Abu Kurayb erzählte uns, Muhammad bin Al-Ala’ bin Kurayb erzählte uns, Abu Bakr bin Ayyash erzählte uns, im Auftrag von Al-A’mash, im Auftrag von Abu Salih, im Auftrag von Abu Hurairah, Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn es die erste Nacht des Monats Ramadan ist, werden die Teufel und die Rebellen der Dschinn angekettet und die Türen verschlossen.“ Feuer, und keine Tür konnte geöffnet werden. Und die Tore des Paradieses wurden geöffnet, aber keine Tür davon war verschlossen, und ein Besucher rief: „O Sucher des Guten, komm, und oh Sucher des Bösen, hör auf.“ Und für Gott gibt es Befreiung vom Feuer. Und das jeden Abend.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Awf und Ibn Masoud. Und Salman...

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns, und Al-Muharbi erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Amr, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer den Ramadan fastet und ihn im Gebet mit Glauben verrichtet und Belohnung von Ihm sucht, dem werden seine früheren Sünden vergeben, und wer auch immer die Nacht von Laylat durchführt.“ al-Qadr mit Glauben Und aus Hoffnung heraus werden ihm seine früheren Sünden vergeben. Dies ist ein authentischer Hadith. Abu Issa sagte den Hadith von Abu Hurairah, der von Abu Bakr überliefert wurde. Ibn Ayyash ist ein seltsamer Hadith, den wir nicht aus der Überlieferung von Abu Bakr Ibn Ayyash, aus der Autorität von Al-A’mash, aus der Autorität von Abu Salih, aus der Autorität von Abu Hurairah kennen, außer aus dem Hadith von Abu Virgin Er sagte: „Ich habe Muhammad bin Ismail nach diesem Hadith gefragt, und er sagte: „Al-Hasan bin Al-Rabi‘ hat uns überliefert.“ Abu Al-Ahwas überlieferte uns mit der Autorität von Al-A’mash, mit der Autorität von Mujahid, dass er sagte: „Wenn es die erste Nacht des Monats Ramadan ist.“ Also erwähnte er den Hadith. Muhammad sagte: „Das ist meiner Meinung nach authentischer als der Hadith.“ Abu Bakr bin Ayyash...

Abu Kurayb erzählte uns, Abdah bin Sulaiman sagte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Amr, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte.“ Verschieben Sie den Monat nicht um einen oder zwei Tage, es sei denn, dies fällt mit einem Fasten zusammen, das einer von Ihnen gerade befolgt hat. Schnell zu sehen. Und brich dein Fasten, wenn du es siehst, aber wenn es bewölkt über dir ist, dann zähle dreißig und brich dann dein Fasten.“ Mansour bin Al-Mu’tamir erzählte im Auftrag von Raba’i bin Harash. Im Auftrag einiger Gefährten des Propheten möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität einiger Gefährten des Propheten: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Abu Issa sagte einen Hadith. Abu Hurairah hatte einen guten und authentischen Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert. Sie mochten es nicht, wenn ein Mann vor Beginn des Monats mit dem Fasten begann. Ramadan für die Bedeutung von Ramadan, und wenn ein Mann fastet und sein Fasten damit zusammenfällt, dann gibt es für ihn kein Problem.

Hanad erzählte uns, Waki' erzählte uns, auf die Autorität von Ali bin Al-Mubarak, auf die Autorität von Yahya bin Abi Kathir, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Geht dem Monat Ramadan nicht voraus, indem ihr ein oder zwei Tage vorher fastet, es sei denn, es ist ein Mann, der zu fasten pflegte.“ Lass ihn fasten.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“

Abu Sa`id Abdullah bin Sa`id al-Ashjaj erzählte uns, Abu Khaled al-Ahmar erzählte uns im Auftrag von Amr bin Qais al-Malali, im Auftrag von Abu Ishaq, im Auftrag von Silah bin Zufar und sagte: „Wir waren bei Ammar bin Yasser, und ein betendes Schaf wurde gebracht und er sagte: ‚Iss‘. Dann traten einige der Leute beiseite und sagten: ‚Ich faste.‘“ Ammar sagte: Wer an dem Tag fastet, an dem die Menschen zweifeln, hat Abu al-Qasim nicht gehorcht, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah und Anas zu diesem Thema. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ammar ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Dies wird nach Ansicht der meisten Wissenden unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, umgesetzt. Er und diejenigen, die unter den Nachfolgern nach ihnen kamen, und das sagen Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas, Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Sie mochten es nicht, wenn ein Mann an einem Tag fastete, an dem er Zweifel hatte, und die meisten von ihnen dachten, wenn er fastete, dann gehöre es zum Monat Ramadan, dass er einen Tag nachholen sollte. Sein Platz...

Muslim bin Hajjaj erzählte uns, Yahya bin Yahya erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Amr, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Zähle den Halbmond von Sha`ban für Ramadan.“ Abu Issa sagte, ein Hadith von Abu Hurairah, von dem wir nicht wissen, wie er ist Dies gilt nicht für den Hadith von Abu Muawiyah. Das Richtige ist, was auf der Autorität von Muhammad bin Amr, auf der Autorität von Abu Salamah, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, erzählt wurde. Er sagte: „Verlegen Sie den Monat Ramadan nicht um einen oder zwei Tage vor.“ Und so wurde es mit der Autorität von Yahya bin Abi Kathir, mit der Autorität von Abu Salamah, mit der Autorität von Abu erzählt Huraira auf Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, ähnlich dem Hadith von Muhammad bin Amr Al-Laythi.

Qutaibah erzählte uns, Abu Al-Ahwas erzählte uns, auf die Autorität von Samak bin Harb, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Nein.“ Fasten vor dem Ramadan. Fasten Sie, wenn Sie es sehen, und brechen Sie Ihr Fasten, wenn Sie es sehen. Wenn ein Angriff dies verhindert, dann sind es dreißig Tage. Die Tür Auf Autorität von Abu Hurairah, Abu Bakra und Ibn Umar. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein guter und authentischer Hadith, und er wurde von ihm in mehr als einer Überlieferungskette überliefert. .

Ahmad bin Mani’ erzählte uns, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida erzählte uns, Issa bin Dinar sagte mir, auf Autorität seines Vaters, auf Autorität von Amr bin Al-Harith bin Abi Dirar, auf Autorität von Ibn Masoud, sagte: „Ich habe nicht mit dem Propheten gefastet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, neunundzwanzig Tage mehr, als wir dreißig gefastet haben.“ Er sagte: Und rein Kapitel über die Autorität von Omar, Abu Hurairah, Aisha, Saad bin Abi Waqqas, Ibn Abbas, Ibn Omar, Anas, Jabir, Umm Salamah und Abu Bakra. Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Der Monat wird der Neunundzwanzigste sein.“

Ali bin Hajar erzählte uns, Ismail bin Jafar erzählte uns im Auftrag von Humaid, im Auftrag von Anas, dass er sagte, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, habe einen Monat lang Geschlechtsverkehr mit seinen Frauen gehabt. So blieb er neunundzwanzig Tage in Mashrabiya. Sie sagten: „O Gesandter Gottes, du hast einen Monat verbracht.“ Er sagte: „Der Monat ist neunundzwanzig.“ Abu Issa, das ist ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad ibn Ismail erzählte uns, Muhammad ibn al-Sabbah erzählte uns, Al-Walid ibn Abi Thawr erzählte uns, auf die Autorität von Simak, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas: Er sagte: „Ein Beduine kam zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und sagte: „Ich sah den Halbmond.“ Er sagte: „Bezeugen Sie, dass es keinen Gott außer Gott gibt?“ „Muhammad ist der Gesandte Gottes.“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „O Bilal, gib den Menschen die Erlaubnis, morgen zu fasten.“ Abu Kurayb hat es uns erzählt, er hat es uns erzählt. Hussein Al-Jafi, auf der Grundlage von Zaida, auf der Grundlage von Simak, ähnelt dieser Erzählkette. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas enthält einen Unterschied. Er erzählte Sufyan Al-Thawri und andere wurden auf Befehl von Simak, auf Befehl von Ikrimah, auf Befehl des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, auf Befehl des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, als Boten gesandt. Nach Ansicht der meisten gebildeten Menschen wird nach diesem Hadith gehandelt. Sie sagten, dass die Aussage eines Mannes akzeptiert sei Fasten. Das sagen Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und die Leute von Kufa dazu. Ishaq sagte: Er sollte nicht fasten, außer mit der Aussage zweier Männer. Die Gelehrten waren sich hinsichtlich des Fastenbrechens nicht uneinig und sagten, dass nur die Aussage zweier Männer akzeptiert werde.

Abu Salamah hat es uns erzählt, Yahya bin Khalaf Al-Basri hat es uns erzählt, Bishr bin Al-Mufaddal hat uns erzählt, auf die Autorität von Khalid Al-Hadha, auf die Autorität von Abd Al-Rahman bin Abi Bakra, auf die Autorität seines Vaters, der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Ein Monat Eid, der nicht abnimmt, Ramadan und Dhul-Hijjah.“ Abu Issa sagte den Hadith meines Vaters. Morgen gibt es einen guten Hadith. Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Abd al-Rahman bin Abi Bakra, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, als Mursal überliefert. Ahmad sagte und meinte damit diesen Hadith: „Die zwei Monate von Eid werden niemals kürzer.“ Darin heißt es, dass der Monat Ramadan und Dhul-Hijjah nicht zusammen in einem Jahr abnehmen werden. Einer von ihnen vervollständigt den anderen. Und Isaac sagte: „Es nimmt nicht ab.“ Er sagt: „Und wenn es neunundzwanzig sind, dann ist es vollständig, ohne dass es zu einer Abnahme kommt.“ Und andererseits werden nach der Lehre Isaaks zwei Monate in einem Jahr zusammengekürzt.

Ali bin Hajar erzählte es uns, Ismail bin Jafar erzählte es uns, Muhammad bin Abi Harmala erzählte uns, Kurayb erzählte mir, dass Umm al-Fadl die Tochter von Al-Harith war, ich schickte ihn nach Muawiyah in der Levante. Er sagte: „Also kam ich in die Levante und erfüllte ihre Bedürfnisse, und der Halbmond des Ramadan begann für mich, während ich in der Levante war.“ Wir sahen den Halbmond am Freitagabend, dann kam ich Ende des Monats nach Medina und Ibn Abbas fragte mich. Dann erwähnte er den Halbmond und sagte: „Wann haben Sie den Halbmond gesehen?“ Ich sagte. Wir haben ihn am Freitagabend gesehen. Er sagte: „Haben Sie ihn am Freitagabend gesehen?“ Ich sagte: „Die Leute sahen ihn und fasteten, und Muawiyah fastete.“ Er sagte: „Aber wir haben ihn am Samstagabend gesehen, also werden wir so lange fasten, bis wir die dreißig Tage erreicht haben oder wir ihn sehen.“ Also sagte ich: „Geben Sie sich nicht damit zufrieden, Muawiyah zu sehen?“ Und über sein Fasten sagte er: „Nein, das hat uns der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, befohlen.“ Abu Issa sagte: „Der Hadith von Ibn Abbas ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith.“ Die Interpretation dieses Hadiths nach Ansicht der Wissenden ist, dass jedes Volk eines Landes seine eigene Vision hat.

Muhammad bin Omar bin Ali Al-Muqaddami erzählte uns, Saeed bin Amir erzählte uns, Shu'bah erzählte uns im Auftrag von Abdul Aziz bin Suhaib, im Auftrag von Anas bin Malik, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wer Datteln findet, der soll sein Fasten mit ihnen brechen, und wer das nicht tut, der soll sein Fasten mit Wasser brechen, denn Wasser ist.“ rein.“ ". Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Salman bin Amir. Abu Issa sagte: Ein Hadith von Anas. Wir kennen niemanden, der es auf die Autorität von Shu'bah wie diesen überliefert hat, außer diesem. Saeed bin Amir, und es ist ein nicht erhaltener Hadith, und wir kennen keine Grundlage dafür aus dem Hadith von Abd al-Aziz bin Suhayb auf die Autorität von Anas. Die Gefährten dieser Abteilung Der Hadith basiert auf der Autorität von Shu’bah, auf der Autorität von Asim Al-Ahwal, auf der Autorität von Hafsa bint Sirin, auf der Autorität von Al-Rabab, auf der Autorität von Salman bin Amir, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und er ist korrekter als der Hadith von Sa’id bin Amir. Und so erzählten sie es mit der Autorität von Shu’bah, mit der Autorität von Asim, mit der Autorität von Hafsa bint Sirin, mit der Autorität von Salman, und Shu’bah wurde darin nicht erwähnt. Um Al-Ribaab. Was richtig ist, ist das, was von Sufyan Al-Thawri, Ibn Uyaynah und mehr als einer Person auf der Autorität von Asim Al-Ahwal, auf der Autorität von Hafsa bint Sirin, auf der Autorität von Al-Ribaab, auf der Autorität von Salman bin Amer erzählt wurde. Und Ibn Aoun sagt auf der Autorität von Umm al-Rihih bint Sulai’ auf der Autorität von Salman bin Amir. Und Al-Rabab ist die Mutter von al-Rihh.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Waki' erzählte uns, Sufyan erzählte uns, auf die Autorität von Asim Al-Ahwal, H., und Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Asim Al-Ahwal, Qutayba erzählte uns und sagte: Sufyan bin Uyaynah informierte uns auf die Autorität von Asim Al-Ahwal, auf die Autorität von Hafsa bint Sirin, auf Autorität von Al-Rabbab, auf Autorität von Salman bin Amir Al-Dhabi, auf Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der sagte: „Wenn einer von euch sein Fasten bricht, soll er sein Fasten mit Datteln brechen.“ Ibn Uyaynah fügte hinzu. Es ist ein Segen. Wer es also nicht findet, der soll sein Fasten mit Wasser brechen, denn es ist Reinigung.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad bin Rafi’ hat es uns erzählt, Abdul Razzaq hat es uns erzählt, Ja’far bin Sulaiman hat uns mit der Autorität von Thabit, mit der Autorität von Anas bin Malik, gesagt: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, bricht sein Fasten, bevor er mit frischen Datteln betet, und wenn es keine frischen Datteln gibt, dann mit Tamirat, und wenn es keine frischen Datteln gibt, dann wird er eine Portion Wasser essen.“ "Wasser." Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und seltsamer Hadith.“ Abu Issa sagte: „Es wurde berichtet, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, im Winter sein Fasten mit Datteln brach.“ Und im Sommer auf dem Wasser...

Muhammad bin Ismail hat es mir erzählt, Ibrahim bin Al-Mundhir hat es uns erzählt, Ishaq bin Ja'far bin Muhammad hat es uns erzählt, Abdullah bin Ja'far hat mir erzählt: Auf die Autorität von Othman bin Muhammad al-Akhnasi, auf die Autorität von Sa`id al-Maqbari, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Fasten Der Tag, an dem Sie fasten und das Fasten brechen, der Tag, an dem Sie Ihr Fasten brechen, und der Tag, an dem Sie Eid al-Adha opfern.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, seltsamer Hadith. Einige der Leute, die diesen Hadith kannten, sagten: „Die einzige Bedeutung davon ist, dass das Fasten und Fastenbrechen der Gemeinde und der Größe des Volkes dient.“

Harun bin Ishaq Al-Hamdani erzählte uns, Abdah bin Sulayman sagte uns, auf die Autorität von Hisham bin Urwa, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Asim bin Omar, auf die Autorität von Omar bin Al-Khattab sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn die Nacht kommt und der Tag kommt und die Sonne untergeht, dann habe ich mein Fasten gebrochen.“ Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Abi Awfa und Abi Saeed. Abu Issa sagte: Der Hadith von Omar ist ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad bin Bashar erzählte es uns, Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte es uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Abu Hazim, sagte er und Abu Musab sagte uns, indem er las: Auf die Autorität von Malik ibn Anas, auf die Autorität von Abu Hazim, auf die Autorität von Sahl ibn Saad, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Den Menschen wird es weiterhin gut gehen, solange sie.“ beeilen Sie sich.“ Al-Fitr. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah, Ibn Abbas, Aisha und Anas bin Malik. Abu Issa sagte, der Hadith von Sahl bin Sa`d sei ein guter und authentischer Hadith. Er ist derjenige, der von den Leuten des Wissens unter den Gefährten des Propheten ausgewählt wurde, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen. Sie empfahlen, das Fastenbrechen zu beschleunigen. Und damit. Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sagen:

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte uns, Al-Walid bin Muslim sagte uns, auf die Autorität von Al-Awza’i, auf die Autorität von Qurrah bin Abdul Rahman, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Gott, der Allmächtige, sagte: „Der Meistgeliebte meiner Diener ist derjenige, der am schnellsten ist.“ ihnen, das Fasten zu brechen.“ „.

Abdullah bin Abdul Rahman hat es uns erzählt, Abu Asim und Abu Al-Mughirah haben es uns mit der Autorität von Al-Awza’i erzählt, mit einer ähnlichen Übertragungskette. Er sagte: Abu Issa, das ist ein guter und seltsamer Hadith.

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, im Auftrag von Al-A’mash, im Auftrag von Amara bin Umair, im Auftrag von Abu Atiya, er sagte: „Masruq und ich betraten Aisha.“ So sagten wir: „O Mutter der Gläubigen, es sind zwei Männer von den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Einer von ihnen beschleunigt das Fastenbrechen und das Gebet, der andere Er verzögert das Fastenbrechen und das Gebet. Sie sagte: „Wer von ihnen beschleunigt das Fastenbrechen und beschleunigt das Gebet?“ Wir sagten: „Abdullah bin Masoud.“ Sie sagte so. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat es getan. Der andere war Abu Musa. Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Und Abu Atiyyas Name ist Malik bin.“ Abu Amer Al-Hamdani, und es heißt Malik bin Amer Al-Hamdani, und Ibn Amer ist korrekter.

Yahya bin Musa erzählte uns, Abu Dawud al-Tayalisi erzählte uns, Hischam al-Dastawai erzählte uns, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Anas bin Malik, auf die Autorität von Zaid Ibn Thabit, er sagte: „Wir hatten das Suhur-Essen mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und dann standen wir zum Gebet auf. Er sagte: ‚Ich sagte: ‚Wie viel war das?‘ Das?‘ Er sagte: ‚Es sind fünfzig Verse. .

Hanad erzählte uns, Waki ​​erzählte uns, auf die Autorität von Hisham hin, etwas Ähnliches, außer dass er den Umfang des Rezitierens von fünfzig Versen angab. Er sagte, und in dem Kapitel, auf der Autorität von Hudhayfah. Abu Issa sagte, der Hadith von Zayd ibn Thabit sei ein guter und authentischer Hadith. Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sagen, dass sie empfohlen haben, Suhur zu verschieben.

Hanad erzählte uns, Malazem bin Amr erzählte uns, Abdullah bin Al-Numan erzählte mir, auf die Autorität von Qais bin Talq, Abu Talq bin Ali erzählte mir, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Iss und trink, und lass dich nicht von dem Strahlenden, der aufsteigt, verführen. Iss und trink, bis er dich aufhält.“ Al-Ahmar. Er sagte, und auf die Autorität von Adi bin Hatim, Abu Dharr und Samurah. Abu Issa sagte: Der Hadith von Talq bin Ali ist ein Hasan-Ghareeb-Hadith aus „Das ist die Ansicht.“ Und nach Ansicht der Gelehrten besteht die Praxis darin, dass es dem Fastenden nicht verboten ist, zu essen oder zu trinken, bis die rote Morgendämmerung angebrochen ist. Der Verweigerer. Das sagen die meisten Wissenschaftler.

Hanad hat es uns erzählt, und Yusuf bin Issa hat es uns erzählt, sie sagten: „Waki‘ hat uns erzählt, auf die Autorität von Abu Hilal, auf die Autorität von Sawada bin Hanzala, er ist Al-Qushayri, auf die Autorität von Samurah bin Grasshopper.“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Weder Bilals Gebetsruf noch die lange, lange Morgendämmerung werden dich von deinem Suhur abhalten.“ „Derjenige, der sich am Horizont ausbreitet.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith.

Abu Musa erzählte es uns, Muhammad bin Al-Muthanna erzählte es uns, Othman bin Omar erzählte uns, Ibn Abi Dhib sagte uns, auf die Autorität von Saeed Al-Maqbari, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer auch immer falsche Reden nicht aufgibt und danach handelt, Gott braucht nicht, dass er seine Nahrung aufgibt.“ Und sein Getränk.“ Er sagte, und auf die Autorität von Anas. Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“

Qutaibah erzählte uns, Abu Awanah überlieferte uns mit der Autorität von Qatada und Abd al-Aziz bin Suhayb mit der Autorität von Anas bin Malik, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Nehmen Sie das Suhur-Essen, denn im Suhur liegt ein Segen.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah, Abdullah bin Masoud und Jabir bin Abdullah. Und Ibn Abbas, Amr bin Al-Aas, Al-Irbad bin Sariya, Utbah bin Abd und Abi Al-Darda. Abu Issa sagte, der Hadith von Anas sei ein Hadith. Gut und wahr...

Es wurde mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: „Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Leute des Buches liegt bei dem, der im Morgengrauen isst.“ Qutaybah hat uns davon erzählt. Al-Layth sagte uns, im Auftrag von Musa bin Ali, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Abu Qays, dem Klienten von Amr bin Al-Aas, im Auftrag von Amr bin Al-Aas, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Und Friede sei mit ihm. Er sagte: „Und dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Die Menschen in Ägypten sagen Musa bin Ali und die Menschen im Irak sagen Musa bin Ali.“ Er ist Musa bin Ali bin Rabah Al-Lakhmi.

Qutaibah erzählte uns, Abd al-Aziz bin Muhammad erzählte uns, auf die Autorität von Ja`far bin Muhammad, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, im Jahr der Eroberung nach Mekka ging und fastete, bis er die Wolken erreichte, und die Leute fasteten mit ihm, und ihm wurde gesagt, dass die Leute es getan hatten geteilt Sie müssen fasten, während die Leute zuschauen, was Sie getan haben. Deshalb rief er nach dem Nachmittagsgebet nach einem Becher Wasser und trank, während die Leute ihn ansahen, und er brach sein Fasten. Einige von ihnen fasteten, und einige von ihnen fasteten, da hörte er, dass die Leute gefastet hatten, und sagte: „Die sind ungehorsam.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ka’b bin Asim und Ibn Abbas und Abu Hurairah. Abu Issa sagte, der Hadith von Jabir sei ein guter und authentischer Hadith. Es wurde mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erzählt, dass er sagte: „Es kommt nicht aus Gerechtigkeit.“ Fasten auf Reisen. Über das Fasten auf Reisen waren sich die Wissenden uneinig. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagten Gott, Friede und Segen Gottes seien auf ihm und anderen, sagte, dass es besser sei, das Fasten auf Reisen zu brechen, bis zu dem Punkt, dass einige von ihnen dachten, er müsse es wiederholen, wenn er auf Reisen fastete. Und Ahmad und Ishaq entschieden sich in „Reisen“ für das Fastenbrechen. Einige der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere sagten: Wenn er die Kraft zum Fasten findet, dann ist es gut, und das ist es auch Es ist besser, und wenn er sein Fasten bricht, ist es gut. Dies ist das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri, Malik bin Anas und Abdullah bin Al-Mubarak. sagte Al-Shafi’i. Die Aussage des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, bedeutet: „Es ist nicht gerecht, auf Reisen zu fasten.“ Und was er sagte, als ihm mitgeteilt wurde, dass die Menschen gefastet hatten, also sagte er: Das sind die Ungehorsamen.“ Das Gesicht dieser Person ist, wenn ihr Herz es nicht ertragen kann, Gottes Erlaubnis anzunehmen. Wer aber das Fastenbrechen für erlaubt hält, der fastet und ist stark. Deshalb ist er mehr von mir beeindruckt.

Harun bin Ishaq Al-Hamdani erzählte uns, Abdah bin Sulayman erzählte uns, auf die Autorität von Hisham bin Urwa, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Aisha, dass Hamza bin Amr Al-Aslami, er fragte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, über das Fasten auf Reisen, und er listete die Fasten auf, also sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „ Wenn Sie möchten, fasten Sie, und wenn Sie möchten, brechen Sie Ihr Fasten.“ Er sagte, und auf die Autorität von Anas bin Malik, Abu Sa’id, Abdullah bin Masoud und Abdul Allah bin Amr, Abu Darda und Hamza bin Amr Al-Aslami. Abu Issa sagte den Hadith von Aisha, dass Hamza bin Amr den Propheten fragte: Möge Gott ihn segnen Er lieferte einen guten und authentischen Hadith

Nasr bin Ali Al-Jahdhami erzählte uns, Bishr bin Al-Mufaddal sagte uns, auf die Autorität von Sa’id bin Yazid Abi Maslama, auf die Autorität von Abi Nadra, auf die Autorität von Abi Sa’id Al-Khudri sagte: „Wir reisten mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, während des Ramadan. Was ist falsch daran, dass ein Fastender fastet oder dass ein Fastender sein Fasten bricht?“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Nasr bin Ali erzählte es uns, Yazid bin Zurayi erzählte es uns, Al-Jariri erzählte es uns, er sagte, Sufyan bin Waki’ erzählte uns, Abd al-A’la bin Abd al-Ala, im Auftrag von al-Jariri, im Auftrag von Abu Nadra, im Auftrag von Abu Sa`id al-Khudri, er sagte: „Wir reisten mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Unter uns ist der Fastende und unter uns ist derjenige, der das Fasten bricht. Derjenige, der das Fasten bricht, tadelt nicht den Fastenden, und der Fastende tadelt nicht den, der das Fasten bricht. Sie waren der Meinung, dass jeder, der die Kraft fand und gut fastete, gut sei. Und wer Schwäche findet und sein Fasten bricht, der ist gut. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutaibah erzählte uns, Ibn Lahi'ah erzählte uns, auf Autorität von Yazid bin Abi Habib, auf Autorität von Muammar bin Abi Hayya, auf Autorität von Ibn al-Musayyab, dass er ihn bezüglich des Fastens während einer Reise gefragt habe, dass Omar ibn al-Khattab sagte: „Wir machten zwei Razzien mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, im Ramadan, am Tag von.“ Badr. Und Al-Fath, also haben wir dort unser Fasten gebrochen. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Sa’id. Abu Issa sagte: „Vom Hadith von Umar wissen wir nur durch diese Überlieferung.“ Es wurde im Auftrag von Abu Sa’id, im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert, dass ihm während einer von ihm geführten Schlacht befohlen wurde, das Fasten zu brechen. Es wurde etwa im Auftrag von Omar Ibn Al-Khattab überliefert Dies liegt daran, dass es erlaubt ist, das Fasten zu brechen, wenn man dem Feind begegnet, und das sagen einige Gelehrte.

Abu Kurayb und Yusuf bin Issa erzählten uns, sie sagten, Waki ​​sagte es uns, Abu Hilal erzählte uns, auf Autorität von Abdullah bin Sawada, auf Autorität von Anas bin Malik: Ein Mann aus Banu Abdullah bin Ka'b sagte: Die Pferde des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, griffen uns an, also kam ich zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und fand ihn. Er aß zu Mittag und sagte: „Komm und iss.“ Ich sagte: „Ich faste.“ Er sagte: „Komm, und ich werde dir etwas über das Fasten erzählen. Tatsächlich hat Gott, der Allmächtige, für den Reisenden Fasten und die Hälfte des Gebets und für die schwangere oder stillende Frau Fasten oder Fasten vorgesehen. „Bei Gott, dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagten beide.“ Er begrüßte beide oder einen von ihnen. Wie ängstlich bin ich, die Speise des Propheten nicht zu essen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Umayyah. Er sagte. Abu Issa Der Hadith von Anas bin Malik al-Kaabi ist ein guter Hadith, und wir wissen nichts anderes als dieses von Anas bin Malik aus der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dies ist ein Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert. Einige der Wissenden sagten, dass die schwangere Frau und die stillende Frau das Fasten brechen. Und du machst es wieder gut und fütterst. Das sagten Sufyan, Malik, Al-Shafi’i und Ahmad. Und einige von ihnen sagten: Ihr bricht euer Fasten und speist und macht nichts nach. Auf ihnen, auch wenn Sie können ihren Willen erfüllen, es besteht jedoch keine Verpflichtung, sie zu ernähren. Das sagt Isaac.

Abu Saeed Al-Ashj erzählte uns, Abu Khaled Al-Ahmar erzählte uns, im Auftrag von Al-Amash, im Auftrag von Salama bin Kuhail, und Muslim Al-Batin, im Auftrag von Saeed bin Jubayr, Ata’ und Mujahid, im Auftrag von Ibn Abbas, sagte: „Eine Frau kam zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und sagte: „Meine Schwester ist gestorben und sie muss fasten.“ Zwei aufeinanderfolgende Monate. Er sagte: „Was glauben Sie, wenn Ihre Schwester Schulden hätte, hätten Sie diese abbezahlt?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Die Wahrheit Gottes.“ „Mehr verdient.“ Er sagte, und auf die Autorität von Buraidah, Ibn Umar und Aisha.

Abu Kurayb erzählte es uns, Abu Khaled Al-Ahmar erzählte es uns, auf Autorität von Al-Amash, mit dieser Übertragungskette und etwas Ähnlichem. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Abbas sei ein Hadith von Hassan Sahih. Er sagte: „Und ich hörte Muhammad, Jawud Abu Khaled Al-Ahmar, diesen Hadith mit der Autorität von Al-A’mash sagen. Muhammad sagte es, und jemand anderes als mein Vater erzählte es.“ Khaled, auf Grundlage der Autorität von Al-A’mash, wie die Überlieferung von Abu Khaled. Abu Issa sagte, und Abu Muawiyah und mehr als eine Person überlieferten diesen Hadith auf die Autorität von Al-A’mash: Auf die Autorität von Muslim Al-Bateen, auf die Autorität von Saeed bin Jubayr, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Sie erwähnten weder Salama bin Kuhayl noch Ein Geben oder ein Mudschahid. Der Name meines Vaters ist Khaled Suleiman bin Hayyan.

Qutaibah erzählte uns, Abther bin Al-Qasim erzählte uns, auf die Autorität von Ash’ath, auf die Autorität von Muhammad, auf die Autorität von Nafi’, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Wer stirbt, muss einen Monat lang fasten und jeden Tag einen Armen in seinem Namen speisen lassen.“ Abgesehen von diesem Gesichtspunkt ist der authentische Hadith auf der Autorität von Ibn Umar authentisch. Die Leute des Wissens waren sich in dieser Frage uneinig, und einige von ihnen sagten: „Die Toten.“ Und das sagen Ahmad und Ishaq. Sie sagten: „Wenn der Verstorbene ein Fastengelübde hatte, sollte er in seinem Namen fasten, und wenn er den Ramadan nachholen musste, würde er speisen.“ Auf seine Autorität hin. Malik, Sufyan und Al-Shafi’i sagten: „Niemand fastet für irgendjemanden.“ Er sagte: „Und Ash’ath ist Ibn Sawwar. Und Muhammad ist der, den ich habe.“ Ibn Abd al-Rahman bin Abi Laila.

Muhammad bin Ubaid Al-Muharbi erzählte uns, Abdul-Rahman bin Zaid bin Aslam sagte uns, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Ata’ bin Yasar, auf die Autorität von Abu Sa’id Al-Khudri, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Drei Dinge, die das Fasten eines Fastenden nicht brechen, sind Schröpfen, Erbrechen und feuchte Träume.“ sagte Abu Al-Khudri. Jesus Der Hadith von Abu Saeed Al-Khudri ist ein nicht erhaltener Hadith. Es wurde von Abdullah bin Zayd bin Aslam, Abdul Aziz bin Muhammad und mehr als einer Person erzählt. Dieser Hadith stammt von Zaid bin Aslam, Mursal. Sie erwähnten darin nicht die Autorität von Abu Saeed. Und Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam. Es wird im Hadith abgeschwächt. Er sagte: „Ich hörte Abu Dawud al-Sijzi sagen: „Ich habe Ahmad ibn Hanbal nach der Autorität von Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam gefragt, und er sagte: „Mit seinem Bruder Abdullah bin Zayd ist nichts falsch.“ Er sagte: „Und ich hörte, wie Mohammed auf Autorität von Ali bin Abdullah Al-Madini erwähnte: Abdullah bin Zaid bin Aslam ist vertrauenswürdig und Abd al-Rahman bin Zaid bin Aslam ist schwach. Muhammad sagte: „Ich erzähle nichts von ihm.“

Ali bin Hajar erzählte uns, Issa bin Yunus sagte uns, auf die Autorität von Hisham bin Hassan, auf die Autorität von Muhammad bin Sirin, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wer von Erbrechen überwältigt wird, muss es nicht wiedergutmachen, aber wer absichtlich erbricht, muss es wieder gutmachen.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu al-Darda‘ Und Thuban und Fadalah bin Ubaid. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter, seltsamer Hadith, den wir nicht aus dem Hadith von Hischam auf der Autorität von Ibn Sirin kennen. Auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, mit Ausnahme des Hadith von Isa bin Yunus. Mohammed sagte: „Ich sehe es nicht als erhalten an.“ Abu Isa sagte: Dieser Hadith wurde aus mehr als einer Quelle überliefert, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und seine Überlieferungskette ist nicht authentisch. Es wurde im Auftrag von Abu al-Darda‘ überliefert. Und Thawban und Fadalah bin Ubaid sagten, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sich übergeben und sein Fasten gebrochen habe. Dies bedeutet, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, fastete. Er stand freiwillig auf und wurde schwach, also brach er sein Fasten. So wurde es in einigen Hadithen mit Erklärung überliefert. Und laut den Leuten mit Wissen basiert das Handeln auf dem Hadith von Abu Huraira, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass, wenn ein Fastender von Erbrechen überwältigt wird, er es nicht wiedergutmachen muss, aber wenn er absichtlich erbricht, muss er es wieder gutmachen. Und damit sagt er: Sufyan Al-Thawri, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq.

Abu Sa`id al-Ashjaj erzählte uns, Abu Khaled al-Ahmar erzählte uns, im Auftrag von Hajjaj ibn Artat, im Auftrag von Qatada, im Auftrag von Ibn Sirin, im Auftrag von Abu Hurairah: Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte.“ „Wer aus Vergesslichkeit isst oder trinkt, bricht sein Fasten nicht, denn es ist eine Versorgung, die Gott für ihn vorgesehen hat.“

Abu Sa`id al-Ashjaj sagte es uns, Abu Usama sagte es uns, auf die Autorität von Awf, auf die Autorität von Ibn Sirin und Khalas, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, wie er. Oder so ähnlich. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Sa`id und Umm Ishaq al-Ghanawiyyah. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein Hasan-Hadith. Es stimmt. Nach Meinung der meisten Menschen mit Wissen wird danach gehandelt, und das sagen Sufyan Al-Thawri, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Und er sagte. Wenn Malik bin Anas im Ramadan aus Vergesslichkeit gegessen hat, muss er das wieder gutmachen. Der erste Spruch ist richtiger.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Yahya bin Saeed erzählte uns, und Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte uns, sie sagten, Sufyan erzählte uns, auf die Autorität von Habib bin Abi Thabit hin, Abu Al-Muttaws erzählte uns, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer bricht.“ sein Fasten an einem Tag im Ramadan ohne... Eine Krankheit reicht nicht aus, um das ganze Jahr über zu fasten, selbst wenn er fastet.“ Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist uns nur aus diesem Gesicht bekannt. Und ich hörte Muhammad sagen: Abu Al-Mutawus, sein Name ist Yazid bin Al-Mutawus, und ich kenne ihn nicht außer diesem Hadith.

Nasr bin Ali Al-Jahdhami und Abu Ammar haben es uns erzählt, und die Bedeutung ist dieselbe und der Wortlaut ist der Wortlaut von Abu Ammar. Sie sagten: Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Humayd ibn Abd al-Rahman, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Ein Mann kam zu ihm und sagte: „O Gesandter Gottes, ich bin umgekommen.“ Er sagte: „Und was Er hat dich zerstört.“ Er sagte: „Ich hatte während des Ramadan Geschlechtsverkehr mit meiner Frau.“ Er sagte: „Können Sie einen Sklaven befreien?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte. „Können Sie zwei Monate hintereinander fasten?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Können Sie sechzig arme Menschen ernähren?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Setz dich.“ Also setzte er sich und dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde ein Arak mit Datteln gebracht – und der Arak war riesig und klumpig. Er sagte: „Gib es als Almosen.“ Also sagte er, was zwischen seinen beiden Handflächen ist. Jemand ist ärmer als wir. Er sagte: Dann lachte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, bis seine Reißzähne sichtbar wurden. Er sagte: „Nimm ihn und verfüttere ihn an deine Familie.“ Er sagte: Mit der Autorität von Ibn Omar, Aisha und Abdullah bin Amr sagte Abu Issa: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith.“ Und die Arbeit an diesem Hadith handelt den Gelehrten zufolge von jemandem, der das Fasten im Ramadan absichtlich durch Geschlechtsverkehr bricht. Was jemanden betrifft, der das Fasten absichtlich durch Essen oder Trinken bricht, Die Gelehrten waren in dieser Angelegenheit unterschiedlicher Meinung, und einige von ihnen sagten, er müsse es wiedergutmachen und Sühne leisten. Sie verglichen Essen und Trinken mit Geschlechtsverkehr. Es ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak und Ishaq. Einige von ihnen sagten, dass er es wiedergutmachen müsse und dass es keine Sühne für ihn gäbe, weil er es nur aufgrund seiner Autorität erwähnt habe Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sah eine Sühne für den Geschlechtsverkehr vor, Essen und Trinken wurden jedoch nicht erwähnt. Sie sagten, dass Essen und Trinken nicht dem Geschlechtsverkehr ähneln. Es ist das Sprichwort von Al-Shafi’i und Ahmad. Al-Shafi’i sagte, und der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte über den Mann, der sein Fasten brach und Almosen für ihn gab: „Nimm ihn.“ Also verfüttere ihn an deine Familie.“ Das hat mögliche Bedeutungen. Es ist möglich, dass die Sühne demjenigen gebührt, der es kann, und das ist ein Mann, der es nicht konnte. Sühne. Als der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ihm etwas gab und es in Besitz nahm, sagte der Mann: „Niemand ist ärmer als wir.“ Dann sagte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Nimm es und verfüttere es an deine Familie.“ Denn die Sühne kommt erst nach dem Übermaß an Kraft. Al-Shafi’i hat sich für diejenigen entschieden, die auf der Insel waren. Ein Beispiel für diese Situation ist, dass er es isst und die Sühne ihm eine Schuld auferlegt, so dass er jedes Mal, wenn er es eines Tages in Besitz nimmt, büßen wird.

Muhammad bin Bashar hat es uns erzählt, Abdul Rahman bin Mahdi hat es uns erzählt, Sufyan hat es uns erzählt, mit der Autorität von Asim bin Ubaid Allah, mit der Autorität von Abdullah bin Amer. Ibn Rabi’ah sagte im Auftrag seines Vaters: „Ich sah den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, wie er während des Fastens unzählige Male die Zahnbürste benutzte.“ Er sagte, und auf die Autorität von Aisha. Abu Issa sagte, der Hadith von Amer bin Rabi’ah sei ein Hasan-Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert. Sie sehen keinen Schaden darin, den Siwak für eine fastende Person zu verwenden, es sei denn, einige der gebildeten Leute mochten es nicht, dass der Fastende den Siwak mit einem frischen Oud benutzte, und sie mochten es nicht, wenn er am Ende des Tages den Siwak benutzte, und Al-Shafi’i dachte nicht darüber nach Es schadet nicht, den Siwak zu Beginn oder am Ende des Tages zu verwenden, und Ahmad und Ishaq mochten den Siwak am Ende des Tages nicht.

Abd al-Ala bin Wasil al-Kufi erzählte uns, Al-Hasan bin Atiya erzählte uns, Abu Atika erzählte uns, im Auftrag von Anas bin Malik sagte er: „Ein Mann kam zum Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und sagte: „Mein Auge klagt. Soll ich Kajal auftragen, während ich faste?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Rafi‘. Er sagte. Abu Issa Hadith von Anas ist ein Hadith, dessen Überlieferungskette nicht stark ist und es in dieser Hinsicht nichts Authentisches aus der Autorität des Propheten gibt, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Und Abu Atika ist schwach. Die Gelehrten waren unterschiedlicher Meinung über die Verwendung von Kajal für den Fastenden, und einige von ihnen mochten es nicht. Dies ist die Ansicht von Sufyan, Ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Einige Gelehrte haben die Verwendung von Kajal durch einen Fastenden zugelassen, und dies ist die Ansicht von Al-Shafi’i.

Hanad und Qutaibah erzählten uns, sie sagten: „Abu Al-Ah wurde uns erzählt, auf die Autorität von Ziyad bin Ulaqah, auf die Autorität von Amr bin Maymun, auf die Autorität von Aisha, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, ihn während des Fastenmonats küsste.“ Er sagte, im Auftrag von Omar ibn al-Khattab, Hafsa, Abu Sa`id, Umm Salamah und Ibn Abbas. Anas und Abu Hurairah. Abu Issa sagte, dass der Hadith von Aisha ein hasanischer und authentischer Hadith sei. Die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, waren anderer Meinung. Und andere änderten die Richtung der Qibla für den Fastenden. Einige der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erteilten einem alten Mann die Erlaubnis, die Qiblah zu geben, aber einem jungen Mann erteilten sie keine Erlaubnis. Aus Angst, dass sein Fasten ihn nicht schützt und der direkte Kontakt mit ihnen schlimmer ist. Einige Leute mit Wissen haben gesagt, dass die Qiblah die Belohnung verringert und nicht das Fasten des Fastenden bricht. Sie glaubten, dass, wenn der Fastende das Recht hat, sich selbst zu küssen, und wenn er sich nicht sicher fühlt, er den Kuss aufgeben sollte, um für ihn sicher zu sein. Sein Fasten... Dies ist das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri und Al-Shafi’i.

Ibn Abi Umar erzählte es uns, Waki' erzählte uns, Israel erzählte uns, im Auftrag von Abu Ishaq, im Auftrag von Abu Maysarah, im Auftrag von Aisha, sie sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, war Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.“ Er würde mit mir kommunizieren, während er fastete, und ich würde um seinetwillen die Kontrolle über dich haben.

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Al-A’mash, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Alqamah, und Al-Aswad, auf die Autorität von Aisha, sie sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, war Er, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, der es pflegte, sich zu küssen und Hände zu halten, während er fastete, und er war dein Herr über seinen Herrn. Abu Issa.“ sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Und sein Name ist Abu Maysara. Amr bin Shurahbil. Bedeutung: „Irbih“ für sich selbst.

Ishaq bin Mansour hat es uns erzählt, Ibn Abi Maryam hat es uns erzählt, Yahya bin Ayyub hat es uns erzählt, auf die Autorität von Abdullah bin Abi Bakr, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Salem bin Abdullah, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Hafsa, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Wer das Fasten nicht vor Tagesanbruch beendet, fastet nicht.“ Ihm. Abu Issa sagte: Der Hadith von Hafsa ist ein Hadith, von dem wir außer aus dieser Überlieferungskette nicht wissen, dass er auf den Propheten zurückgeführt wird. Es wurde mit der Autorität von Nafi‘ und mit der Autorität von Ibn Umar überliefert. Seine Aussage, die korrekter ist, und ebenso dieser Hadith wurden auf Grundlage der Autorität von Al-Zuhri überliefert, und wir kennen niemanden, der sie zugeschrieben hat, außer Yahya bin Ayyub. Aber Nach Ansicht der Gelehrten bedeutet dies, dass es kein Fasten für denjenigen gibt, der das Fasten nicht vor Tagesanbruch im Ramadan, beim Nachholen des Ramadan oder beim Fasten abschließt. Wenn er ein Gelübde abgelegt hat, wenn er es in der Nacht nicht getan hat, ist es ihm nicht erlaubt. Was das freiwillige Fasten betrifft, so ist es ihm gestattet, die Absicht nach dem Morgen zu äußern, und dies ist die Meinung von Al-Shafi’i. Und Ahmad und Ishaq...

Qutaibah erzählte uns, Abu Al-Ahwas erzählte uns, auf die Autorität von Samak bin Harb, auf die Autorität von Ibn Umm Hani, auf die Autorität von Umm Hani, sie sagte: „Ich saß beim Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mir wurde ein Getränk gebracht und er trank daraus, dann reichte er es mir und ich trank daraus.“ Ich sagte: „Ich habe gesündigt, also bitte um Vergebung für mich.“ Er sagte: „Und was ist das?“ Sie sagte: „Ich habe gefastet, also habe ich mein Fasten gebrochen.“ Er sagte: „Ist es Teil einer Erfüllung, die Sie erfüllt haben?“ Sie sagte: „Nein.“ Er sagte: „Es wird dir nicht schaden.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abu Saeed und Aisha.