تجارت
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۰۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهُ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَدْرِي كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَمِنَ الْحَلاَلِ هِيَ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ فَمَنْ تَرَكَهَا اسْتِبْرَاءً لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَمَنْ وَاقَعَ شَيْئًا مِنْهَا يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ كَمَا أَنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ " .
" الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَدْرِي كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَمِنَ الْحَلاَلِ هِيَ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ فَمَنْ تَرَكَهَا اسْتِبْرَاءً لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَمَنْ وَاقَعَ شَيْئًا مِنْهَا يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحَرَامَ كَمَا أَنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ " .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے مجلد کی سند سے، انہوں نے شعبی کی سند سے، وہ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو حلال ہے وہ واضح ہے اور جو حرام ہے وہ واضح ہے، اور اس کے درمیان قابل اعتراض امور ہیں، اور بہت سے لوگ یہ نہیں جانتے کہ کیا حلال ہے"۔ یا حرام سے؟ جس نے اسے اپنے دین اور عزت کی وجہ سے ترک کیا وہ محفوظ رہا اور جس نے اس میں سے کسی چیز کا ارتکاب کیا وہ حرام کا ارتکاب کرنے والا ہے جس طرح اس بخار کا خیال رکھنے والا ہے جو اسے آنے والا ہے۔ بے شک ہر فرشتے کو بخار ہوتا ہے۔ بے شک اللہ اپنے محرموں کی حفاظت کرتا ہے۔"
۰۲
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۰۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، انہوں نے سماک بن حرب سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن مسعود سے، انہوں نے ابن مسعود سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سود کھانے والے، سود دینے والے، دینے والے، دو گواہ لکھنے والے اور لکھنے والے پر لعنت فرمائی ہے۔ انہوں نے کہا، اور عمر، علی، جابر اور ابی کی سند کے باب میں۔ جحیفہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عبداللہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۰۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَبَائِرِ قَالَ
" الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
" الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَقَوْلُ الزُّورِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ وَأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
ہم سے محمد بن عبد الاعلٰی السنانی نے بیان کیا، ہم سے خالد بن حارث نے شعبہ کی سند سے بیان کیا، ہم سے عبید اللہ بن ابی بکر بن انس نے بیان کیا، ان سے انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسروں کے ساتھ نماز پڑھی۔ والدین کی نافرمانی، کسی شخص کو قتل کرنا اور جھوٹی باتیں کرنا۔ اس نے کہا اور ابوبکرہ، ایمن بن خریم اور ابن عمر سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: انس کی حدیث اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۰۸
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَقَالَ
" يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَرِفَاعَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ . وَلاَ نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا .
" يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَرِفَاعَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ . وَلاَ نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، انہوں نے عاصم کی سند سے، انہوں نے ابووائل سے، وہ قیس بن ابی غرزہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے خلاف نکلے، اور ہمیں دلال کہا جاتا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے سوداگر، شیطان اور گناہ فروخت میں موجود ہیں، لہٰذا اپنی خرید و فروخت کا سودا کرو۔ خیرات کے ساتھ۔ انہوں نے کہا اور براء بن عازب اور رفاعہ کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: قیس بن ابی غرزہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اسے منصور، الاعمش، حبیب بن ابی ثابت اور ایک سے زائد افراد نے ابووائل کی سند سے، قیس بن ابی غرزہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ہم قیس کے اختیار پر نہیں جانتے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بدل دیا۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۰۹
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
" التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے قبیصہ نے بیان کیا، ان سے سفیان نے، ابو حمزہ سے، وہ الحسن سے، وہ ابو سعید سے، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دیانت دار تاجر نبیوں اور مریدوں کے ساتھ امانت دار ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی حدیث ہے، ہم اسے اس کے علاوہ نہیں جانتے۔ یہ روایت ابو حمزہ کی روایت سے الثوری کی حدیث سے ہے۔ ابو حمزہ کا نام عبداللہ بن جبیر ہے اور وہ بصری کے شیخ ہیں۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۰
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُصَلَّى فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايَعُونَ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ " . فَاسْتَجَابُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ فَقَالَ " إِنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا إِلاَّ مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرَّ وَصَدَقَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَيُقَالُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ أَيْضًا .
ہم سے ابوسلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن خلف نے بیان کیا، کہا ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن عثمان بن خثیم کی سند سے، وہ اسماعیل بن عبید سے۔ ابن رفاعہ اپنے والد سے اور اپنے دادا کی سند سے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز گاہ کی طرف نکلے اور لوگوں کو بیعت کرتے دیکھا تو فرمایا: اے لوگو! تاجروں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جواب دیا اور اپنی گردنیں اور آنکھیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اٹھا دیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تاجر قیامت کے دن اٹھائے جائیں گے۔ "بدکردار، سوائے ان کے جو خدا سے ڈرتے ہیں، راست باز اور سچے ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اسماعیل بن عبید اللہ بن رفاعہ بھی۔
۰۷
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۱
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " . قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ " الْمَنَّانُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے علی بن مدرک نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو زرعہ بن عمرو بن جریر رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ خرشہ بن حریر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین دعائیں ہیں اور اللہ کے رسول! جن کی طرف خدا نہیں دیکھتا۔ قیامت کے دن وہ انہیں پاک نہیں کرے گا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہوگا۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ وہ کون ہیں؟ وہ مایوس اور ہار گئے ہیں۔‘‘ فرمایا المنان۔ اور وہ جو اپنا کپڑا جھاڑتا ہے اور وہ جو اپنے کپڑے کو جھوٹی قسم کھا کر خرچ کرتا ہے۔" انہوں نے کہا، اور ابن مسعود، ابوہریرہ، اور ابو امامہ رضی اللہ عنہما کی سند کے باب میں۔ ثعلبہ، عمران بن حسین اور معقل بن یسار۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوذر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۲
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا " . قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلاً تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَلاَ نَعْرِفُ لِصَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ هَذَا الْحَدِيثَ .
" اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا " . قَالَ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلاً تَاجِرًا وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَلاَ نَعْرِفُ لِصَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ هَذَا الْحَدِيثَ .
ہم سے یعقوب بن ابراہیم الدورقی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے یعلیٰ بن عطا نے بیان کیا، ان سے عمارہ بن حدید نے، وہ صخر الغامدی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ میری امت کو اس کے ابتدائی ایام میں برکت عطا فرما۔ اس نے کہا، "اور جب بھی وہ کوئی کمپنی یا فوج بھیجتا، وہ بھیجتا دن کے شروع میں صخر ایک تاجر تھا اور جب بھی تجارت کے لیے جاتا تو دن کے شروع میں ان کے لیے یہ کام کرتا، وہ مالدار ہو گیا اور اس کے مال میں اضافہ ہوا۔ انہوں نے کہا: اور باب میں علی، ابن مسعود، بریدہ، انس، ابن عمر، ابن عباس اور جابر رضی اللہ عنہم۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ صخر الغامدی کی حدیث حسن حدیث ہے۔ ہم صخر الغامدی کو اس حدیث کے علاوہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے نہیں جانتے۔ سفیان الثوری نے شعبہ کی سند سے اور علی بن عطا کی سند سے روایت کی ہے۔ یہ حدیث...
۰۹
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۳
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبَانِ قِطْرِيَّانِ غَلِيظَانِ فَكَانَ إِذَا قَعَدَ فَعَرِقَ ثَقُلاَ عَلَيْهِ فَقَدِمَ بَزٌّ مِنَ الشَّامِ لِفُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ . فَقُلْتُ لَوْ بَعَثْتَ إِلَيْهِ فَاشْتَرَيْتَ مِنْهُ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ . فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ مَا يُرِيدُ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِمَالِي أَوْ بِدَرَاهِمِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" كَذَبَ قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلأَمَانَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ أَيْضًا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ فِرَاسٍ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ سُئِلَ شُعْبَةُ يَوْمًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَسْتُ أُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تَقُومُوا إِلَى حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ فَتُقَبِّلُوا رَأْسَهُ . قَالَ وَحَرَمِيٌّ فِي الْقَوْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَىْ إِعْجَابًا بِهَذَا الْحَدِيثِ .
" كَذَبَ قَدْ عَلِمَ أَنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ وَآدَاهُمْ لِلأَمَانَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ أَيْضًا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ فِرَاسٍ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ سُئِلَ شُعْبَةُ يَوْمًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَسْتُ أُحَدِّثُكُمْ حَتَّى تَقُومُوا إِلَى حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ فَتُقَبِّلُوا رَأْسَهُ . قَالَ وَحَرَمِيٌّ فِي الْقَوْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَىْ إِعْجَابًا بِهَذَا الْحَدِيثِ .
ہم سے ابو حفص نے بیان کیا، کہا ہم سے عمر بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے عمارہ بن ابی حفصہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عکرمہ نے بیان کیا، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو موٹے اور سوتی کپڑے پہنے ہوئے تھے، اور جب بھی بیٹھتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں سے کچھ وزن لے کر آتے۔ لیونٹ فلاں کو، ایک یہودی۔ تو میں نے کہا: اگر میں اس کے پاس بھیج دوں اور اس سے دو کپڑے خرید لوں تو میں المیسرہ جاؤں گا۔ تو اس نے اسے بلوا بھیجا اور کہا کہ میں جانتا ہوں کہ وہ کیا چاہتا ہے۔ وہ میرا پیسہ یا میرا پیسہ چھیننا چاہتا تھا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے جھوٹ بولا، وہ جانتا تھا کہ میں اللہ سے ڈرنے والوں میں سے ہوں۔ اور اس نے ان کو امانت میں پورا کیا۔" آپ نے فرمایا: اور ابن عباس، انس اور اسماء بنت یزید کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ کی حدیث حدیث ہے۔ حسن غریب، صحیح۔ شعبہ نے اسے عمارہ بن ابی حفصہ سے بھی روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: اور میں نے محمد بن فراس بصری کو کہتے سنا: میں نے ابو کو سنا داؤد طیالسی کہتے ہیں: شعبہ سے ایک دن اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: میں آپ سے اس وقت تک بات نہیں کروں گا جب تک آپ حرامی بن عمارہ بن ابی کے پاس نہ جائیں۔ حفصہ، تو اس کا سر چوم لو۔ آپ نے فرمایا: اور لوگوں میں سے ایک رشتہ دار۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ اس حدیث کی تعریف ہے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لأَهْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، اور ہم سے عثمان بن عمر نے بیان کیا، ان سے ہشام بن حسان نے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہوا اور آپ کی زرہ بیس صاع میں رہن تھی جو آپ نے اپنے اہل و عیال کے لیے کھائی تھی۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، ح قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مَشَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رُهِنَ لَهُ دِرْعٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِعِشْرِينَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَخَذَهُ لأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ ذَاتَ يَوْمٍ يَقُولُ
" مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم صَاعُ تَمْرٍ وَلاَ صَاعُ حَبٍّ " . وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعُ نِسْوَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَا أَمْسَى فِي آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم صَاعُ تَمْرٍ وَلاَ صَاعُ حَبٍّ " . وَإِنَّ عِنْدَهُ يَوْمَئِذٍ لَتِسْعُ نِسْوَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، ان سے ہشام الدستاوی نے، وہ قتادہ سے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ ہم سے معاذ بن نے ہشام سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے میرے والد نے بیان کیا، قتادہ کے واسطہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحمت نازل فرمائی۔ امن، جو کی روٹی اور میٹھی قربانی کے ساتھ، اور میں اس نے بیس صاع کھانے کے عوض اپنا زرہ بکتر ایک یہودی کے پاس گروی رکھا جو وہ اپنے گھر والوں کے پاس لے گیا، اور میں نے اسے ایک دن یہ کہتے ہوئے سنا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی آل میں کیسی رات تھی، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے۔ اس نے ایک صاع کھجور دی نہ کہ ایک صاع اناج۔ اور اس دن اس کے ساتھ نو عورتیں تھیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۲
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبُ الْكَرَابِيسِيِّ الْبَصْرِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ لِي الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ أَلاَ أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قُلْتُ بَلَى . فَأَخْرَجَ لِي كِتَابًا
" هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لاَ دَاءَ وَلاَ غَائِلَةَ وَلاَ خِبْثَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ لَيْثٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
" هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً لاَ دَاءَ وَلاَ غَائِلَةَ وَلاَ خِبْثَةَ بَيْعَ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ لَيْثٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عباد بن لیث نے بیان کیا، انہیں کرابیسی البصری کے صحابی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبدالمجید بن وہب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے عداء بن خالد بن حوادہ نے بیان کیا کہ کیا میں تمہیں وہ خط نہ پڑھوں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایک خط لکھا تھا، تو میں نے کہا کہ میں نے ان کے لیے ایک خط لکھا ہے؟ میں۔" یہ وہی چیز ہے جسے العداء بن خالد بن حوض نے محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خریدا تھا۔ اس نے اس سے کوئی ایسا غلام یا غلام خریدا جو بیمار نہ ہو، نہ وہ آوارہ تھا، نہ وہ ’’ایک مسلمان کی برائی دوسرے مسلمان کو بیچنے والا‘‘۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے، ہم اسے عباد بن لیث کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ اس حدیث کو ایک سے زیادہ اہل حدیث نے روایت کیا ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۷
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ
" إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ هَلَكَتْ فِيهِ الأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ . وَحُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا .
" إِنَّكُمْ قَدْ وُلِّيتُمْ أَمْرَيْنِ هَلَكَتْ فِيهِ الأُمَمُ السَّالِفَةُ قَبْلَكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ . وَحُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا .
ہم سے سعید بن یعقوب الطلقانی نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد بن عبداللہ الوصطی نے بیان کیا، ان سے حسین بن قیس نے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیمانہ اور ترازو والوں سے فرمایا: ”تمہیں ایک قوم کے حساب سے دو عدد دیے گئے ہیں۔ تم سے پہلے والے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک ایسی حدیث ہے جس کے بارے میں ہمیں حسین بن قیس کی حدیث کے علاوہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہونے کا علم نہیں۔ اور حسین بن قیس حدیث میں ضعیف ہے: یہ ابن عباس کی سند سے سند کے ساتھ مروی ہے۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۸
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلاَنَ، حَدَّثَنَا الأَخْضَرُ بْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَاعَ حِلْسًا وَقَدَحًا وَقَالَ " مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الْحِلْسَ وَالْقَدَحَ " . فَقَالَ رَجُلٌ أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ " فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ فَبَاعَهُمَا مِنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ . وَعَبْدُ اللَّهِ الْحَنَفِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَنَسٍ هُوَ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِبَيْعِ مَنْ يَزِيدُ فِي الْغَنَائِمِ وَالْمَوَارِيثِ . وَقَدْ رَوَى الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلاَنَ هَذَا الْحَدِيثَ .
ہم سے حمید بن مسعدہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبید اللہ بن شمیت بن عجلان نے بیان کیا، کہا ہم سے الاخدر بن عجلان نے بیان کیا، انہیں عبداللہ الحنفی نے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک پیالہ اور ایک پیالہ بیچا اور فرمایا کہ یہ پیالہ اور پیالہ کون خریدے گا؟ ایک آدمی ان کو ایک درہم میں لے گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایک درہم سے زیادہ کون دے سکتا ہے؟ تو ایک آدمی نے اسے دو درہم دیے۔ چنانچہ اس نے انہیں بیچ دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی حدیث ہے، ہم اسے الاخدر بن عجلان کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ اور عبداللہ الحنفی حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے والے ابو بکر حنفی تھے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ قیمت سے زیادہ کسی کو بیچنے میں انہیں کوئی برائی نظر نہیں آتی تھی۔ مال غنیمت اور وراثت۔ معتمر بن سلیمان اور ایک سے زیادہ اہل حدیث نے اس حدیث کو اخدر بن عجلان کی سند سے روایت کیا ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۱۹
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ دَبَّرَ غُلاَمًا لَهُ فَمَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ مَالاً غَيْرَهُ فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النَّحَّامِ . قَالَ جَابِرٌ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ الأَوَّلِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا بِبَيْعِ الْمُدَبَّرِ بَأْسًا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَكَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ بَيْعَ الْمُدَبَّرِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالأَوْزَاعِيِّ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے کہ انصار کے ایک آدمی نے ان کے ایک خادم کی پرورش کی اور وہ مر گیا۔ اس نے اس کے علاوہ کوئی جائیداد نہیں چھوڑی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بیچ دیا اور نعیم بن عبداللہ بن نحم نے اسے خرید لیا۔ جابر نے کہا: عبد ایک قبطی جو ابن الزبیر کی امارت کے پہلے سال میں فوت ہوا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے یہ ایک سے زیادہ طریقوں سے مروی ہے۔ اور اس حدیث پر صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم کے مطابق عمل ہے۔ انہوں نے فروخت پر غور نہیں کیا۔ جو انتظام کرتا ہے وہ مضبوط ہوتا ہے۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم نے اسے ناپسند کیا۔ مینیجر کی فروخت۔ یہ سفیان ثوری، مالک اور اوزاعی کا قول ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۰
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے سلیمان تیمی نے بیان کیا، وہ ابو عثمان کی سند سے، وہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خریدوفروخت سے منع فرمایا۔ انہوں نے کہا اور اس باب میں علی، ابن عباس، ابوہریرہ، ابو سعید، ابن عمر اور ایک شخص سے روایت ہے۔ اصحاب رسول صلی اللہ علیہ وسلم ۔
۱۷
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۱
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُتَلَقَّى الْجَلَبُ فَإِنْ تَلَقَّاهُ إِنْسَانٌ فَابْتَاعَهُ فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ فِيهَا بِالْخِيَارِ إِذَا وَرَدَ السُّوقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَلَقِّيَ الْبُيُوعِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْخَدِيعَةِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِنَا .
ہم سے سلمہ بن شبیب نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن جعفر الرقی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبید اللہ بن عمرو الرقی نے بیان کیا، ان سے ایوب سے، ان سے محمد بن سیرین نے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دعا فرمائی۔ اگر کوئی شخص اسے حاصل کرے اور اسے خریدے تو مالک جب مارکیٹ آتی ہے تو کموڈٹی آپشن میں ہوتی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایوب کی حدیث سے اچھی اور عجیب حدیث ہے، اور ابن مسعود کی حدیث حسن ہے۔ سچ ہے۔ بعض اہل علم نے خریدوفروخت کو ناپسند کیا جو کہ ایک قسم کا دھوکہ ہے۔ یہ شافعی اور دیگر کا قول ہے۔ ہمارے ساتھی...
۱۸
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے قتیبہ اور احمد بن منیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ زہری کی سند سے، وہ سعید بن المسیب نے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قتیبہ وہ نبی ہے جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پیغام پہنچایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زندہ آدمی کو دور دراز کے آدمی کو نہیں بیچنا چاہیے۔ اس نے کہا، "اور اندر باب: طلحہ، جابر، انس، ابن عباس، حکیم بن ابی یزید، اپنے والد سے اور عمرو بن عوف المزنی، کثیر بن عبد اللہ کے دادا اور اصحاب رسول میں سے ایک شخص، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۳
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ حَاضِرٌ لِبَادٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ .
" لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْضًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي أَنْ يَشْتَرِيَ حَاضِرٌ لِبَادٍ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ جَائِزٌ .
ہم سے نصر بن علی اور احمد بن منیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو موجود ہے وہ کسی کو فروخت نہیں کرے گا، انہیں چھوڑ دو، کچھ لوگوں کو اللہ تعالیٰ دوسروں سے رزق دے گا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث۔ حدیث۔ حسن صحیح۔ اور اس معاملے میں جابر کی حدیث بھی حسن صحیح ہے۔ اس حدیث پر بعض علماء کے مطابق عمل کیا گیا ہے، جن میں: صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، خدا کی دعاؤں اور دیگر نے کسی زندہ شخص کو غیر ملکی کے ہاتھ بیچنا ناپسند کیا۔ ان میں سے بعض نے ایک زندہ شخص کو غیر ملکی خریدنے کی اجازت دی۔ اور شافعی نے کہا۔ موجودہ شخص کے لیے اجنبی کو فروخت کرنا ناپسندیدہ ہے اور اگر وہ بیچے تو فروخت جائز ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَسَعْدٍ وَجَابِرٍ وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْمُحَاقَلَةُ بَيْعُ الزَّرْعِ بِالْحِنْطَةِ . وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یعقوب بن عبدالرحمٰن اسکندرانی نے بیان کیا، وہ سہیل بن ابی صالح سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محاقلہ اور مزابنہ سے منع فرمایا۔ انہوں نے ابن عمر، ابن عباس اور زید بن ثابت کی سند سے کہا۔ اور سعد، جابر، رافع بن خدیج اور ابی سعید۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور ٹھیکہ فصلوں کی فروخت کا ہے۔ گندم کے ساتھ۔ اور مزابنہ کھجور کے درختوں کی چوٹیوں پر پھل کھجور کے عوض بیچتے ہیں۔ یہ اکثر اہل علم کے مطابق ہے جو بیچنے کو ناپسند کرتے ہیں۔ محاقلہ اور مزابنہ۔
۲۱
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ، سَأَلَ سَعْدًا عَنِ الْبَيْضَاءِ، بِالسُّلْتِ فَقَالَ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ . فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ . وَقَالَ سَعْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْأَلُ عَنِ اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ
" أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ " . قَالُوا نَعَمْ . فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .
" أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ " . قَالُوا نَعَمْ . فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے مالک بن انس نے، عبداللہ بن یزید سے بیان کیا کہ زید ابا عیاش نے سعد سے ٹوکریوں والے البیضاء کے بارے میں پوچھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان میں سے کون بہتر ہے؟ آپ نے فرمایا البیضاء۔ اس نے منع کر دیا۔ اور سعد رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کھجور خریدنے کے بارے میں پوچھا تھا۔ تازہ کھجوریں لے کر اس نے اپنے اردگرد رہنے والوں سے کہا کیا تازہ کھجوریں سوکھنے سے کم ہو جاتی ہیں؟ کہنے لگے ہاں۔ تو اس نے منع کر دیا۔
۲۲
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۶
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، وہ ایوب کے واسطہ سے، وہ نافع سے، وہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھجور کے درختوں کو بیچنے سے منع فرمایا جب تک کہ وہ پھل پھول نہ جائیں۔
۲۳
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۷
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ الْعَاهَةَ نَهَى الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا بَيْعَ الثِّمَارِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
اس سلسلہ کی نشریات کے ساتھ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکئی کے بالوں کو اس وقت تک فروخت کرنے سے منع فرمایا جب تک کہ وہ سفید نہ ہو جائیں اور عیب سے بچ جائیں۔ بیچنے اور خریدنے والے کو منع فرمایا۔ انہوں نے کہا: اور انس، عائشہ، ابوہریرہ، ابن عباس، جابر، ابو سعید اور زید بن ثابت کی سند کے باب میں، ابو عیسیٰ نے ابن کی حدیث بیان کی۔ عمر حسن اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا گیا ہے، اور دوسرے لوگ جو پھلوں کو فروخت کرنے سے پہلے ناپسند کرتے تھے، یہ صحیح معلوم ہوتا ہے۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۸
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَعَفَّانُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ وَعَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الولید، عفان، اور سلیمان بن حرب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، وہ حمید سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگور بیچنے سے منع فرمایا یہاں تک کہ وہ کالا ہو جائیں اور ان کے دانے تک فروخت نہ کریں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے حماد بن سلمہ کی حدیث کے علاوہ کسی سلسلہ کی سند کے طور پر نہیں جانتے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۲۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ نِتَاجُ النِّتَاجِ وَهُوَ بَيْعٌ مَفْسُوخٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ مِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ . وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا أَصَحُّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، وہ نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حاملہ عورت کی رسی بیچنے سے منع فرمایا۔ انہوں نے عبداللہ بن عباس اور ابو سعید الخدری کی سند سے کہا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عمر کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کرنا مصنوع کا نتیجہ ہے اور اہل علم کے نزدیک یہ ناجائز فروخت ہے اور دھوکے کی فروخت ہے۔ شعبہ نے یہ حدیث ایوب کی سند سے، سعید بن جبیر کی سند سے اور ابن عباس کی سند سے روایت کی ہے۔ عبد الوہاب ثقفی وغیرہ نے اسے روایت کیا ہے۔ کے بارے میں ایوب، سعید بن جبیر کی سند سے، نافع نے، ابن عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ یہ زیادہ درست ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۰
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْغَرَرِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ بُيُوعِ الْغَرَرِ بَيْعُ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَبَيْعُ الْعَبْدِ الآبِقِ وَبَيْعُ الطَّيْرِ فِي السَّمَاءِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْبُيُوعِ . وَمَعْنَى بَيْعِ الْحَصَاةِ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ لِلْمُشْتَرِي إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ بِالْحَصَاةِ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ . وَهَذَا شَبِيهٌ بِبَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَكَانَ هَذَا مِنْ بُيُوعِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ بن عمر سے، وہ ابو الزناد سے، انہوں نے العرج سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا۔ اللہ تعالیٰ اس پر رحمت نازل فرمائے، فریب کی فروخت اور کنکری کی فروخت کے اختیار پر۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر، ابن عباس، ابو سعید اور انس کی سند سے کہا۔ ابو عیسیٰ، ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اس حدیث پر ان اہل علم کے مطابق عمل ہے جو دھوکہ دہی کی خریدوفروخت کو ناپسند کرتے تھے۔ الشافعی نے کہا۔ دھوکہ دہی کے کاروبار میں سے پانی میں مچھلی بیچنا، آزاد کردہ غلام کی خریدوفروخت، آسمان پر پرندوں کی خریدوفروخت اور اسی قسم کی دوسری تجارتیں ہیں۔ کنکری بیچنے کا مفہوم یہ ہے کہ بیچنے والا خریدار سے کہے کہ اگر میں تمہیں کنکری دوں تو میرے اور تمہارے درمیان بیچنا واجب ہے۔ یہ اسی طرح کی ہے۔ منابدھا کو بیچ کر، اور یہ زمانہ جاہلیت کے لوگوں کی فروخت میں سے ایک تھا۔
۲۷
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۱
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ . أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ بِنَقْدٍ بِعَشَرَةٍ وَبِنَسِيئَةٍ بِعِشْرِينَ وَلاَ يُفَارِقُهُ عَلَى أَحَدِ الْبَيْعَيْنِ فَإِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلاَ بَأْسَ إِذَا كَانَتِ الْعُقْدَةُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمِنْ مَعْنَى نَهْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ أَنْ يَقُولَ أَبِيعُكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَبِيعَنِي غُلاَمَكَ بِكَذَا فَإِذَا وَجَبَ لِي غُلاَمُكَ وَجَبَ لَكَ دَارِي . وَهَذَا يُفَارِقُ عَنْ بَيْعٍ بِغَيْرِ ثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَلاَ يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ صَفْقَتُهُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، ان سے محمد بن عمرو نے، وہ ابو سلمہ کے واسطہ سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک خریدوفروخت میں دو کے حکم سے منع فرمایا۔ اور اس موضوع پر، عبداللہ بن عمرو، ابن عمر، اور ابن مسعود سے۔ ابو عیسیٰ نے میرے والد کی حدیث بیان کی۔ ہریرہ حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا جاتا ہے اور بعض اہل علم نے اس کی تشریح کرتے ہوئے کہا ہے کہ ’’ایک خرید کے بدلے دو فروخت‘‘۔ وہ. وہ کہتا ہے، ’’میں تمہیں یہ کپڑا دس روپے میں اور بیس نقدی کے عوض بیچوں گا،‘‘ اور وہ دو فروختوں میں سے ایک کے بدلے اس سے الگ نہیں ہوتا ہے۔ اگر وہ ان میں سے کسی ایک کے لیے اس سے الگ ہو جائے، اگر عقد نکاح ان میں سے کسی کے ساتھ ہو تو کوئی حرج نہیں۔ شافعی نے کہا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معنی میں سے ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک فروخت میں دو فروخت کرنے سے منع کیا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں تمہیں اپنا یہ گھر فلاں فلاں کے عوض بیچ دوں گا اس شرط پر کہ تم مجھے اپنا غلام فلاں کے عوض بیچ دو۔ اگر تیرا بندہ مجھ پر واجب ہے تو میرا گھر بھی تیرے لیے واجب ہے۔ یہ فروخت سے مختلف ہے۔ کسی معلوم قیمت کے لئے، اور ان میں سے کوئی بھی نہیں جانتا کہ اس کا سودا کیا تھا۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي مِنَ الْبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي أَبْتَاعُ لَهُ مِنَ السُّوقِ ثُمَّ أَبِيعُهُ قَالَ
" لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .
" لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، انہوں نے ابوبشر سے، وہ یوسف بن مہک سے، وہ حکیم بن حزام سے، انہوں نے کہا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، میں نے کہا کہ ایک آدمی میرے پاس آیا اور مجھ سے وہ چیز بیچنے کو کہتا ہے جو میرے پاس نہیں ہے، پھر میں اسے بازار میں بیچ سکتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو تمہارے پاس نہیں ہے اسے نہ بیچو۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے۔
۲۹
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ . قَالَ إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لاَ يَكُونُ عِنْدِي إِلاَّ فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ . قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ . قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَىَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَىَّ خِيَاطَتُهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَىَّ قَصَارَتُهُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ . قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے یوسف بن مہک نے، وہ حکیم بن حزام سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے منع فرمایا۔ جو میرے پاس نہیں ہے اسے بیچنا۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ حدیث حسن ہے۔ اسحاق بن منصور کہتے ہیں: میں نے احمد سے کہا، پیشرو کو منع کرنے کا کیا مطلب ہے؟ اور فروخت، اس نے کہا، یہ ہے کہ وہ اسے قرض دے اور پھر اسے اس کے پاس فروخت کرے جو اس کے پاس موجود مال سے زیادہ ہو، اور وہ یہ سمجھے کہ وہ اسے پہلے سے کچھ قرض دے گا، تو وہ کہے گا اگر نہیں ہے۔ اگر یہ آپ کے لیے تیار ہے، تو یہ آپ کی طرف سے فروخت ہے۔ اسحاق نے کہا، یعنی ابن راہویہ، جیسا کہ اس نے کہا، میں نے احمد سے کہا، اور اس چیز کے بیچنے کے بارے میں جس کی آپ نے ضمانت نہیں دی۔ اس نے کہا یہ صرف میرے پاس کھانے کے لیے ہے جب تک کہ تم اسے نہیں لیتے۔ اسحاق نے کہا، جیسا کہ انہوں نے کہا، ہر چیز کے بارے میں جو ناپی یا تول جاتی ہے۔ احمد نے کہا، جب وہ کہتا ہے کہ میں تمہیں بیچتا ہوں۔ یہ کپڑا اور مجھے اسے سلائی اور کاٹنا ہے، یہ بیچنے کی دو شرطوں میں سے ایک ہے، اور اگر وہ کہے کہ میں اسے تمہیں بیچتا ہوں اور میں نے اسے سلانا ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں یا اس نے کہا۔ میں اس کی قلیل رقم کے عوض آپ کو بیچ دوں گا، اس میں کوئی حرج نہیں، صرف ایک شرط ہے۔ اسحاق نے جیسے کہا۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۴
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ .
" لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلاَ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلاَ رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلاَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا ہم سے ایوب نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عمرو بن شعیب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، وہ اپنے والد کی سند سے، یہاں تک کہ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی چیز کو آگے بڑھانا، بیچنا یا کمانا جائز نہیں ہے۔ "ضمانت نہ دیں اور نہ ہی اس چیز کو بیچیں جو آپ کے پاس نہیں ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ حکیم بن حزام کی حدیث حدیث ہے۔ ان سے حسن ایک سے زیادہ ذرائع سے نقل ہوا ہے۔ ایوب السختیانی اور ابو بشر نے یوسف بن مہک کی سند سے حکیم بن حزام کی سند سے روایت کی ہے۔ فرمایا: ابو عیسیٰ اس حدیث کو عوف اور ہشام بن حسن نے ابن سیرین کی سند سے، حکیم بن حزام کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ یہ مرسل حدیث ہے۔ اسے صرف ابن سیرین نے ایوب السختیانی کی سند سے، یوسف بن ماہک کی سند سے اور حکیم ابن حزم کی سند سے روایت کیا ہے۔
۳۱
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۵
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو سَهْلٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَبِيعَ مَا لَيْسَ عِنْدِي . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ وَرِوَايَةُ عَبْدِ الصَّمَدِ أَصَحُّ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ .
ہم سے حسن بن علی الخلال، عبدہ بن عبداللہ الخزاعی البصری ابو سہل اور دیگر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے عبدالصمد نے بیان کیا۔ ابن عبدالوارث، یزید بن ابراہیم کی سند سے، ابن سیرین کی سند سے، ایوب کی سند سے، یوسف ابن ماہک کی سند سے، حکیم ابن حزم کی سند سے، انہوں نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس چیز کو بیچنے سے منع فرمایا جو میرے پاس نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور وکیع نے یہ حدیث یزید بن ابراہیم کی سند سے، ابن سیرین کی سند سے، ایوب کی سند سے، حکیم بن حزام کی سند سے روایت کی ہے۔ انہوں نے اس میں یوسف بن مہک کی سند سے ذکر نہیں کیا اور عبد الصمد کی روایت زیادہ صحیح ہے۔ یحییٰ نے بیان کیا۔ ابن ابی کثیر، یہ حدیث یعلی بن حکیم کی سند سے، یوسف بن ماہک کی سند سے، عبداللہ بن اسمۃ کی سند سے، حکیم بن حزام کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اس حدیث پر اکثر اہل علم کے نزدیک عمل ہے۔ وہ ناپسند کرتے تھے کہ آدمی وہ چیز بیچے جو اس کے پاس نہ ہو۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَهِبَتِهِ . وَهُوَ وَهَمٌ وَهِمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ . وَرَوَى عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان اور شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفاداری کی خریدوفروخت یا تحفہ سے منع فرمایا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے، ہم اسے سوائے ان کے نہیں جانتے عبداللہ بن دینار کی حدیث ابن عمر سے مروی ہے۔ اس حدیث پر اہل علم کا عمل ہے۔ یحییٰ بن سلیم نے بیان کیا کہ یہ حدیث عبید اللہ بن عمر کی سند سے، نافع کی سند سے، ابن عمر رضی اللہ عنہ سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفاداری کی خریدوفروخت یا تحفہ سے منع فرمایا ہے۔ اور یہ ایک وہم ہے۔ ان میں یحییٰ بن سلیم بھی شامل تھے۔ عبد الوہاب ثقفی، عبداللہ بن نمیر اور ایک سے زائد افراد نے عبید اللہ بن عمر کی سند سے عبد اللہ بن دینار کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ یہ یحییٰ بن سلیم کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۷
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ مُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ هَكَذَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے ابوموسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن مثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، وہ حماد بن سلمہ سے، وہ قتادہ سے، وہ حسن رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خراب جانور کے عوض جانور بیچنے سے منع فرمایا۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس، جابر اور ابن عمر کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ سمرہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اور سمرہ سے حسن کا سماع مستند ہے۔ علی بن المدینی وغیرہ نے بھی یہی کہا ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے، جب کہ کسی جانور کو دوسرے کے لیے بیچنا برا ہے۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے اور احمد کہتے ہیں۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم نے اس کی اجازت دی ہے۔ اور دوسرے کہتے ہیں کہ جانور کو دوسرے جانور کے بدلے بیچنا برا ہے، اور یہی شافعی اور اسحاق کا قول ہے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۸
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، وَهُوَ ابْنُ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لاَ يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلاَ بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لاَ يَصْلُحُ نَسِيئًا وَلاَ بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو عمار الحسین بن حارث نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن نمیر نے بیان کیا، وہ الحجاج کی سند سے، وہ ابن ارطاس ہیں، وہ ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک کے بدلے دو جانور ایک کے ہاتھ میں ہیں اور ان کے ہاتھ میں کوئی نقصان نہیں ہے“۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۳۵
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۳۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلاَ يَشْعُرُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" بِعْنِيهِ " . فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ . وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا .
" بِعْنِيهِ " . فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِعَبْدٍ بِعَبْدَيْنِ يَدًا بِيَدٍ . وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إِذَا كَانَ نَسِيئًا .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ایک خادم نے آکر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، ہجرت کے موقع پر، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ احساس نہ ہوا کہ وہ غلام ہے، اور اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بیعت کی۔ امن نے کہا، "اپنی آنکھوں سے۔" چنانچہ اس نے اسے دو غلاموں کے عوض خرید لیا۔ دو شیر، پھر اس نے کسی سے بیعت نہیں کی یہاں تک کہ عبد نے اس سے پوچھا۔ فرمایا اور انس رضی اللہ عنہ کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ جابر کی حدیث حسن حدیث ہے۔ یہ سچ ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ ایک بندے کے ساتھ دو بندوں کے ساتھ ہاتھ ملانے میں کوئی حرج نہیں۔ اگر وہ بدسلوکی کرتا تھا تو اس میں ان کا اختلاف تھا۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۰
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى بِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الْبُرَّ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ وَبِيعُوا الشَّعِيرَ بِالتَّمْرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَبِلاَلٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُبَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ " بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ " . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ وَزَادَ فِيهِ قَالَ خَالِدٌ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ " بِيعُوا الْبُرَّ بِالشَّعِيرِ كَيْفَ شِئْتُمْ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُبَاعَ الْبُرُّ بِالْبُرِّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَإِذَا اخْتَلَفَ الأَصْنَافُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ . وَهَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " بِيعُوا الشَّعِيرَ بِالْبُرِّ كَيْفَ شِئْتُمْ يَدًا بِيَدٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالشَّعِيرِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے سوید بن نصر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے خالد الھذا سے، ابوقلابہ سے، ابو الاشعث سے، عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جیسے سونے اور چاندی کے بدلے چاندی اور چاندی کے بدلے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: چاندی، جیسے کے لیے۔" اور کھجور کے بدلے کھجور، جیسے کے بدلے، اور گندم کے بدلے گیہوں، جیسے کے بدلے، اور نمک کے بدلے نمک، جیسے کے بدلے، اور جو کے بدلے جو، جیسے کے بدلے میں۔ تو یہ کس نے بڑھایا یا بڑھا، تو انہوں نے سونا چاندی کے بدلے آپ کی مرضی کے مطابق، ہاتھ جوڑ کر بیچا، اور کھجور کے بدلے گیہوں کو آپ کی مرضی کے مطابق، ہاتھوں ہاتھ بیچا۔ اور کھجور کے عوض جَو بیچو جیسے چاہو، ہاتھ کے بدلے ہاتھ۔" آپ نے فرمایا: اور ابو سعید، ابوہریرہ، بلال اور انس رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ عبادت کی حدیث، اچھی اور صحیح حدیث۔ ان میں سے بعض نے اس حدیث کو خالد رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا اور کہا کہ گیہوں کو جو کے بدلے بیچو۔ آپ کی مرضی، ہاتھ جوڑ کر۔" ان میں سے بعض نے یہ حدیث خالد کی سند سے، ابو قلابہ کی سند سے، ابو اشعث کی سند سے، عبادہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ اس نے حدیث بیان کی اور اس میں اضافہ کیا۔ خالد نے کہا: ابو قلابہ نے کہا: گیہوں کو جَو کے عوض بیچ دو۔ چنانچہ اس نے حدیث ذکر کی۔ اور اس پر عمل کرنا۔ یہ اہل علم کے نزدیک ہے۔ وہ اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ گیہوں کو گیہوں کے بدلے من پسند کے علاوہ اور جَو کو جو کے عوض فروخت کیا جائے سوائے من پسند کے، پھر اگر اشیاء میں فرق ہو تو ان کو مہنگے داموں بیچنے میں کوئی مضائقہ نہیں اگر وہ ہاتھ میں ہو۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر اہل علم کا یہی قول ہے۔ "گیہوں کے بدلے جو کی مرضی بیچو، ہاتھ جوڑ کر۔" ابو عیسیٰ نے کہا: بعض اہل علم نے گندم بیچنا ناپسند کیا۔ جو کے ساتھ، پسند کے علاوہ. یہ مالک بن انس کا قول ہے اور پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۱
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَابْنُ، عُمَرَ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ هَاتَانِ يَقُولُ
" لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلاَلٍ . قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلاً وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ . وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلاَفٌ .
" لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ يُشَفُّ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ تَبِيعُوا مِنْهُ غَائِبًا بِنَاجِزٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهِشَامِ بْنِ عَامِرٍ وَالْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَبِلاَلٍ . قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرِّبَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يُبَاعَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مُتَفَاضِلاً وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مُتَفَاضِلاً إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ . وَقَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ . وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حِينَ حَدَّثَهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الصَّرْفِ اخْتِلاَفٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے حصین بن محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے شیبان نے بیان کیا، انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے کہا: میں نکلا اور ابن عمر ابو سعید کے پاس گئے اور انہوں نے ہم سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان دو کانوں نے انہیں سونے کے کانوں کو فروخت کرتے ہوئے نہیں سنا۔ "سونے کے لیے، سوائے اس کے مثل کے، اور چاندی کے بدلے، سوائے اس کے کہ جیسے کے، جن میں سے بعض کا دوسرے سے موازنہ نہیں کیا جا سکتا۔ ابن عبید، ابو بکرہ، ابن عمر، ابو درداء اور بلال۔ انہوں نے کہا کہ ابو سعید کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، سود کے بارے میں ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اس پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور دیگر اہل علم کے مطابق عمل کیا گیا ہے، سوائے اس کے جو ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ اسے سونے کے بدلے سونا مختلف قیمت پر اور چاندی کے بدلے چاندی کو مختلف قیمت پر بیچنے میں کوئی حرج نہیں لگتا تھا، اگر یہ ہاتھ کے بدلے میں ہو۔ انہوں نے کہا کہ سود صرف سود میں ہے اسی طرح اس میں سے کچھ صحابہ سے روایت ہے اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے اپنے قول سے مکر گئے جب ابو سعید الخدری، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ اور دوسرے، اور یہ سفیان الثوری، ابن المبارک، الشافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اسے ابن کی سند سے روایت کیا گیا ہے۔ کیا برکت ہے کہ اس نے کہا کہ مورفولوجی میں کوئی فرق نہیں ہے۔
۳۸
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۲
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنْتُ أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الْوَرِقَ وَأَبِيعُ بِالْوَرِقِ فَآخُذُ مَكَانَهَا الدَّنَانِيرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ خَارِجًا مِنْ بَيْتِ حَفْصَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ
" لاَ بَأْسَ بِهِ بِالْقِيمَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَقْتَضِيَ الذَّهَبَ مِنَ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنَ الذَّهَبِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ .
" لاَ بَأْسَ بِهِ بِالْقِيمَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَقْتَضِيَ الذَّهَبَ مِنَ الْوَرِقِ وَالْوَرِقَ مِنَ الذَّهَبِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، وہ سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ میں البقیع میں اونٹ بیچتا تھا، پھر میں ان کی جگہ کاغذ لے کر دینار میں بکتا، پھر کاغذ لے لیتا۔ جگہ دینار، چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ کو حفصہ کے گھر سے نکلتے ہوئے پایا۔ میں نے اس سے اس کے بارے میں پوچھا، تو اس نے کہا، "قیمت کے لحاظ سے اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ وہ حدیث ہے جسے ہم سند کے طور پر نہیں جانتے سوائے سماک بن حرب کی حدیث سے، سعید بن جبیر کی روایت سے اور ابن عمر کی روایت سے۔ داؤد بن ابی ہند یہ حدیث سعید بن جبیر کی سند سے ابن عمر کی سند سے صحیح ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ کاغذ سے سونا اور سونے سے کاغذ نکالنے میں کوئی حرج نہیں۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض اہل علم صحابہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور دوسروں نے ایسا کیا۔
۳۹
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلْتُ أَقُولُ مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَرِنَا ذَهَبَكَ ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ . فَقَالَ عُمَرُ كَلاَّ وَاللَّهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " إِلاَّ هَاءَ وَهَاءَ " يَقُولُ يَدًا بِيَدٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ان سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے مالک بن اوس بن الحداثان سے، انہوں نے کہا کہ میں نے یہ کہنا قبول کیا کہ جو شخص درہم پر دلالت کرتا ہے، تو طلحہ بن عبید رضی اللہ عنہ نے کہا جب وہ عمر بن طلحہ رضی اللہ عنہ کے پاس تھے تو ہم نے کہا: جب آپ کے خادم ہمارے پاس آئیں گے تو سونا ہمارے پاس آ جائے گا۔ آپ کو آپ کا کاغذ دے گا تو اس نے کہا عمر: نہیں، خدا کی قسم، تم یا تو اسے اس کی چاندی دو گے یا اس کا سونا واپس کر دو گے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سونے کے بدلے چاندی سود ہے، سوائے ح کے۔ اور ہا، اور گندم کے بدلے گندم سود ہے سود ہا اور ہا کے، اور جو کے بدلے جو سود ہے سوائے ہا اور ہا کے، اور کھجور کے بدلے سود ہے سوائے ہا اور ہا کے۔ اور ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ اس کے کہنے کے معنی ہیں "ہا اور ہا کے علاوہ" وہ کہتے ہیں "ہاتھ سے ہاتھ"۔
۴۰
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنِ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ ابْتَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ . هَكَذَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا . وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے، وہ سلیم کے واسطہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے کھجور کا درخت خریدا، اس کے لگنے کے بعد اس کا پھل خریدا، اور جس نے خریدا وہ اس کے لیے نہیں ہے، جو بیچے بغیر خریدے۔ غلام اور مال ہے، اس کا مال اس کا ہے جس نے اسے بیچ دیا۔ جب تک کہ خریدار شرط نہ لگائے۔ انہوں نے کہا اور جابر رضی اللہ عنہ کے باب میں۔ اور ابن عمر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اوروں سے اسی طرح مروی ہے۔ الزہری کی سند سے، سالم کی سند سے، ابن عمر کی روایت سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے کھجور کے درخت کو جرگ لگانے کے بعد خریدا تو اس کا پھل بیچنے والے کے لیے ہے۔ "جب تک کہ خریدار شرط نہ لگائے اور جس نے غلام بیچا اور اس کے پاس مال ہو تو اس کا مال بیچنے والے کا ہے، جب تک کہ خریدار شرط نہ لگائے۔" نافع کی سند سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کھجور کا درخت خریدا جس پر جرگ ہو گیا ہو تو اس کا پھل بیچنے والے کے لیے ہے جب تک کہ خریدار اس کی شرط نہ لگائے“۔ نافع کی روایت میں ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: جس نے غلام بیچا اور اس کے پاس مال ہو تو اس کا مال بیچنے والے کا ہے جب تک کہ خریدار شرط نہ لگائے۔ چنانچہ عبید اللہ بن عمر وغیرہ نے دونوں حدیثیں نافع کی سند سے روایت کی ہیں۔ ان میں سے بعض نے اس حدیث کو نافع کی سند سے اور ابن عمر کی سند سے روایت کیا ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم، خدا کی دعا اور سلام بھی۔ عکرمہ بن خالد نے ابن عمر کی سند سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، جیسا کہ ایک صحیح حدیث ہے۔ اور اس حدیث پر عمل کرنا بعض علماء کے نزدیک یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ محمد بن اسماعیل نے الزہری کی حدیث کو روایت کیا ہے۔ سالم، اپنے والد کی طرف سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اس حصے میں جو کچھ بیان ہوا ہے، سب سے زیادہ صحیح ہے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۵
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا " . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُ .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
" الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَخْتَارَا " . قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ الْبَيْعُ .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالْأَبْدَانِ لَا بِالْكَلَامِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلَامِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ
ہم سے واصل بن عبد العلاء الکوفی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابن فضیل نے بیان کیا، انہیں یحییٰ بن سعید نے، نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: بیع اختیار ہے جب تک کہ وہ علیحدگی اختیار نہ کر لیں۔ انہوں نے کہا کہ جب ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اس وقت خریدا تھا۔ وہ بیٹھا تھا اور اس پر فروخت کو واجب کرنے کے لیے اٹھ کھڑا ہوا۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو برزہ، حکیم بن حزام، عبداللہ بن عباس، اور عبداللہ بن عمرو، سمرہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابن عمر کی حدیث حسن صحیح ہے، اور بعض علماء کے نزدیک اس پر عمل ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، اور دیگر۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے، اور انہوں نے کہا کہ جدائی جسموں کے ساتھ ہے، الفاظ سے نہیں۔ بعض اہل علم نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے کہ ’’جب تک وہ جدا نہ ہوں‘‘ کا مطلب بول چال میں جدائی ہے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے کیونکہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، اور جو کچھ انہوں نے بیان کیا ہے اس کے معنی وہ زیادہ جانتے ہیں اور ان کی سند سے یہ روایت ہے کہ اگر وہ خریدوفروخت کو واجب کرنا چاہتے تو اس پر واجب کر دیتے، اور اسی طرح ابومسلم البرزاعی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَمُرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " . يَعْنِي الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ لأَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُوَ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَعْنَى مَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوجِبَ الْبَيْعَ مَشَى لِيَجِبَ لَهُ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فِي فَرَسٍ بَعْدَ مَا تَبَايَعَا . وَكَانُوا فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ لاَ أَرَاكُمَا افْتَرَقْتُمَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِلَى أَنَّ الْفُرْقَةَ بِالْكَلاَمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ كَيْفَ أَرُدُّ هَذَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَحِيحٌ . وَقَوَّى هَذَا الْمَذْهَبَ . وَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ " . مَعْنَاهُ أَنْ يُخَيِّرَ الْبَائِعُ الْمُشْتَرِيَ بَعْدَ إِيجَابِ الْبَيْعِ فَإِذَا خَيَّرَهُ فَاخْتَارَ الْبَيْعَ فَلَيْسَ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ ذَلِكَ فِي فَسْخِ الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا . هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ . وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ الْفُرْقَةُ بِالأَبْدَانِ لاَ بِالْكَلاَمِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے شعبہ کی سند سے، وہ قتادہ کی سند سے، صالح ابی الخلیل سے، انہوں نے عبداللہ بن حارث سے، انہوں نے حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دونوں نے کہا: ”دونوں کے درمیان تجارت کی اجازت نہیں ہے جیسا کہ وہ تجارت کرتے ہیں۔ الگ کریں، پھر اگر وہ ایماندار ہیں اور ہم راضی ہیں تو ہمیں برکت ہوگی۔" وہ اپنی فروخت کے حقدار ہیں، لیکن اگر وہ چھپائیں اور جھوٹ بولیں تو ان کی فروخت کی برکت باطل ہو جائے گی۔" یہ ایک صحیح حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو برزہ، حکیم بن حزام، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمرو، سمرہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے ابن عمر کی حدیث کو کہا حسن صحیح۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے یہ شافعی اور احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق، اور انہوں نے کہا، "تقسیم جسموں کے ساتھ ہے، الفاظ سے نہیں۔" بعض اہل علم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم بیان کیا ہے کہ: وہ الگ ہو جائیں گے۔ اس کا مطلب ہے تقریر کے ذریعے علیحدگی۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے کیونکہ ابن عمر نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے اور وہ اس کے معنی کو خوب جانتے ہیں۔ اس سے جو روایت اور روایت ہوئی ہے وہ یہ ہے کہ اگر وہ خریدوفروخت کو واجب کرنا چاہتا تو اس کے لیے اسے واجب کرنے کے لیے جاتا۔ اور ابو برزہ اسلمی کی سند سے اسی طرح مروی ہے۔ دو آدمی ایک دوسرے کو بیچنے کے بعد گھوڑے پر سوار اس کے پاس آئے۔ وہ ایک جہاز پر تھے، اور اس نے کہا، "نہیں، میں تمہیں الگ ہوتے دیکھ رہا ہوں۔" اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ فروخت اس وقت تک آپشن پر ہے جب تک کہ وہ الگ نہ ہوں۔ اہل کوفہ کے بعض علماء اور بعض نے کہا ہے۔ اختلاف کلام سفیان ثوری کا قول ہے اور اسے مالک بن انس کی سند سے اسی طرح روایت کیا گیا ہے۔ ابن مبارک سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: کیسے؟ میں اس کا رد کرتا ہوں اور اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث صحیح ہے۔ یہ نظریہ مضبوط ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے: "جب تک کہ "آپشن کی فروخت" کا مطلب ہے کہ بیچنے والا خریدار کو فروخت کی پیشکش کے بعد ایک انتخاب دیتا ہے۔ اگر وہ اسے کوئی انتخاب دے اور وہ بیچنے کا انتخاب کرے تو اس کے بعد اس کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔ فروخت کی منسوخی سے متعلق، چاہے وہ الگ نہ ہوں۔ شافعی اور دیگر نے اس کی یوں تشریح کی ہے۔ علیحدگی کہنے والوں کی رائے کو کیا تقویت دیتا ہے۔ جسموں کے ساتھ، الفاظ سے نہیں، عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔
۴۳
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۷
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَمَعْنَى هَذَا أَنْ يُفَارِقَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ وَلَوْ كَانَتِ الْفُرْقَةُ بِالْكَلاَمِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى حَيْثُ قَالَ صلى الله عليه وسلم " وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ " .
اس کے بارے میں ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ابن عجلان کی سند سے، عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” کسی اختیار کی خرید وفروخت اس وقت تک ہے جب تک کہ وہ جدا نہ ہو جائیں، جب تک کہ اس کے لیے الگ الگ اختیار نہ ہو اور اس کے لیے اختیار نہ ہو۔ اس کا مالک اس خوف سے کہ وہ اسے استعفیٰ دے دے گا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ فروخت کے بعد اسے اس خوف سے چھوڑ دیتا تھا کہ وہ اس سے مستعفی ہو جائے گا، اگرچہ یہ تقسیم زبانی ہوتی اور فروخت کے بعد اس کے پاس کوئی چارہ نہ ہوتا تو اس حدیث کا کوئی مطلب نہ ہوتا، جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اور نہیں اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اس خوف سے اس سے الگ ہو جائیں کہ وہ استعفیٰ دے دیں گے۔‘‘
۴۴
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۸
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَهُوَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلاَّ عَنْ تَرَاضٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
" لاَ يَتَفَرَّقَنَّ عَنْ بَيْعٍ إِلاَّ عَنْ تَرَاضٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو احمد نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن ایوب نے بیان کیا، اور وہ البجلی الکوفی ہیں، انہوں نے کہا: میں نے ابو زرعہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کو سنا۔ ابن جریر، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ایک دوسرے سے جدا نہیں ہوں گے سوائے باہمی رضامندی کے“۔ ابو عیسیٰ یہ عجیب حدیث ہے۔
۴۵
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۴۹
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ الْبَيْعِ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے عمر بن حفص الشیبانی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، انہوں نے ابن جریج کی سند سے، وہ ابو الزبیر کی سند سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عربوں کو اختیار دیا۔ فروخت کے بعد۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۴۶
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۵۰
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ . فَدَعَاهُ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ . فَقَالَ
" إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلاَ خِلاَبَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا يُحْجَرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ .
" إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَاءَ وَهَاءَ وَلاَ خِلاَبَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا يُحْجَرُ عَلَى الرَّجُلِ الْحُرِّ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ إِذَا كَانَ ضَعِيفَ الْعَقْلِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يُحْجَرَ عَلَى الْحُرِّ الْبَالِغِ .
ہم سے یوسف بن حماد بصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الاعلٰی نے بیان کیا، ان سے سعید نے، وہ قتادہ سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے کہ ایک آدمی اپنے احاطے میں کمزور تھا، وہ بیعت کر رہا تھا، اور اس کا خاندان نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، انہوں نے کہا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے تو اللہ کے نبی نے اسے بلایا آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا اور کہا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں خرید و فروخت پر صبر نہیں کرتا۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم بیعت کرو تو ”ہا“، ”ہا“ اور ”لا خلبہ“ کہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابن عمر کی روایت سے انس کی حدیث اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ اس حدیث پر بعض لوگوں کے نزدیک عمل ہے۔ علم اور انہوں نے کہا کہ آزاد آدمی کی خرید و فروخت حرام ہے اگر وہ ضعیف دماغ ہو۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اس نے نہیں دیکھا کہ ان میں سے کچھ کو ایک آزاد بالغ کے طور پر نظربند کیا جانا ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۵۱
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے محمد بن زیاد سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس سے اس نے مسرہ خریدا، تو اسے اختیار ہے کہ اگر وہ اسے دودھ پلائے، چاہے تو ایک صاع کھجور کے ساتھ واپس کر دے۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور باب میں انس اور اصحاب رسول میں سے ایک آدمی، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
۴۸
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۵۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ لاَ سَمْرَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " لاَ سَمْرَاءَ " . يَعْنِي لاَ بُرَّ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوعامر نے بیان کیا، کہا ہم سے قرہ بن خالد نے بیان کیا، ان سے محمد بن سیرین نے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے گیہوں کا ایک ٹکڑا خریدا، اسے تین دن تک کھانے کا اختیار ہے، اور اگر وہ اسے ایک صاع کے ساتھ واپس نہ کر دے۔ براؤن بریڈ۔" اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ، یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس حدیث پر شافعی، احمد اور اسحاق سمیت ہمارے اصحاب کے مطابق عمل ہے۔ اور اس کا مفہوم۔ اُس کے کہنے، ’’کوئی بھورے بال نہیں ہیں،‘‘ کا مطلب ہے کہ کوئی صداقت نہیں ہے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۵۳
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ بَاعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِي الْبَيْعِ جَائِزًا إِذَا كَانَ شَرْطًا وَاحِدًا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَجُوزُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَلاَ يَتِمُّ الْبَيْعُ إِذَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے زکریا سے، انہوں نے شعبی کی سند سے، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک اونٹ بیچا اور اپنی پیٹھ اپنے اہل و عیال کے لیے فرض کی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے اور اسے جابر رضی اللہ عنہ سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کیا گیا ہے۔ اور کام کریں۔ یہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق ہے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر لوگوں کا۔ وہ فروخت میں شرط کو جائز سمجھتے ہیں اگر یہ ایک شرط ہے۔ اور یہ ہے. احمد اور اسحاق کا قول۔ بعض اہل علم نے کہا کہ فروخت کی شرط لگانا جائز نہیں ہے اور اگر اس میں شرط ہو تو فروخت پوری نہیں کرنی چاہیے۔
۵۰
جامع ترمذی # ۱۴/۱۲۵۴
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ .
" الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ .
ہم سے ابو کریب اور یوسف بن عیسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے زکریا سے، وہ عامر سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اگر گروی رکھا جائے تو پیٹھ سوار ہے اور موتی کا دودھ اگر گروی رکھا جائے تو پیا جائے گا اور سواری اور پینے والے کو اس پر خرچ کرنا چاہیے۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ، یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ہم اس کو سلسلہ کی سند کے طور پر نہیں جانتے سوائے امیر الشعبی کی حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے۔ اس کو ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے۔ یہ حدیث عماش کی سند سے، ابوصالح کی سند سے، ابوہریرہ کی سند سے صحیح ہے۔ اور اس حدیث پر بعض اہل علم کے نزدیک عمل ہے اور یہ قول ہے۔ احمد اور اسحاق۔ بعض اہل علم نے کہا کہ اسے رہن سے فائدہ اٹھانے کا کوئی حق نہیں۔