Hadis Tentang Quran

Diriwayatkan ​oleh ​Jabir ​bin ​`Abdullah: Rasulullah (ﷺ) biasa mengafani dua orang syuhada Uhud dalam satu kain dan kemudian bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran?" Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan, baginda akan meletakkannya dahulu di dalam kubur. Kemudian baginda berkata, "Aku akan menjadi saksi bagi mereka pada Hari Kiamat." Baginda memerintahkan mereka untuk dikebumikan dengan darah mereka (di badan mereka). Tidak juga solat jenazah untuk mereka, dan mereka juga tidak dimandikan. Jabir menambah, "Ketika ayahku syahid, aku mula menangis dan membuka mukanya. Para sahabat Nabi (ﷺ) menghalangku daripada berbuat demikian tetapi Nabi (ﷺ) tidak menghalangku. Kemudian Nabi berkata, '(Wahai Jabir.) jangan menangisinya, kerana para malaikat terus menutupinya dengan sayap mereka sehingga jasadnya dibawa pergi (untuk dikebumikan)'

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌biasa ‌mengafani ‌dua orang syuhada Uhud dalam satu kain dan kemudian bertanya, "Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui Al-Quran?" Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan, baginda akan meletakkannya dahulu di dalam kubur. Kemudian baginda berkata, "Aku akan menjadi saksi bagi mereka pada Hari Kiamat." Baginda memerintahkan mereka untuk dikebumikan dengan darah mereka (di badan mereka). Tidak juga solat jenazah untuk mereka, dan mereka juga tidak dimandikan. Jabir menambah, "Ketika ayahku syahid, aku mula menangis dan membuka mukanya. Para sahabat Nabi (ﷺ) menghalangku daripada berbuat demikian tetapi Nabi (ﷺ) tidak menghalangku. Kemudian Nabi berkata, '(Wahai Jabir.) jangan menangisinya, kerana para malaikat terus menutupinya dengan sayap mereka sehingga jenazahnya dibawa pergi (untuk dikebumikan).

(Puak-puak) ​Ril, ‌Dhakwan, ​'Usaiya ‌dan Bani Lihyan meminta Rasulullah (ﷺ) untuk menyediakan mereka beberapa orang lelaki untuk membantu mereka menentang musuh mereka. Oleh itu, Baginda menyediakan mereka tujuh puluh orang lelaki daripada kaum Ansar yang kami panggil Al-Qurra' semasa hidup mereka. Mereka biasa mengumpul kayu api pada siang hari dan solat pada waktu malam. Apabila mereka berada di perigi Ma'una, orang-orang kafir membunuh mereka dengan mengkhianati mereka. Apabila berita ini sampai kepada Nabi (ﷺ), baginda membaca Al-Qunut selama sebulan dalam solat subuh, menyeru kejahatan ke atas sebahagian daripada suku kaum Arab, ke atas Ril, Dhakwan, 'Usaiya dan Bani Libya. Kami biasa membaca ayat al-Quran yang diturunkan berkaitan dengan mereka, tetapi kemudian ayat itu dibatalkan. Ia berbunyi: "sampaikan kepada kaum kami bagi pihak kami maklumat bahawa kami telah bertemu dengan Tuhan kami, dan Dia redha kepada kami, dan telah menjadikan kami redha." (Anas bin Malik menambah:) Nabi Allah membaca Qunut selama sebulan pada waktu pagi, menyeru kejahatan ke atas beberapa puak Arab (iaitu), Ril, Dhakwan, Usaiya, dan Bani Libya. (Anas menambah:) Tujuh puluh orang lelaki Ansari itu dibunuh di perigi Mauna.

Nabi ​(ﷺ) ​menimpakan ​bencana ​kepada mereka yang membunuh sahabat-sahabatnya di Bir Mauna selama 30 hari (dalam solat subuh). Baginda menimpakan bencana kepada (puak-puak) Ril, Lihyan dan Usaiya yang menderhakai Allah dan Rasul-Nya. Allah menurunkan Ayat Al-Quran kepada Nabi-Nya mengenai mereka yang telah terbunuh, iaitu orang Islam yang terbunuh di Bir Ma'una, dan kami membaca ayat tersebut sehingga kemudian ia dibatalkan. (Ayat tersebut ialah:) 'Beritahulah kaum kami bahawa kami telah bertemu dengan Tuhan kami, dan Dia redha kepada kami, dan kami juga redha kepada-Nya.'

Berkenaan ‌dengan ​Ayat ​Al-Quran ​berikut:-- "Ketika mereka menyerang kamu dari atas dan dari bawah kamu (dari timur dan barat lembah) dan ketika mata menjadi liar dan hati mencapai kerongkong....." (33.10) Itu berlaku pada hari Al-Khandaq (iaitu Parit).

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌mendatangkan ​keburukan ​ke atas puak-puak itu dengan berkata, "Allah, Tuhan yang Mewahyukan Kitab Suci (iaitu al-Quran), Yang Cepat Membalas Hisab! Tolong kalahkan puak-puak ini. Ya Allah! Kalahkan mereka dan goncangkan mereka."

Setiap ​kali ​Rasulullah ‌(ﷺ) ​berhasrat untuk pergi bermusafir, baginda akan mengundi isteri-isterinya, dan Rasulullah (ﷺ) akan membawa bersamanya orang yang diundi. Baginda mengundi antara kami dalam salah satu ghazwat yang diperanginya. Undi itu jatuh kepadaku, lalu aku pun pergi bersama Rasulullah (ﷺ) setelah perintah Allah untuk berhijab (para wanita) diturunkan. Aku dibawa (di belakang unta) dengan hijabku dan dibawa turun ketika masih di dalamnya (ketika kami berhenti). Maka kami pun pergi sehingga Rasulullah (ﷺ) selesai dari ghazwatnya itu dan kembali. Apabila kami menghampiri kota Madinah, baginda mengumumkan pada waktu malam bahawa sudah tiba masanya untuk bertolak. Maka apabila mereka mengumumkan berita bertolak, aku bangun dan pergi meninggalkan kem tentera, dan setelah selesai dari panggilan alam, aku kembali ke tungganganku. Aku menyentuh dadaku dan mendapati bahawa kalungku yang diperbuat daripada manik Zifar (iaitu manik Yaman sebahagiannya hitam dan sebahagiannya putih) telah hilang. Jadi aku kembali untuk mencari kalungku dan pencarianku untuknya menahanku. (Sementara itu) orang-orang yang biasa membawaku di atas untaku, datang dan mengambil howdahku dan meletakkannya di belakang untaku yang biasa aku tunggangi, kerana mereka menyangka aku berada di dalamnya. Pada zaman itu, wanita-wanita ringan berat badan mereka kerana mereka tidak menjadi gemuk, dan daging tidak menutupi badan mereka dengan banyak kerana mereka hanya makan sedikit makanan. Oleh itu, orang-orang itu, mengabaikan ringannya howdah semasa mengangkat dan membawanya; dan pada masa itu aku masih seorang gadis kecil. Mereka menyuruh unta itu naik dan mereka semua pergi (bersamanya). Aku menemui kalungku setelah tentera pergi. Kemudian aku sampai di tempat perkhemahan mereka dan mendapati tiada seorang pun yang memanggil mereka, mahupun seorang pun yang akan menyahut panggilan itu. Jadi aku berhasrat untuk pergi ke tempat aku biasa tinggal, kerana menyangka mereka akan merindui aku dan kembali kepadaku (dalam pencarianku). Ketika aku sedang duduk di tempat istirahatku, aku terlena dan tertidur. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani berada di belakang tentera. Ketika dia sampai di tempatku pada waktu pagi, dia melihat sosok orang yang sedang tidur dan dia mengenaliku setelah melihatku seperti dia telah melihatku sebelum perintah wajib berhijab (diwajibkan). Maka aku terbangun ketika dia membaca Istirja' (iaitu "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") sebaik sahaja dia mengenaliku. Aku segera menutup mukaku dengan penutup kepalaku, dan demi Allah, kami tidak berbicara sepatah kata pun, dan aku tidak mendengarnya mengucapkan sepatah kata pun selain Istirja'nya. Dia turun dari untanya dan menyuruhnya berlutut, meletakkan kakinya di atas kaki depannya, lalu aku bangun dan menungganginya. Kemudian dia berangkat memimpin unta yang membawaku sehingga kami menyusul tentera itu dalam cuaca panas terik tengah hari ketika mereka berhenti (berehat). (Disebabkan peristiwa itu) sesetengah orang membawa kemusnahan ke atas diri mereka sendiri dan orang yang menyebarkan Ifk (iaitu fitnah) dengan lebih banyak lagi, ialah `Abdullah bin Ubai Ibn Salul." (Urwa berkata, "Orang ramai menyebarkan fitnah itu dan membicarakannya di hadapannya (iaitu `Abdullah) dan dia mengesahkannya dan mendengarnya serta bertanya mengenainya untuk membiarkannya berlaku." `Urwa juga menambah, "Tiada yang disebut sebagai ahli kumpulan fitnah selain (`Abdullah) kecuali Hassan bin Thabit dan Mistah bin Uthatha dan Hamna binti Jahsh bersama-sama orang lain yang saya tidak tahu tentangnya, tetapi mereka adalah satu kumpulan seperti yang difirmankan oleh Allah. Dikatakan bahawa orang yang membawa kebanyakan fitnah itu ialah `Abdullah bin Ubai bin Salul." `Urwa menambah, "`Aisha tidak suka Hassan mencaci di hadapannya dan dia biasa berkata, 'Dialah yang berkata: Ayahku dan ayahku (iaitu ayahku) dan kehormatanku semuanya untuk melindungi kehormatan Muhammad daripada kamu."). `Aisha menambah, "Selepas kami kembali ke Madinah, saya jatuh sakit selama sebulan. Orang ramai menyebarkan kenyataan palsu para pemfitnah sedangkan saya tidak menyedari apa-apa tentang semua itu, tetapi saya merasakan bahawa dalam penyakit saya sekarang, saya tidak menerima kebaikan yang sama daripada Rasulullah (ﷺ) seperti yang biasa saya terima apabila saya sakit. (Tetapi sekarang) Rasulullah (ﷺ) hanya akan datang, menyambut saya dan berkata, 'Bagaimana keadaannya (wanita)?' dan pergi. Itu menimbulkan keraguan saya, tetapi saya tidak menemui kejahatan (iaitu fitnah) sehinggalah saya keluar selepas pemulihan saya, saya keluar bersama Um Mistah ke Al-Manasi' di mana kami biasa menyahut panggilan alam dan kami biasa tidak keluar (untuk menyahut panggilan alam) kecuali pada waktu malam, dan itu sebelum kami mempunyai tandas berhampiran rumah kami. Dan tabiat kami tentang mengosongkan usus ini adalah serupa dengan tabiat orang Arab dahulu kala yang tinggal di padang pasir, kerana akan menyusahkan kami untuk menggunakan tandas berhampiran rumah kami. Maka saya dan Um Mistah, anak perempuan Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin `Abd Manaf, yang ibunya anak perempuan Sakhr bin 'Amir dan ibu saudara Abu Bakar As-Siddiq dan anak lelakinya Mistah bin Uthatha bin `Abbas bin Al-Muttalib, keluar. Saya dan Um Mistah kembali ke rumah saya setelah kami selesai menyahut panggilan alam. Um Mistah tersandung apabila kakinya tersangkut pada selimutnya dan dia berkata, 'Biarkan Mistah musnah!' Saya berkata, 'Betapa kerasnya kata-kata yang kamu katakan. Adakah kamu menghina seorang lelaki yang mengambil bahagian dalam perang Badar?' Dia berkata, 'Wahai Hantah! Tidakkah kamu mendengar apa yang dia (iaitu Mistah) katakan? 'Aku berkata, 'Apa yang dia katakan?' Kemudian dia menceritakan kepadaku fitnah penduduk Ifk. Maka penyakitku menjadi semakin parah, dan ketika aku sampai di rumahku, Rasulullah (ﷺ) datang kepadaku, dan setelah memberi salam kepadaku, dia berkata, 'Bagaimana keadaannya (wanita)?' Aku berkata, 'Bolehkah kamu izinkan aku pergi kepada ibu bapaku?' kerana aku ingin memastikan berita itu melalui mereka. Rasul Allah mengizinkanku (dan aku pergi kepada ibu bapaku) dan bertanya kepada ibuku, 'Wahai ibu! Apa yang orang-orang perkatakan?' Dia berkata, 'Wahai anakku! Jangan risau, kerana hampir tidak ada wanita yang menawan yang dicintai oleh suaminya dan yang suaminya mempunyai isteri-isteri lain selain dirinya yang mereka (iaitu wanita) akan mencari kesalahannya.' Aku berkata, 'Subhan-Allah! (Aku bersaksi tentang keunikan Allah). Adakah orang-orang benar-benar bercakap seperti ini?' Aku terus menangis malam itu sehingga subuh. Aku tidak dapat berhenti menangis mahupun tidur. Kemudian pada waktu pagi, aku terus menangis. Apabila wahyu Ilahi tertangguh. Rasulullah (ﷺ) memanggil `Ali bin Abi Talib dan Usama bin Zaid untuk bertanya dan berunding dengan mereka tentang perceraianku. Usama bin Zaid mengatakan apa yang dia tahu tentang kepolosanku, dan rasa hormat yang terpelihara dalam dirinya terhadapku. Usama berkata, '(Ya Rasulullah (ﷺ)!) Dia isterimu dan kami tidak tahu apa-apa selain kebaikan tentangnya.' `Ali bin Abi Talib berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah tidak menyusahkanmu dan terdapat ramai wanita selainnya, namun, tanyalah hamba sahaya itu, pasti akan memberitahumu yang sebenarnya.' Kemudian, Rasulullah (ﷺ) memanggil Barira (iaitu hamba sahaya) dan berkata, 'Wahai Barira! Pernahkah kamu melihat apa-apa yang menimbulkan syak wasangkamu?' Barira berkata kepadanya, 'Demi Zat yang telah mengutusmu dengan Kebenaran. Aku tidak pernah melihat apa-apa padanya (iaitu Aisyah) yang akan aku sembunyikan, kecuali dia seorang gadis muda yang tidur membiarkan doh keluarganya terdedah sehingga kambing-kambing peliharaan datang dan memakannya.' Maka, pada hari itu, Rasulullah (ﷺ) naik ke atas mimbar dan mengadu tentang `Abdullah bin Ubai (bin Salul) di hadapan para sahabatnya, seraya berkata, 'Wahai umat Islam! Siapakah yang akan melepaskanku daripada lelaki yang telah menyakiti aku dengan kata-kata jahatnya tentang keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku kecuali kebaikan dan mereka telah menyalahkan seorang lelaki yang aku tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan dan dia tidak pernah masuk ke rumahku kecuali bersamaku.' Sa`d bin Mu`adh, saudara Bani `Abd Al-Ashhal, bangun dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku akan melepaskanmu daripadanya; Jika dia dari suku Al-Aus, maka aku akan memenggal kepalanya, dan jika dia dari saudara-saudara kita, iaitu Al-Khazraj, maka perintahkan kami, dan kami akan memenuhi perintahmu.' Mendengar itu, seorang lelaki dari Al-Khazraj bangun. Um Hassan, sepupunya, berasal dari suku cabangnya, dan dia adalah Sa`d bin Ubada, ketua Al-Khazraj. Sebelum kejadian ini, dia seorang yang alim, tetapi kecintaannya terhadap sukunya mendorongnya untuk berkata kepada Sa`d (bin Mu`adh): 'Demi Allah, kamu telah berbohong; kamu tidak boleh dan tidak boleh membunuhnya. Jika dia berasal dari kaummu, kamu tidak mahu dia dibunuh.' Mendengar itu, Usaid bin Hudair yang merupakan sepupu Sa`d (bin Mu`adh) bangun dan berkata kepada Sa`d bin Ubada, 'Demi Allah! Kamu pembohong!' Kami pasti akan membunuhnya, dan kamu seorang munafik yang berhujah bagi pihak orang munafik.' Atas hal ini, kedua-dua puak Al-Aus dan Al-Khazraj menjadi sangat teruja sehingga mereka hampir bertempur ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri di atas mimbar. Rasulullah (ﷺ) terus mendiamkan mereka sehingga mereka terdiam dan begitu juga baginda. Sepanjang hari itu aku terus menangis dengan air mataku tidak henti-hentinya, dan aku tidak pernah dapat tidur. Pada waktu pagi, ibu bapaku ada bersamaku dan aku menangis selama dua malam dan sehari dengan air mataku tidak pernah hentinya dan aku tidak pernah dapat tidur sehingga aku fikir hatiku akan pecah kerana menangis. Jadi, ketika ibu bapaku duduk bersamaku dan aku menangis, seorang wanita Ansari memintaku untuk membenarkannya masuk. Aku membenarkannya masuk, dan ketika dia masuk, dia duduk dan mula menangis bersamaku. Ketika kami dalam keadaan ini, Rasulullah (ﷺ) datang, menyambut kami dan duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak hari fitnah itu. Sebulan telah berlalu dan tiada Ilham Ilahi datang kepadanya tentang kesku. Rasul Allah kemudian membaca Tashah-hud dan kemudian berkata, 'Amma Badu, wahai `Aisha! Aku telah diberitahu tentangmu oleh si fulan; jika kamu tidak bersalah, maka tidak lama lagi Allah akan mendedahkan kepolosanmu, dan jika kamu telah melakukan dosa, maka bertaubatlah kepada Allah dan mintalah keampunan kepada-Nya kerana apabila seorang hamba mengakui dosanya dan meminta keampunan kepada Allah, Allah menerima taubatnya.' (bersambung...) (bersambung... 1): -5.462:... ... Apabila Rasulullah (ﷺ) selesai berucap, air mataku berhenti mengalir sepenuhnya sehingga aku tidak lagi merasakan setitis pun air mata mengalir. Aku berkata kepada ayahku, 'Balaslah Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku tentang apa yang telah dikatakannya.' Ayahku berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Kemudian aku berkata kepada ibuku, 'Balaslah kepada Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku tentang apa yang telah dikatakannya.' Dia berkata, 'Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ).' Walaupun aku masih kecil dan hanya sedikit mengetahui Al-Quran, aku berkata, 'Demi Allah, aku tahu bahawa kamu mendengar ucapan (fitnah) ini sehingga ia telah tertanam di dalam hatimu (iaitu fikiran) dan kamu telah menganggapnya sebagai kebenaran. Sekarang jika aku memberitahumu bahawa aku tidak bersalah, kamu tidak akan mempercayaiku, dan jika aku mengaku kepadamu mengenainya, dan Allah mengetahui bahawa aku tidak bersalah, kamu pasti akan mempercayaiku. Demi Allah, aku tidak menemukan perumpamaan bagiku dan kamu kecuali seperti apa yang dikatakan oleh ayah Yusuf ketika dia berkata, '(Bagiku) kesabaran yang paling setimpal dengan apa yang kamu katakan;' "Hanya Allah yang boleh dimohonkan pertolongan-Nya." Kemudian aku berpaling ke sisi yang lain dan berbaring di atas katilku; dan Allah tahu ketika itu bahawa aku tidak bersalah dan berharap Allah akan mendedahkan ketidakbersalahanku. Tetapi, demi Allah, aku tidak pernah menyangka bahawa Allah akan mendedahkan tentang kesku, Ilham Ilahi, yang akan dibacakan (selama-lamanya) kerana aku menganggap diriku terlalu tidak layak untuk diperkatakan oleh Allah dengan sesuatu yang menjadi perhatianku, tetapi aku berharap agar Rasulullah (ﷺ) bermimpi di mana Allah akan membuktikan ketidakbersalahanku. Tetapi, demi Allah, sebelum Rasulullah (ﷺ) meninggalkan tempat duduknya dan sebelum sesiapa pun ahli keluarga pergi, ilham Ilahi datang kepada Rasulullah (ﷺ). Maka menimpanya keadaan sukar yang sama yang biasa menimpanya, (ketika dia biasa mendapat ilham Ilahi). Peluh menitis dari tubuhnya seperti mutiara walaupun hari itu musim sejuk dan itu kerana kenyataan berat yang diwahyukan kepadanya. Apabila keadaan Rasulullah (ﷺ) itu selesai, baginda bangun sambil tersenyum, dan perkataan pertama yang diucapkannya ialah, 'Wahai Aisyah! Allah telah mengisytiharkan kamu tidak bersalah!' Kemudian ibuku berkata kepadaku, 'Bangunlah dan pergilah kepadanya (iaitu Rasulullah (ﷺ)). Aku menjawab, 'Demi Allah, aku tidak akan pergi kepadanya, dan aku tidak memuji selain Allah.' Maka Allah menurunkan sepuluh ayat:- - "Sesungguhnya! Mereka yang menyebarkan fitnah itu adalah satu kumpulan, di antara kamu............" (24.11-20) Allah menurunkan ayat-ayat Al-Quran itu untuk mengisytiharkan aku tidak bersalah. Abu Bakar As-Siddiq yang biasa mengagihkan wang untuk Mistah bin Uthatha kerana hubungannya dengannya dan kemiskinannya, berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan pernah memberi apa-apa kepada Mistah bin Uthatha selepas apa yang dia katakan tentang Aisyah.' Kemudian Allah mewahyukan:-- "Dan janganlah orang-orang yang baik dan kaya di antara kamu bersumpah untuk tidak memberi (sebarang bantuan) kepada saudara-mara mereka, orang-orang yang memerlukan, dan orang-orang yang telah meninggalkan rumah mereka untuk jalan Allah, hendaklah mereka memaafkan dan memaafkan. Tidakkah kamu suka bahawa Allah mengampuni kamu? Dan Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang." (24.22) Abu Bakar As-Siddiq berkata, 'Ya, demi Allah, aku ingin Allah mengampuni aku.' dan terus memberikan wang yang biasa diberikannya kepadanya sebelum ini. Dia juga menambah, 'Demi Allah, aku tidak akan sekali-kali menghalangnya daripadanya sama sekali.' Aisyah selanjutnya berkata:." Rasulullah (ﷺ) juga bertanya kepada Zainab binti Jahsh (iaitu isterinya) tentang kesku. Dia berkata kepada Zainab, 'Apa yang kamu tahu dan apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Aku menahan diri daripada mendakwa secara dusta bahawa aku telah mendengar atau melihat apa-apa. Demi Allah, aku tidak mengetahui apa-apa selain kebaikan (tentang `Aisha).' Daripada kalangan isteri-isteri Nabi (ﷺ), Zainab adalah rakan sebayaku (dalam kecantikan dan kasih sayang yang diterimanya daripada Nabi) tetapi Allah menyelamatkannya daripada kejahatan itu kerana ketakwaannya. Kakaknya Hamna, mula berjuang untuknya dan dia musnah bersama mereka yang musnah. Lelaki yang dipersalahkan itu berkata, 'Subhan-Allah! Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, aku tidak pernah membuka tudung (iaitu hijab) mana-mana wanita.' Kemudian lelaki itu syahid di jalan Allah."

Adakah ‌kamu ​(manusia) ​menganggap ‌penaklukan Mekah sebagai Kemenangan (yang disebut dalam Al-Quran 48:1). Adakah penaklukan Mekah itu satu kemenangan? Kami benar-benar menganggap bahawa Kemenangan yang sebenar adalah Baiah Ar-Ridwan yang kami berikan pada hari Al-Hudaibiya (kepada Nabi). Pada hari Al-Hudaibiya, kami seramai 1400 orang lelaki bersama Nabi (ﷺ) Al-Hudaibiya adalah sebuah perigi, airnya kami habiskan tanpa meninggalkan setitik air pun di dalamnya. Apabila Nabi (ﷺ) diberitahu tentang hal itu, baginda datang dan duduk di tepinya. Kemudian baginda meminta sebatang air, berwuduk daripadanya, berkumur, berdoa (kepada Allah), dan menuangkan air yang tinggal ke dalam perigi itu. Kami tinggal di sana seketika dan kemudian perigi itu mengeluarkan air yang kami perlukan untuk diri kami dan haiwan tunggangan kami.

Diriwayatkan ​oleh ‌Abu ‌Burda: ‌Abu Musa berkata, "Nabi (ﷺ) berkata, "Aku mengenali suara kumpulan Al-Ashariyun, ketika mereka membaca Al-Quran, ketika mereka memasuki rumah mereka pada waktu malam, dan aku mengenali rumah mereka dengan (mendengar) suara mereka ketika mereka membaca Al-Quran pada waktu malam walaupun aku belum melihat rumah mereka ketika mereka datang kepada mereka pada siang hari. Antara mereka ialah Hakim yang, ketika bertemu dengan pasukan berkuda atau musuh, biasa berkata kepada mereka (iaitu musuh): Sahabatku menyuruh kamu menunggu mereka.

Rasulullah ‌(ﷺ) ‌mengutus ​aku, ‌Az-Zubair dan Al-Miqdad berkata, "Teruskan perjalananmu sehingga kamu sampai ke Rawdat Khakh di mana terdapat seorang wanita yang membawa surat, dan ambillah surat itu daripadanya." Maka kami pun meneruskan perjalanan dengan kuda-kuda kami berlari kencang sehingga kami sampai ke Rawda, dan di sana kami menemui wanita itu dan berkata kepadanya, "Keluarkan surat itu." Dia berkata, "Aku tidak mempunyai surat." Kami berkata, "Keluarkan surat itu, atau kami akan menanggalkan pakaianmu." Maka dia mengeluarkannya dari kepangnya, dan kami membawa surat itu kepada Rasulullah (ﷺ). Surat itu ditujukan daripada Hatib, bin Abi Balta'a kepada beberapa orang musyrik Mekah, memberitahu mereka tentang apa yang ingin dilakukan oleh Rasul Allah itu. Rasulullah (ﷺ) berkata, "Wahai Hatib! Apa ini?" Hatib menjawab, "Ya Rasul Allah! Janganlah engkau tergesa-gesa membuat keputusan tentang diriku. Aku bukanlah orang Quraisy tetapi aku adalah sekutu mereka dari luar dan tidak mempunyai pertalian darah dengan mereka, dan semua Muhajirin yang bersamamu mempunyai saudara-mara mereka (di Mekah) yang dapat melindungi keluarga dan harta benda mereka. Jadi aku suka berbuat baik kepada mereka supaya mereka dapat melindungi saudara-maraku sebagaimana aku tidak mempunyai pertalian darah dengan mereka. Aku tidak melakukan ini untuk murtad dari agamaku (iaitu Islam) dan aku juga tidak melakukannya untuk memilih kekafiran selepas Islam." Rasul Allah (ﷺ) berkata kepada para sahabatnya, "Mengenainya, dia (iaitu Hatib) telah mengatakan yang sebenarnya kepadamu." `Umar berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Izinkan aku memenggal kepala orang munafik ini!" Nabi (ﷺ) berkata, "Dia (iaitu Hatib) telah menyaksikan perang Badar (iaitu berperang di dalamnya) dan apa yang dapat memberitahumu, mungkin Allah melihat orang-orang yang menyaksikan Badar dan berfirman, "Wahai penduduk Badar (iaitu pahlawan Muslim Badar), lakukanlah apa yang kamu suka, kerana Aku telah mengampuni kamu." Kemudian Allah menurunkan Surah: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menganggap musuh-Ku dan musuh-musuhmu sebagai sahabat yang menawarkan kasih sayang kepada mereka walaupun mereka telah kafir kepada Kebenaran (iaitu Allah, Nabi Muhammad dan Al-Quran ini) yang telah datang kepadamu ....(hingga akhir Ayat)....(Dan sesiapa di antara kamu (Muslim) melakukan itu, maka sesungguhnya dia telah sesat (jauh) dari Jalan yang Lurus." (Al-Quran 60.1)

Kami ​berada ​di ​suatu ‌tempat yang merupakan jalan raya untuk orang ramai, dan kafilah-kafilah itu biasa lalu di hadapan kami dan kami akan bertanya kepada mereka, "Apa yang salah dengan orang ramai? Apa yang salah dengan orang ramai? Siapakah lelaki itu?" Mereka akan berkata, "Lelaki itu mendakwa bahawa Allah telah mengutusnya (sebagai Rasul), bahawa dia telah diberi ilham, bahawa Allah telah mewahyukan kepadanya begini dan begitu." Aku biasa menghafal percakapan (Ilahi) itu, dan merasakan seolah-olah ia telah ditanamkan di dalam dadaku (iaitu fikiran). Dan orang-orang Arab (selain Quraisy) menangguhkan penukaran mereka kepada Islam sehingga Penaklukan (Mekah). Mereka biasa berkata." "Biarkan dia (iaitu Muhammad) dan kaumnya, Quraisy: jika dia mengalahkan mereka, maka dia adalah seorang Nabi yang sejati. Jadi, apabila Mekah ditakluki, maka setiap suku berpusu-pusu untuk memeluk Islam, dan ayahku bergegas untuk memeluk Islam sebelum (ahli-ahli lain) sukuku. Apabila ayahku kembali (dari Nabi) kepada sukunya, dia berkata, "Demi Allah, aku telah datang kepadamu dari Nabi (ﷺ) dengan pasti!" Nabi (ﷺ) kemudian berkata kepada mereka, 'Sembahyanglah begini dan begitu pada waktu begini dan begitu, dan apabila tiba waktu solat, maka salah seorang daripada kamu hendaklah mengumandangkan azan (untuk solat), dan hendaklah orang di antara kamu yang paling mengetahui Al-Quran mengimami solat." Jadi mereka mencari orang seperti itu dan tidak menemui sesiapa yang lebih mengetahui Al-Quran daripadaku kerana bahan Al-Quran yang biasa aku pelajari daripada kafilah. Oleh itu, mereka menjadikan saya Imam mereka (untuk mengimami solat) dan pada masa itu saya seorang budak lelaki berusia enam atau tujuh tahun, memakai Burda (iaitu pakaian segi empat sama hitam) ternyata sangat pendek untuk saya (dan badan saya menjadi sebahagiannya telanjang). Seorang wanita dari suku itu berkata, "Tidakkah kamu mahu menutup dubur qari kamu untuk kami?" Jadi mereka membeli (sehelai kain) dan membuatkan baju untuk saya. Saya tidak pernah begitu gembira dengan apa-apa sebelum ini seperti saya dengan baju itu.

Diriwayatkan ‌oleh ​Abu ‌Burda: ​Rasulullah (ﷺ) telah mengutus Abu Musa dan Mu`adh bin Jabal ke Yaman. Baginda menghantar setiap seorang daripada mereka untuk mentadbir sebuah wilayah kerana Yaman terdiri daripada dua wilayah. Nabi (ﷺ) berkata (kepada mereka), "Permudahkan urusan orang ramai dan jangan menyusahkan mereka (Bersikap baik dan lemah lembut (kedua-duanya) terhadap orang ramai, dan jangan keraskan mereka) dan sampaikan khabar gembira kepada orang ramai dan jangan tolak mereka." Maka masing-masing daripada mereka pergi menjalankan tugasnya. Maka apabila salah seorang daripada mereka menjelajah wilayahnya dan kebetulan datang berhampiran (sempadan wilayah) rakannya, baginda akan melawatnya dan memberi salam kepadanya. Suatu ketika Mu`adh menjelajah bahagian negerinya yang berhampiran (sempadan wilayah) rakannya Abu Musa. Mu`adh datang menunggang keldainya sehingga dia sampai kepada Abu Musa dan melihatnya duduk, dan orang ramai telah berkumpul di sekelilingnya. Tiba-tiba! Ada seorang lelaki yang diikat dengan tangannya di belakang lehernya. Mu`adh berkata kepada Abu Musa, "Wahai `Abdullah bin Qais! "Apa ini?" jawab Abu Musa. "Lelaki ini telah kembali kepada kekafiran setelah memeluk Islam." Mu'adh berkata, "Aku tidak akan turun dari kudanya sehingga dia dibunuh." Abu Musa menjawab, "Dia dibawa untuk tujuan ini, jadi turunlah." Mu'adh berkata, "Aku tidak akan turun dari kudanya sehingga dia dibunuh." Maka Abu Musa memerintahkan agar dia dibunuh, dan dia dibunuh. Kemudian Mu'adh turun dari kudanya dan berkata, "Wahai `Abdullah (bin Qais)! Bagaimana kamu membaca Al-Quran?" Abu Musa berkata, "Aku membaca Al-Quran secara berkala dan sedikit demi sedikit. Bagaimana kamu membacanya wahai Mu'adh?" Mu'adh berkata, "Aku tidur pada awal malam dan kemudian bangun setelah tidur untuk waktu yang dikhaskan untuk tidurku dan kemudian membaca sebanyak yang telah ditulis oleh Allah untukku. Jadi aku mencari pahala Allah untuk tidurku dan juga solatku (pada waktu malam).

Rasulullah ‌(ﷺ) ​telah ​menghantar ‌Abu Musa dan Mu`adh bin Jabal ke Yaman. Baginda menghantar setiap seorang daripada mereka untuk mentadbir sebuah wilayah kerana Yaman terdiri daripada dua wilayah. Nabi (ﷺ) berkata (kepada mereka), "Permudahkan urusan orang ramai dan janganlah menyusahkan mereka (Bersikap baik dan lemah lembut (kedua-duanya) terhadap orang ramai, dan janganlah keras terhadap mereka) dan sampaikan khabar gembira kepada orang ramai dan janganlah menghalau mereka." Maka masing-masing pergi menjalankan tugasnya. Maka apabila salah seorang daripada mereka menjelajah wilayahnya dan kebetulan datang mendekati (sempadan wilayah) sahabatnya, dia akan melawatnya dan memberi salam kepadanya. Suatu ketika Mu`adh menjelajah bahagian negerinya yang berdekatan dengan (sempadan wilayah) sahabatnya Abu Musa. Mu`adh datang menunggang keldainya sehingga dia sampai kepada Abu Musa dan melihatnya duduk, dan orang ramai telah berkumpul di sekelilingnya. Tiba-tiba! Ada seorang lelaki yang diikat dengan tangannya di belakang lehernya. Mu`adh berkata kepada Abu Musa, "Wahai `Abdullah bin Qais! "Apa ini?" jawab Abu Musa. "Lelaki ini telah kembali kepada agama Kafir setelah memeluk Islam." Mu'adh berkata, "Aku tidak akan turun dari kudanya sehingga dia dibunuh." Abu Musa menjawab, "Dia dibawa untuk tujuan ini, jadi turunlah." Mu'adh berkata, "Aku tidak akan turun dari kudanya sehingga dia dibunuh." Maka Abu Musa memerintahkan agar dia dibunuh, dan dia pun dibunuh. Kemudian Mu'adh turun dari kudanya dan berkata, "Wahai `Abdullah (bin Qais)! Bagaimana kamu membaca Al-Quran?" Abu Musa berkata, "Aku membaca Al-Quran secara berkala dan sedikit demi sedikit. Bagaimana kamu membacanya wahai Mu'adh?" Mu'adh berkata, "Aku tidur pada awal malam dan kemudian bangun setelah tidur untuk waktu yang diperuntukkan untuk tidurku dan kemudian membaca sebanyak yang telah dituliskan oleh Allah untukku. Jadi aku mencari pahala Allah untuk tidurku dan juga solatku (pada waktu malam).

Diriwayatkan ​oleh ‌Abu ‌Burda: ‌Bahawa Nabi (ﷺ) telah mengutus datuknya (iaitu Abu Burda), Abu Musa dan Mu`adh ke Yaman dan berkata kepada mereka berdua, "Permudahkanlah urusan manusia (Bersikap baik dan bertimbang rasa) dan janganlah menyusahkan (manusia), dan berikanlah khabar gembira kepada mereka, dan janganlah menolak mereka dan hendaklah kamu berdua taat antara satu sama lain." Abu Musa berkata, "Ya Nabi Allah! Di tanah kami terdapat minuman keras (yang disediakan) daripada barli yang dipanggil Al-Mizr, dan satu lagi (yang disediakan) daripada madu, yang dipanggil Al-Bit." Nabi (ﷺ) berkata, "Semua minuman keras adalah haram." Kemudian mereka berdua pergi dan Mu`adh bertanya kepada Abu Musa, "Bagaimana kamu membaca al-Quran?" Abu Musa menjawab, "Aku membacanya semasa aku berdiri, duduk atau menunggang haiwan tungganganku, secara berperingkat-peringkat." Mu`adh berkata, "Tetapi aku tidur dan kemudian bangun. Aku tidur dan mengharapkan ganjaran Allah untuk tidurku sambil aku mencari ganjaran-Nya untuk solat malamku." Kemudian dia (iaitu Mu`adh) mendirikan khemah dan mereka mula menziarahi antara satu sama lain. Pada suatu hari, Mu`adh melawat Abu Musa dan ternampak seorang lelaki yang dirantai. Mu`adh bertanya, "Apakah ini?" Abu Musa berkata, "(Dia) seorang Yahudi yang memeluk Islam dan kini telah murtad." Mu`adh berkata, "Aku pasti akan memenggal lehernya."

Bahawa ​Nabi ‌(ﷺ) ‌telah ​mengutus datuknya (iaitu Abu Burda), Abu Musa dan Mu`adh ke Yaman dan berkata kepada mereka berdua "Permudahkan urusan manusia (Bersikap baik dan bertimbang rasa) dan janganlah menyusahkan orang ramai, dan berikanlah khabar gembira kepada mereka, dan janganlah menolak mereka dan hendaklah kamu berdua taat antara satu sama lain." Abu Musa berkata, "Ya Nabi Allah! Di tanah kami terdapat minuman keras (yang disediakan) daripada barli yang dipanggil Al-Mizr, dan satu lagi (yang disediakan) daripada madu, yang dipanggil Al-Bit." Nabi (ﷺ) berkata, "Semua minuman keras adalah haram." Kemudian mereka berdua pergi dan Mu`adh bertanya kepada Abu Musa, "Bagaimana kamu membaca Al-Quran?" Abu Musa menjawab, "Aku membacanya sambil berdiri, duduk atau menunggang haiwan tungganganku, secara berperingkat-peringkat." Mu`adh berkata, "Tetapi aku tidur dan kemudian bangun. Aku tidur dan mengharapkan ganjaran Allah atas tidurku sambil aku mencari ganjaran-Nya untuk solat malamku." Kemudian dia (iaitu Mu`adh) memasang khemah dan mereka mula menziarahi antara satu sama lain. Pada suatu hari, Mu`adh melawat Abu Musa dan melihat seorang lelaki yang dirantai. Mu`adh bertanya, "Apakah ini?" Abu Musa berkata, "(Dia) seorang Yahudi yang memeluk Islam dan kini telah murtad." Mu`adh berkata, "Aku pasti akan memenggal lehernya!"

`Ali ​bin ​Abi ​Talib ​menghantar sekeping emas yang belum dikeluarkan bijihnya, di dalam bekas kulit yang disamak kepada Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ membahagikannya kepada empat orang: `Uyaina bin Badr, Aqra bin H`Abis, Zaid Al-Khail dan yang keempat ialah sama ada Alqama atau Amir bin at-Tufail. Mengenai itu, salah seorang sahabatnya berkata, "Kami lebih berhak mendapat (emas) ini daripada (orang-orang ini)." Apabila berita itu sampai kepada Nabi ﷺ, baginda berkata, "Tidakkah kamu percaya kepadaku walaupun aku adalah orang yang benar-benar layak menerima Tuhan di Syurga, dan aku menerima berita Syurga (iaitu Ilham Ilahi) pada waktu pagi dan petang?" Kemudian bangunlah seorang lelaki dengan mata yang cekung, tulang pipi yang terangkat, dahi yang terangkat, janggut yang tebal, kepala yang dicukur dan kain pinggang yang terselip ke atas lalu dia berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Bertakwalah kepada Allah." Nabi (ﷺ) berkata, "Celakalah kamu! Bukankah aku daripada semua penduduk bumi yang paling berhak bertakwa kepada Allah?" Kemudian lelaki itu pergi. Khalid bin Al-Wahd berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Patutkah aku memenggal lehernya?" Nabi (ﷺ) berkata, "Tidak, kerana dia boleh solat." Khalid berkata, "Ramai orang yang solat dan mengucapkan dengan lidah mereka (iaitu mulut) apa yang tidak ada di dalam hati mereka." Rasulullah (ﷺ) berkata, "Aku tidak diperintahkan (oleh Allah) untuk menyelidiki hati manusia atau membelah perut mereka." Kemudian Nabi memandangnya (iaitu lelaki itu) ketika lelaki itu pergi dan berkata, "Daripada keturunan lelaki ini akan keluar (orang-orang) yang akan membaca Al-Quran secara berterusan dan elegan tetapi ia tidak akan melebihi kerongkong mereka. (Mereka tidak akan memahaminya atau mengamalkannya). Mereka akan keluar dari agama (iaitu Islam) seperti anak panah menembusi badan buruan." Saya fikir beliau juga berkata, "Jika saya hadir pada masa mereka, saya akan membunuh mereka seperti mana kaum Tsamud dibunuh."

Kami ‌sedang ​duduk ​bersama ​Ibn Masud apabila Khabbab datang dan berkata, "Wahai Abu `Abdur-Rahman! Bolehkah pemuda-pemuda ini membaca Al-Quran seperti kamu?" Ibn Mas`ud berkata, "Jika kamu mahu, aku boleh menyuruh salah seorang daripada mereka membaca (Al-Quran) untuk kamu." Khabbab menjawab, "Ya." Ibn Mas`ud berkata, "Bacalah, wahai 'Alqama!" Mengenai itu, Zaid bin Hudair, saudara Ziyad bin Hudair berkata, (kepada Ibn Mas`ud), "Mengapa kamu menyuruh 'Alqama membaca sedangkan dia tidak membaca lebih baik daripada kami?" Ibn Mas`ud berkata, "Jika kamu mahu, aku akan memberitahu kamu apa yang Nabi (ﷺ) katakan tentang bangsa kamu dan bangsanya (iaitu 'Alqama)." Jadi aku membaca lima puluh ayat dari Surah-Maryam. `Abdullah (bin Mas`ud) berkata kepada Khabbab, "Apa pendapatmu (tentang bacaan 'Alqama)?" Khabbab berkata, "Dia telah membaca dengan baik." `Abdullah berkata, "Apa sahaja yang aku baca, 'Alqama akan membacanya." Kemudian `Abdullah berpaling ke arah Khabbab dan melihat dia memakai cincin emas, lalu dia berkata, "Belumkah tiba masanya untuk membuangnya?" Khabbab berkata, "Engkau tidak akan melihat aku memakainya selepas hari ini," lalu dia membuangnya.

Siapakah ‌antara ‌anak-anak ​lelaki ‌Ka`b yang menjadi pembimbing Ka`b ketika dia menjadi buta: Aku mendengar Ka`b bin Malik menceritakan kisah (Ghazwa) Tabuk di mana dia tidak mengambil bahagian. Ka`b berkata, "Aku tidak tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dalam mana-mana Ghazwa yang beliau perangi kecuali Ghazwa Tabuk, dan aku gagal mengambil bahagian dalam Ghazwa Badar, tetapi Allah tidak menegur sesiapa pun yang tidak menyertainya, kerana sebenarnya, Rasulullah (ﷺ) telah keluar mencari kafilah Quraisy sehingga Allah menjadikan mereka (iaitu umat Islam) dan musuh mereka bertemu tanpa sebarang temu janji. Aku menyaksikan malam Al-`Aqaba (bai'ah) dengan Rasulullah (ﷺ) ketika kami berikrar untuk Islam, dan aku tidak akan menukarnya dengan perang Badar walaupun perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai daripadanya (iaitu bai'ah Al-`Aqaba). Mengenai beritaku (dalam perang Tabuk ini), aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakang Nabi (ﷺ) dalam Ghazwa itu. Demi Allah, tidak pernah Saya pernah memiliki dua ekor unta betina sebelum ini, tetapi saya pernah memilikinya ketika itu pada masa Ghazwa ini. Setiap kali Rasulullah (ﷺ) ingin membuat Ghazwa, baginda menyembunyikan niatnya dengan merujuk kepada Ghazwa yang berbeza sehinggalah tiba masa Ghazwa itu (Tabuk) yang mana Rasulullah (ﷺ) berperang dalam cuaca panas terik, menghadapi, perjalanan yang jauh, padang pasir, dan bilangan musuh yang ramai. Maka Nabi (ﷺ) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas (tujuan mereka) supaya mereka dapat bersedia untuk Ghazwa mereka. Maka baginda (ﷺ) memaklumkan kepada mereka dengan jelas tentang destinasi yang akan dituju. Rasulullah (ﷺ) diiringi oleh sebilangan besar umat Islam yang tidak dapat disenaraikan dalam buku iaitu daftar. Ka`b menambah, "Mana-mana lelaki yang berniat untuk tidak hadir akan menyangka bahawa perkara itu akan kekal tersembunyi melainkan Allah mewahyukannya melalui Wahyu Ilahi. Maka Rasulullah (ﷺ) berperang di Ghazwa itu pada masa buah-buahan telah masak dan teduhan kelihatan menyenangkan. Rasulullah (ﷺ) dan para sahabatnya bersiap sedia untuk berperang dan aku mula keluar untuk bersiap sedia bersama mereka, tetapi aku kembali tanpa berbuat apa-apa. Aku akan berkata kepada diriku sendiri, 'Aku boleh melakukannya.' Jadi aku terus menangguhkannya sekali-sekala sehingga orang ramai bersedia dan Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam bersamanya bertolak, dan aku tidak menyediakan apa-apa untuk keberangkatanku, dan aku berkata, 'Aku akan bersiap sedia (untuk keberangkatan) satu atau dua hari selepasnya, dan kemudian 'bergabung dengan mereka.'" Pada waktu pagi selepas pemergian mereka, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Kemudian pada keesokan paginya, aku keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah keadaannya denganku sehingga mereka bergegas pergi dan pertempuran itu tidak kunjung tiba (olehku). Walaupun begitu, aku berhasrat untuk pergi mengambil alih mereka. Aku berharap aku telah berbuat demikian! Tetapi ia tidak bernasib baik. Jadi, selepas pemergian Rasulullah (ﷺ), setiap kali aku keluar dan berjalan di antara orang ramai (iaitu, orang-orang yang tinggal), aku sedih kerana aku tidak dapat melihat sesiapa pun di sekelilingku, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah seorang daripada orang-orang lemah yang telah dimaafkan oleh Allah. Rasulullah (ﷺ) tidak mengingati aku sehinggalah dia sampai di Tabuk. Maka semasa dia duduk di antara orang ramai di Tabuk, dia bertanya, 'Apakah yang telah dilakukan oleh Ka'b?' Seorang lelaki dari Bani Salama berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Dia telah dihentikan oleh dua Burda (iaitu pakaian) dan dia yang sedang memandang sisi badannya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu'adh bin Jabal berkata, 'Alangkah buruknya kata-katamu! Demi Allah! Ya Rasul Allah! Kami tidak tahu apa-apa tentangnya kecuali kebaikan.' Rasulullah (ﷺ) diam." Ka'b bin Malik menambah, "Apabila aku mendengar bahawa dia (iaitu Nabi (ﷺ)) sedang dalam perjalanan pulang ke Madinah. Aku tenggelam dalam kebimbanganku, dan mula memikirkan alasan palsu, berkata pada diriku sendiri, 'Bagaimana aku dapat mengelakkan kemarahannya esok?' Dan aku mengambil nasihat ahli keluargaku yang bijaksana dalam perkara ini. Apabila dikatakan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah mendekati semua alasan palsu yang telah ditinggalkan dari fikiranku dan aku tahu betul bahawa aku tidak akan dapat keluar dari masalah ini dengan memalsukan kenyataan palsu. Kemudian aku memutuskan untuk mengatakan yang benar. Maka Rasulullah (ﷺ) tiba pada waktu pagi, dan setiap kali baginda pulang dari perjalanan, baginda akan melawat Masjid terlebih dahulu dan menunaikan solat dua rakaat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang ramai. Maka setelah baginda melakukan semua itu (kali ini), mereka yang gagal menyertai perang (Tabuk) datang dan mula memberikan alasan (palsu) dan bersumpah di hadapannya. Mereka berjumlah lebih daripada lapan puluh orang; Rasulullah (ﷺ) menerima alasan yang telah mereka nyatakan, berbaiat dan meminta keampunan Allah untuk mereka, dan meninggalkan rahsia hati mereka untuk Allah hakimi. Kemudian aku datang kepadanya, dan apabila Aku menyambutnya, dia tersenyum seperti orang yang marah lalu berkata, "Mari." Lalu aku berjalan kaki sehingga aku duduk di hadapannya. Dia berkata kepadaku, "Apa yang menghalangmu daripada menyertai kami. Bukankah engkau telah membeli seekor haiwan untuk dibawa?" Aku menjawab, "Ya, wahai Rasulullah (ﷺ)! Demi Allah, jika aku duduk di hadapan sesiapa pun daripada kalangan manusia selain engkau, nescaya aku akan mengelakkan kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dikurniakan kekuatan untuk bercakap dengan fasih dan fasih, tetapi demi Allah, aku tahu bahawa jika hari ini aku berbohong kepadamu untuk mencari keredaan-Mu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam masa terdekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya kepadamu, walaupun engkau akan marah kerananya, aku berharap keampunan Allah. Demi Allah, tiada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tinggal di belakangmu." Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, "Berkenaan lelaki ini, dia benar-benar berkata benar. Jadi bangunlah sehingga Allah memutuskan perkara anda." Saya bangun, dan ramai lelaki Bani Salamah mengikuti saya dan berkata kepada saya, "Demi Allah, kami tidak pernah melihat anda melakukan dosa sebelum ini. Sesungguhnya anda gagal memberi alasan kepada Rasulullah (ﷺ) seperti yang telah dilakukan oleh orang lain yang tidak menyertainya. Doa Rasulullah (ﷺ) kepada Allah untuk mengampuni anda sudah memadai untuk anda." Demi Allah, mereka terus menyalahkan saya sehingga saya berhasrat untuk kembali (kepada Nabi) dan menuduh diri saya telah berbohong, tetapi saya berkata kepada mereka, "Adakah orang lain yang mengalami nasib yang sama seperti saya?" Mereka menjawab, "Ya, ada dua orang yang telah mengatakan perkara yang sama seperti anda, dan kepada mereka berdua telah diberi arahan yang sama seperti yang diberikan kepada anda." Saya berkata, "Siapakah mereka?" Mereka menjawab, Murara bin Ar-Rabi Al- Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi.' Dengan itu mereka menyebut kepadaku dua orang lelaki soleh yang telah menghadiri Ghazwa (Perang) Badar, dan padanya terdapat contoh teladan untukku. Jadi aku tidak berubah fikiran ketika mereka menyebut mereka kepadaku. Rasulullah (ﷺ) melarang semua orang Islam bercakap dengan kami, tiga orang yang tersebut di atas daripada semua orang yang tinggal di Ghazwa itu. Jadi kami menjauhkan diri daripada orang ramai dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sehingga tanah itu (tempat tinggalku) kelihatan aneh kepadaku seolah-olah aku tidak mengetahuinya. Kami kekal dalam keadaan itu selama lima puluh malam. Mengenai kedua-dua rakanku, mereka tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi aku yang paling muda dan paling tegas di antara mereka, jadi aku selalu keluar dan menyaksikan solat bersama orang Islam dan berjalan-jalan di pasar, tetapi tiada seorang pun yang mahu bercakap denganku, dan aku akan datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan memberi salam kepadanya ketika baginda sedang duduk di majlisnya selepas solat, dan aku akan tertanya-tanya sama ada Nabi (ﷺ) menggerakkan bibirnya sebagai balasan salamku atau tidak. Kemudian aku akan berdoa dekat dengannya dan memandangnya secara diam-diam. Apabila aku sibuk dengan solatku, baginda akan memalingkan mukanya ke arahku, tetapi apabila aku memalingkan mukaku kepadanya, baginda akan memalingkan mukanya dariku. Apabila sikap keras orang ramai ini berlarutan, aku berjalan sehingga aku memanjat dinding taman Abu Qatada yang merupakan sepupuku dan orang yang paling aku sayangi, dan aku mengucapkan salamku kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salamku. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Demi Allah, aku memohon kepadamu! Tahukah engkau bahawa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?' Dia diam. Aku bertanya lagi kepadanya, memohon kepadanya demi Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian aku bertanya lagi kepadanya dengan Nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Kemudian mataku berlinang air mata dan aku kembali dan melompat ke atas tembok." Ka`b menambah, "Semasa aku berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba aku ternampak seorang Nabati (iaitu seorang petani Kristian) dari kaum Nabati Syam yang datang untuk menjual biji-bijiannya di Madinah, sambil berkata, 'Siapa yang akan memimpinku kepada Ka`b bin Malik?' Orang ramai mula menunjukkan (saya) kepadanya sehingga dia datang kepadaku dan memberikan aku sepucuk surat daripada raja Ghassan yang tertulis berikut: "Seterusnya, aku telah diberitahu bahawa sahabatmu (iaitu Nabi (ﷺ)) telah melayanmu dengan kasar. Walau bagaimanapun, Allah tidak membiarkan kamu tinggal di tempat di mana kamu merasa rendah diri dan hak kamu hilang. Jadi, sertailah kami, dan kami akan menghiburkan kamu." Setelah saya membacanya, saya berkata kepada diri sendiri, 'Ini juga sejenis ujian.' Kemudian saya membawa surat itu ke dalam ketuhar dan membakarnya. Apabila empat puluh daripada lima puluh malam berlalu, tiba-tiba! Datang kepada saya utusan Rasulullah (ﷺ) dan berkata, 'Rasulullah (ﷺ) memerintahkan kamu untuk menjauhi isteri kamu,' kataku, 'Patutkah aku menceraikannya; atau apa yang harus aku lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, cuma jauhi dia dan janganlah kamu bersetubuh dengannya.' Nabi (ﷺ) menghantar pesanan yang sama kepada dua orang rakanku. Kemudian saya berkata kepada isteriku. 'Pergilah kepada ibu bapamu dan tinggallah bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan-Nya dalam perkara ini.' Ka`b menambah, "Isteri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasul dan berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua yang tidak berdaya yang tidak mempunyai pembantu untuk melayaninya. Adakah kamu tidak suka saya melayaninya?' Dia berkata, 'Tidak (kamu boleh melayaninya) tetapi dia tidak boleh mendekatimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, dia tidak mempunyai keinginan untuk apa-apa. Demi Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sehingga kesnya bermula sehingga hari ini.' (bersambung...) (bersambung... 1): -5.702:... ... Mengenai itu, beberapa ahli keluarga saya berkata kepada saya, 'Adakah kamu juga akan meminta Rasulullah (ﷺ) untuk membenarkan isterimu (untuk melayanimu) sepertimana dia membenarkan isteri Hilal bin Umaiya melayaninya?' Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) mengenainya, kerana aku tidak tahu apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) jika aku memintanya untuk mengizinkannya (melayanku) sementara aku masih muda.' Kemudian aku kekal dalam keadaan itu selama sepuluh malam lagi selepas itu sehingga tempoh lima puluh malam itu selesai bermula dari masa Rasulullah (ﷺ) melarang orang ramai daripada bercakap dengan kami. Ketika aku selesai solat Subuh pada pagi ke-50 di atas bumbung salah satu rumah kami dan ketika aku sedang duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah (dalam Al-Quran) iaitu jiwaku terasa sempit bagiku dan bumi pun terasa sempit bagiku dengan segala keluasannya, di sana aku terdengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala' memanggil dengan suaranya yang paling kuat, 'Wahai Ka'b bin Malik! Bergembiralah (dengan menerima khabar gembira).' Aku sujud di hadapan Allah, menyedari bahawa kelegaan telah datang. Rasulullah (ﷺ) telah mengumumkan penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda telah solat Subuh. Kemudian orang ramai keluar untuk mengucapkan tahniah kepada kami. Beberapa orang pembawa berita gembira keluar kepada dua orang rakanku, dan seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, dan seorang lelaki dari Bani Aslam berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih pantas daripada kuda. Apabila dia (iaitu lelaki) yang suaranya aku dengar, datang kepadaku menyampaikan berita gembira, aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya; dan demi Allah, aku tidak mempunyai pakaian lain selain daripada itu pada hari itu. Kemudian aku meminjam dua pakaian dan memakainya dan pergi kepada Rasul Allah. Orang ramai mula menyambutku secara berkumpulan, mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatku oleh Allah, sambil berkata, 'Kami mengucapkan tahniah atas Penerimaan Taubatmu oleh Allah.'" Ka`b selanjutnya berkata, "Apabila aku memasuki Masjid, aku melihat Rasulullah (ﷺ) duduk bersama orang-orang di sekelilingnya. Talha bin Ubaidullah dengan pantas datang kepadaku, berjabat tangan denganku dan mengucapkan tahniah kepadaku. Demi Allah, tiada seorang pun daripada Muhajirin (iaitu Muhajirin) yang bangun untukku kecuali dia (iaitu Talha), dan aku tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha." Ka`b menambah, "Apabila aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ), baginda dengan wajahnya yang berseri-seri kerana kegembiraan berkata, "Bergembiralah dengan hari terbaik yang pernah kamu alami sejak ibumu melahirkanmu." Ka`b menambah, "Aku berkata kepada Nabi (ﷺ) 'Adakah ini pengampunan daripadamu atau daripada Allah?' Baginda berkata, 'Tidak, ia daripada Allah.' Setiap kali Rasulullah (ﷺ) gembira, wajahnya akan bersinar seolah-olah seketul bulan, dan kami semua tahu ciri-ciri itu." Ketika aku duduk di hadapannya, aku berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Kerana taubatku diterima, aku akan menyerahkan semua hartaku sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah berkata, 'Simpanlah sebahagian daripada hartamu, kerana ia akan lebih baik untukmu.' Aku berkata, 'Jadi aku akan menyimpan bahagianku dari Khaibar bersamaku,' dan menambah, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Allah telah menyelamatkanku kerana berkata benar; jadi adalah sebahagian daripada taubatku untuk tidak mengatakan selain kebenaran selagi aku masih hidup. Demi Allah, aku tidak mengenali sesiapa pun di antara umat Islam yang telah dibantu Allah untuk berkata benar lebih daripada aku. Sejak aku menyebut kebenaran itu kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, aku tidak pernah berniat untuk berbohong. Aku berharap Allah juga akan menyelamatkanku (daripada berbohong) sepanjang hayatku. Maka Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya ayat ini:-- "Sesungguhnya Allah telah mengampuni Nabi, orang-orang Muhajirin (iaitu orang-orang yang berhijrah (sehingga Firman-Nya) Dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) Demi Allah, Allah tidak pernah menganugerahkan kepadaku, selain daripada membimbingku kepada Islam, nikmat yang lebih besar daripada hakikat bahawa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (ﷺ) yang akan menyebabkan aku binasa seperti binasanya orang-orang yang berbohong, kerana Allah menyifatkan orang-orang yang berbohong dengan gambaran terburuk yang pernah Dia disifatkan kepada orang lain. Allah berfirman:-- "Mereka (iaitu orang-orang munafik) akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka (sehingga Firman-Nya) Sesungguhnya Allah tidak redha kepada orang-orang yang derhaka-- " (9.95-96) Ka`b menambah, "Kami, ketiga-tiga orang itu, berbeza sama sekali daripada orang-orang yang alasannya diterima oleh Rasul Allah tatkala mereka bersumpah untuk dia. Dia mengambil bai'ah mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (ﷺ) membiarkan kes kami tertangguh sehingga Allah memberikan Penghakiman-Nya mengenainya. Mengenai bahawa Allah berfirman):-- Dan kepada tiga orang (Dia juga memberi) yang tinggal." (9.118) Apa yang Allah firmankan (dalam Ayat ini) tidak menunjukkan kegagalan kita untuk mengambil bahagian dalam Ghazwa, tetapi ia merujuk kepada penangguhan membuat keputusan oleh Nabi (ﷺ) mengenai kes kita berbeza dengan kes mereka yang telah bersumpah di hadapannya dan baginda memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

Ibn ‌`Abbas ‌berkata, ‌"Ketika ‌Rasulullah (ﷺ) sedang nazak dan terdapat beberapa orang di dalam rumah itu, baginda berkata, 'Marilah dekat, aku akan menuliskan untuk kamu sesuatu yang kamu tidak akan sesat selepas itu.' Sebahagian daripada mereka (iaitu para sahabatnya) berkata, 'Rasulullah (ﷺ) sakit tenat dan kamu mempunyai Al-Quran. Kitab Allah sudah cukup untuk kami.' Maka orang-orang di dalam rumah itu berselisih pendapat dan mula berbalah. Sebahagian daripada mereka berkata, 'Berikan dia alat tulis supaya dia dapat menuliskan untuk kamu sesuatu yang kamu tidak akan sesat selepas itu.' manakala yang lain berkata sebaliknya. Maka apabila perbualan dan perselisihan mereka semakin meningkat, Rasul Allah berkata, "Bangunlah." Ibn `Abbas selalu berkata, "Tidak syak lagi, adalah sangat malang (bencana besar) bahawa Rasulullah (ﷺ) dihalang daripada menuliskan untuk mereka tulisan itu kerana perselisihan dan kebisingan mereka."

Setiap ‌kali ​Rasulullah ​(ﷺ) ​sakit, baginda membaca Muawidhatan (iaitu dua surah terakhir al-Quran) dan menghembuskan nafasnya ke atas dirinya (selepas bacaannya) dan menggosokkan tangannya ke atas badannya. Jadi apabila baginda ditimpa penyakit yang membawa maut, aku mula membaca Muawidhatan dan menghembuskan nafasku ke atasnya seperti yang biasa dilakukannya dan kemudian aku menggosokkan tangan Nabi (ﷺ) ke atas badannya.