Hadis Tentang Quran

Aku ​lalu ​di ​sebuah ‌tempat bernama Ar-Rabadha dan secara kebetulan aku bertemu dengan Abu Dzar dan bertanya kepadanya, "Apa yang membawamu ke tempat ini?" Dia berkata, "Aku berada di Syam dan berselisih pendapat dengan Muawiya tentang maksud (ayat-ayat Al-Quran berikut): 'Mereka yang menyimpan emas dan perak dan tidak membelanjakannya di jalan Allah.' (9.34). Muawiya berkata, 'Ayat ini diturunkan mengenai ahli kitab." Aku berkata, Ia diturunkan mengenai kami dan juga ahli kitab." Jadi kami bertengkar dan Muawiya menghantar aduan terhadapku kepada `Uthman. `Uthman menulis surat kepadaku untuk datang ke Madinah, dan aku datang ke Madinah. Ramai orang datang kepadaku seolah-olah mereka tidak pernah melihatku sebelum ini. Jadi aku memberitahu ini kepada `Uthman yang berkata kepadaku, "Kamu boleh pergi dan tinggal berdekatan jika kamu mahu." Itulah sebabnya aku berada di sini kerana walaupun seorang Ethiopia telah dilantik sebagai pemerintahku, aku akan mematuhinya.

Kami ‌telah ‌menunaikan ​Haji ​Tamattu` pada zaman Rasulullah (ﷺ) dan kemudian Al-Quran diturunkan (mengenai Haji Tamattu`) dan seseorang berkata apa sahaja yang dia inginkan (mengenai Haji Tamattu`) mengikut pendapatnya sendiri.

Aku ​bertanya ‌kepada ​`Aisyah: ​"Bagaimanakah kamu mentafsirkan firman Allah,.: Sesungguhnya! (gunung-ganang) As-Safa dan Al-Marwa adalah antara syiar Allah, dan sesiapa yang menunaikan Haji ke Ka`bah atau menunaikan `Umra, tidaklah memudaratkan baginya untuk melakukan Tawaf di antara keduanya (Safa dan Marwa.) (2.158). Demi Allah! (terbukti daripada wahyu ini) tidaklah memudaratkan jika seseorang tidak melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa." `Aisyah berkata, "Wahai anak saudaraku! Tafsiranmu tidak benar. Sekiranya tafsiranmu ini betul, sepatutnya firman Allah ialah, 'Tidaklah memudaratkan baginya jika dia tidak melakukan Tawaf di antara keduanya.'" Tetapi sebenarnya, ilham ilahi ini diturunkan mengenai kaum Ansar yang biasa berlhram untuk menyembah berhala yang dipanggil "Manat" yang mereka sembah di tempat yang dipanggil Al-Mushallal sebelum mereka memeluk Islam, dan sesiapa yang berlhram (untuk berhala itu), akan menganggap tidak betul untuk melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa. Apabila mereka memeluk Islam, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) (saw) mengenainya, sambil berkata, "Ya Rasul Allah! Kami biasa menahan diri daripada Tawaf antara Safa dan Marwa." Maka Allah mewahyukan: 'Sesungguhnya (gunung) As-Safa dan Al-Marwa adalah antara syiar Allah.'" Aisyah menambah, "Sesungguhnya Rasul Allah menetapkan tradisi Tawaf antara Safa dan Marwa, jadi tiada siapa yang dibenarkan meninggalkan Tawaf antara keduanya." Kemudian aku (`Urwa) memberitahu Abu Bakar bin `Abdur-Rahman (tentang riwayat `Aisyah) dan dia berkata, 'Aku tidak pernah mendengar maklumat sedemikian, tetapi aku mendengar orang alim mengatakan bahawa semua orang, kecuali mereka yang disebut oleh `Aisyah dan yang biasa mengambil ihram demi Manat, biasa melakukan Thawaf antara Safa dan Marwa. Apabila Allah merujuk kepada Tawaf di Ka`bah dan tidak menyebut Safa dan Marwa dalam Al-Quran, orang ramai bertanya, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami biasa melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa dan Allah telah mewahkan (ayat-ayat mengenai) Tawaf di Ka`bah dan tidak menyebut Safa dan Marwa. Adakah ada salahnya jika kami melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa?' Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya As-Safa dan Al- Marwa adalah antara syiar Allah." Abu Bakar berkata, "Nampaknya ayat ini diturunkan mengenai dua golongan, iaitu mereka yang biasa menahan diri daripada Tawaf antara Safa dan Marwa pada Zaman Jahiliyah Jahiliyah dan mereka yang biasa melakukan Tawaf ketika itu, dan selepas memeluk Islam, mereka menahan diri daripada Tawaf di antara mereka kerana Allah telah mewajibkan Tawaf di Ka'bah dan tidak menyebut Tawaf (Safa dan Marwa) sehingga kemudian selepas menyebut Tawaf di Ka'bah."

Nabi ​(ﷺ) ​adalah ​orang ‌yang paling pemurah di antara manusia, dan baginda lebih pemurah lagi pada bulan Ramadan ketika Jibril mengunjunginya, dan Jibril selalu menemuinya pada setiap malam Ramadan hingga akhir bulan. Nabi (ﷺ) biasa membacakan Al-Quran kepada Jibril, dan ketika Jibril bertemu dengannya, baginda lebih pemurah daripada angin kencang (yang menyebabkan hujan dan kesejahteraan).

Zaid ‌bin ‌Thabit ‌berkata, ​"Kami bersahur bersama Nabi (ﷺ). Kemudian baginda berdiri untuk solat." Aku bertanya, "Berapakah jarak antara sahur dan azan?" Baginda menjawab, "Jangkauan itu cukup untuk membaca lima puluh ayat al-Quran."

Nabi ​(ﷺ) ‌berkata ​(kepada ‌`Abdullah), "Berpuasalah tiga hari sebulan." `Abdullah berkata, (kepada Nabi) "Aku mampu berpuasa lebih daripada itu." Mereka terus berbalah tentang perkara ini sehingga Nabi (ﷺ) berkata, "Berpuasalah pada hari-hari berselang-seli, dan bacalah seluruh al-Quran sebulan sekali." `Abdullah berkata, "Aku boleh membaca lebih banyak (dalam sebulan)," dan perbalahan itu berterusan sehingga Nabi (ﷺ) berkata, "Bacalah al-Quran sekali setiap tiga hari." (iaitu kamu tidak boleh membaca seluruh al-Quran dalam masa kurang daripada tiga hari).

Aku ​bertemu ​dengan ‌`Abdullah ​bin `Amr bin Al-`As dan bertanya kepadanya, "Ceritakan kepadaku tentang gambaran Rasulullah (ﷺ) yang disebut dalam Taurat (iaitu wahyu yang diberikan kepada Musa (as)"). Dia menjawab, 'Ya. Demi Allah, baginda digambarkan dalam Taurat dengan beberapa sifat yang dikaitkan dengannya dalam Al-Quran seperti berikut: "Wahai Nabi! Kami telah mengutusmu sebagai saksi (untuk agama Allah yang benar) dan pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi peringatan (kepada orang-orang kafir) dan penjaga orang-orang yang buta huruf. Engkau adalah hamba-Ku dan utusan-Ku (iaitu Rasul). Aku telah menamakanmu "Al-Mutawakkil" (yang bergantung kepada Allah). Engkau bukanlah seorang yang tidak sopan, kasar dan tidak juga seorang yang membuat bising di pasar. Dan engkau tidak berbuat jahat kepada orang-orang yang berbuat jahat kepadamu, tetapi engkau memperlakukan mereka dengan penuh keampunan dan kebaikan. Allah tidak akan membiarkannya (Nabi) mati sehingga dia meluruskan orang-orang yang bengkok dengan membuat mereka berkata: "Tiada yang berhak disembah melainkan Allah," yang dengannya akan dibukakan mata yang buta dan telinga yang pekak dan hati yang tertutup."

(isteri ​Nabi) ‌Sejak ‌saya ​mencapai usia di mana saya boleh mengingati sesuatu, saya telah melihat ibu bapa saya beribadat mengikut agama Islam yang betul. Tiada satu hari pun berlalu melainkan Rasulullah (ﷺ) melawat kami berdua pada waktu pagi dan petang. Ketika umat Islam dianiaya, Abu Bakar berangkat ke Ethiopia sebagai seorang emigran. Apabila dia sampai di sebuah tempat yang dipanggil Bark-al-Ghimad, dia bertemu dengan Ibn Ad-Daghna, ketua suku Qara, yang bertanya kepada Abu Bakar, "Ke mana kamu pergi?" Abu Bakar berkata, "Kaumku telah menghalau aku keluar dari negara ini dan aku ingin menjelajah dunia dan menyembah Tuhanku." Ibn Ad-Daghna berkata, "Orang seperti kamu tidak akan keluar, dan dia tidak akan dihalau seperti kamu membantu orang miskin mencari nafkah, menjaga hubungan baik dengan keluarga dan saudara-mara kamu, membantu orang kurang upaya (atau tanggungan), menyediakan makanan dan tempat tinggal untuk tetamu, dan membantu orang ramai semasa kesusahan mereka. Akulah pelindung kamu. Oleh itu, kembalilah dan sembahlah Tuhan kamu di rumah kamu." Ibn Ad-Daghna pergi bersama Abu Bakar dan membawanya kepada ketua-ketua Quraisy sambil berkata kepada mereka, "Orang seperti Abu Bakar tidak akan keluar, dan dia tidak akan dihalau. Adakah kamu menghalau seorang lelaki yang membantu orang miskin mencari nafkah, menjaga hubungan baik dengan keluarga dan saudara-mara, membantu orang kurang upaya, menyediakan makanan dan tempat tinggal untuk tetamu, dan membantu orang ramai semasa kesusahan mereka?" Jadi, Quraisy membenarkan jaminan perlindungan Ibn Ad-Daghna dan memberitahu Abu Bakar bahawa dia selamat, dan berkata kepada Ibn Ad-Daghna, "Nasihati Abu Bakar untuk menyembah Tuhannya di rumahnya dan berdoa serta membaca apa yang dia suka dan jangan menyakiti kami dan jangan melakukan perkara-perkara ini secara terbuka, kerana kami takut anak-anak lelaki dan perempuan kami akan mengikutnya." Ibn Ad-Daghna memberitahu Abu Bakar tentang semua itu, jadi Abu Bakar terus beribadah kepada Tuhannya di rumahnya dan tidak berdoa atau membaca Al-Quran dengan kuat kecuali di rumahnya. Kemudian Abu Bakar mempunyai idea untuk membina sebuah masjid di halaman rumahnya. Dia memenuhi idea itu dan mula berdoa dan membaca Al-Quran di sana secara terbuka. Wanita-wanita dan keturunan orang-orang musyrik mula berkumpul di sekelilingnya dan memandangnya dengan hairan. Abu Bakar adalah seorang yang berhati lembut dan tidak dapat menahan tangisan semasa membaca Al-Quran. Ini menakutkan ketua-ketua musyrik Quraisy. Mereka menghantar orang untuk memanggil Ibn Ad-Daghna dan apabila dia datang, mereka berkata, "Kami telah memberi Abu Bakar perlindungan dengan syarat dia akan menyembah Tuhannya di rumahnya, tetapi dia telah melanggar syarat itu dan telah membina sebuah masjid di halaman rumahnya dan menunaikan solat serta membaca al-Quran di khalayak ramai. Kami bimbang dia akan menyesatkan wanita dan anak-anak kami. Jadi, pergilah kepadanya dan beritahu dia bahawa jika dia mahu dia boleh menyembah Tuhannya di rumahnya sahaja, dan jika tidak, maka beritahu dia untuk mengembalikan ikrar perlindungan anda kerana kami tidak suka mengkhianati anda dengan membatalkan ikrar anda, dan kami juga tidak boleh bertolak ansur dengan pengisytiharan Islam Abu Bakar secara terbuka (ibadahnya). `Aisha menambah: Ibn Ad-Daghna datang kepada Abu Bakar dan berkata, "Engkau tahu syarat-syarat yang saya berikan kepada anda perlindungan, jadi anda harus mematuhi syarat-syarat tersebut atau membatalkan perlindungan saya, kerana saya tidak suka mendengar orang Arab mengatakan bahawa Ibn Ad-Daghna memberikan ikrar perlindungan kepada seseorang dan keluarganya. "Orang ramai tidak menghormatinya." Abu Bakar berkata, "Aku membatalkan ikrar perlindungan kamu dan berpuas hati dengan perlindungan Allah." Pada masa itu, Rasulullah (ﷺ) masih di Mekah dan baginda berkata kepada para sahabatnya, "Tempat hijrah kamu telah ditunjukkan kepadaku. Aku telah melihat tanah yang masin, ditanami pokok kurma dan terletak di antara dua gunung iaitu dua gunung Harras." Maka, apabila Nabi (ﷺ) menceritakannya, sebahagian daripada sahabat-sahabatnya berhijrah ke Madinah, dan sebahagian daripada mereka yang telah berhijrah ke Habsyah kembali ke Madinah. Apabila Abu Bakar bersiap untuk berhijrah, Rasulullah (ﷺ) berkata kepadanya, "Tunggulah, kerana aku berharap akan dibenarkan berhijrah." Abu Bakar bertanya, "Semoga ayahku dikorbankan untukmu, adakah kamu benar-benar mengharapkannya?" Rasulullah (ﷺ) menjawab ya. Maka, Abu Bakar menangguhkan pemergiannya untuk menemani Rasulullah (ﷺ) dan memberi makan dua ekor unta yang dimilikinya dengan daun pokok Samor selama empat bulan.

Seorang ‌wanita ​datang ​kepada ‌Rasulullah (ﷺ) lalu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku ingin menyerahkan diriku kepadamu." Seorang lelaki berkata, "Kahwinkan dia denganku." Nabi (ﷺ) berkata, "Kami bersetuju untuk mengahwinkan dia denganmu dengan apa yang kamu hafal tentang al-Quran."

Aku ​terdengar ‌seorang ​lelaki ‌membaca ayat (Al-Quran) tetapi aku pernah mendengar Nabi (ﷺ) membacanya secara berbeza. Jadi, aku memegang tangan lelaki itu dan membawanya kepada Rasulullah (ﷺ) yang berkata, "Kamu berdua betul." Syu'ba, pencerita kecil itu berkata, "Aku rasa dia berkata kepada mereka, "Janganlah kamu berselisih faham, kerana umat-umat sebelum kamu berselisih faham dan binasa (kerana perbezaan pendapat mereka)."

Aku ‌terdengar ‌Hisyam ​bin ​Hakim bin Hizam membaca Surah al-Furqan dengan cara yang berbeza daripada bacaanku. Rasulullah (ﷺ) telah mengajarkannya kepadaku (dengan cara yang berbeza). Jadi, aku hampir bertengkar dengannya (semasa solat) tetapi aku menunggu sehingga dia selesai, kemudian aku mengikat pakaiannya di lehernya dan memegangnya lalu membawanya kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, "Aku telah mendengarnya membaca Surah al-Furqan dengan cara yang berbeza daripada cara kamu mengajarkannya kepadaku." Nabi (ﷺ) memerintahkan aku untuk melepaskannya dan meminta Hisyam membacanya. Apabila dia membacanya, Rasulullah saw berkata, "Ia telah diturunkan dengan cara ini." Kemudian dia memintaku untuk membacanya. Apabila aku membacanya, dia berkata, "Ia telah diturunkan dengan cara ini. Al-Quran telah diturunkan dalam tujuh cara yang berbeza, maka bacalah dengan cara yang lebih mudah bagimu."

Aku ‌ingin ​sekali ‌bertanya ‌kepada `Umar tentang dua wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang mana Allah berfirman (dalam Al-Quran): Jika kamu berdua (isteri-isteri Nabi (ﷺ) iaitu Aisyah dan Hafsa) bertaubat kepada Allah, hati kamu sememangnya cenderung (untuk menentang apa yang disukai oleh Nabi (ﷺ)) (66.4), sehinggalah kamu menunaikan Haji bersama-sama dengan `Umar (dan dalam perjalanan pulang dari Haji), dia pergi ke tepi (untuk menyahut seruan alam) dan aku juga pergi ke tepi bersamanya sambil membawa segelas air. Setelah dia menyahut seruan alam dan kembali, aku menuangkan air ke tangannya dari gelas dan dia berwuduk. Aku berkata, "Wahai Ketua Orang Mukmin!" Siapakah dua wanita dari kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ) yang kepadanya Allah berfirman: "Jika kamu berdua bertaubat (66.4)?" Dia berkata, "Aku hairan dengan soalanmu, wahai Ibn `Abbas." "Mereka adalah Aisyah dan Hafsa." Kemudian Umar meneruskan penceritaan itu dan berkata. "Aku dan seorang jiranku yang berbangsa Ansari dari Bani Umaiya bin Zaid yang pernah tinggal di Awali Madinah, selalu mengunjungi Nabi Muhammad SAW secara bergilir-gilir. Baginda pergi pada suatu hari, dan aku pada hari yang lain. Apabila aku pergi, aku akan membawakan kepadanya berita tentang apa yang telah berlaku pada hari itu mengenai arahan dan perintah dan apabila baginda pergi, baginda juga melakukan perkara yang sama untukku. Kami, kaum Quraisy, dahulunya mempunyai kuasa ke atas wanita, tetapi apabila kami datang untuk tinggal bersama kaum Ansar, kami perasan bahawa wanita Ansari mempunyai kuasa ke atas lelaki mereka, jadi wanita kami mula meniru tabiat wanita Ansari. Pernah sekali aku menjerit kepada isteriku dan dia membalas dendam dengan syilingku dan aku tidak suka dia membalasku. Dia berkata, 'Mengapa kamu rasa tidak senang jika aku membalasmu?'" Demi Allah, isteri-isteri Nabi (ﷺ) membalas dendam kepadanya, dan sebahagian daripada mereka mungkin tidak bercakap dengannya sepanjang hari hingga malam.' Apa yang dikatakannya menakutkan saya dan saya berkata kepadanya, 'Sesiapa di antara mereka yang berbuat demikian, akan menjadi seorang yang rugi besar.' Kemudian saya berpakaian dan pergi ke Hafsa dan bertanya kepadanya, 'Adakah sesiapa di antara kamu yang membuatkan Rasulullah (ﷺ) marah sepanjang hari hingga malam?' Dia menjawab ya. Saya berkata, 'Dia seorang yang rugi dan musnah (dan tidak akan pernah berjaya)! Tidakkah dia takut bahawa Allah akan murka kerana kemurkaan Rasulullah (ﷺ) dan dengan itu dia akan binasa? Janganlah meminta terlalu banyak perkara kepada Rasulullah (ﷺ), dan janganlah membalas dendam kepadanya dalam apa jua keadaan, dan janganlah meninggalkannya. Tuntutlah daripadaku apa sahaja yang kamu suka, dan janganlah tergoda untuk meniru jiranmu (iaitu `Aisha) dalam perilakunya terhadap Nabi), kerana dia (iaitu Aisha) lebih cantik daripadamu, dan lebih dicintai oleh Rasulullah (ﷺ). Pada masa itu, ada desas-desus bahawa Ghassan, (sebuah suku yang tinggal di Syam) sedang mempersiapkan kuda mereka untuk menyerang kita. Sahabatku pergi (menyerahkan diri kepada Nabi (ﷺ) pada hari gilirannya, pergi dan kembali kepada kami pada waktu malam dan mengetuk pintu saya dengan kuat, bertanya sama ada saya sedang tidur. Saya takut (dengan ketukan kuat) dan keluar mendapatkannya. Baginda berkata bahawa satu perkara besar telah berlaku. Saya bertanya kepadanya: Apa itu? Adakah Ghassan telah datang? Baginda menjawab bahawa ia lebih teruk dan lebih serius daripada itu, dan menambah bahawa Rasul Allah telah menceraikan semua isterinya. Saya berkata, Hafsa seorang yang rugi! Saya menjangkakan itu akan berlaku suatu hari nanti.' Jadi saya berpakaian dan solat Subuh bersama Nabi (ﷺ). Kemudian Nabi (ﷺ) memasuki sebuah bilik atas dan tinggal di sana seorang diri. Saya pergi ke Hafsa dan mendapati dia menangis. Saya bertanya kepadanya, 'Mengapa kamu menangis? Bukankah saya telah memberi amaran kepada kamu? Adakah Rasulullah (ﷺ) telah menceraikan kamu semua?' Dia menjawab, 'Saya tidak tahu. Dia ada di bilik atas.' Kemudian saya keluar dan datang ke mimbar dan mendapati sekumpulan orang di sekelilingnya dan sebahagian daripada mereka sedang menangis. Kemudian saya duduk bersama mereka untuk beberapa ketika, tetapi tidak dapat menahan keadaan itu. Jadi saya pergi ke bilik atas tempat Nabi (ﷺ) berada dan meminta kepada seorang hamba berkulit hitamnya: "Adakah anda akan mendapatkan kebenaran (Rasul Allah) untuk `Umar (masuk)?" Hamba itu masuk, bercakap dengan Nabi (ﷺ) mengenainya dan keluar sambil berkata, 'Saya menyebutkan kamu kepadanya tetapi dia tidak menjawab.' Jadi, saya pergi dan duduk bersama orang-orang yang duduk di mimbar, tetapi saya tidak dapat menahan keadaan itu, jadi saya pergi kepada hamba itu sekali lagi dan berkata: "Adakah anda akan mendapatkan kebenarannya untuk `Umar? Dia masuk dan memberikan jawapan yang sama seperti sebelumnya. Ketika saya hendak pergi, tiba-tiba hamba itu memanggil saya sambil berkata, "Rasul Allah (ﷺ) telah memberi anda kebenaran." Jadi, saya masuk ke Nabi dan melihatnya berbaring di atas tikar tanpa alas di atasnya, dan tikar itu telah meninggalkan kesan pada tubuh Nabi, dan baginda sedang bersandar pada bantal kulit yang dipenuhi dengan api kurma. Saya memberi salam kepadanya dan sambil masih berdiri, saya berkata: "Adakah kamu telah menceraikan isteri-isteri kamu?" Dia mengangkat matanya kepada saya dan menjawab dengan tidak. Dan kemudian sambil masih berdiri, saya berkata sambil berbual: "Sudikah kamu mendengar apa yang saya katakan, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami, kaum Quraisy dahulunya mempunyai kelebihan ke atas wanita (isteri) kami, dan apabila kami datang kepada kaum yang wanitanya mempunyai kelebihan ke atas mereka..." `Umar menceritakan keseluruhan cerita (tentang isterinya). "Tentang itu Nabi (ﷺ) tersenyum." `Umar selanjutnya berkata, "Kemudian saya berkata, 'Saya pergi kepada Hafsa dan berkata kepadanya: Janganlah kamu tergoda untuk meniru temanmu (`Aisha) kerana dia lebih cantik daripada kamu dan lebih dicintai oleh Nabi.' Nabi (ﷺ) tersenyum lagi. Apabila saya melihatnya tersenyum, saya duduk dan melirik ke arah bilik, dan demi Allah, aku tidak dapat melihat apa-apa yang penting kecuali tiga tempat persembunyian. Aku berkata (kepada Rasulullah (ﷺ)) "Berdoalah kepada Allah agar menjadikan pengikutmu makmur kerana orang Parsi dan Byzantine telah dimakmurkan dan diberikan kemewahan duniawi, walaupun mereka tidak menyembah Allah?" Nabi (ﷺ) sedang bersandar ketika itu (dan setelah mendengar ucapanku, dia duduk tegak) dan berkata, "Wahai Ibn Al-Khattab! Adakah kamu ragu (bahawa akhirat lebih baik daripada dunia ini)? Orang-orang ini telah diberi ganjaran atas perbuatan baik mereka di dunia ini sahaja." Aku bertanya kepada Nabi (ﷺ). "Tolong minta keampunan Allah untukku." Nabi (ﷺ) tidak pergi menemui isteri-isterinya kerana rahsia yang telah didedahkan oleh Hafsah kepada `Aisyah, dan dia berkata bahawa dia tidak akan pergi menemui isteri-isterinya selama sebulan kerana dia marah kepada mereka ketika Allah menegurnya (kerana sumpahnya bahawa dia tidak akan mendekati Maryam). Ketika dua puluh sembilan Hari-hari telah berlalu, Nabi (ﷺ) pergi kepada Aisyah terlebih dahulu. Aisyah berkata kepadanya, 'Kamu telah bersumpah bahawa kamu tidak akan datang kepada kami selama sebulan, dan hari ini hanya dua puluh sembilan hari telah berlalu, seperti yang telah aku hitung hari demi hari.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Bulan ini juga dua puluh sembilan hari.' Bulan itu terdiri daripada dua puluh sembilan hari. `Aisyah berkata, 'Apabila wahyu Ilahi tentang Pilihan diturunkan, Nabi (ﷺ) memulakan denganku, berkata kepadaku, 'Aku memberitahumu sesuatu, tetapi kamu tidak perlu tergesa-gesa untuk memberikan jawapan sehingga kamu dapat berunding ibu bapamu." `Aisyah tahu bahawa ibu bapanya tidak akan menasihatinya untuk berpisah dengan Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) berkata bahawa Allah telah berfirman: 'Wahai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu; Jika kamu menginginkan kehidupan dunia ini dan perhiasannya, ... maka marilah! Aku akan menyediakan untukmu dan membebaskanmu Dengan cara yang indah dan. Tetapi jika kamu mencari Allah dan Rasul-Nya, dan negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah telah menyediakan untuk orang-orang yang berbuat baik di antara kamu pahala yang besar.' (33.28) `Aisyah berkata, 'Patutkah aku berunding dengan ibu bapaku tentang hal ini? Aku memang lebih menyukai Allah, Rasul-Nya, dan negeri akhirat.' Selepas itu Nabi (ﷺ) memberikan pilihan kepada isteri-isterinya yang lain dan mereka juga memberikan jawapan yang sama seperti `Aisyah."

Nabi ​(ﷺ) ​terdengar ​seorang ​lelaki (membaca Al-Quran) di Masjid, lalu baginda berkata, "Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepadanya. Tidak syak lagi, baginda membuatkan aku mengingati ayat-ayat surah ini dan itu yang telah aku lupakan (dari ingatanku). Diriwayatkan oleh Aisyah: Nabi (ﷺ) menunaikan solat Tahajjud di rumahku, lalu baginda mendengar suara Abbad yang sedang solat di Masjid, lalu berkata, "Wahai Aisyah! Adakah ini suara `Abbad?" Aku berkata, "Ya." Baginda berkata, "Ya Allah! Berilah rahmat kepada `Abbad!"

(isteri ‌Nabi) ​"Setiap ‌kali ​Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi antara isteri-isterinya dan membawa bersamanya orang yang jatuh undian. Semasa Ghazwa baginda, baginda mengundi antara kami dan undian jatuh ke atasku, dan aku pun pergi bersamanya setelah Allah menetapkan penggunaan tudung oleh wanita. Aku dibawa dengan Howdah (di atas unta) dan turun dari kudanya ketika masih memakainya. Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai dengan Ghazwanya dan pulang ke rumah, dan kami menghampiri kota Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kami untuk pergi pada waktu malam. Setelah perintah untuk berangkat diberikan, aku berjalan sehingga melewati pasukan untuk memenuhi panggilan alam. Setelah selesai, aku kembali (ke kem) untuk bertolak (bersama yang lain) dan tiba-tiba menyedari bahawa kalungku di dadaku hilang. Jadi, aku kembali untuk mencarinya dan tertangguh kerana itu. Orang-orang yang biasa membawaku di atas unta, datang ke Howdahku dan meletakkannya di belakang unta, sambil menyangka aku berada di dalamnya, kerana pada masa itu, wanita-wanita ringan, kurus dan langsing, dan tidak biasa makan banyak. Jadi, orang-orang itu tidak merasakan perbezaan berat Howdah semasa mengangkatnya, dan mereka meletakkannya di atas unta. Pada masa itu aku masih muda. Mereka menggerakkan unta dan meneruskan perjalanan. Aku menemui kalungku setelah tentera pergi, dan sampai di kem mereka tetapi tidak menemui sesiapa. Jadi, aku pergi ke tempat aku biasa tinggal, sambil menyangka mereka akan menemui ketiadaanku dan kembali mencariku. Semasa dalam keadaan itu, aku berasa mengantuk dan tertidur. Safwan bin Mu'attal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentera dan sampai di tempat tinggalku pada waktu pagi. Apabila dia melihat orang yang sedang tidur, dia datang kepadaku, dan dia biasa melihatku sebelum berhijab. Jadi, aku Bangun ketika aku mendengarnya berkata, "Inna lil-lah-wa inn a ilaihi rajiun (Kita untuk Allah, dan kita akan kembali kepada-Nya)." Dia menundukkan untanya. Dia turun dari untanya, dan meletakkan kakinya di atas kaki hadapan unta itu, lalu aku menunggangnya dan duduk di atasnya. Safwan berjalan kaki, memimpin unta itu dengan tali sehingga kami sampai ke tentera yang telah berhenti untuk berehat pada waktu tengah hari. Kemudian sesiapa yang ditakdirkan untuk dibinasakan, jatuh ke dalam kebinasaan, (sesetengah orang menuduhku secara palsu) dan ketua penuduh palsu itu ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul. Selepas itu kami kembali ke Madinah, dan aku jatuh sakit selama sebulan sementara orang ramai menyebarkan kenyataan palsu para penuduh palsu itu. Aku merasa semasa sakitku seolah-olah aku tidak menerima kebaikan seperti biasa daripada Nabi (ﷺ) yang biasa aku terima daripadanya ketika aku sakit. Tetapi dia akan datang, memberi salam dan berkata, 'Bagaimana keadaannya? itu (gadis)?' Aku tidak tahu apa-apa tentang apa yang sedang berlaku sehinggalah aku sembuh daripada penyakitku dan keluar bersama Um Mistah ke Manasi di mana kami biasa pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar, dan kami biasa tidak pergi ke tempat yang sesuai untuk bersiar-siar kecuali dari malam ke malam dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami ini serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala di kawasan lapang (atau jauh dari rumah). Jadi, aku dan Um Mistah binti Ruhm keluar berjalan-jalan. Um Mistah tersandung kerana pakaiannya yang panjang dan dia berkata, 'Biarkan Mistah musnah.' Aku berkata, 'Kamu mengatakan perkataan yang buruk. Mengapa kamu memaki hamun seorang lelaki yang mengambil bahagian dalam (perang) Badar?' Dia berkata, 'Wahai Hanata (kamu di sana) tidakkah kamu mendengar apa yang mereka katakan?' Kemudian dia memberitahu saya khabar angin penuduh palsu itu. Penyakit saya semakin teruk, dan apabila saya pulang ke rumah, Rasulullah (ﷺ) datang kepada saya, dan selepas memberi salam, Baginda bertanya, 'Bagaimana keadaannya (gadis itu)?' Saya memintanya untuk membenarkan saya pergi kepada ibu bapa saya. Kemudian saya ingin memastikan berita itu melalui mereka. Rasulullah (ﷺ) membenarkan saya, dan saya pergi kepada ibu bapa saya dan bertanya kepada ibu saya, 'Apa yang orang ramai bicarakan?' Dia berkata, 'Wahai anak perempuan saya! Jangan terlalu risau tentang perkara ini. Demi Allah, tidak pernah ada wanita yang menawan yang dicintai oleh suaminya yang mempunyai isteri lain, melainkan wanita-wanita itu akan mengarang berita palsu tentangnya.' Saya berkata, 'Maha Suci Allah! Adakah orang ramai benar-benar mengambil alih perkara ini?' Malam itu aku terus menangis dan tidak dapat tidur sehingga pagi. Pada waktu pagi, Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abu Talib dan Usama bin Zaid apabila baginda melihat wahyu Ilahi itu ditangguhkan untuk berunding dengan mereka tentang menceraikan isterinya (iaitu `Aisha). Usama bin Zaid mengatakan apa yang diketahuinya tentang reputasi baik isteri-isterinya dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Simpan isterimu, kerana demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' `Ali bin Abu Talib berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak mengenakan sekatan ke atasmu, dan terdapat ramai wanita selainnya, namun kamu boleh bertanya kepada hamba wanita itu, lalu dia akan memberitahumu yang sebenarnya.' Kemudian, Rasulullah (ﷺ) memanggil Barirah dan berkata, 'Wahai Barirah. Pernahkah kamu melihat apa-apa yang membangkitkan syak wasangka kamu tentangnya?' Barirah berkata, 'Tidak, demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak pernah melihat padanya sesuatu yang cacat kecuali dia seorang gadis yang belum dewasa, yang kadangkala tidur dan meninggalkan doh untuk dimakan oleh kambing.' Pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) naik ke mimbar dan meminta agar seseorang membantunya menghukum `Abdullah bin Ubai bin Salul. Rasul Allah berkata, 'Siapakah yang akan membantuku menghukum orang itu (`Abdullah bin Ubai bin Salul) yang telah menyakitiku dengan memfitnah nama baik keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan, dan mereka telah menuduh seseorang yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan, dan dia tidak pernah memasuki rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh bangun dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, aku akan melepaskanmu daripadanya. Jika lelaki itu dari suku Aus, maka kami akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara kami, Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintahmu.' Pada saat itu, Sa`d bin 'Ubada, ketua Khazraj dan sebelum kejadian ini, dia seorang yang soleh, bangun, didorong oleh semangatnya untuk sukunya dan berkata, 'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak dapat membunuhnya, dan kamu tidak akan pernah dapat membunuhnya.' Pada saat itu, Usaid bin Al-Hadir bangun dan berkata (kepada Sa`d bin 'Ubada), 'Demi Allah! kamu seorang pembohong. Demi Allah, kami akan membunuhnya; dan kamu seorang munafik, membela orang munafik.' Dalam hal ini, kedua-dua suku Aus dan Khazraj menjadi teruja dan hampir bergaduh antara satu sama lain, sementara Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Baginda turun dan mendiamkan mereka sehingga mereka diam dan baginda terus diam. Pada hari itu, aku terus menangis sehingga air mataku tidak berhenti, dan aku juga tidak dapat tidur. Pada waktu pagi, ibu bapaku bersamaku dan aku menangis selama dua malam sehari, sehingga aku rasa hatiku akan pecah kerana menangis. Ketika mereka duduk bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Ansari meminta izinku untuk masuk, dan aku membenarkannya masuk. Dia duduk dan mula menangis bersamaku. Ketika kami berada dalam keadaan ini, Rasulullah (ﷺ) datang dan duduk dan baginda tidak pernah duduk bersamaku sejak hari mereka membuat tuduhan itu. Tiada wahyu mengenai kesku datang kepadanya selama sebulan. Baginda membaca Tashahhud (iaitu Tiada yang berhak disembah melainkan Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) lalu berkata, 'Wahai Aisyah! Aku telah diberitahu tentangmu; jika engkau tidak bersalah, maka Allah akan segera menunjukkan kepolosanmu, dan jika engkau telah melakukan dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mintalah ampun kepada-Nya, kerana apabila seseorang mengakui dosanya dan memohon ampun kepada Allah, Allah akan menerima taubatnya.' Setelah Rasulullah (ﷺ) selesai berucap, air mataku berhenti sepenuhnya dan tidak ada setitik pun air mata yang tersisa. Aku meminta ayahku untuk menjawab pertanyaan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku. Ayahku berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus kukatakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Aku berkata kepada ibuku, 'Bercakaplah dengan Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku.' Dia berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasul Allah.' Aku masih kecil dan tidak mempunyai banyak pengetahuan tentang Al-Quran. Aku berkata, 'Aku tahu, demi Allah, bahawa kamu telah mendengar apa yang orang katakan dan itu telah ditanamkan dalam fikiran kamu dan kamu telah menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang, jika aku memberitahu kamu bahawa aku tidak bersalah dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku dan jika aku mengaku kepada kamu secara palsu bahawa aku bersalah, dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah, kamu akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak membandingkan keadaanku dengan kamu kecuali dengan keadaan ayah Yusuf (iaitu Yakub) yang berkata, 'Maka (bagiku) kesabaran adalah paling sesuai dengan apa yang kamu katakan dan hanya Allah (Satu-satunya) yang boleh dimohon pertolongannya.' Kemudian aku berpaling ke sisi katilku dengan harapan agar Allah membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan menurunkan Ilham Ilahi dalam kesku, kerana aku menganggap diriku terlalu rendah untuk disebut dalam Al-Quran. Aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) bermimpi di mana Allah akan membuktikan bahawa aku tidak bersalah. Demi Allah, Rasul Allah (ﷺ) belum bangun dan tiada sesiapa pun yang meninggalkan rumah sebelum Ilham Ilahi datang kepada Rasul Allah. Maka, keadaan yang sama menimpanya berlaku (ketika dia pernah mengalaminya, setelah mendapat ilham ilahi). Dia berpeluh begitu banyak sehingga titisan peluhnya menitis seperti mutiara walaupun hari itu adalah hari yang sejuk. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu berakhir, dia tersenyum dan berkata, 'Aisha! Syukur kepada Allah, kerana Allah telah menyatakan bahawa kamu tidak bersalah.' Ibu saya menyuruh saya pergi kepada Rasulullah (ﷺ). Saya menjawab, 'Demi Allah, saya tidak akan pergi kepadanya dan tidak akan bersyukur kecuali kepada Allah.' Maka Allah mewahyukan: "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan fitnah itu adalah satu kumpulan di antara kamu..." (24.11) Apabila Allah mengisytiharkan kesucian saya, Abu Bakar, yang biasa memberi nafkah kepada Mistah bin Utsatha kerana dia adalah saudaranya, berkata, 'Demi Allah, saya tidak akan sekali-kali memberi nafkah kepada Mistah kerana apa yang dia katakan tentang Aisyah.' Tetapi Allah kemudian mewahyukan: -- "Dan janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak membantu saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan dan orang-orang yang meninggalkan rumah mereka di jalan Allah. Hendaklah mereka memaafkan dan melupakan. Tidakkah kamu mahu Allah memaafkan kamu? Sesungguhnya! "Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (24.22) Selepas itu Abu Bakar berkata, 'Ya! Demi Allah! Aku suka Allah mengampuni aku,' dan kembali membantu Mistah yang pernah dibantunya sebelum ini. Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh (iaitu isteri Nabi) tentang aku sambil berkata, 'Apa yang kamu ketahui dan apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menahan diri daripada mendakwa mendengar atau melihat apa yang belum pernah aku dengar atau lihat. Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang Aisyah kecuali kebaikan." Aisyah selanjutnya menambah "Zainab bersaing denganku (dalam kecantikannya dan cinta Nabi), namun Allah melindunginya (daripada niat jahat), kerana dia mempunyai ketakwaan."

Ibn ​`Abbas ​berkata, ‌"Wahai ​orang Islam? Bagaimana kamu bertanya kepada ahli kitab, sedangkan kitab kamu (iaitu Al-Quran) yang diturunkan kepada Nabi-Nya adalah maklumat terkini daripada Allah dan kamu membacanya, kitab yang tidak diselewengkan? Allah telah mewahyukan kepada kamu bahawa ahli kitab telah mengubah dengan tangan mereka sendiri apa yang diturunkan kepada mereka dan mereka telah berkata (berkenaan dengan kitab suci mereka yang diubah): Ini adalah dari Allah, untuk mendapatkan sedikit manfaat duniawi dengannya." Ibn `Abbas menambah: "Bukankah ilmu yang diturunkan kepada kamu mencukupi untuk menghalang kamu daripada bertanya kepada mereka? Demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang pun daripada mereka bertanya (orang Islam) tentang apa yang telah diturunkan kepada kamu."

Aku ‌bertanya ​kepada ‌`Abdullah ‌bin Abu `Aufa, "Adakah Nabi (ﷺ) telah membuat wasiat?" Baginda menjawab, "Tidak," aku bertanya kepadanya, "Jadi bagaimana mungkin membuat wasiat telah diperintahkan ke atas manusia, (atau mereka diperintahkan untuk membuat wasiat)?" Baginda menjawab, "Nabi (ﷺ) mewariskan Kitab Allah (iaitu Al-Quran).

Nabi ‌(ﷺ) ‌berkata ‌kepada ‌Abu Talha, "Aku mengesyorkan agar kamu membahagikan (kebun ini) antara saudara-mara kamu." Abu Talha berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku akan melakukan perkara yang sama." Maka Abu Talha membahagikannya antara saudara-mara dan sepupu-sepupunya. Ibn 'Abbes berkata, "Apabila Ayat Al-Quran: "Berilah amaran kepada saudara-mara terdekatmu." (26.214) Diturunkan, Nabi (ﷺ) mula memanggil pelbagai keluarga besar Quraisy, "Wahai Bani Fihr! Wahai Bani Adi!". Abu Hurairah berkata, "Apabila Ayat: "Berilah amaran kepada saudara-mara terdekatmu" diturunkan, Nabi (ﷺ) berkata (dengan suara yang kuat), "Wahai orang Quraisy!"

`Urwa ​bin ‌Az-Zubair ​berkata ​bahawa dia bertanya kepada `Aisyah tentang maksud ayat Al-Quran:-- "Dan jika kamu takut tidak akan berlaku adil terhadap anak-anak yatim, maka kahwinilah wanita-wanita pilihan kamu." (4.2-3) Aisyah berkata, "Ia adalah tentang seorang anak yatim perempuan di bawah jagaan walinya yang cenderung kepadanya kerana kecantikan dan kekayaannya, dan suka mengahwininya dengan mas kahwin yang kurang daripada apa yang diberikan kepada wanita-wanita setaraf dengannya. Maka mereka (iaitu wali) dilarang mengahwini anak yatim melainkan mereka membayar mas kahwin yang sewajarnya (jika tidak) mereka diperintahkan untuk mengahwini wanita lain sebagai ganti mereka. Kemudian orang ramai bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentangnya. Maka Allah menurunkan ayat berikut:-- "Mereka meminta nasihatmu (wahai Muhammad!) tentang wanita." Katakanlah: Allah memerintahkan kamu tentang mereka..." (4.127) dan dalam Ayat ini Allah menunjukkan bahawa jika gadis yatim itu cantik dan kaya, walinya akan berhasrat untuk menikahinya tanpa memberikannya Mahar yang setimpal dengan apa yang boleh diperoleh oleh rakan-rakannya, tetapi jika dia tidak diingini kerana kekurangan kecantikan atau kekayaan, maka dia tidak akan menikahinya, tetapi berusaha untuk menikahi wanita lain sebagai gantinya. Jadi, oleh kerana dia tidak menikahinya ketika dia tidak mempunyai kecenderungan terhadap nya, dia tidak berhak menikahinya ketika dia mempunyai minat terhadapnya, kecuali dia memperlakukannya dengan adil dengan memberinya Mahar penuh dan menjamin semua haknya.

Nabi ‌(ﷺ) ‌menghantar ‌tujuh ​puluh orang lelaki dari suku Bani Salim ke suku Bani Amir. Apabila mereka sampai di sana, bapa saudara sebelah ibu saya berkata kepada mereka, "Saya akan pergi mendahului kamu, dan jika mereka membenarkan saya menyampaikan mesej Rasulullah (ﷺ) (semuanya akan baik-baik saja); jika tidak, kamu akan tetap dekat dengan saya." Jadi dia pergi mendahului mereka dan orang-orang musyrik memberinya keselamatan. Tetapi semasa dia melaporkan mesej Nabi (ﷺ), mereka memberi isyarat kepada salah seorang daripada mereka yang menikamnya hingga mati. Bapa saudara sebelah ibu saya berkata, "Allah Maha Besar! Demi Tuhan Ka'bah, saya berjaya." Selepas itu mereka mengumpulkan seluruh kumpulan dan membunuh mereka semua kecuali seorang lelaki tempang yang naik ke puncak gunung. (Hammam, seorang pencerita kecil berkata, "Saya rasa seorang lelaki lain telah diselamatkan bersamanya)." Jibril memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa mereka (iaitu para syuhada) telah bertemu dengan Tuhan mereka, dan Dia telah redha dengan mereka dan menjadikan mereka redha. Kami biasa membaca, "Beritahulah kaum kami bahawa kami telah bertemu dengan Tuhan kami, Dia redha dengan kami dan Dia telah menjadikan kami redha." Kemudian ayat Al-Quran ini dibatalkan. Nabi (ﷺ) berdoa kepada Allah selama empat puluh hari untuk melaknat pembunuh dari suku Ral, Dhakwan, Bani Lihyan dan Bam Usaiya yang menderhakai Allah dan Rasul-Nya.

Zaid ‌bin ​Thabit ​berkata, ​"Apabila al-Quran disusun daripada pelbagai manuskrip bertulis, salah satu ayat Surat Al-Ahzab hilang yang biasa aku dengar Rasulullah (ﷺ) baca. Aku tidak dapat menemuinya kecuali dengan Khuza`ima bin Thabjt Al-Ansari, yang kesaksiannya dianggap oleh Rasulullah (ﷺ) setara dengan kesaksian dua orang lelaki. Dan ayat itu ialah:-- "Di antara orang-orang yang beriman ada lelaki yang benar dengan apa yang mereka janjikan kepada Allah." (33.23)