Hadis Tentang Quran

Muslim ‌berkata: ‌Ashja'i ‌juga ‌meriwayatkan hadith ini daripada Sufyan al-Thawri, yang meriwayatkannya daripada Aswad ibn Qays, yang meriwayatkannya daripada Shaqiq ibn Uqba, yang meriwayatkannya daripada Bara' ibn Azib. Bara' berkata, "Kami pernah membaca ayat itu bersama Nabi (saw) pada suatu ketika," justeru meriwayatkannya seperti hadith Fudayl ibn Marzuk. Setiap riwayat ini menunjukkan bahawa solat tengah adalah solat Asar (petang). Hanya dalam hadith Aisyah sahaja solat Asar dikaitkan dengan solat tengah. Memandangkan objek rujukan dan objek rujukan mestilah berbeza, sebahagian ulama mazhab Syafi'i berkata, "Solat tengah bukanlah solat Asar," tetapi mereka juga berkata, "Seseorang tidak boleh menggunakan bacaan yang luar biasa sebagai dalil; ia tidak boleh dianggap sebagai hadith Rasulullah (saw). Kerana orang yang meriwayatkan bacaan ini meriwayatkannya sebagai al-Quran. Al-Quran hanya ditetapkan secara ijmak dan mutawatir (penyampaian besar-besaran). Oleh kerana tidak terbukti bahawa bacaan yang disebutkan di atas adalah al-Quran, status hadithnya juga tidak ditetapkan." Oleh itu, beliau menyatakan bahawa mazhab Syafi'i tidak menerima perkara ini. Apa yang dimaksudkan dengan "Wusta" (solat tengah) telah menjadi perselisihan faham di kalangan ulama sejak zaman Sahabat. Antara para Sahabat, Ali bin Abi Talib, Ibnu Mas'ud, Abu Ayyub al-Ansari, Abdullah bin Umar, Abdullah bin... Abbas, Abu Sa'id al-Khudri, dan Abu Hurairah (semoga Allah meridhai mereka), serta Hasan al-Basri, Ibrahim al-Nakha'i, Qatada, Dahhak, al-Kalbi, dan al-Muqaatil dari generasi Tabi'in, dan Imam-imam mazhab, Abu Hanifa, Ahmad bin Hanbal, Dawud al-Zahiri, Ibnu al-Mundhir, dan lain-lain, berkata: "Solat tengah hari adalah solat Asar (petang)." Tirmidzi menyatakan bahawa kebanyakan Sahabat dan ulama yang datang selepas mereka bersetuju dengan ini. Marudi berkata: "Ini juga merupakan pandangan Imam Syafi'i. Kerana hadith-hadith dalam bab ini adalah sahih. Syafi'i mengatakan bahawa solat tengah hari adalah solat Subuh (pagi) adalah kerana dia tidak mendengar hadith-hadith sahih tentang solat Asar." Dia berkata, "Mazhabnya adalah mengikuti hadis." Menurut satu kumpulan, solat tengah merujuk kepada solat subuh. Pendapat ini telah diriwayatkan daripada para Sahabat, seperti Umar ibn al-Khattab, Mu'adh ibn Jabal, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Umar, dan Jabir (semoga Allah meridhai mereka), dan daripada para Tabi'in, seperti Ata', Ikerima, Mujahid, Rabi' ibn Anas, dan daripada para Imam mazhab, seperti Malik ibn Anas, Imam Syafi'i, dan para ulama Syafi'i yang lain. Sekali lagi, menurut kumpulan ulama yang lain, solat tengah merujuk kepada solat zuhur. Mereka meriwayatkan pendapat ini daripada Zayd ibn Thabit, Usamah ibn Zayd, Abu Sa'id al-Khudri, Aisyah, dan Abdullah ibn... Ia telah diriwayatkan daripada Shaddad (semoga Allah meridhainya). Dalam satu riwayat, ini juga merupakan pendapat Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya). Zu'ayb berkata, "Solat tengah merujuk kepada solat magrib," manakala yang lain mengatakan ia merujuk kepada solat malam; ada yang secara samar-samar mengatakan ia adalah salah satu daripada solat lima waktu. Malah menurut riwayat Qadi Iyad, ada yang mengatakan, "Solat tengah merujuk kepada semua solat lima waktu." Ada juga yang mendakwa ia adalah solat Jumaat. Beliau berkata: "Di antara pendapat-pendapat ini, terdapat dua pendapat yang betul. Iaitu solat asar dan subuh. Pendapat yang paling betul ialah solat tengah merujuk kepada solat asar dan subuh. Pendapat yang paling betul ialah riwayat yang menyatakan bahawa solat tengah merujuk kepada solat asar, kerana hadith-hadith dalam bab ini adalah sahih..."

Diriwayatkan ‌oleh ​Jabir ‌bin ‌'Abdullah Al-Ansari (semasa bercakap tentang tempoh jeda wahyu) melaporkan ucapan Nabi: "Semasa aku berjalan, tiba-tiba aku terdengar suara dari langit. Aku mendongak dan melihat malaikat yang sama yang telah melawatku di gua Hira' duduk di atas kerusi antara langit dan bumi. Aku takut kepadanya lalu pulang ke rumah dan berkata, 'Balutlah aku (dengan selimut).' Dan kemudian Allah menurunkan Ayat-ayat Suci (Al-Quran) berikut: 'Wahai engkau (iaitu Muhammad)! berselubung dengan pakaian!' Bangunlah dan berilah amaran (orang ramai terhadap Hukuman Allah),... sehingga 'dan tinggalkan berhala-berhala.' (74.1-5) Selepas ini wahyu mula datang dengan kuat, kerap dan tetap

Diriwayatkan ‌oleh ​Said ‌bin ​Jubair: Ibn 'Abbas dalam penjelasan firman Allah "Janganlah kamu menggerakkan lidahmu untuk tergesa-gesa membacanya." (75.16) berkata "Rasulullah (ﷺ) biasa menanggung wahyu dengan susah payah dan biasa menggerakkan bibirnya (dengan cepat) dengan wahyu." Ibn 'Abbas menggerakkan bibirnya sambil berkata, "Aku menggerakkan bibirku di hadapanmu sepertimana Rasulullah (ﷺ) biasa menggerakkan bibirnya." Said menggerakkan bibirnya sambil berkata: "Aku menggerakkan bibirku, sepertimana aku melihat Ibn 'Abbas menggerakkan bibirnya." Ibn 'Abbas menambah, "Maka Allah mewahyukan 'Janganlah kamu menggerakkan lidahmu tentang (al-Quran) untuk tergesa-gesa dengannya. Sesungguhnya Kamilah yang mengumpulkannya dan memberimu (wahai Muhammad) kemampuan untuk membacanya (al-Quran)' (75.16-17) yang bermaksud bahawa Allah akan menghafalnya (Nabi) dan membacanya. Firman Allah: 'Dan apabila Kami telah membacakannya kepadamu (wahai Muhammad) melalui Jibril, maka ikutilah bacaannya (al-Quran)' (75.18) bermaksud 'dengarkanlah dan diamlah.' Kemudian, menjadi tanggungjawab Kami (Allah) untuk menjelaskannya kepadamu' (75.19) bermaksud 'Kemudian, menjadi tanggungjawab Allah untuk kamu membacanya (dan maksudnya akan jelas dengan sendirinya melalui lidahmu). Selepas itu, Rasulullah (ﷺ) biasa mendengar Jibril setiap kali baginda datang dan selepas pemergiannya baginda biasa membacanya seperti Jibril telah membacanya.

Diriwayatkan ‌oleh ​Ibn ​'Abbas: ‌Rasulullah (ﷺ) adalah orang yang paling pemurah di antara semua orang, dan baginda mencapai puncak kemurahan hatinya pada bulan Ramadan ketika Jibril bertemu dengannya. Jibril bertemu dengannya setiap malam di bulan Ramadan untuk mengajarkannya Al-Quran. Rasulullah (ﷺ) adalah orang yang paling pemurah, bahkan lebih pemurah daripada angin kencang yang tidak terkawal (dalam kesediaan dan kesibukan untuk beramal).

Diriwayatkan ​oleh ‌`Abdullah ‌bin ​Mas`ud: Nabi (ﷺ) bersabda, "Janganlah kamu ingin menjadi seperti sesiapa pun kecuali dalam dua keadaan. (Yang pertama ialah) Seseorang yang telah dikurniakan Allah harta dan dia membelanjakannya dengan cara yang benar; (yang kedua ialah) seseorang yang telah dikurniakan Allah hikmah (Al-Quran) dan dia beramal dengannya dan mengajarkannya kepada orang lain." (Fath-al-Bari halaman 177 Jilid)

Diriwayatkan ​oleh ‌Ibn ​`Abbas: ‌Bahawa dia berbeza pendapat dengan Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari mengenai sahabat (Nabi) Musa. Ibn `Abbas berkata bahawa dia adalah Al Khadir. Sementara itu, Ubai bin Ka`b lalu di hadapan mereka dan Ibn `Abbas memanggilnya, sambil berkata, "Saya dan sahabat saya (Hur) telah berbeza pendapat mengenai sahabat Musa, yang Musa tanya jalan untuk bertemu. Pernahkah kamu mendengar Nabi (ﷺ) menyebut sesuatu tentangnya? Dia berkata, "Ya. Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Ketika Musa sedang duduk bersama beberapa orang Bani Israel, seorang lelaki datang dan bertanya kepadanya, "Adakah kamu kenal sesiapa yang lebih alim daripada kamu?" Musa menjawab: "Tidak." Maka Allah menurunkan wahyu kepada Musa: 'Ya, hamba Kami Khadir (lebih alim daripada kamu.)' Musa bertanya (Allah) bagaimana untuk bertemu dengannya (Khadir). Maka Allah menjadikan ikan itu sebagai satu tanda baginya dan diberitahu bahawa apabila ikan itu hilang, dia harus kembali (ke tempat dia kehilangannya) dan di sana dia akan bertemu dengannya (Al-Khadir). Maka Musa terus mencari tanda ikan di laut. Budak lelaki Musa berkata kepadanya: Adakah kamu ingat ketika kita pergi ke batu, aku memang terlupa ikan itu, tiada siapa selain Syaitan yang membuatkan aku lupa untuk mengingatnya. Maka Musa berkata: 'Itulah yang telah kita cari' (18.64). Maka mereka kembali menjejaki jejak langkah mereka, dan menemui Khadir. (Dan) apa yang berlaku selanjutnya kepada mereka diriwayatkan dalam Al-Quran oleh Allah. (18.54 sehingga)

Diriwayatkan ​oleh ‌Ibn ​`Abbas: ​Suatu ketika Nabi (ﷺ) memelukku dan berkata, "Ya Allah! Kurniakanlah kepadanya ilmu Kitab (Al-Quran)"

Diriwayatkan ​oleh ​Ibn ​`Abbas: ‌bahawa dia berbeza pendapat dengan Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari mengenai sahabat Nabi Musa (ﷺ). Sementara itu, Ubai bin Ka`b lalu di hadapan mereka dan Ibn `Abbas memanggilnya sambil berkata, "Saya dan sahabat saya (Hur) telah berbeza pendapat mengenai sahabat Nabi Musa yang Musa ajak berjumpa. Pernahkah kamu mendengar Rasulullah (ﷺ) menyebut sesuatu tentangnya?" Ubai bin Ka`b berkata: "Ya, saya mendengar Nabi (ﷺ) menyebut sesuatu tentangnya (berkata) ketika Musa sedang duduk bersama beberapa orang Bani Israel, seorang lelaki datang dan bertanya kepadanya: "Adakah kamu kenal sesiapa yang lebih alim daripada kamu?" Musa menjawab: "Tidak." Maka Allah menurunkan wahyu kepada Musa: '--Ya, hamba Kami Khadir lebih alim daripada kamu.'" Musa bertanya kepada Allah bagaimana untuk bertemu dengannya (Al-Khadir). Maka Allah menjadikan ikan itu sebagai tanda baginya dan dia diberitahu apabila ikan itu hilang, dia harus kembali (ke tempat dia kehilangannya) dan di sana dia akan bertemu dengannya (Al-Khadir). Maka Musa terus mencari tanda ikan di laut. Budak lelaki Musa berkata: 'Ingatkah kamu ketika kita pergi ke batu, aku memang terlupa ikan itu, tiada siapa selain Syaitan yang membuatku lupa untuk mengingatnya. Lalu Musa berkata, 'Itulah yang kita cari.' Maka mereka kembali menjejaki jejak langkah mereka, dan menemui Khadir. (dan) apa yang berlaku selanjutnya tentang mereka diriwayatkan dalam Al-Quran oleh Allah.' (18.54 hingga)

Diriwayatkan ​oleh ​Ash-Shu`bi: ​Abu ​Juhaifa berkata, "Aku bertanya kepada `Ali, 'Adakah kamu mempunyai sebarang kitab (yang telah diturunkan kepada Nabi (ﷺ) selain daripada Al-Quran)?' `Ali menjawab, 'Tidak, kecuali Kitab Allah atau kuasa pemahaman yang telah dikurniakan (oleh Allah) kepada seorang Muslim atau apa yang (ditulis) dalam helaian kertas ini (denganku).' Abu Juhaifa berkata, "Aku bertanya, 'Apakah yang (ditulis) dalam helaian kertas ini?' `Ali menjawab, ia membincangkan tentang Diyya (pampasan (wang darah) yang dibayar oleh pembunuh kepada saudara-mara mangsa), tebusan untuk pembebasan tawanan dari tangan musuh, dan undang-undang bahawa tiada seorang Muslim pun yang harus dibunuh dalam Qisas (kesamarataan hukuman) kerana membunuh (orang kafir)

Diriwayatkan ‌oleh ​Abu ​Hurairah: ‌Orang ramai berkata bahawa aku telah meriwayatkan banyak Hadis (riwayat Nabi). Sekiranya bukan kerana dua ayat dalam al-Quran, aku tidak akan meriwayatkan satu pun Hadis, dan ayat-ayatnya ialah: "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan keterangan yang jelas dan petunjuk yang telah Kami turunkan... (sehingga) Yang Maha Pemurah." (2:159-160). Dan tidak syak lagi saudara-saudara Muhajir (penghijrah) kita dahulu sibuk di pasar dengan perniagaan mereka (tawar-menawar) dan saudara-saudara Ansari kita dahulu sibuk dengan harta mereka (pertanian). Tetapi aku (Abu Hurairah) dahulu tetap berpegang teguh kepada Rasulullah (ﷺ) dengan apa yang memenuhi perutku dan aku dahulu menghadiri apa yang mereka tidak hadiri dan aku dahulu menghafal apa yang mereka tidak hafal.

Rasulullah ‌ﷺ ​bersabda ​kepadaku, ​“Apabila kamu hendak tidur, berwudhulah seperti itu untuk solat, berdusta atau sebelah kanan dan ucapkan, "Allahumma aslamtu wajhi ilaika, wa fauwadtu `Amri ilaika, wa alja'tu Zahri ilaika raghbatan wa rahbatan ilaika. La Malja'a wa la manja minka illa ilaika. Allahumma amantu bikitabika-l-ladhi anzalta wa bina-biyika-l ladhi arsalta" (Ya Allah! Aku berserah diri kepada-Mu dan menyerahkan segala urusanku kepada-Mu dan berserah kepada-Mu atas Rahmat-Mu dengan penuh harapan dan takut kepada-Mu. Tiada tempat lari daripada-Mu, dan tiada tempat perlindungan dan keselamatan kecuali dengan-Mu Ya Allah! Aku beriman kepada Kitab-Mu (Al-Quran) yang telah Engkau turunkan dan kepada Nabi-Mu (Muhammad) yang telah Engkau utus). Kemudian jika engkau mati pada malam itu juga, engkau akan mati dalam iman (iaitu agama Islam). Jadikanlah kata-kata yang tersebut di atas sebagai ucapan terakhirmu (sebelum tidur)." Aku mengulanginya di hadapan Nabi (ﷺ) dan apabila aku sampai kepada "Allahumma amantu bikitabika-l-ladhi anzalta (Ya Allah, aku beriman kepada Kitab-Mu yang telah Engkau turunkan)." Aku berkata, "Wa-rasulika (dan Rasul-Mu)." Nabi (ﷺ) berkata, "Tidak, (tetapi katakanlah): 'Wanabiyika-l-ladhi arsalta (Nabi-Mu yang telah Engkau utus) sebagai gantinya."

Nabi ​(ﷺ) ‌biasa ‌bersandar ​di ribaku dan membaca Al-Quran ketika aku sedang haid.

"Nabi ​(ﷺ) ​berkata, ‌"Malam ​tadi seekor syaitan besar (yang bebas) dari golongan jin datang kepadaku dan ingin mengganggu solatku (atau mengatakan sesuatu yang serupa) tetapi Allah membolehkanku mengalahkannya. Aku ingin mengikatnya pada salah satu tiang masjid supaya kamu semua dapat melihatnya pada waktu pagi tetapi aku teringat kata-kata saudaraku Sulaiman (seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran): Ya Tuhanku! Ampunilah aku dan kurniakanlah kepadaku kerajaan yang tidak akan dimiliki oleh sesiapa pun selepasku (38.35)." Perawi Rauh berkata, "Dia (syaitan) disingkirkan dalam keadaan hina."

(isteri ​Nabi) ​Aku ‌telah ‌melihat ibu bapaku memeluk Islam sejak aku mencapai usia yang bijak. Tiada sehari pun berlalu tanpa Nabi (ﷺ) melawat kami, baik pada waktu pagi mahupun petang. Ayahku Abu Bakar terfikir untuk membina sebuah masjid di halaman rumahnya dan baginda melakukannya. Baginda biasa solat dan membaca al-Quran di dalamnya. Wanita-wanita musyrik dan anak-anak mereka biasa berdiri di sisinya dan memandangnya dengan terkejut. Abu Bakar seorang yang berhati lembut dan tidak dapat menahan tangisan ketika membaca al-Quran. Ketua-ketua musyrik Quraisy menjadi takut akan perkara itu (iaitu anak-anak dan wanita mereka mungkin terpengaruh dengan bacaan al-Quran).

Aku ‌pernah ​menemani ​Salama ‌bin Al-Akwa` dan dia biasa solat di belakang tiang yang berdekatan dengan tempat al-Quran disimpan. Aku berkata, "Wahai Abu Muslim! Aku melihatmu sentiasa solat di belakang tiang ini." Dia menjawab, "Aku melihat Rasulullah (ﷺ) sentiasa solat di dekat tiang itu."

Abu ​Barza ​berkata, ‌"Nabi ​(ﷺ) biasa mendirikan solat Subuh apabila seseorang dapat mengenali orang yang duduk di sisinya (selepas solat) dan baginda membaca antara 60 hingga 100 ayat al-Quran. Baginda biasa mendirikan solat Zuhur sebaik sahaja matahari terbenam (pada waktu tengah hari) dan Asar pada waktu seseorang pergi dan pulang dari tempat paling jauh di Madinah dan mendapati matahari masih panas. (Pencerita kecil itu terlupa apa yang dikatakan tentang Maghrib). Baginda tidak kisah menangguhkan solat Isyak hingga sepertiga malam atau tengah malam."

Ayahku ​berkata, ​"Aku ‌mendengar ​Rasulullah (ﷺ) berkata, 'Tempoh penginapan kamu berbanding umat-umat sebelumnya adalah seperti tempoh yang sama dengan masa antara solat Asar dan matahari terbenam. Ahli Taurat diberi Taurat dan mereka mengamalkannya sehingga tengah hari kemudian mereka keletihan dan diberi satu Qirat (emas) setiap seorang. Dan kemudian ahli Injil diberi Injil dan mereka mengamalkannya sehingga solat Asar kemudian mereka keletihan dan diberi satu Qirat setiap seorang. Dan kemudian kami diberi Al-Quran dan kami mengamalkannya sehingga matahari terbenam dan kami diberi dua Qirat setiap seorang. Pada masa itu, ahli kedua kitab suci berkata, 'Ya Tuhan kami! Engkau telah memberi mereka dua Qirat dan memberi kami satu Qirat, walaupun kami telah bekerja lebih daripada mereka.' Allah berfirman, 'Adakah Aku telah merampas sebahagian daripada hakmu?' Mereka berkata, 'Tidak.' Allah berfirman: "Itulah nikmat-Ku yang Aku berikan kepada sesiapa yang Aku kehendaki."

Anas ‌bin ‌Malik ‌berkata, ‌"Nabi (ﷺ) dan Zaid bin Thabit bersahur bersama-sama dan setelah selesai makan, Nabi (ﷺ) berdiri dan solat Subuh." Aku bertanya kepada Anas, "Berapa lama jarak antara selesai bersahur dan memulakan solat?" Beliau menjawab, "Jarak antara keduanya hanya cukup untuk membaca lima puluh ayat." (Ayat-ayat Al-Quran).

Saya ‌dan ​ayah ​pergi ​ke Abi Barza Al-Aslami dan ayah saya berkata kepadanya, "Ceritakan kepada kami bagaimana Rasulullah (ﷺ) biasa menunaikan solat fardhu berjemaah." Beliau berkata, "Baginda biasa menunaikan solat Zuhur, yang kamu panggil solat pertama, apabila matahari terbenam pada waktu tengah hari, iaitu Asar pada waktu seseorang daripada kami boleh pergi ke keluarganya di tempat paling jauh di Madinah ketika matahari masih panas. (Perawi terlupa apa yang dikatakan oleh Abu Barza tentang solat Maghrib), dan Nabi (ﷺ) lebih suka menunaikan solat Isyak lewat dan tidak suka tidur sebelum atau bercakap selepasnya. Dan baginda biasa kembali selepas selesai solat Subuh pada waktu yang membolehkan seseorang mengenali orang yang duduk di sisinya dan baginda (Nabi) biasa membaca 60 hingga 100 ayat al-Quran di dalamnya."

Abu ​Hurairah ‌berkata, ‌"Aku ‌mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Pahala solat berjemaah adalah dua puluh lima kali ganda lebih besar daripada solat yang dilakukan sendirian. Malaikat malam dan malaikat siang berkumpul pada waktu solat Subuh.'" Abu Hurairah kemudian menambah, "Bacalah Kitab Suci jika kamu mahu, kerana "Sesungguhnya bacaan al-Quran pada awal subuh (solat Subuh) sentiasa disaksikan." (17:78).