Hadis Tentang Quran

(isteri ‌Nabi ​(saw)) ​Semasa ‌hayat Nabi (saw) matahari telah gerhana dan baginda pergi ke Masjid dan orang ramai berbaris di belakangnya. Baginda bertakbir (memulakan solat) dan memanjangkan bacaan (daripada al-Quran) dan kemudian bertakbir dan rukuk lama; kemudian baginda (mengangkat kepalanya dan) berkata, "Sami`allahu liman hamidah" (Allah mendengar orang yang memuji-Nya). Baginda kemudian tidak sujud tetapi berdiri dan membaca bacaan lama yang lebih pendek daripada bacaan pertama. Baginda sekali lagi bertakbir dan kemudian rukuk lama tetapi lebih pendek daripada bacaan pertama dan kemudian berkata, "Sami`a l-lahu Lyman hamidah Rabbana walak-lhamd, (Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Wahai Tuhan kami! Segala pujian adalah untuk-Mu)" dan kemudian sujud dan melakukan perkara yang sama pada rakaat kedua; demikianlah baginda selesai empat rukuk dan empat sujud. Matahari (gerhana) telah terang sebelum dia selesai solat. (Selepas solat) dia berdiri, bertasbih dan memuji Allah sebagaimana yang sepatutnya dan kemudian berkata, "Matahari dan bulan adalah dua daripada tanda-tanda kebesaran Allah. Kedua-duanya tidak gerhana kerana kematian atau kehidupan (iaitu kelahiran) seseorang. Apabila kamu melihatnya, bersegeralah untuk solat." Diriwayatkan oleh Az-Zuhri: Aku berkata kepada 'Urwa, "Ketika matahari gerhana di Madinah, saudaramu ('Abdullah bin Az-Zubair) hanya solat dua rakaat seperti solat Subuh." 'Urwa menjawab, "Ya, kerana dia terlepas daripada hadis Nabi (mengenai perkara ini)."

Diriwayatkan ​oleh ‌`Aisyah: ‌Nabi ​(ﷺ) membaca (al-Quran) dengan kuat semasa solat gerhana dan setelah selesai solat gerhana, baginda bertakbir dan rukuk. Apabila baginda berdiri tegak dari rukuk, baginda akan berkata "Sami 'allahu liman hamidah Rabbana wa laka l-hamd." Dan baginda akan mula membaca semula. Dalam solat gerhana terdapat empat rukuk dan empat sujud dalam dua rakaat. Al-Auza'i dan yang lain berkata bahawa mereka telah mendengar Az-Zuhri daripada 'Urwa daripada `Aisyah berkata, "Pada zaman Rasulullah (ﷺ), matahari telah gerhana, dan baginda menyuruh seseorang untuk mengumumkan: 'Solat berjemaah.' Baginda mengimami solat dan melakukan empat rukuk dan empat sujud dalam dua rakaat." Diriwayatkan oleh Al-Walid bahawa `Abdur-Rahman bin Namir telah memberitahunya bahawa dia telah mendengar perkara yang sama. Ibn Shihab mendengar perkara yang sama. Az-Zuhri berkata, "Aku bertanya ('Urwa), 'Apakah yang dilakukan oleh saudaramu `Abdullah bin Az-Zubair? Dia solat dua rakaat (solat gerhana) seperti solat subuh, ketika dia solat (gerhana) di Madinah.' 'Urwa menjawab bahawa dia terlepas (iaitu tidak solat mengikut) hadis Nabi." Sulaiman bin Kathir dan Sufyan bin Husain meriwayatkan daripada Az-Zuhri bahawa solat gerhana dahulunya dikumandangkan dengan bacaan yang kuat.

Nabi ​(saw) ‌membaca ​(al-Quran) ‌dengan kuat semasa solat gerhana dan setelah selesai solat gerhana, baginda bertakbir dan rukuk. Apabila baginda berdiri tegak dari rukuk, baginda akan berkata "Sami 'allahu liman hamidah Rabbana wa laka l-hamd." Dan baginda akan mula membaca semula. Dalam solat gerhana terdapat empat rukuk dan empat sujud dalam dua rakaat. Al-Auza'i dan yang lain berkata bahawa mereka telah mendengar Az-Zuhri daripada 'Urwa daripada `Aisyah berkata, "Pada zaman Rasulullah (saw) matahari telah gerhana, dan baginda menyuruh seseorang untuk mengumumkan: 'Solat berjemaah.' Baginda mengimami solat dan melakukan empat rukuk dan empat sujud dalam dua rakaat." Diriwayatkan oleh Al-Walid bahawa `Abdur-Rahman bin Namir telah memberitahunya bahawa dia telah mendengar perkara yang sama. Ibn Shihab mendengar perkara yang sama. Az-Zuhri berkata, "Aku bertanya ('Urwa), 'Apakah yang dilakukan oleh saudaramu `Abdullah bin Az-Zubair? Dia solat dua rakaat (solat gerhana) seperti solat subuh, ketika dia solat (gerhana) di Madinah.' 'Urwa menjawab bahawa dia telah terlepas (iaitu tidak solat mengikut) hadis Nabi." Sulaiman bin Kathir dan Sufyan bin Husain meriwayatkan daripada Az-Zuhri bahawa solat gerhana dahulunya dipanjatkan dengan bacaan yang kuat.

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌biasa ​mengerjakan ​sebelas rakaat dan itulah solatnya. Baginda biasa memanjangkan sujudnya sehingga seseorang boleh membaca lima puluh ayat (al-Quran) sebelum mengangkat kepalanya. Baginda biasa solat dua rakaat (Sunnah) sebelum solat Subuh dan kemudian berbaring mengiring ke kanan sehingga orang yang memanggilnya datang dan memberitahunya tentang solat tersebut.

Anas ​bin ​Malik ​berkata, ‌"Nabi (saw) dan Zaid bin Thabit bersahur bersama-sama. Setelah mereka selesai, Nabi (saw) berdiri untuk solat Subuh dan menunaikannya." Kami bertanya kepada Anas, "Berapakah jarak antara mereka selesai bersahur dan mula solat subuh?" Anas menjawab, "Ia bersamaan dengan masa yang diambil oleh seseorang untuk membaca lima puluh ayat al-Quran."

Nabi ‌(ﷺ) ​berkata ​dalam ​riwayat mimpinya bahawa baginda melihat, "Orang yang kepalanya ditumbuk dengan batu adalah orang yang mempelajari al-Quran tetapi tidak pernah mengamalkannya, dan tidur tanpa menghiraukan solat fardhu."

Aku ​tidak ​pernah ‌melihat ‌Nabi (ﷺ) membaca (al-Quran) dalam solat malam sambil duduk kecuali ketika baginda sudah tua; apabila baginda membaca sambil duduk, dan apabila tinggal tiga puluh atau empat puluh ayat daripada surah itu, baginda akan bangun dan membacanya kemudian rukuk.

Nabi ​(saw) ​biasa ​mengajar ‌kita cara melakukan Istikhara (Istikhara bermaksud meminta kepada Allah untuk membimbing seseorang kepada tindakan yang betul mengenai apa jua pekerjaan atau perbuatan), dalam semua perkara seperti yang diajarkan kepada kita surah-surah dalam al-Quran. Baginda bersabda, “Jika salah seorang di antara kamu terfikir untuk melakukan sesuatu pekerjaan, hendaklah dia mengerjakan dua rakaat solat selain yang wajib dan ucapkanlah (selepas solat): -- 'Allahumma inni astakhiruka bi'ilmika, Wa astaqdiruka bi-qudratika, Wa as'alaka min fadlika Al-`azlm Fa-innaka taqdiru Wala aqdiru, Wa ta'lamu Wala a'lamu, Wa anta 'allamu l-ghuyub. Allahumma, dalam kunta ta'lam anna hadha-lamra Khairun li fi dini wa ma'ashi wa'aqibati `Amri (atau 'ajili `Amri wa'ajilihi) Faqdirhu wa yas-sirhu li thumma barik li Fihi, Wa in kunta ta'lamu anna hadha-lamra shar-run li fi dini wa ma'ashi wa'aqibati `Amri (atau fi'ajili `Amri wa ajilihi) Fasrifhu anni was-rifni anhu. Waqdir li al-khaira haithu kana Thumma ardini bihi.' (Ya Allah! Aku memohon petunjuk daripada ilmu-Mu, Dan Kekuasaan daripada Keagungan-Mu dan aku memohon keberkatan-Mu yang besar. Engkau mampu dan aku tidak. Engkau mengetahui dan aku tidak mengetahui dan Engkau yang ghaib. Ya Allah! Jika Engkau mengetahui bahawa pekerjaan ini baik untuk agama dan sara hidupku dan di akhiratku--(atau berkata: Jika ia lebih baik untuk keperluanku sekarang dan kemudian)--Maka Engkau tetapkan untukku dan mudahkan untukku mendapatkannya, Dan kemudian berkatilah aku di dalamnya, dan jika Engkau mengetahui bahawa pekerjaan ini berbahaya bagiku Dalam agama dan sara hidupku dan di akhirat--(atau berkata: Jika ia lebih buruk untuk keperluanku sekarang dan kemudian)--Maka jauhkanlah ia daripadaku dan jauhkanlah aku daripadanya. Dan tetapkan untukku apa sahaja yang baik untukku, Dan jadikan aku redha dengannya). Nabi (ﷺ) menambah bahawa maka orang itu hendaklah menyebut (menyebutkan) keperluannya.

Diriwayatkan ‌oleh ​`Abdullah ​bin ‌'Ubaidullah bin Abi Mulaika: Salah seorang anak perempuan `Uthman meninggal dunia di Mekah. Kami pergi menghadiri upacara pengebumiannya. Ibn `Umar dan Ibn `Abbas juga hadir. Aku duduk di antara mereka (atau berkata, aku duduk di sebelah salah seorang daripada mereka. Kemudian seorang lelaki datang dan duduk di sebelahku.) `Abdullah bin `Umar berkata kepada `Amr bin `Uthman, "Tidakkah engkau melarang tangisan seperti yang dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ), 'Orang mati diseksa oleh tangisan saudara-maranya.'?" Ibn `Abbas berkata, "`Umar pernah berkata demikian." Kemudian dia menambah, "Aku menemani `Umar dalam perjalanan dari Mekah sehingga kami sampai ke Al-Baida. Di sana dia melihat beberapa pengembara di bawah naungan sebatang Samura (sejenis pokok hutan). Dia berkata (kepadaku), "Pergi dan lihat siapa pengembara itu." Jadi aku pergi dan melihat salah seorang daripada mereka ialah Suhaib. Aku memberitahunya hal ini kepada `Umar yang kemudian memintaku untuk memanggilnya. Jadi aku kembali kepada Suhaib dan berkata kepadanya, "Pergilah dan ikuti ketua orang-orang mukmin yang beriman." Kemudian, apabila `Umar ditikam, Suhaib masuk sambil menangis dan berkata, "Wahai saudaraku, wahai sahabatku!" (mengenai hal ini `Umar berkata kepadanya, "Wahai Suhaib! Adakah kamu menangisi aku sedangkan Nabi (ﷺ) berkata, "Orang mati dihukum dengan sebahagian daripada tangisan saudara-maranya?" Ibn `Abbas menambah, "Apabila `Umar meninggal dunia, aku memberitahu semua ini kepada Aisyah dan dia berkata, 'Semoga Allah merahmati `Umar. Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak mengatakan bahawa seorang mukmin dihukum dengan tangisan saudara-maranya. saudara-mara. Tetapi dia berkata, Allah menambahkan hukuman orang kafir kerana tangisan saudara-maranya." Aisyah selanjutnya menambah, "Al-Quran sudah cukup untuk kamu (untuk menjelaskan perkara ini) seperti yang telah difirmankan oleh Allah: 'Jiwa yang dibebani tidak akan menanggung beban orang lain.'" (35.18). Ibnu Abbas kemudian berkata, "Hanya Allah yang membuat seseorang ketawa atau menangis." Ibnu Umar tidak berkata apa-apa selepas itu

Diriwayatkan ‌oleh ​`Abdullah ​bin ​'Ubaidullah bin Abi Mulaika: Salah seorang anak perempuan `Uthman meninggal dunia di Mekah. Kami pergi menghadiri upacara pengebumiannya. Ibn `Umar dan Ibn `Abbas juga hadir. Aku duduk di antara mereka (atau berkata, aku duduk di sebelah salah seorang daripada mereka. Kemudian seorang lelaki datang dan duduk di sebelahku.) `Abdullah bin `Umar berkata kepada `Amr bin `Uthman, "Tidakkah engkau melarang tangisan seperti yang dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ), 'Orang mati diseksa oleh tangisan saudara-maranya.'?" Ibn `Abbas berkata, "`Umar pernah berkata demikian." Kemudian dia menambah, "Aku menemani `Umar dalam perjalanan dari Mekah sehingga kami sampai ke Al-Baida. Di sana dia melihat beberapa pengembara di bawah naungan sebatang Samura (sejenis pokok hutan). Dia berkata (kepadaku), "Pergi dan lihat siapa pengembara itu." Jadi aku pergi dan melihat salah seorang daripada mereka ialah Suhaib. Aku memberitahunya hal ini kepada `Umar yang kemudian memintaku untuk memanggilnya. Jadi aku kembali kepada Suhaib dan berkata kepadanya, "Pergilah dan ikuti ketua orang-orang mukmin yang beriman." Kemudian, apabila `Umar ditikam, Suhaib masuk sambil menangis dan berkata, "Wahai saudaraku, wahai sahabatku!" (mengenai hal ini `Umar berkata kepadanya, "Wahai Suhaib! Adakah kamu menangisi aku sedangkan Nabi (ﷺ) berkata, "Orang mati dihukum dengan sebahagian daripada tangisan saudara-maranya?" Ibn `Abbas menambah, "Apabila `Umar meninggal dunia, aku memberitahu semua ini kepada Aisyah dan dia berkata, 'Semoga Allah merahmati `Umar. Demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak mengatakan bahawa seorang mukmin dihukum dengan tangisan saudara-maranya. saudara-mara. Tetapi dia berkata, Allah menambahkan azab orang kafir kerana tangisan saudara-maranya." Aisyah selanjutnya menambah, "Al-Quran sudah cukup untuk kamu (untuk menjelaskan perkara ini) seperti yang telah difirmankan oleh Allah: 'Jiwa yang terbeban tidak akan menanggung beban orang lain.'" (35.18). Ibnu Abbas kemudian berkata, "Hanya Allah yang membuat seseorang ketawa atau menangis." Ibnu Umar tidak berkata apa-apa selepas itu

Salah ​seorang ‌anak ‌perempuan ‌Uthman meninggal dunia di Mekah. Kami pergi menghadiri upacara pengebumiannya. Ibn Umar dan Ibn Abbas juga hadir. Aku duduk di antara mereka (atau berkata, aku duduk di sebelah salah seorang daripada mereka. Kemudian seorang lelaki datang dan duduk di sebelahku.) Abdullah bin Umar berkata kepada Amr bin Uthman, "Tidakkah engkau melarang tangisan seperti yang dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ), 'Orang mati diseksa oleh tangisan saudara-maranya.'" Ibn Abbas berkata, "Umar pernah berkata demikian." Kemudian dia menambah, "Aku menemani `Umar dalam perjalanan dari Mekah sehingga kami sampai ke Al-Baida. Di sana dia melihat beberapa pengembara di bawah naungan sebatang Samura (Sejenis pokok hutan). Dia berkata (kepadaku), "Pergi dan lihat siapa pengembara itu." Jadi aku pergi dan melihat salah seorang daripada mereka ialah Suhaib. Aku memberitahunya hal ini kepada `Umar yang kemudian memintaku untuk memanggilnya. Jadi aku kembali kepada Suhaib dan berkata kepadanya, "Pergilah dan ikuti ketua orang-orang mukmin yang beriman." Kemudian, apabila `Umar ditikam, Suhaib masuk sambil menangis dan berkata, "Wahai saudaraku, wahai sahabatku!" (mengenai hal ini `Umar berkata kepadanya, "Wahai Suhaib! Adakah kamu menangisi aku sedangkan Nabi (ﷺ) berkata, "Orang mati dihukum dengan sebahagian daripada tangisan saudara-maranya?" Ibn `Abbas menambah, "Apabila `Umar meninggal dunia, aku memberitahu semua ini kepada Aisyah dan dia berkata, "Semoga Allah merahmati `Umar. Demi Allah, Allah Rasulullah (ﷺ) tidak mengatakan bahawa seorang mukmin dihukum dengan tangisan saudara-maranya. Tetapi baginda berkata, Allah menambahkan hukuman orang kafir kerana tangisan saudara-maranya." Aisyah menambah lagi, "Al-Quran sudah cukup untuk kamu (untuk menjelaskan perkara ini) seperti yang telah difirmankan oleh Allah: 'Jiwa yang dibebani tidak akan menanggung beban orang lain.'" (35.18). Ibnu Abbas kemudian berkata, "Hanya Allah yang membuat seseorang ketawa atau menangis." Ibnu Umar tidak berkata apa-apa selepas itu.

Ketika ‌para ​pembaca ‌Al-Quran ‌syahid, Rasulullah (ﷺ) membaca Qunut selama sebulan dan aku tidak pernah melihatnya (iaitu Rasulullah (ﷺ) begitu sedih pada hari itu.

Salah ‌seorang ​anak ‌lelaki ​Abu Talha jatuh sakit lalu meninggal dunia dan Abu Talha pada masa itu tiada di rumah. Apabila isterinya melihat bahawa dia telah meninggal dunia, dia memandikan dan mengafankannya dan meletakkannya di suatu tempat di dalam rumah. Apabila Abu Talha datang, dia bertanya, "Bagaimana keadaan budak lelaki itu?" Dia berkata, "Anak itu tenang dan saya harap dia berada dalam keadaan tenang." Abu Talha menyangka bahawa dia telah berkata benar. Abu Talha menghabiskan malam itu dan pada waktu pagi mandi dan apabila dia berhasrat untuk keluar, dia memberitahunya bahawa anaknya telah meninggal dunia. Abu Talha solat subuh bersama Nabi (ﷺ) dan memberitahu Nabi (ﷺ) tentang apa yang berlaku kepada mereka. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Semoga Allah memberkati kamu dalam malam kamu. (Iaitu, semoga Allah memberkati kamu dengan zuriat yang baik)." Sufyan berkata, "Seorang Ansar berkata, 'Mereka (iaitu Abu Talha dan isterinya) mempunyai sembilan orang anak lelaki dan kesemuanya menjadi penghafal Al-Quran (dengan hafalan).'"

Nabi ​(ﷺ) ‌bersabda, ​"Apabila ‌seorang manusia dibaringkan di dalam kuburnya dan para sahabatnya kembali dan dia bahkan mendengar langkah kaki mereka, dua malaikat datang kepadanya dan menyuruhnya duduk dan bertanya kepadanya: Apa yang biasa kamu katakan tentang lelaki ini, Muhammad? Dia akan berkata: Aku bersaksi bahawa dia adalah hamba Allah dan Rasul-Nya. Kemudian akan dikatakan kepadanya, 'Lihatlah tempatmu di Neraka. Allah telah memberimu tempat di Syurga sebagai gantinya.'" Nabi (ﷺ) menambahkan, "Orang mati akan melihat kedua tempatnya. Tetapi orang kafir atau munafik akan berkata kepada para malaikat, 'Aku tidak tahu, tetapi aku biasa mengatakan apa yang biasa dikatakan orang! Akan dikatakan kepadanya, 'Kamu tidak tahu dan tidak juga mengambil petunjuk (dengan membaca Al-Quran).'" Kemudian dia akan dipukul dengan tukul besi di antara dua telinganya, lalu dia akan menangis dan tangisan itu akan didengari oleh apa sahaja yang menghampirinya kecuali manusia dan jin."

Nabi ​(ﷺ) ​mengumpulkan ​setiap ​dua syuhada Uhud dalam sehelai kain, kemudian baginda bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui tentang al-Quran?" Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan untuknya, baginda akan meletakkan orang itu dahulu di dalam kubur dan berkata, "Aku akan menjadi saksi terhadap mereka pada Hari Kiamat." Baginda memerintahkan supaya mereka dikebumikan dengan darah mereka di atas jasad mereka dan mereka tidak dimandikan dan tidak juga disembahyangkan untuk mereka.

Diriwayatkan ‌oleh ‌Jabir ​bin ​`Abdullah: Rasulullah (ﷺ) mengkafankan setiap dua syuhada Uhud dengan sehelai kain dan kemudian baginda bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran?" Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan, baginda akan meletakkannya dahulu di dalam kubur. Baginda berkata, "Aku menjadi saksi atas mereka ini." Kemudian baginda memerintahkan mereka untuk dikebumikan dengan darah di atas mayat mereka. Baginda juga tidak menshalati jenazah mereka dan tidak juga memandikan mereka. (Jabir bin `Abdullah menambah): Rasulullah (ﷺ) biasa bertanya tentang syuhada Uhud, siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran." Dan apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan mempunyai lebih banyak al-Quran, baginda akan meletakkannya dahulu di dalam kubur dan kemudian para sahabatnya. (Jabir menambah): Ayah dan bapa saudaraku dikafankan dalam satu kain.

Rasulullah ‌(ﷺ) ​mengkafankan ‌setiap ‌dua syuhada Uhud dengan sehelai kain dan kemudian baginda bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran?" Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan, baginda akan meletakkannya dahulu di kubur. Baginda berkata, "Aku menjadi saksi atas mereka ini." Kemudian baginda memerintahkan mereka dikebumikan dengan darah di atas mayat mereka. Baginda juga tidak solat jenazah mereka dan tidak juga memandikan mereka. (Jabir bin `Abdullah menambah): Rasulullah (ﷺ) pernah bertanya tentang syuhada Uhud, siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran." Dan apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan mempunyai lebih banyak al-Quran, baginda akan meletakkannya dahulu di kubur dan kemudian para sahabatnya. (Jabir menambah): Ayah dan bapa saudaraku dikafankan dalam satu kain.

Nabi ​(ﷺ) ‌mengumpulkan ‌setiap ​dua syuhada Uhud (dalam satu kubur) dan kemudian baginda bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran?" Dan jika salah seorang daripada mereka ditunjukkan kepadanya sebagai lebih berpengetahuan, baginda akan meletakkannya dahulu di Lahd. Nabi (ﷺ) berkata, "Aku akan menjadi saksi terhadap mereka pada Hari Kiamat." Kemudian baginda memerintahkan supaya mereka dikebumikan dengan darah mereka berada di atas tubuh mereka dan baginda tidak memandikan mereka.

Rasulullah ​(ﷺ) ​berkata, ​"Apabila ‌hamba (Allah) dikebumikan di dalam kuburnya dan para sahabatnya kembali dan dia mendengar langkah kaki mereka, dua malaikat datang kepadanya dan menyuruhnya duduk dan bertanya, 'Apa yang kamu katakan tentang lelaki ini (iaitu Muhammad)?' Orang yang beriman itu akan berkata, 'Aku bersaksi bahawa dia adalah hamba Allah dan Rasul-Nya.' Kemudian mereka akan berkata kepadanya, 'Lihatlah tempatmu di Neraka; Allah telah memberimu tempat di Syurga sebagai gantinya.' Maka dia akan melihat kedua tempatnya." (Qatada berkata, "Kami diberitahu bahawa kuburnya akan diluaskan." Kemudian Qatada kembali kepada riwayat Anas yang berkata;) Manakala orang munafik atau kafir akan ditanya, "Apa yang kamu katakan tentang lelaki ini." Dia akan menjawab, "Aku tidak tahu; tetapi aku biasa mengatakan apa yang orang biasa katakan." Maka mereka akan berkata kepadanya, "Kamu tidak tahu dan tidak juga mengambil petunjuk (dengan membaca al-Quran)." Kemudian dia akan dipukul dengan tukul besi sekali, sehingga dia akan menghantar jeritan yang didengari oleh semua yang berada di dekatnya, kecuali Jin dan manusia. (Lihat Hadis No. 422).

Setiap ​kali ‌Nabi ​(ﷺ) ‌selesai solat subuh, baginda akan menghadap kami dan bertanya, "Siapakah di antara kamu yang bermimpi malam tadi?" Jadi, jika sesiapa melihat mimpi, baginda akan menceritakannya. Nabi (ﷺ) akan berkata: "Maa sya'a-llah" (Pepatah Arab yang bermaksud secara literal, 'Apa yang Allah kehendaki,' dan ia menunjukkan petanda baik.) Pada suatu hari, baginda bertanya kepada kami sama ada sesiapa di antara kami pernah melihat mimpi. Kami menjawab tidak. Nabi berkata, "Tetapi aku telah melihat (mimpi) malam tadi bahawa dua orang lelaki datang kepadaku, memegang tanganku, dan membawaku ke Tanah Suci (Jerusalem). Di sana, aku melihat seorang lelaki duduk dan seorang lagi berdiri dengan cangkuk besi di tangannya menolaknya ke dalam mulut lelaki itu sehingga sampai ke tulang rahang, dan kemudian mengoyakkan satu sisi pipinya, dan kemudian melakukan perkara yang sama dengan sisi yang lain; sementara itu sisi pertama pipinya menjadi normal semula dan kemudian dia mengulangi operasi yang sama sekali lagi. Aku berkata, 'Apa ini?'" Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan dan kami teruskan perjalanan sehingga kami sampai kepada seorang lelaki yang sedang berbaring terlentang, dan seorang lelaki lain berdiri di sebelah kepalanya sambil membawa batu atau sekeping batu, lalu meremukkan kepala lelaki yang sedang berbaring itu dengan batu itu. Setiap kali dia memukulnya, batu itu akan berguling. Lelaki itu pergi untuk mengambilnya dan apabila dia kembali kepadanya, kepala yang remuk itu telah kembali ke keadaan normal dan lelaki itu kembali dan memukulnya lagi (dan begitulah seterusnya). Saya bertanya, 'Siapa ini?' Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan; jadi kami teruskan perjalanan dan melalui lubang seperti ketuhar; dengan bahagian atas yang sempit dan bahagian bawah yang lebar, dan api sedang menyala di bawah lubang itu. Setiap kali api marak, orang ramai terangkat sehingga mereka hampir keluar darinya, dan setiap kali api menjadi reda, orang ramai akan terjun ke dalamnya, dan terdapat lelaki dan wanita telanjang di dalamnya. Saya bertanya, 'Siapa ini?' Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan. Jadi kami teruskan perjalanan sehingga kami sampai ke sungai yang dipenuhi darah dan seorang lelaki berada di dalamnya, dan seorang lelaki lain berdiri di tebing sungai itu dengan batu di hadapannya, menghadap lelaki yang berdiri di sungai itu. Setiap kali lelaki di sungai itu ingin keluar, lelaki yang seorang lagi melemparkan batu ke dalam mulutnya dan menyebabkan dia berundur ke kedudukan asalnya; dan setiap kali dia ingin keluar, lelaki yang seorang lagi akan melemparkan batu ke dalam mulutnya, dan dia akan berundur ke kedudukan asalnya. Saya bertanya, 'Apa ini?' Mereka menyuruh saya teruskan perjalanan dan kami pun meneruskan perjalanan sehingga kami sampai ke sebuah taman hijau yang subur dengan sebatang pokok besar dan berhampiran akarnya sedang duduk seorang lelaki tua bersama beberapa orang anak. (Saya ternampak) seorang lelaki lain berhampiran pokok itu dengan api di hadapannya dan dia sedang menyalakannya. Kemudian mereka (iaitu dua orang sahabat saya) menyuruh saya memanjat pokok itu dan menyuruh saya memasuki sebuah rumah yang lebih baik daripada yang pernah saya lihat. Di dalamnya terdapat beberapa orang tua dan pemuda, wanita dan kanak-kanak. Kemudian mereka membawa saya keluar dari rumah ini dan menyuruh saya memanjat pokok itu dan menyuruh saya memasuki rumah lain yang lebih baik dan lebih baik (daripada yang pertama) yang mengandungi orang tua dan muda. Saya berkata kepada mereka (iaitu dua orang sahabat saya), 'Kamu telah membuat saya merayau sepanjang malam. Ceritakan kepada saya semua tentang apa yang telah saya lihat.' Mereka berkata, "Ya. Adapun orang yang pipinya kamu lihat dikoyakkan, dia adalah seorang pembohong dan dia selalu berbohong, dan orang ramai akan melaporkan kebohongan itu atas kekuasaannya sehingga ia tersebar ke seluruh dunia. Jadi, dia akan dihukum sedemikian rupa sehingga Hari Kiamat. Orang yang kepalanya kamu lihat dihancurkan adalah orang yang Allah berikan ilmu tentang Al-Quran (iaitu menghafalnya) tetapi dia tidur pada waktu malam (iaitu dia tidak membacanya ketika itu) dan tidak pernah mengamalkannya (iaitu mengikut perintahnya dll.) pada siang hari; dan hukuman ini akan berterusan sehingga Hari Kiamat. Dan orang-orang yang kamu lihat di dalam lubang (seperti ketuhar) adalah orang-orang yang berzina (lelaki dan wanita yang melakukan hubungan seks haram). Dan orang-orang yang kamu lihat di sungai darah adalah orang-orang yang berniaga Riba (riba). Dan orang tua yang duduk di pangkal pokok itu adalah Ibrahim dan anak-anak kecil di sekelilingnya adalah keturunan orang-orang. Dan Orang yang menyalakan api itu ialah Malik, penjaga pintu neraka. Dan rumah pertama yang kamu masuki adalah rumah orang-orang yang beriman, dan rumah kedua adalah rumah para syuhada. Aku Jibril dan ini Mikail. Angkat kepalamu.' Aku mengangkat kepalaku dan melihat sesuatu seperti awan di atasku. Mereka berkata, 'Itulah tempatmu.' Aku berkata, 'Biarkan aku masuk ke tempatku.' Mereka berkata, 'Kamu masih mempunyai kehidupan yang belum kamu sempurnakan, dan apabila kamu selesaikan (sisa hidupmu itu), kamu akan memasuki tempatmu.'"