sering berjumpa Nabi (ﷺ) dan mereka sangat rapat dengannya.

Siapakah ‌antara ‌anak-anak ​lelaki ‌Ka`b yang menjadi pembimbing Ka`b ketika dia menjadi buta: Aku mendengar Ka`b bin Malik menceritakan kisah (Ghazwa) Tabuk di mana dia tidak mengambil bahagian. Ka`b berkata, "Aku tidak tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dalam mana-mana Ghazwa yang beliau perangi kecuali Ghazwa Tabuk, dan aku gagal mengambil bahagian dalam Ghazwa Badar, tetapi Allah tidak menegur sesiapa pun yang tidak menyertainya, kerana sebenarnya, Rasulullah (ﷺ) telah keluar mencari kafilah Quraisy sehingga Allah menjadikan mereka (iaitu umat Islam) dan musuh mereka bertemu tanpa sebarang temu janji. Aku menyaksikan malam Al-`Aqaba (bai'ah) dengan Rasulullah (ﷺ) ketika kami berikrar untuk Islam, dan aku tidak akan menukarnya dengan perang Badar walaupun perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai daripadanya (iaitu bai'ah Al-`Aqaba). Mengenai beritaku (dalam perang Tabuk ini), aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakang Nabi (ﷺ) dalam Ghazwa itu. Demi Allah, tidak pernah Saya pernah memiliki dua ekor unta betina sebelum ini, tetapi saya pernah memilikinya ketika itu pada masa Ghazwa ini. Setiap kali Rasulullah (ﷺ) ingin membuat Ghazwa, baginda menyembunyikan niatnya dengan merujuk kepada Ghazwa yang berbeza sehinggalah tiba masa Ghazwa itu (Tabuk) yang mana Rasulullah (ﷺ) berperang dalam cuaca panas terik, menghadapi, perjalanan yang jauh, padang pasir, dan bilangan musuh yang ramai. Maka Nabi (ﷺ) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas (tujuan mereka) supaya mereka dapat bersedia untuk Ghazwa mereka. Maka baginda (ﷺ) memaklumkan kepada mereka dengan jelas tentang destinasi yang akan dituju. Rasulullah (ﷺ) diiringi oleh sebilangan besar umat Islam yang tidak dapat disenaraikan dalam buku iaitu daftar. Ka`b menambah, "Mana-mana lelaki yang berniat untuk tidak hadir akan menyangka bahawa perkara itu akan kekal tersembunyi melainkan Allah mewahyukannya melalui Wahyu Ilahi. Maka Rasulullah (ﷺ) berperang di Ghazwa itu pada masa buah-buahan telah masak dan teduhan kelihatan menyenangkan. Rasulullah (ﷺ) dan para sahabatnya bersiap sedia untuk berperang dan aku mula keluar untuk bersiap sedia bersama mereka, tetapi aku kembali tanpa berbuat apa-apa. Aku akan berkata kepada diriku sendiri, 'Aku boleh melakukannya.' Jadi aku terus menangguhkannya sekali-sekala sehingga orang ramai bersedia dan Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam bersamanya bertolak, dan aku tidak menyediakan apa-apa untuk keberangkatanku, dan aku berkata, 'Aku akan bersiap sedia (untuk keberangkatan) satu atau dua hari selepasnya, dan kemudian 'bergabung dengan mereka.'" Pada waktu pagi selepas pemergian mereka, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Kemudian pada keesokan paginya, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah keadaannya denganku sehingga mereka bergegas pergi dan pertempuran itu tidak kunjung tiba (olehku). Walaupun begitu, aku berhasrat untuk pergi mengambil alih mereka. Aku berharap aku telah berbuat demikian! Tetapi ia tidak bernasib baik. Jadi, selepas pemergian Rasulullah (ﷺ), setiap kali aku keluar dan berjalan di antara orang ramai (iaitu, orang-orang yang tinggal), aku sedih kerana aku tidak dapat melihat sesiapa pun di sekelilingku, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah seorang daripada orang-orang lemah yang telah dimaafkan oleh Allah. Rasulullah (ﷺ) tidak mengingati aku sehinggalah dia sampai di Tabuk. Maka semasa dia duduk di antara orang ramai di Tabuk, dia bertanya, 'Apakah yang telah dilakukan oleh Ka'b?' Seorang lelaki dari Bani Salama berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Dia telah dihentikan oleh dua Burda (iaitu pakaian) dan dia yang sedang memandang sisi badannya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu'adh bin Jabal berkata, 'Alangkah buruknya kata-katamu! Demi Allah! Ya Rasul Allah! Kami tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' Rasulullah (ﷺ) diam." Ka'b bin Malik menambah, "Apabila aku mendengar bahawa dia (iaitu Nabi (ﷺ)) sedang dalam perjalanan pulang ke Madinah. Aku tenggelam dalam kebimbanganku, dan mula memikirkan alasan palsu, berkata pada diriku sendiri, 'Bagaimana aku dapat mengelakkan kemarahannya esok?' Dan aku mengambil nasihat ahli keluargaku yang bijaksana dalam perkara ini. Apabila dikatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendekati semua alasan palsu yang telah ditinggalkan dari fikiranku dan aku tahu betul bahawa aku tidak akan dapat keluar dari masalah ini dengan memalsukan kenyataan palsu. Kemudian aku memutuskan untuk mengatakan yang benar. Maka Rasulullah (ﷺ) tiba pada waktu pagi, dan setiap kali baginda pulang dari perjalanan, baginda akan melawat Masjid terlebih dahulu dan menunaikan solat dua rakaat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang ramai. Maka setelah baginda melakukan semua itu (kali ini), mereka yang gagal menyertai perang (Tabuk) datang dan mula memberikan alasan (palsu) dan bersumpah di hadapannya. Mereka berjumlah lebih daripada lapan puluh orang; Rasulullah (ﷺ) menerima alasan yang telah mereka nyatakan, berbaiat dan meminta keampunan Allah untuk mereka, dan meninggalkan rahsia hati mereka untuk Allah hakimi. Kemudian aku datang kepadanya, dan apabila Aku menyambutnya, dia tersenyum seperti orang yang marah lalu berkata, "Mari." Lalu aku berjalan kaki sehingga aku duduk di hadapannya. Dia berkata kepadaku, "Apa yang menghalangmu daripada menyertai kami. Bukankah engkau telah membeli seekor haiwan untuk dibawa?" Aku menjawab, "Ya, wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, jika aku duduk di hadapan sesiapa pun daripada kalangan manusia selain engkau, nescaya aku akan mengelakkan kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dikurniakan kekuatan untuk bercakap dengan fasih dan fasih, tetapi demi Allah, aku tahu bahawa jika hari ini aku berbohong kepadamu untuk mencari keredaan-Mu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam masa terdekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu, walaupun engkau akan marah kerananya, aku berharap keampunan Allah. Demi Allah, tiada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakangmu." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Berkenaan lelaki ini, dia benar-benar berkata benar. Jadi bangunlah sehingga Allah memutuskan perkara anda." Saya bangun, dan ramai lelaki Bani Salamah mengikuti saya dan berkata kepada saya, "Demi Allah, kami tidak pernah melihat anda melakukan dosa sebelum ini. Sesungguhnya anda gagal memberi alasan kepada Rasulullah (ﷺ) seperti yang telah dilakukan oleh orang lain yang tidak menyertainya. Doa Rasulullah (ﷺ) kepada Allah untuk mengampuni anda sudah memadai untuk anda." Demi Allah, mereka terus menyalahkan saya sehingga saya berhasrat untuk kembali (kepada Nabi) dan menuduh diri saya telah berbohong, tetapi saya berkata kepada mereka, "Adakah orang lain yang mengalami nasib yang sama seperti saya?" Mereka menjawab, "Ya, ada dua orang yang telah mengatakan perkara yang sama seperti anda, dan kepada mereka berdua telah diberi arahan yang sama seperti yang diberikan kepada anda." Saya berkata, "Siapakah mereka?" Mereka menjawab, Murara bin Ar-Rabi Al- Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.' Dengan itu mereka menyebut kepadaku dua orang lelaki soleh yang telah menghadiri Ghazwa (Perang) Badar, dan padanya terdapat contoh teladan untukku. Jadi aku tidak berubah fikiran ketika mereka menyebut mereka kepadaku. Rasulullah (ﷺ) melarang semua orang Islam bercakap dengan kami, tiga orang yang tersebut di atas daripada semua orang yang tinggal di Ghazwa itu. Jadi kami menjauhkan diri daripada orang ramai dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sehingga tanah itu (tempat tinggalku) kelihatan aneh kepadaku seolah-olah aku tidak mengetahuinya. Kami kekal dalam keadaan itu selama lima puluh malam. Mengenai kedua-dua rakanku, mereka tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi aku yang paling muda dan paling tegas di antara mereka, jadi aku selalu keluar dan menyaksikan solat bersama orang Islam dan berjalan-jalan di pasar, tetapi tiada seorang pun yang mahu bercakap denganku, dan aku akan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberi salam kepadanya ketika baginda sedang duduk di majlisnya selepas solat, dan aku akan tertanya-tanya sama ada Nabi (ﷺ) menggerakkan bibirnya sebagai balasan salamku atau tidak. Kemudian aku akan berdoa dekat dengannya dan memandangnya secara diam-diam. Apabila aku sibuk dengan solatku, baginda akan memalingkan mukanya ke arahku, tetapi apabila aku memalingkan mukaku kepadanya, baginda akan memalingkan mukanya dariku. Apabila sikap keras orang ramai ini berlarutan, aku berjalan sehingga aku memanjat dinding taman Abu Qatada yang merupakan sepupuku dan orang yang paling aku sayangi, dan aku mengucapkan salamku kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salamku. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Demi Allah, aku memohon kepadamu! Tahukah engkau bahawa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?' Dia diam. Aku bertanya lagi kepadanya, memohon kepadanya demi Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian aku bertanya lagi kepadanya dengan Nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Kemudian mataku berlinang air mata dan aku kembali dan melompat ke atas tembok." Ka`b menambah, "Semasa aku berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba aku ternampak seorang Nabati (iaitu seorang petani Kristian) dari kaum Nabati Syam yang datang untuk menjual biji-bijiannya di Madinah, sambil berkata, 'Siapa yang akan memimpinku kepada Ka`b bin Malik?' Orang ramai mula menunjukkan (saya) kepadanya sehingga dia datang kepadaku dan memberikan aku sepucuk surat daripada raja Ghassan yang tertulis berikut: "Seterusnya, aku telah diberitahu bahawa sahabatmu (iaitu Nabi (ﷺ)) telah melayanmu dengan kasar. Walau bagaimanapun, Allah tidak membiarkan kamu tinggal di tempat di mana kamu merasa rendah diri dan hak kamu hilang. Jadi, sertailah kami, dan kami akan menghiburkan kamu." Setelah saya membacanya, saya berkata kepada diri sendiri, 'Ini juga sejenis ujian.' Kemudian saya membawa surat itu ke dalam ketuhar dan membakarnya. Apabila empat puluh daripada lima puluh malam berlalu, tiba-tiba! Datang kepada saya utusan Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kamu untuk menjauhi isteri kamu,' kataku, 'Patutkah aku menceraikannya; atau apa yang harus aku lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, cuma jauhi dia dan janganlah kamu bersetubuh dengannya.' Nabi (ﷺ) menghantar pesanan yang sama kepada dua orang rakanku. Kemudian saya berkata kepada isteriku. 'Pergilah kepada ibu bapamu dan tinggallah bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan-Nya dalam perkara ini.' Ka`b menambah, "Isteri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasul dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua yang tidak berdaya yang tidak mempunyai pembantu untuk melayaninya. Adakah kamu tidak suka saya melayaninya?' Dia berkata, 'Tidak (kamu boleh melayaninya) tetapi dia tidak boleh mendekatimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, dia tidak mempunyai keinginan untuk apa-apa. Demi Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sehingga kesnya bermula sehingga hari ini.' (bersambung...) (bersambung... 1): -5.702:... ... Mengenai itu, beberapa ahli keluarga saya berkata kepada saya, 'Adakah kamu juga akan meminta Rasulullah (ﷺ) untuk membenarkan isterimu (untuk melayanimu) sepertimana dia membenarkan isteri Hilal bin Umaiya melayaninya?' Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) mengenainya, kerana aku tidak tahu apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) jika aku memintanya untuk mengizinkannya (melayanku) sementara aku masih muda.' Kemudian aku kekal dalam keadaan itu selama sepuluh malam lagi selepas itu sehingga tempoh lima puluh malam itu selesai bermula dari masa Rasulullah (ﷺ) melarang orang ramai daripada bercakap dengan kami. Ketika aku selesai solat Subuh pada pagi ke-50 di atas bumbung salah satu rumah kami dan ketika aku sedang duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah (dalam Al-Quran) iaitu jiwaku terasa sempit bagiku dan bumi pun terasa sempit bagiku dengan segala keluasannya, di sana aku terdengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala' memanggil dengan suaranya yang paling kuat, 'Wahai Ka'b bin Malik! Bergembiralah (dengan menerima khabar gembira).' Aku sujud di hadapan Allah, menyedari bahawa kelegaan telah datang. Rasulullah (ﷺ) telah mengumumkan penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda telah solat Subuh. Kemudian orang ramai keluar untuk mengucapkan tahniah kepada kami. Beberapa orang pembawa berita gembira keluar kepada dua orang rakanku, dan seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, dan seorang lelaki dari Bani Aslam berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih pantas daripada kuda. Apabila dia (iaitu lelaki) yang suaranya aku dengar, datang kepadaku menyampaikan berita gembira, aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya; dan demi Allah, aku tidak mempunyai pakaian lain selain daripada itu pada hari itu. Kemudian aku meminjam dua pakaian dan memakainya dan pergi kepada Rasul Allah. Orang ramai mula menyambutku secara berkumpulan, mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatku oleh Allah, sambil berkata, 'Kami mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatmu oleh Allah.'" Ka`b selanjutnya berkata, "Apabila aku memasuki Masjid, aku melihat Rasulullah (ﷺ) duduk bersama orang-orang di sekelilingnya. Talha bin Ubaidullah dengan pantas datang kepadaku, berjabat tangan denganku dan mengucapkan tahniah kepadaku. Demi Allah, tiada seorang pun daripada Muhajirin (iaitu Muhajirin) yang bangun untukku kecuali dia (iaitu Talha), dan aku tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha." Ka`b menambah, "Apabila aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ), baginda dengan wajahnya yang berseri-seri kerana kegembiraan berkata, "Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah kamu alami sejak ibumu melahirkanmu." Ka`b menambah, "Aku berkata kepada Nabi (ﷺ) 'Adakah ini pengampunan daripadamu atau daripada Allah?' Baginda berkata, 'Tidak, ia daripada Allah.' Setiap kali Rasulullah (ﷺ) gembira, wajahnya akan bersinar seolah-olah seketul bulan, dan kami semua tahu ciri-ciri itu." Ketika aku duduk di hadapannya, aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kerana taubatku diterima, aku akan menyerahkan semua hartaku sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah berkata, 'Simpanlah sebahagian daripada hartamu, kerana ia akan lebih baik untukmu.' Aku berkata, 'Jadi aku akan menyimpan bahagianku dari Khaibar bersamaku,' dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah telah menyelamatkanku kerana berkata benar; jadi adalah sebahagian daripada taubatku untuk tidak mengatakan selain kebenaran selagi aku masih hidup. Demi Allah, aku tidak mengenali sesiapa pun di antara umat Islam yang telah dibantu Allah untuk berkata benar lebih daripada aku. Sejak aku menyebut kebenaran itu kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, aku tidak pernah berniat untuk berbohong. Aku berharap Allah juga akan menyelamatkanku (daripada berbohong) sepanjang hayatku. Maka Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya ayat ini:-- "Sesungguhnya Allah telah mengampuni Nabi, orang-orang Muhajirin (iaitu orang-orang yang berhijrah (sehingga Firman-Nya) Dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) Demi Allah, Allah tidak pernah menganugerahkan kepadaku, selain daripada membimbingku kepada Islam, nikmat yang lebih besar daripada hakikat bahawa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (ﷺ) yang akan menyebabkan aku binasa seperti binasanya orang-orang yang berbohong, kerana Allah menyifatkan orang-orang yang berbohong dengan gambaran terburuk yang pernah Dia disifatkan kepada orang lain. Allah berfirman:-- "Mereka (iaitu orang-orang munafik) akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka (sehingga Firman-Nya) Sesungguhnya Allah tidak redha kepada orang-orang yang derhaka-- " (9.95-96) Ka`b menambah, "Kami, ketiga-tiga orang itu, berbeza sama sekali daripada orang-orang yang alasannya diterima oleh Rasul Allah tatkala mereka bersumpah untuk dia. Dia mengambil bai'ah mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (ﷺ) membiarkan kes kami tertangguh sehingga Allah memberikan Penghakiman-Nya mengenainya. Mengenai bahawa Allah berfirman):-- Dan kepada tiga orang (Dia juga memberi) yang tinggal." (9.118) Apa yang Allah firmankan (dalam Ayat ini) tidak menunjukkan kegagalan kita untuk mengambil bahagian dalam Ghazwa, tetapi ia merujuk kepada penangguhan membuat keputusan oleh Nabi (ﷺ) mengenai kes kita berbeza dengan kes mereka yang telah bersumpah di hadapannya dan baginda memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

Diriwayatkan ‌oleh ​`Aisyah: ‌Abu ‌Bakar datang dari rumahnya di As-Sunh dengan menunggang kuda. Dia turun dari kudanya dan memasuki Masjid, tetapi tidak bercakap dengan orang ramai sehingga dia masuk ke rumah `Aisyah dan terus pergi kepada Rasulullah (ﷺ) yang telah diselimuti dengan kain Hibra (iaitu sejenis kain Yaman). Kemudian dia menutup muka Nabi (ﷺ) dan tunduk kepadanya, menciumnya dan menangis, sambil berkata, "Biarlah ayah dan ibuku dikorbankan untukmu. Demi Allah, Allah tidak akan sekali-kali menyebabkan kamu mati dua kali. Adapun kematian yang telah ditetapkan untukmu, telah menimpa kamu." Diriwayatkan oleh Ibn `Abbas: Abu Bakar keluar ketika `Umar bin Al-Khattab sedang bercakap dengan orang ramai. Abu Bakar berkata, "Duduklah, wahai `Umar!" Tetapi `Umar enggan duduk. Maka orang ramai datang kepada Abu Bakar dan meninggalkan `Umar. Abu Bakar berkata, "Seterusnya, jika sesiapa di antara kamu menyembah Muhammad, maka Muhammad telah mati, tetapi jika (sesiapa di antara kamu) menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tidak akan mati. Allah berfirman:--"Muhammad tidak lebih daripada seorang Rasul, dan sesungguhnya (ramai) rasul telah meninggal dunia sebelum beliau..(sehingga akhir Ayat)......Allah akan memberi ganjaran kepada orang-orang yang bersyukur." (3.144) Demi Allah, seolah-olah orang ramai tidak pernah tahu bahawa Allah telah menurunkan Ayat ini sebelum ini sehingga Abu Bakar membacanya dan semua orang menerimanya daripadanya, dan aku mendengar semua orang membacanya (ketika itu). Diriwayatkan oleh Az-Zuhri: Sa`id bin Al-Musaiyab memberitahuku bahawa `Umar berkata, "Demi Allah, ketika aku mendengar Abu Bakar membacanya, kakiku tidak dapat menyokongku dan aku jatuh tepat pada saat mendengarnya membacanya, mengisytiharkan bahawa Nabi (ﷺ) telah meninggal dunia.

Diriwayatkan ‌oleh ​`Aisyah: ‌Abu ​Bakar datang dari rumahnya di As-Sunh dengan menunggang kuda. Dia turun dari kudanya dan memasuki Masjid, tetapi tidak bercakap dengan orang ramai sehingga dia masuk ke rumah `Aisyah dan terus pergi kepada Rasulullah (ﷺ) yang telah diselimuti dengan kain Hibra (iaitu sejenis kain Yaman). Kemudian dia menutup muka Nabi (ﷺ) dan tunduk kepadanya, menciumnya dan menangis, sambil berkata, "Biarlah ayah dan ibuku dikorbankan untukmu. Demi Allah, Allah tidak akan sekali-kali menyebabkan kamu mati dua kali. Adapun kematian yang telah ditetapkan untukmu, telah menimpa kamu." Diriwayatkan oleh Ibn `Abbas: Abu Bakar keluar ketika `Umar bin Al-Khattab sedang bercakap dengan orang ramai. Abu Bakar berkata, "Duduklah, wahai `Umar!" Tetapi `Umar enggan duduk. Maka orang ramai datang kepada Abu Bakar dan meninggalkan `Umar. Abu Bakar berkata, "Seterusnya, jika sesiapa di antara kamu menyembah Muhammad, maka Muhammad telah mati, tetapi jika (sesiapa di antara kamu) menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tidak akan mati. Allah berfirman:--"Muhammad tidak lebih daripada seorang Rasul, dan sesungguhnya (ramai) rasul telah meninggal dunia sebelum beliau..(sehingga akhir Ayat)......Allah akan memberi ganjaran kepada orang-orang yang bersyukur." (3.144) Demi Allah, seolah-olah orang ramai tidak pernah tahu bahawa Allah telah menurunkan Ayat ini sebelum ini sehingga Abu Bakar membacanya dan semua orang menerimanya daripadanya, dan aku mendengar semua orang membacanya (ketika itu). Diriwayatkan oleh Az-Zuhri: Sa`id bin Al-Musaiyab memberitahuku bahawa `Umar berkata, "Demi Allah, ketika aku mendengar Abu Bakar membacanya, kakiku tidak dapat menyokongku dan aku jatuh tepat pada saat mendengarnya membacanya, mengisytiharkan bahawa Nabi (ﷺ) telah meninggal dunia.

Abu ‌Bakar ​datang ​dari ‌rumahnya di As-Sunh dengan menunggang kuda. Dia turun dari kudanya dan memasuki Masjid, tetapi tidak bercakap dengan orang ramai sehingga dia menemui `Aisyah dan terus pergi kepada Rasulullah (ﷺ) yang sedang berselimutkan kain Hibra (iaitu sejenis kain Yaman). Kemudian dia menutup muka Nabi dan tunduk kepadanya, menciumnya dan menangis, sambil berkata, "Biarlah ayah dan ibuku dikorbankan untukmu. Demi Allah, Allah tidak akan sekali-kali menyebabkan kamu mati dua kali. Adapun kematian yang telah ditetapkan untukmu, telah menimpa kamu." Daripada Ibn `Abbas: Abu Bakar keluar ketika `Umar bin Al-Khattab sedang bercakap dengan orang ramai. Abu Bakar berkata, "Duduklah, wahai `Umar!" Tetapi `Umar enggan duduk. Maka orang ramai datang kepada Abu Bakar dan meninggalkan `Umar. Abu Bakar berkata, "Seterusnya, jika sesiapa di antara kamu menyembah Muhammad, maka Muhammad telah mati, tetapi jika (sesiapa di antara kamu) menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tidak akan pernah mati. Allah berfirman:--"Muhammad tidak lebih daripada seorang Rasul, dan sesungguhnya (ramai) rasul telah meninggal dunia sebelum baginda..(sehingga akhir Ayat)......Allah akan memberi ganjaran kepada orang-orang yang bersyukur." (3.144) Demi Allah, seolah-olah orang ramai tidak pernah tahu bahawa Allah telah menurunkan Ayat ini sebelum ini sehingga Abu Bakar membacakannya dan semua orang menerimanya daripadanya, dan aku mendengar semua orang membacanya (ketika itu). Diriwayatkan oleh Az-Zuhri: Sa`id bin Al-Musaiyab memberitahuku bahawa `Umar berkata, "Demi Allah, ketika aku mendengar Abu Bakr membacanya, kakiku tidak dapat menyokongku dan aku jatuh ketika mendengarnya membacanya, mengisytiharkan bahawa Nabi (ﷺ) telah mati."

Abdullah ‌bin ‌Salam ‌mendengar ‌berita ketibaan Rasulullah (ﷺ) (di Madinah) ketika baginda berada di sebuah ladang untuk mengumpul buah-buahannya. Maka dia datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Aku akan bertanya kepadamu tentang tiga perkara yang tidak diketahui oleh sesiapa pun melainkan dia seorang nabi. Pertama, apakah petanda pertama Kiamat? Apakah hidangan pertama ahli syurga? Dan apakah yang membuatkan bayi kelihatan seperti bapa atau ibunya?". Nabi (ﷺ) berkata, "Baru sahaja Jibril memberitahuku tentang perkara itu." `Abdullah berkata, "Jibril?" Nabi (ﷺ) berkata, "Ya." `Abdullah berkata, "Dia, di antara para malaikat, adalah musuh orang Yahudi." Maka Nabi (ﷺ) membacakan Ayat Suci ini:-- "Sesiapa yang menjadi musuh Jibril (biarlah dia mati dalam kemarahannya!) kerana dia telah menurunkannya (iaitu al-Quran) ke hatimu dengan izin Allah." (2.97) Kemudian dia menambah, "Adapun petanda pertama Kiamat, ia akan adalah api yang akan mengumpulkan manusia dari Timur ke Barat. Dan bagi hidangan pertama ahli syurga, ia adalah lobus caudite (iaitu tambahan) hati ikan. Dan jika lelehan seorang lelaki keluar dari lelehan wanita, maka anak itu menyerupai bapanya, dan jika lelehan wanita keluar dari lelehan lelaki, maka anak itu menyerupai ibunya." Setelah mendengar itu, `Abdullah berkata, "Aku bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah, dan bahawa engkau adalah Pesuruh Allah, wahai Pesuruh Allah (ﷺ); Orang-orang Yahudi adalah pembohong, dan jika mereka mengetahui bahawa aku telah memeluk Islam, mereka akan menuduhku sebagai pembohong." Sementara itu, beberapa orang Yahudi datang (kepada Nabi) dan baginda bertanya kepada mereka, "Apakah kedudukan Abdullah di kalangan kamu?" Mereka menjawab, "Dia adalah yang terbaik di kalangan kami, dan dia adalah ketua kami dan anak ketua kami." Nabi (ﷺ) berkata, "Apa pendapat kamu jika Abdullah bin Salam memeluk Islam?" Mereka menjawab, "Semoga Allah melindunginya daripada ini!" Kemudian Abdullah keluar dan berkata, "Aku bersaksi bahawa Tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Pesuruh Allah." Orang-orang Yahudi itu kemudian berkata, "Abdullah adalah yang terburuk di antara kami dan anak kepada yang terburuk di antara kami," dan menghinanya. Atas sebab itu, Abdullah berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Inilah yang aku takuti!"

`Umar ‌berkata, ‌"Aku ​bersetuju ​dengan Allah dalam tiga perkara," atau berkata, "Tuhanku bersetuju denganku dalam tiga perkara. Aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Alangkah baiknya jika engkau menjadikan maqam Ibrahim sebagai tempat solat.' Aku juga berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Orang yang baik dan jahat akan mengunjungimu! Alangkah baiknya jika engkau memerintahkan Ibu-ibu orang mukmin untuk menutup diri mereka dengan tudung.' Maka ayat-ayat suci Al-Hijab (iaitu pemakaian tudung wanita) telah diturunkan. Aku mengetahui bahawa Nabi (ﷺ) telah menyalahkan beberapa isterinya, jadi aku masuk menemui mereka dan berkata, 'Kamu harus berhenti (menyusahkan Nabi (ﷺ)) atau Allah akan memberikan Rasul-Nya isteri yang lebih baik daripada kamu.' Ketika aku datang kepada salah seorang isterinya, dia berkata kepadaku, 'Wahai `Umar! Adakah Rasulullah (ﷺ) tidak mempunyai apa yang boleh dia nasihatkan kepada isteri-isterinya, sehingga kamu cuba menasihati mereka?' "Lalu Allah mewahyukan:-- "Boleh jadi, jika dia menceraikan kamu (semua) Tuhannya akan memberinya ganti kamu, isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu orang-orang Islam (yang berserah diri kepada Allah)." (66.5)

Saya ​dan ‌ibu ​saya ​adalah antara orang yang lemah dan tertindas (orang Islam di Mekah).

Ibn ​`Abbas ​membaca:-- ‌"Kecuali ‌orang-orang yang lemah di kalangan lelaki dan wanita dan kanak-kanak," (4.98) dan berkata, "Aku dan ibuku adalah antara orang-orang yang telah dimaafkan oleh Allah."

'"Kecuali ‌orang-orang ​yang ‌lemah" ​(4.98) dan menambah: Ibuku adalah salah seorang daripada mereka yang dimaafkan oleh Allah.

Apabila ​berlaku ‌perselisihan ‌faham ‌antara Ibn Az-Zubair dan Ibn `Abbas, aku berkata (kepada yang terakhir), "(Mengapa kamu tidak berbaiat kepadanya kerana) bapanya ialah Az-Zubair, dan ibunya ialah Asma, dan ibu saudaranya ialah Aisyah, dan datuk sebelah ibu ialah Abu Bakar, dan neneknya ialah Safiya?"

Terdapat ​perselisihan ‌faham ‌antara ​mereka (iaitu Ibn `Abbas dan Ibn Az-Zubair) jadi saya pergi kepada Ibn `Abbas pada waktu pagi dan berkata (kepadanya), "Adakah anda ingin berperang melawan Ibn Zubair dan dengan itu menghalalkan apa yang telah diharamkan oleh Allah (iaitu berperang di Mekah?" Ibn `Abbas berkata, "Allah melarang! Allah mensyariatkan bahawa Ibn Zubair dan Bani Umaiya akan membenarkan (berperang di Mekah), tetapi demi Allah, saya tidak akan sekali-kali menganggapnya dibenarkan." Ibn `Abbas menambah. "Orang ramai meminta saya untuk berbaiat kepada Ibn AzZubair. Saya berkata, 'Dia benar-benar berhak mengambil alih kuasa untuk bapanya, Az-Zubair adalah pembantu Nabi, datuknya (dari sebelah ibu), Abu Bakar adalah teman (Nabi) di dalam gua, ibunya, Asma' adalah 'Dhatun-Nitaq', ibu saudaranya, `Aisyah adalah ibu orang-orang Mukmin, ibu saudara sebelah bapanya, Khadijah adalah isteri kepada Nabi (ﷺ), dan ibu saudara sebelah bapa Nabi (ﷺ) adalah neneknya. Baginda sendiri seorang yang alim dan suci dalam Islam, mahir dalam Ilmu Al-Quran. Demi Allah! (Sungguh, aku meninggalkan saudara-maraku, Bani Umaiya deminya) mereka adalah saudara-mara terdekatku, dan jika mereka menjadi pemerintahku, mereka juga cenderung begitu dan berasal dari keluarga yang mulia.

Siapakah ‌ibu ‌`Aisha: ​Semasa ​saya bersama `Aisha, `Aisha demam, lalu Nabi (ﷺ) berkata, "Mungkin demamnya disebabkan oleh cerita yang diceritakan oleh orang ramai (tentangnya)." Saya berkata, "Ya." Kemudian `Aisha duduk dan berkata, "Teladan saya dan teladan anda adalah serupa dengan Nabi Ya'qub dan anak-anaknya:--'Tidak, tetapi fikiran anda telah mereka-reka cerita. Jadi (bagi saya) kesabaran adalah yang paling sesuai. Hanya Allah sahaja yang dapat meminta pertolongan terhadap apa yang anda katakan.' (12.18)

'Uwaimir ​datang ‌kepada ‌`Asim ​bin `Adi yang merupakan ketua Bani Ajlan lalu berkata, "Apa pendapatmu tentang seorang lelaki yang telah menemui lelaki lain bersama isterinya? Patutkah dia membunuhnya lalu kamu membunuhnya (iaitu suaminya), atau apa yang harus dia lakukan? Sila tanyakan kepada Rasulullah (ﷺ) tentang perkara ini bagi pihakku." `Asim kemudian pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! (Dan menanyakan soalan itu kepadanya) tetapi Rasulullah (ﷺ) tidak menyukai soalan itu," Apabila 'Uwaimir bertanya kepada `Asim (tentang jawapan Nabi) `Asim menjawab bahawa Rasulullah (ﷺ) tidak menyukai soalan-soalan sedemikian dan menganggapnya memalukan. "Uwaimir kemudian berkata, "Demi Allah, aku tidak akan berhenti bertanya melainkan aku bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu." Uwaimir datang (kepada Nabi) dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Seorang lelaki telah menemui lelaki lain bersama isterinya! Patutkah dia membunuhnya lalu kamu akan membunuhnya (suami itu, dalam Qisas) atau apa yang harus dia lakukan?" Rasulullah (ﷺ) berkata, "Allah telah mewahyukan tentang kesmu dan isterimu dalam Al-Quran." Maka Rasulullah (ﷺ) memerintahkan mereka untuk melakukan langkah-langkah Mula'ana mengikut apa yang telah Allah sebutkan dalam Kitab-Nya. Maka Uwaimir melakukan Mula'ana dengannya dan berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)!" Jika aku memeliharanya, aku akan menindasnya." Maka 'Uwaimir menceraikannya dan perceraian menjadi tradisi selepas mereka bagi mereka yang kebetulan terlibat dalam kes Mula'ana. Rasulullah (ﷺ) kemudian berkata, "Lihatlah! Jika dia (isteri Uwaimir) melahirkan seorang anak berkulit hitam dengan mata hitam pekat yang besar, pinggul yang besar dan kaki yang gemuk, maka aku berpendapat bahawa 'Uwaimir telah berkata benar; tetapi jika dia melahirkan seorang anak berwarna merah yang kelihatan seperti Wahra, maka kita akan menganggap bahawa 'Uwaimir telah berbohong terhadapnya." Kemudian dia melahirkan seorang anak yang membawa sifat-sifat yang disebut oleh Rasulullah (ﷺ) sebagai bukti dakwaan 'Uwaimir; oleh itu anak itu dikaitkan dengan ibunya sejak itu.