Qutayba bin Saeed erzählte uns, Hammad bin Zaid sagte uns, auf die Autorität von Mujalid, auf die Autorität von Al-Sha’bi, auf die Autorität von Al-Nu’man bin Bashir, er sagte: „Ich habe den Gesandten Gottes gehört, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Was erlaubt ist, ist klar und was verboten ist, ist klar, und dazwischen liegen fragwürdige Dinge, und viele Menschen wissen nicht, ob das Erlaubte sicher ist.“ Oder aus dem Verbotenen? Wer es aus Respekt vor seiner Religion und Ehre aufgibt, ist in Sicherheit, und wer etwas davon begeht, ist dabei, das Verbotene zu begehen, so wie er einer ist, der sich um das Fieber kümmert, das ihn befallen wird. Tatsächlich hat jeder Engel Fieber. Tatsächlich beschützt Gott seine Mahrams.“

Qutaibah erzählte uns, Abu Awanah erzählte uns, auf die Autorität von Samak bin Harb, auf die Autorität von Abdul Rahman bin Abdullah bin Masoud, auf die Autorität von Ibn Masoud, Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, verfluchte denjenigen, der Wucher konsumiert, denjenigen, der ihn zahlt, die zwei Zeugen dafür und denjenigen, der ihn aufschreibt.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Omar, Ali, Jabir und Ubayy. Juhayfa. Abu Issa sagte, der Hadith von Abdullah sei ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad ibn Abd al-Ala al-San’ani überlieferte uns, Khalid ibn al-Harith überlieferte uns mit der Autorität von Shu’bah, Ubayd Allah ibn Abi Bakr ibn Anas erzählte uns mit der Autorität von Anas, mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm. In Bezug auf schwere Sünden sagte er: „Andere mit Gott assoziieren, Ungehorsam gegenüber Eltern, Tötung einer Person und falsche Rede.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abu Bakra, Ayman bin Khuraym und Ibn Umar. Abu Issa sagte: Der Hadith von Anas ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith.

Hanad erzählte uns, Abu Bakr bin Ayyash erzählte uns, im Auftrag von Asim, im Auftrag von Abu Wael, im Auftrag von Qais bin Abi Gharza, er sagte: „Der Gesandte Gottes zog gegen uns aus, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und wir werden Makler genannt.“ Er sagte: „O ihr Kaufleute, beim Verkauf sind Satan und die Sünde anwesend, also kümmert euch um euren Verkauf.“ Mit Nächstenliebe. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Al-Bara’ bin Aazib und Rifa’ah. Abu Issa sagte: Der Hadith von Qais bin Abi Gharza ist ein guter und authentischer Hadith. Es wurde von Mansour, Al-Amash, Habib bin Abi Thabit und mehr als einer Person im Auftrag von Abu Wael und im Auftrag von Qays bin Abi Gharza überliefert. Wir kennen Qays nicht aufgrund seiner Autorität Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, änderte dies

Hanad erzählte uns, Qubaisa erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Abu Hamza, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Abu Saeed, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Der ehrliche Kaufmann, vertrauenswürdig gegenüber den Propheten, den Wahrhaftigen und den Märtyrern.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter Hadith. Wir wissen es nur dadurch.“ Die Version stammt aus dem Hadith von Al-Thawri auf die Autorität von Abu Hamza. Abu Hamzas Name ist Abdullah bin Jabir und er ist ein Scheich von Basri.

Abu Salamah hat es uns erzählt, Yahya bin Khalaf hat es uns erzählt, Bishr bin Al-Mufaddal hat es uns erzählt, im Auftrag von Abdullah bin Uthman bin Khathim, im Auftrag von Ismail bin Ubaid. Ibn Rifa’ah ging auf Geheiß seines Vaters und auf Geheiß seines Großvaters mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zum Gebetsort und sah, wie die Menschen Treueschwüre ablegten, also sagte er: „O Leute! Die Kaufleute antworteten dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und hoben ihren Hals und ihre Augen zu ihm. Er sagte: „Die Kaufleute werden am Tag der Auferstehung auferstehen.“ „Ungerecht, außer denen, die Gott fürchten, sind gerecht und wahrhaftig.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“ Es wird auch gesagt, dass Ismail bin Auch Ubayd Allah bin Rifa’ah.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte es uns, Abu Dawud erzählte es uns, er sagte Shu`bah erzählte es uns, er sagte Ali bin Mudrak sagte es mir, er sagte, ich hörte Abu Zur’ah Ibn Amr Ibn Jarir, der auf der Autorität von Kharshah Ibn Al-Hurr erzählte, auf der Autorität von Abu Dhar, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Es gibt drei, auf die Gott nicht schaut.“ Am Tag der Auferstehung wird Er sie nicht reinigen, und sie werden eine schmerzhafte Strafe erleiden.“ Ich sagte: „Wer sind sie, oh Gesandter Gottes? Sie wurden enttäuscht und verloren.“ Er sagte: „Al-Mannan.“ Und derjenige, der sein Gewand ablegt, und derjenige, der sein Gewand mit falschen Eiden ausgibt.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Masoud, Abu Hurairah und Abu Umamah b. Tha'labah, Imran bin Husayn und Maqil bin Yasar. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Dharr sei ein guter und authentischer Hadith.

Yaqoub bin Ibrahim Al-Dawraqi erzählte es uns, Hushaym erzählte es uns, Ya’la bin Ata erzählte uns, auf die Autorität von Amara bin Hadid, auf die Autorität von Sakhr Al-Ghamidi, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „O Gott, segne meine Nation in ihren frühen Tagen.“ Er sagte: „Und wann immer er eine Kompanie oder eine Armee schickte, schickte er sie Zu Beginn des Tages war Sakhr ein Kaufmann, und wann immer er Handel trieb, erledigte er dies zu Beginn des Tages für sie, und er wurde reich und sein Reichtum wuchs. Er sagte: Und im Kapitel „Über die Autorität von Ali, Ibn Masoud, Buraydah, Anas, Ibn Omar, Ibn Abbas und Jabir.“ Abu Issa sagte, der Hadith von Sakhr al-Ghamidi sei ein Hasan-Hadith. وَلاَ نَعْرِفُ لِصَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ Dieser Hadith...

Abu Hafs erzählte uns, Omar bin Ali erzählte es uns, Yazid bin Zurayi erzählte uns, Amara bin Abi Hafsa erzählte uns, Ikrimah erzählte uns, auf die Autorität von Aisha hin, sie sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, trug zwei dicke Kleidungsstücke aus einer Baumwollmischung, und wann immer er saß, schwitzte ein Gewicht auf ihm, und er brachte etwas Leinen aus der Levante.“ An so und so, einen Juden. Also sagte ich: „Wenn ich zu ihm schicke und zwei Kleidungsstücke von ihm kaufe, werde ich nach Al-Maysara gehen.“ Also ließ er ihn rufen und sagte: „Ich weiß, was er will.“ Er wollte mir oder mir das Geld wegnehmen. Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Er hat gelogen. Er wusste, dass ich einer der Gottesfürchtigsten war.“ Und er hat sie im Vertrauen erfüllt.“ Er sagte: „Und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas, Anas und Asma’ bint Yazid.“ Abu Issa sagte: „Aishas Hadith ist ein Hadith.“ Hasan Gharib, Sahih. Shu’bah erzählte es auch im Auftrag von Amara bin Abi Hafsa. Er sagte: „Und ich hörte Muhammad bin Firas Al-Basri sagen: Ich hörte Abba Dawud al-Tayalisi sagt: Shu`bah wurde eines Tages nach diesem Hadith gefragt und er sagte: Ich werde nicht mit dir sprechen, bis du zu Harami ibn Amara ibn Ubayy gehst. Hafsa, also küss seinen Kopf. Er sagte: „Und ein Verwandter unter dem Volk.“ sagte Abu Issa und meinte damit Bewunderung für diesen Hadith.

Muhammad bin Bashar erzählte es uns, Ibn Abi Adiy erzählte es uns, und Uthman bin Omar erzählte uns, auf die Autorität von Hisham bin Hassan, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, starb und seine Rüstung wurde für zwanzig Saa an Lebensmitteln verpfändet, die er für seine Familie mitgenommen hatte.“ Abu Issa sagte, dies sei ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad ibn Bashar erzählte uns, Ibn Abi Adi erzählte uns, auf die Autorität von Hisham al-Dastawai, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Anas, sagte Muhammad, und Muadh ibn erzählte uns Hisham, er sagte, mein Vater erzählte uns, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Anas, er sagte: „Ich ging zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mit Gerstenbrot.“ und ein süßes Opfer, und ich Er verpfändete seine Rüstung bei einem Juden für zwanzig Saa Lebensmittel, die er seiner Familie brachte, und ich hörte ihn eines Tages sagen: „Was für eine Nacht in der Familie Mohammeds, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er gab ein Sa` Datteln und kein Sa` Müsli. Und er hatte an diesem Tag neun Frauen bei sich. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad bin Bashar erzählte es uns, Abbad bin Laith, der Gefährte von Al-Karabisi Al-Basri, erzählte uns, Abd al-Majid bin Wahb erzählte uns, er sagte, er sagte mir zu Al-Adda bin Khalid bin Hawdhah: „Sollte ich euch nicht einen Brief vorlesen, den der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, für mich geschrieben hat? Ich sagte ‚Ja‘, also brachte er einen Brief für mich heraus.“ Dies ist es, was Al-Adda bin Khaled bin Hawdha von Muhammad, dem Gesandten Gottes, gekauft hat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er kaufte von ihm einen Sklaven oder eine Sklavin, die weder krank war, noch umherwanderte, noch war er „das Übel eines Muslims, der einen anderen Muslim verkauft.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter, seltsamer Hadith. Wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Abbad bin Laith.“ Dieser Hadith wurde von mehr als einem der Hadith-Menschen überliefert.

Saeed bin Yaqoub Al-Talqani erzählte uns, Khalid bin Abdullah Al-Wasiti erzählte uns, auf die Autorität von Hussein bin Qais, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte zu denen mit Maßen und Maßstäben: „In der Tat wurde euch die Verantwortung für zwei Angelegenheiten übertragen, in denen Nationen zugrunde gegangen sind.“ Die Vorgänger vor Ihnen.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein Hadith, von dem wir nicht wissen, dass er auf den Propheten zurückgeführt wird, außer aus dem Hadith von Husayn ibn Qays.“ Und Husayn ibn Qais wird im Hadith geschwächt: Dies wurde mit einer authentischen Überlieferungskette auf der Autorität von Ibn Abbas überliefert.

Humayd bin Masada erzählte uns, Ubayd Allah bin Shumayt bin Ajlan erzählte uns, Al-Akhdar bin Ajlan sagte uns, auf die Autorität von Abdullah Al-Hanafi, auf die Autorität von Anas bin Malik sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, einen Becher und einen Becher verkaufte und sagte: „Wer wird diesen Becher und diesen Becher kaufen?“ Ein Mann hielt sie für einen Dirham. Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wer kann mehr als einen Dirham geben?“ Da gab ihm ein Mann zwei Dirham. Also verkaufte er sie ihm. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith, wir kennen ihn nur aus dem Hadith von Al-Akhdar bin Ajlan. Und Abdullah Al-Hanafi Derjenige, der im Auftrag von Anas überlieferte, war Abu Bakr al-Hanafi. Nach Ansicht einiger sachkundiger Personen wird darauf reagiert. Sie sahen nichts Falsches daran, an jemanden zu verkaufen, der den Preis übersteigt. Beute und Erbschaften. Al-Mu’tamir bin Sulaiman und mehr als einer der Hadith-Leute überlieferten diesen Hadith im Auftrag von Al-Akhdar bin Ajlan.

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns im Auftrag von Amr bin Dinar, im Auftrag von Jabir, dass ein Mann aus den Ansar sich um einen seiner Diener kümmerte und dieser starb. Er hinterließ kein anderes Eigentum als dieses, also verkaufte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, es und Nu’aym ibn Abdullah ibn al-Nahham kaufte es. Jabir sagte: „Abd Ein Kopte, der im ersten Jahr des Emirats Ibn al-Zubayr starb. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Es wurde auf mehr als eine Weise mit der Autorität von Jabir ibn Abdullah überliefert. Und dieser Hadith wird nach Ansicht einiger wissender Leute unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen umgesetzt. An einen Verkauf dachten sie nicht Wer es schafft, ist stark. Dies ist die Ansicht von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere mochten es nicht. Der Verkauf des Managers. Dies ist die Ansicht von Sufyan al-Thawri, Malik und al-Awza’i.

Hanad erzählte uns, Ibn Al-Mubarak erzählte uns, Suleiman Al-Taymi erzählte uns, auf die Autorität von Abu Uthman, auf die Autorität von Ibn Masoud, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, dass er den Empfang von Verkäufen verbot. Er sagte, und in diesem Kapitel, auf die Autorität von Ali, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa’id, Ibn Umar und einem Mann aus Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken

Salama bin Shabib erzählte uns, Abdullah bin Jafar Al-Raqi erzählte uns, Ubayd Allah bin Amr Al-Raqi erzählte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Muhammad bin Sirin, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, den Besitz von Nahrungsmitteln verbot. Wenn eine Person es erhält und kauft, ist der Eigentümer Die Ware ist darin als Option enthalten, wenn der Markt kommt. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith aus dem Hadith von Ayyub, und der Hadith von Ibn Masoud ist ein guter Hadith. WAHR. Einige der gebildeten Leute lehnten es ab, Verkäufe zu erhalten, was eine Art Täuschung darstellt. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i und anderen. Unsere Begleiter...

Qutaibah und Ahmad bin Mani‘ erzählten uns, sie sagten: „Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Sa’id bin Al-Musayyab, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Qutaybah ist derjenige, der dem Propheten die Botschaft übermittelt, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.“ Er sagte: „Eine lebende Person sollte nicht an eine entfernte Person verkaufen.“ Er sagte: „Und hinein Kapitel über die Autorität von Talha, Jabir, Anas, Ibn Abbas, Hakim bin Abi Yazid, über die Autorität seines Vaters und Amr bin Awf Al-Muzani, Großvater von Kathir bin Abd Gott und ein Mann aus den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.

Nasr bin Ali und Ahmad bin Mani‘ sagten uns, sie sagten, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, auf die Autorität von Abu Al-Zubayr, auf die Autorität von Jabir, er sagte, der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: Er sagte: „Niemand, der anwesend ist, wird an einen anderen verkaufen. Verlasst das Volk. Gott wird für einige von ihnen von anderen sorgen.“ Abu Issa sagte: Hadith von Abu Hurairah. Hadith. Hasan Sahih. Und der Hadith von Jabir in dieser Angelegenheit ist ebenfalls ein Hasan-Sahih-Hadith. Nach Ansicht einiger Gelehrter wird nach diesem Hadith gehandelt, darunter: „Die Gefährten des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm“, und andere mochten es nicht, eine lebende Person an einen Ausländer zu verkaufen. Einige von ihnen erlaubten einer lebenden Person, einen Ausländer zu kaufen. Und Al-Shafi’i sagte. Es ist einer anwesenden Person unangenehm, an einen Fremden zu verkaufen, und wenn er verkauft, ist der Verkauf zulässig.

Qutaibah erzählte es uns, Yaqoub bin Abdul Rahman Al-Iskandarani erzählte uns, auf die Autorität von Suhail bin Abi Salih, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, habe Muhaqilah und Muzabanah verboten. Er sagte, im Auftrag von Ibn Umar, Ibn Abbas und Zayd bin Thabit. Und Saad, Jabir, Rafi’ bin Khadij und Abi Sa’id. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Und der Vertrag ist der Verkauf von Ernten. Mit Weizen. Und die Muzabanah verkauft die Früchte auf den Wipfeln der Palmen als Datteln. Dies wird nach Ansicht der meisten gebildeten Menschen, die nicht gerne verkaufen, umgesetzt Mohaqala und Muzabanah.

Qutaibah erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns aufgrund der Autorität von Abdullah bin Yazid, dass Zayd Aba Ayyash Sa'd nach Al-Bayda mit Körben fragte. Er sagte: „Welcher von ihnen ist besser?“ Er sagte: „Al-Bayda.“ Das hat er verboten. Und Sa’d sagte: „Ich hörte, wie der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, nach dem Kauf von Datteln gefragt wurde.“ Bei frischen Datteln sagte er zu seinen Mitmenschen: „Verringert sich die Zahl der frischen Datteln, wenn sie trocknen?“ Sie sagten: „Ja.“ Also hat er das verboten.

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Ismail bin Ibrahim sagte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, den Verkauf von Palmen verboten hat, bis sie blühen

Mit dieser Übertragungskette verbot der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, den Verkauf von Ähren, bis sie weiß wurden und vor Defekten bewahrt wurden. Er verbot dem Verkäufer und dem Käufer. Er sagte: „Und im Kapitel über die Autorität von Anas, Aisha, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Jabir, Abu Saeed und Zayd bin Thabit sagte Abu Issa den Hadith von Ibn.“ Omar ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Darauf wird nach Ansicht der Menschen mit Wissen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen, die es nicht mochten, Früchte zu verkaufen, bevor sie waren, gehandelt. Es scheint gültig zu sein. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal erzählte uns, Abu Al-Walid, Affan und Suleiman bin Harb erzählten uns, sie sagten, Hammad bin Salamah habe uns im Auftrag von Humaid, im Auftrag von Anas, erzählt, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, den Verkauf von Trauben verboten hat, bis sie schwarz geworden sind, und den Verkauf von Getreide, bis sie stark geworden sind. sagte Abu Issa. Das ist ein guter, seltsamer Hadith. Wir kennen es nicht als Übertragungskette außer aus dem Hadith von Hammad bin Salamah.

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns mit der Autorität von Ayyub, mit der Autorität von Nafi‘, mit der Autorität von Ibn Umar, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, den Verkauf des Seils einer schwangeren Frau verboten habe. Er sagte, im Auftrag von Abdullah bin Abbas und Abu Saeed Al-Khudri. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Umar ist ein guter und authentischer Hadith. Nach Ansicht der Wissenden ist die Arbeit daran das Ergebnis des Produkts, und nach Ansicht der Wissenden handelt es sich um einen ungültigen Verkauf, und es handelt sich um einen Verkauf der Täuschung. Shu’bah überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Ayyub, mit der Autorität von Sa’id bin Jubayr, mit der Autorität von Ibn Abbas. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi und andere berichteten davon. Um Ayoub, auf der Autorität von Sa’id bin Jubayr, und Nafi’, auf der Autorität von Ibn Umar, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Das ist richtiger.

Abu Kurayb erzählte uns, Abu Usama sagte uns, auf die Autorität von Ubayd Allah ibn Umar, auf die Autorität von Abu al-Zinad, auf die Autorität von al-Araj, auf die Autorität von Abu Hurairah, der Gesandte Allahs habe es verboten. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf der Grundlage des Verkaufs der Täuschung und des Verkaufs eines Kieselsteins. Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Omar, Ibn Abbas, Abu Saeed und Anas, sagte er. Abu Issa, der Hadith von Abu Hurairah, ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Dieser Hadith wird nach Ansicht der Menschen mit Wissen umgesetzt, die den Verkauf von Täuschung nicht mochten. sagte Al-Shafi’i. Zu den Täuschungsgeschäften gehören der Verkauf von Fischen im Wasser, der Verkauf eines freigelassenen Sklaven, der Verkauf von Vögeln am Himmel und andere ähnliche Arten von Geschäften. Die Bedeutung des Verkaufs eines Kieselsteins besteht darin, dass der Verkäufer zum Käufer sagt: „Wenn ich Ihnen den Kieselstein gebe, ist der Verkauf zwischen Ihnen und mir verpflichtend.“ Das ist ähnlich. Durch den Verkauf des Munabadha, und dies war einer der Verkäufe der Menschen in vorislamischer Zeit.

Hanad erzählte uns, Abdah bin Sulaiman erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Amr, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, der sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, auf der Autorität von zwei Verkäufen in einem Verkauf verboten hat. Und zu diesem Thema auf die Autorität von Abdullah bin Amr, Ibn Omar und Ibn Masoud. Abu Issa sagte den Hadith meines Vaters Hurairah ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Nach Ansicht der Menschen mit Wissen wird darauf reagiert, und einige der Menschen mit Wissen haben es so interpretiert, dass sie sagen: „Zwei Verkäufe für einen Verkauf.“ Das. Er sagt: „Ich verkaufe dir dieses Kleidungsstück für zehn Geld und für zwanzig gegen Bargeld“, und er trennt sich bei keinem der beiden Verkäufe davon. Wenn er sich für einen von ihnen davon trennt, Es ist kein Problem, wenn der Ehevertrag mit einem von ihnen besteht. Al-Shafi’i sagte, und im Sinne des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der zwei Verkäufe in einem Verkauf verbot, sagte er: „Ich werde dir mein Haus für das und das verkaufen, unter der Bedingung, dass du mir deinen Diener für das und das verkaufst.“ Wenn dein Diener für mich verbindlich ist, dann ist mein Haus für dich verbindlich. Das ist etwas anderes als Verkaufen Für keinen bekannten Preis, und keiner von ihnen weiß, was sein Geschäft war.

Qutaibah erzählte es uns, Hushaym erzählte uns, im Auftrag von Abu Bishr, im Auftrag von Yusuf ibn Mahak, im Auftrag von Hakim ibn Hazzam, er sagte: „Ich kam zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren“, und ich sagte: „Ein Mann kommt zu mir und bittet mich, etwas zu verkaufen, das ich nicht habe, das ich für ihn auf dem Markt kaufen kann, und dann verkaufe ich es.“ Er sagte: „Verkaufen Sie nicht, was Sie nicht haben.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Omar.

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Yusuf bin Mahak, auf die Autorität von Hakim bin Hazzam, der sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat es mir verboten.“ Um zu verkaufen, was ich nicht habe. Abu Issa sagte, und das ist ein guter Hadith. Ishaq bin Mansour sagte: Ich sagte zu Ahmad, was bedeutet es, einem Vorgänger zu verbieten? Und ein Verkauf, sagte er, bedeute, dass er ihm einen Kredit leihen und es ihm dann für einen Verkauf verkaufen könnte, der höher wäre als das, was er hatte, und er würde davon ausgehen, dass er ihm im Voraus etwas leihen würde, also würde er sagen, wenn nicht. Wenn es für Sie vorbereitet ist, handelt es sich um einen Verkauf in Ihrem Namen. Ishaq sagte, er meinte Ibn Rahawayh, wie er sagte, ich sagte zu Ahmad und über den Verkauf dessen, was Sie nicht garantierten. Er sagte Es gehört mir nur zum Essen, solange du es nicht zu dir nimmst. Ishaq sagte, wie er sagte, über alles, was gemessen oder gewogen wird. Ahmad sagte, als er sagte: „Ich verkaufe an dich.“ Dieses Kleidungsstück, und ich muss es nähen und zuschneiden, das ist eine von zwei Bedingungen bei einem Verkauf, und wenn er sagt, ich verkaufe es an Sie und ich muss es nähen, dann gibt es kein Problem damit oder sagte er Ich werde es Ihnen für den geringen Betrag verkaufen, es gibt kein Problem damit, es ist nur eine Bedingung. Ishaq sagte, wie er sagte.

Ahmad bin Mani‘ erzählte es uns, Ismail bin Ibrahim erzählte es uns, Ayoub erzählte uns, Amr bin Shuaib erzählte uns, er sagte, mein Vater habe es mir im Auftrag seines Vaters erzählt, bis Abdullah bin Amr erwähnte, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Es ist nicht erlaubt, bei einem Verkauf Vorschüsse, Verkäufe oder Konditionen zu leisten oder etwas zu gewinnen.“ „Übernehmen Sie keine Garantie und verkaufen Sie nicht, was Sie nicht haben.“ Abu Issa sagte: „Und das ist ein guter und authentischer Hadith.“ Abu Issa sagte: „Der Hadith von Hakim bin Hazzam ist ein Hadith.“ Hassan wurde aus mehr als einer Quelle von ihm überliefert. Ayoub al-Sakhtiyani und Abu Bishr erzählten im Auftrag von Yusuf ibn Mahak im Auftrag von Hakim ibn Hazzam. Er sagte: Abu Issa Dieser Hadith wurde von Awf und Hisham bin Hassan im Auftrag von Ibn Sirin, im Auftrag von Hakim bin Hazzam und im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert. Dies ist ein Mursal-Hadith. Es wurde nur von Ibn Sirin im Auftrag von Ayyub al-Sakhtiyani, im Auftrag von Yusuf ibn Mahik und im Auftrag von Hakim ibn Hazzam überliefert.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal, Abdah bin Abdullah Al-Khuza’i Al-Basri Abu Sahl und andere erzählten uns: „Abd al-Samad hat es uns erzählt.“ Ibn Abdul-Warith, auf die Autorität von Yazid Ibn Ibrahim, auf die Autorität von Ibn Sirin, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Yusuf Ibn Mahak, auf die Autorität von Hakim Ibn Hazzam, sagte er Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, verbot mir, das zu verkaufen, was ich nicht habe. Abu Issa sagte, und Waki‘ überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Yazid ibn Ibrahim, mit der Autorität von Ibn Sirin, mit der Autorität von Ayyub, mit der Autorität von Hakim ibn Hazzam. Er erwähnte darin nicht die Autorität von Yusuf ibn Mahek, und die Überlieferung von Abd al-Samad ist authentischer. Yahya erzählte Ibn Abi Kathir, dieser Hadith auf der Autorität von Ya`la ibn Hakim, auf der Autorität von Yusuf ibn Mahik, auf der Autorität von Abdullah ibn Asmah, auf der Autorität von Hakim ibn Hazzam, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Nach Ansicht der meisten gebildeten Menschen wird nach diesem Hadith gehandelt. Sie mochten es nicht, wenn ein Mann verkaufte, was er nicht hatte.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte uns, er sagte, Sufyan und Shu’bah erzählten uns im Auftrag von Abdullah bin Dinar, im Auftrag von Ibn Omar, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, den Verkauf oder die Schenkung von Loyalität verboten habe. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Wir wissen es nicht, außer denen, die es wissen Der Hadith von Abdullah bin Dinar auf die Autorität von Ibn Omar. Dieser Hadith wird von den Menschen mit Wissen umgesetzt. Yahya bin Sulaym überlieferte, dass dieser Hadith auf die Autorität von Ubayd Allah ibn Umar, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, zurückzuführen ist, dass er den Verkauf oder die Schenkung von Loyalität verbot. Und es ist eine Illusion Zu ihnen gehörte Yahya bin Sulaym. Abdul-Wahhab Al-Thaqafi, Abdullah bin Numayr und mehr als eine Person erzählten auf der Autorität von Ubayd Allah bin Omar, auf der Autorität von Abdul Allah bin Dinar, auf der Autorität von Ibn Umar, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Dies ist authentischer als der Hadith von Yahya bin Sulaym.

Abu Musa hat es uns erzählt, Muhammad bin Muthanna hat es uns erzählt, Abdul Rahman bin Mahdi hat es uns erzählt, auf die Autorität von Hammad bin Salamah, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Samurah, der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat verboten, ein Tier für ein schlechtes Tier zu verkaufen. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas, Jabir und Ibn Umar. Abu Issa sagte, der Hadith von Samurah sei ein guter und authentischer Hadith. Und Al-Hasans Anhörung von Samurah ist authentisch. Das haben Ali bin Al-Madini und andere gesagt. Nach Ansicht der meisten wissenden Menschen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen wird darauf reagiert, wenn es schlecht ist, ein Tier für ein anderes zu verkaufen. Dies ist die Meinung von Sufyan al-Thawri und den Menschen von Kufa, und das ist es, was Ahmad sagt. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, haben es zugelassen. Und andere sagen, dass es schlecht sei, ein Tier für ein anderes Tier zu verkaufen, und das ist die Meinung von Al-Shafi’i und Ishaq.

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith erzählte uns, Abdullah bin Numayr sagte uns, auf die Autorität von Al-Hajjaj, und er ist Ibn Artat, auf die Autorität von Abu Al-Zubayr, auf die Autorität von Jabir, Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Zwei Tiere für eins sind nicht gut für ein schlechtes, und es gibt keinen Schaden, wenn sie Hand in Hand gehen.“ sagte Abu Issa. Dies ist ein guter und authentischer Hadith

Qutaibah erzählte es uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Abu Al-Zubayr, auf die Autorität von Jabir, der sagte: „Ein Diener kam und schwor dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Treue bei der Auswanderung, und der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, erkannte nicht, dass er ein Sklave war, und sein Herr kam, um ihn zu wollen, und der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Mit seinen eigenen.“ Augen.“ Also kaufte er ihn für zwei Sklaven. Zwei Löwen, dann schwor er noch niemandem die Treue, bis Abd ihn darum bat. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Anas. Abu Issa sagte, der Hadith von Jabir sei ein Hasan-Hadith. Es stimmt. Nach Ansicht der Wissenden besteht die Praxis darin, dass es keinen Schaden anrichtet, wenn ein Sklave Hand in Hand mit zwei Sklaven behandelt wird. Sie waren unterschiedlicher Meinung darüber, ob er missbräuchlich war.

Suwayd bin Nasr erzählte uns, Abdullah bin Al-Mubarak sagte uns, Sufyan sagte uns, auf die Autorität von Khaled Al-Hadha‘, auf die Autorität von Abu Qalabah, auf die Autorität von Abu Al-Ash'ath, auf die Autorität von Ubadah ibn al-Samit, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Gold für Gold, Gleiches für Gleiches, und Silber für Silber, Gleiches für Gleiches.“ Und Datteln für Datteln, Gleiches für Gleiches, und Weizen für Weizen, Gleiches für Gleiches, und Salz für Salz, Gleiches für Gleiches, und Gerste für Gerste, Gleiches für Gleiches. Also wer es vermehrte oder vermehrte, so verkauften sie Hand in Hand Gold gegen Silber, wie ihr wollt, und verkauften Hand in Hand Weizen gegen Datteln, wie ihr wollt. Und verkaufen Sie Gerste für Datteln, wie Sie möchten, Hand in Hand.“ Er sagte: „Und auf Befehl von Abu Sa’id, Abu Hurairah, Bilal und Anas.“ sagte Abu Issa. Ein Hadith der Anbetung, ein guter und authentischer Hadith. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith aufgrund der Autorität von Khalid mit dieser Überlieferungskette und sagten: „Verkaufe Weizen für Gerste.“ Wie Sie wollen, Hand in Hand.“ Einige von ihnen erzählten diesen Hadith auf die Autorität von Khalid, auf die Autorität von Abu Qilaba, auf die Autorität von Abu Al-Ash’ath, auf die Autorität von Ubadah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er erzählte den Hadith und ergänzte ihn. Khalid sagte: Abu Qilaba sagte: „Verkaufe Weizen gegen Gerste, wie du willst.“ Also erwähnte er den Hadith. Und danach handeln. Das sagen die Leute mit Wissen. Sie glauben nicht, dass Weizen gegen Weizen, außer Gleiches gegen Gleiches, und Gerste gegen Gerste, außer Gleiches gegen Gleiches, verkauft werden sollte. Wenn es dann einen Unterschied zwischen den Artikeln gibt, kann es nicht schaden, sie zu einem Schnäppchenpreis zu verkaufen, wenn dies Hand in Hand geht. Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. „Verkaufe Gerste gegen Weizen, wie du willst, Hand in Hand.“ Abu Issa sagte: „Einige der Leute mit Wissen mochten es nicht, dass Weizen verkauft wurde.“ Mit Gerste, außer Gleiches für Gleiches. Dies ist das Sprichwort von Malik bin Anas, und das erste Sprichwort ist korrekter.

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Husayn bin Muhammad erzählte es uns, Shayban sagte uns, auf die Autorität von Yahya bin Abi Kathir, auf die Autorität von Nafi‘, er sagte: „Ich machte mich auf den Weg.“ Und Ibn, Omar ging nach Abu Saeed und er erzählte uns, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Diese beiden Ohren von mir hörten ihn sagen: ‚Verkaufe kein Gold.“ „Denn Gold, außer Gleichem für Gleiches, und Silber für Silber, außer Gleichem für Gleiches, von denen einige nicht mit den anderen verglichen werden können. . Ibn Ubaid, Abu Bakra, Ibn Umar, Abu Darda’ und Bilal. Er sagte, dass der Hadith von Abu Sa’id auf Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, in Bezug auf Wucher ein guter und authentischer Hadith sei. Dies wird nach Ansicht der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und anderen umgesetzt, mit Ausnahme dessen, was auf der Autorität von Ibn Abbas überliefert wurde Er sah nichts Falsches daran, Gold gegen Gold zu einem anderen Preis und Silber gegen Silber zu einem anderen Preis zu verkaufen, wenn es Hand für Hand ginge. Er sagte, dass Wucher nur im Interesse von Abu sei. Ebenso wurde etwas davon mit der Autorität einiger seiner Gefährten überliefert, und es wurde mit der Autorität von Ibn Abbas überliefert, dass er seine Aussage zurückzog, als Abu Saeed Al-Khudri, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Der erste Spruch ist richtiger. Dies wird nach Ansicht der Wissenden unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, umgesetzt. Und andere, und es ist das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Es wurde mit der Autorität von Ibn überliefert Was gesegnet ist, ist, dass er sagte, dass es keinen Unterschied in der Morphologie gibt.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal erzählte uns, Yazid bin Harun erzählte uns, Hammad bin Salamah erzählte uns, im Auftrag von Samak bin Harb, im Auftrag von Saeed bin Jubayr, im Auftrag von Ibn Umar, er sagte: „Früher habe ich Kamele in Al-Baqi‘ verkauft, dann habe ich sie für Dinar verkauft und dafür Papier genommen, und ich habe für Papier verkauft, dann hätte ich ihren Platz eingenommen.“ Dinar, also kam ich zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und fand ihn beim Verlassen von Hafsas Haus. Ich fragte ihn danach und er sagte: „Vom Wert her gibt es kein Problem damit.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein Hadith, von dem wir keine Übertragungskette kennen, außer vom Hadith von Samak bin Harb, auf die Autorität von Sa’id bin Jubayr, auf die Autorität von Ibn Umar. Und er überlieferte: Dawud bin Abi Hind Dieser Hadith auf die Autorität von Saeed bin Jubayr auf die Autorität von Ibn Omar ist authentisch. Nach Ansicht einiger sachkundiger Personen wird darauf reagiert. Es schadet nicht, Gold aus Papier und Papier aus Gold zu gewinnen. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Menschen des Wissens von Gefährten Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere haben das getan.

Qutaibah überlieferte uns, Al-Layth überlieferte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, dass er sagte: „Ich akzeptierte zu sagen: ‚Wer auch immer Dirham bedeutet, also sagte Talha bin Ubaid Allah, während er bei Omar bin Al-Khattab war: Zeig uns dein Gold, dann komm zu uns, und wenn unser Diener kommt, werden wir dir dein Gold geben.“ Papier. So sagte er Omar: Nein, bei Gott, du wirst ihm entweder sein Silber geben oder ihm sein Gold zurückgeben, denn der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Das Silber im Austausch gegen Gold ist Wucher, außer für H.“ Und Ha, und Weizen für Weizen ist Wucher außer Ha und Ha, und Gerste für Gerste ist Wucher außer Ha und Ha, und Datteln für Datteln sind Wucher außer Ha und Ha. Und E. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert. Die Bedeutung seines Sprichworts ist „außer Ha und Ha“, er sagt „Hand in Hand“.

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Salim, auf die Autorität seines Vaters, er sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Wer eine Palme kauft, nachdem sie gepflanzt wurde, deren Früchte gehören dem, der sie verkauft hat, es sei denn, der Käufer verlangt es. Und wer einen Sklaven kauft und Reichtum hat, dem gehört sein Reichtum.“ der ihn verkauft hat. Es sei denn, der Käufer schreibt dies vor.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Jabir. Und der Hadith von Ibn Umar ist ein guter und authentischer Hadith. So wurde es von anderen erzählt. Auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Salem, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass er sagte: „Wer eine Palme kauft, nachdem sie bestäubt wurde, deren Früchte dem Verkäufer gehören.“ „Es sei denn, der Käufer bestimmt es, und wer einen Sklaven verkauft und Geld hat, dessen Geld gehört dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer bestimmt es.“ Es wurde mit der Autorität von Nafi‘ überliefert. Mit der Autorität von Ibn Umar, mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Wer eine bestäubte Palme kauft, deren Früchte gehören dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer verlangt dies.“ Es wurde mit der Autorität von Nafi‘, mit der Autorität von Ibn Umar, mit der Autorität von Umar überliefert, dass er sagte: „Wer einen Sklaven verkauft und Geld hat, dessen Geld gehört dem Verkäufer, es sei denn, der Käufer macht es anders.“ So überlieferten Ubayd Allah ibn Umar und andere beide Hadithe mit der Autorität von Nafi‘. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität von Auch der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Ikrimah bin Khalid erzählte auf der Autorität von Ibn Omar, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, ähnlich einem gesunden Hadith. Und nach diesem Hadith zu handeln. Nach Ansicht einiger Gelehrter ist dies die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Muhammad ibn Ismail sagte den Hadith von Al-Zuhri mit der Autorität von Salem, auf der Autorität seines Vaters, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ist das Richtige von dem, was in diesem Abschnitt berichtet wurde.

Wasil bin Abdul-Ala al-Kufi erzählte uns, Ibn Fudayl sagte uns, mit der Autorität von Yahya bin Saeed, mit der Autorität von Nafi‘, mit der Autorität von Ibn Umar, er sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagen: „Ein Verkauf ist möglich, es sei denn, sie trennen sich oder entscheiden sich.“ Er sagte: „Als Ibn Umar während seines Aufenthalts einen Kauf tätigte Er saß da ​​und stand auf, um den Verkauf für ihn verbindlich zu machen. Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Barzah, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas und Abdullah Ibn Amr, Samurah und Abu Hurairah. Abu Issa sagte: „Der Hadith von Ibn Umar ist ein authentischer Hasan-Hadith, und einigen Gelehrten zufolge wird danach gehandelt.“ Die Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq, und sie sagten, dass die Trennung durch die Körper erfolgt, nicht durch die Worte. Einige Leute mit Wissen sagten, dass die Bedeutung des Wortes des Propheten „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken“ „solange sie sich nicht trennen“ eine Trennung in der Sprache bedeutet. Der erste Ausspruch ist richtiger, weil Ibn Umar auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erzählte, und er die Bedeutung dessen, was er erzählte, am besten kennt und es auf seine Autorität hin überliefert wurde: „Wenn er den Verkauf verpflichtend machen wollte, würde er gehen, um ihn für ihn verpflichtend zu machen“, und so wurde es auf die Autorität von Abu Barzah Al-Aslami überliefert.

Muhammad bin Bashar sagte uns, Yahya bin Saeed sagte uns, auf die Autorität von Shu’bah, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Salih Abi Al-Khalil, auf die Autorität von Abdullah bin Al-Harith, auf die Autorität von Hakim bin Hazzam, der sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Die beiden Berufe sind eine Option, solange sie sich nicht trennen. Wenn sie dann ehrlich sind und wir uns einig sind, wir werden gesegnet sein.“ Sie haben Anspruch auf ihren Verkauf, aber wenn sie verheimlichen und lügen, wird der Segen ihres Verkaufs ungültig.“ Dies ist ein authentischer Hadith. Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Barzah, Hakim bin Hazzam, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr, Samra und Abu Hurairah. Abu Issa sagte den Hadith von Ibn Umar Hadith Hassan Sahih. Dies wird nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen umgesetzt. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i und Ahmad. Und Isaak, und sie sagten: „Die Trennung erfolgt durch Körper, nicht durch Worte.“ Einige Leute mit Wissen haben die Bedeutung des Ausspruchs des Propheten „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken“ dargelegt: „Es sei denn Sie werden sich trennen. Es bedeutet Trennung durch Sprache. Der erste Ausspruch ist richtiger, weil Ibn Umar auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erzählte und er die Bedeutung am besten kennt. Was von ihm überliefert und erzählt wurde, ist, dass er, wenn er den Verkauf verpflichtend machen wollte, es für ihn verpflichtend machen würde. Und so wurde es mit der Autorität von Abu Barzah Al-Aslami erzählt. Zwei Männer kamen auf einem Pferd zu ihm, nachdem sie sich gegenseitig verkauft hatten. Sie waren auf einem Schiff und er sagte: „Nein, ich sehe, dass ihr getrennt seid.“ Und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: Der Verkauf ist optional, solange sie sich nicht trennen.“ Einige Gelehrte aus der Bevölkerung von Kufa und andere haben das gesagt Uneinigkeit in der Sprache ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri, und so wurde es mit der Autorität von Malik ibn Anas überliefert. Es wurde mit der Autorität von Ibn al-Mubarak überliefert, dass er sagte: „Wie?“ Ich lehne dies ab, und der Hadith darüber auf der Grundlage der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, ist authentisch. Diese Lehre ist stark. Die Bedeutung der Aussage des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ist: „Es sei denn „Optionsverkauf“ bedeutet, dass der Verkäufer dem Käufer nach dem Angebot des Verkaufs eine Wahl lässt. Wenn er ihm die Wahl lässt und sich für den Verkauf entscheidet, hat er danach keine andere Wahl. Bezüglich der Annullierung des Verkaufs, auch wenn sie sich nicht trennen. So haben Al-Shafi’i und andere es interpretiert. Was die Meinung derjenigen stärkt, die Trennung sagen Mit Körpern, nicht mit Worten, der Hadith von Abdullah bin Amr auf Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Al-Layth bin Saad erzählte uns davon, im Auftrag von Ibn Ajlan, im Auftrag von Amr bin Shuaib, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Ein Verkauf gegen eine Option erfolgt, solange sie sich nicht trennen, es sei denn, es handelt sich um ein Optionsgeschäft, und es ist ihm nicht gestattet, sich zu trennen.“ Sein Besitzer aus Angst, dass er ihn entlassen würde. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. Das bedeutet, dass er ihn nach dem Verkauf verlassen würde, aus Angst, dass er zurücktreten würde, selbst wenn die Teilung mündlich erfolgt wäre und er nach dem Verkauf keine andere Wahl gehabt hätte, hätte dieser Hadith keine Bedeutung gehabt, da er, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Und nein Es ist ihm erlaubt, sich von ihm zu trennen, aus Angst vor seinem Rücktritt.“

Nasr bin Ali hat es uns erzählt, Abu Ahmad hat es uns erzählt, Yahya bin Ayyub hat es uns erzählt, und er ist Al-Bajli Al-Kufi, er hat gesagt: „Ich habe Abu Zur’ah bin Amr gehört.“ Ibn Jarir berichtet aus der Autorität von Abu Hurairah, aus der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der sagte: „Sie sollen nicht voneinander getrennt werden, außer im gegenseitigen Einvernehmen.“ Abu Jesus, das ist ein seltsamer Hadith

Omar bin Hafs Al-Shaybani erzählte uns, Ibn Wahb sagte uns, auf die Autorität von Ibn Jurayj, auf die Autorität von Abu Al-Zubayr, auf die Autorität von Jabir, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, den Arabern die Wahl gab. Nach dem Verkauf. Dies ist ein guter und seltsamer Hadith.

Yusuf bin Hammad Al-Basri erzählte uns, Abd al-A’la bin Abd al-A’la erzählte uns, auf die Autorität von Sa’id, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Anas, dass ein Mann in seinem Komplex schwach war und er Treue schwor, und seine Familie zum Propheten kam, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und sie sagten: „Oh Gesandter Gottes, stelle ihn unter Quarantäne.“ So rief ihn der Prophet Gottes Mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein, also verbot er es ihm und sagte: „O Gesandter Gottes, ich habe keine Geduld mit dem Verkauf.“ Also sagte er: „Wenn du den Treueschwur gibst, sag ‚haa‘, ‚haa‘ und ‚la khalaba‘.“ Abu Issa sagte, und nach der Autorität von Ibn Omar ist der Hadith von Anas ein guter, authentischer und seltsamer Hadith. Dieser Hadith wird nach Ansicht einiger Menschen von umgesetzt Wissen und sie sagten, dass es einem freien Mann verboten ist, zu kaufen und zu verkaufen, wenn er geistig schwach ist. Dies ist das Sprichwort von Ahmad und Ishaq. Er sah nicht, dass einige von ihnen als freie Erwachsene interniert werden sollten.

Abu Kurayb erzählte es uns, Waki‘ erzählte uns, im Auftrag von Hammad bin Salamah, im Auftrag von Muhammad bin Ziyad, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wer eine Masra gekauft hat, der hat die Möglichkeit, sie zu melken, wenn er möchte, gibt er sie zurück und bringt ein Saa‘ Datteln mit.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über Anas und ein Mann aus den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Abu Amer erzählte uns, Qurrah bin Khalid erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Sirin, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, er sagte: „Wer ein Stück Weizen kauft, hat drei Tage lang die Möglichkeit, und wenn er es zurückgibt, wird er es mit einem Saa‘ Essen zurückbringen, nicht mit Schwarzbrot.“ Er sagte. Abu Issa, dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Nach Aussage unserer Gefährten, darunter Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq, wird nach diesem Hadith gehandelt. Und seine Bedeutung. Sein Ausspruch „Es gibt kein braunes Haar“ bedeutet, dass es keine Gerechtigkeit gibt.

Ibn Abi Umar überlieferte uns, Waki’ überlieferte uns, im Auftrag von Zakaria, im Auftrag von Al-Sha’bi, im Auftrag von Jabir bin Abdullah, dass er ein Kamel vom Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, verkaufte und seiner Familie den Rücken kehrte. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith, und er wurde von mehr als einer Autorität unter der Autorität von Jabir überliefert. Und weiterarbeiten Dies ist laut einigen Leuten mit Wissen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen zufolge. Sie sehen die Bedingung im Verkauf als zulässig an, wenn es sich um eine Bedingung handelt. Und das ist es. Das Sprichwort von Ahmad und Ishaq. Einige Sachverständige sagten, dass es nicht zulässig sei, einen Verkauf festzulegen, und dass der Verkauf nicht abgeschlossen werden dürfe, wenn darin eine Bedingung bestehe.

Abu Kurayb und Yusuf bin Issa erzählten uns, sie sagten, Waki` erzählte uns, im Auftrag von Zakaria, im Auftrag von Amir, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte.“ Der Rücken wird geritten, wenn er verpfändet ist, und die Milch der Perle wird getrunken, wenn er verpfändet ist, und derjenige, der reitet und trinkt, muss dafür ausgeben.“ Er sagte. Abu Issa, dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Wir wissen nicht, dass es sich um eine Übertragungskette handelt, außer aus dem Hadith von Amir al-Shabi über die Autorität von Abu Hurairah. Mehr als eine Person hat dies erzählt. Der Hadith ist authentisch, auf der Autorität von Al-A’mash, auf der Autorität von Abu Salih, auf der Autorität von Abu Hurairah. Und dieser Hadith wird nach Meinung einiger Leute mit Wissen umgesetzt, und es handelt sich um ein Sprichwort. Ahmad und Ishaq. Einige der Sachverständigen sagten, dass er keinen Anspruch auf die Hypothek habe.