Câmiu't-Tirmizî — Hadis #26470
Hadis #26470
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ " هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا " . فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ . وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ . وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ " . فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ . وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ . وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لاَ يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الإِمَامِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمُ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ . وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ فَقَالُوا لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الإِمَامِ . وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَ الإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَغَيْرُهُمَا . وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . إِذَا كَانَ وَحْدَهُ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ . وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَأَنْ لاَ يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ .
Bize el-Ensari anlattı, Ma'an bize anlattı, Malik bin Enes bize İbn Şihab'tan, İbn Akimah el-Leysi'den, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Rasulullah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Yüksek sesle okuduğu duayı bitirdi ve şöyle dedi: "Daha önce benimle birlikte okuyan var mıydı?" ve bir adam "Evet" dedi. Ey Allah'ın Resulü. O da şöyle dedi: "Ben diyorum ki, 'Benim sorunum, Kur'an'la tartışmamdır.'." O deyince, o yüksek sesle konuşurken insanlar, Resûlullah (s.a.v.) ile okumayı bıraktılar. Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Allah'ın Elçisi'nden Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bunu duyunca okuyarak namaza başladı. Şöyle dedi: "Ve içinde İbn Mesud, İmran bin Hüseyin ve Cabir bin Abdullah'ın otoritesine ilişkin bölüm. Ebu İsa bunun güzel bir hadis olduğunu söyledi. Ve İbn Akaimah Al-Laythi'nin adı Amara'dır. Amr bin Ukeyme de denir. Zühri'nin ashabından bazıları bu hadisi rivayet etmişler ve bu mektuptan bahsetmişlerdir. O dedi, ez-Zuhri dedi. Bunun üzerine insanlar, Allah'ın Elçisi'nden (Allah'ın ona salât ve selâm vermesini) bunu duyunca okumayı bıraktılar. Bu hadis-i şerifte, arkasında okunan kişiyi gören kimse için geçerli olan hiçbir şey yoktur. İmam Ebu Hureyre, bu hadisi Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet eden kişi olduğundan, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Ebu Hureyre de Peygamber (s.a.v.)'den rivayet etmiştir. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Kim, Kur'an'ın anasını okumaksızın bir namaz kılarsa, bu erken prematüredir, yani tamamlanmamış prematüredir." Bunun üzerine hadis sahibi ona şöyle dedi: Bazen ben imamın arkasındayım. “Kendine oku” dedi. Ebu Osman el-Nahdi, Ebu Hureyre'den rivayet etmiştir. "Bana emir verdi" dedi. Peygamber Efendimiz, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, Kitap'ın Fatiha'sını okumaktan başka dua olmadığını bildirmiştir. Hadis sahabilerinin çoğu, adamın yüksek sesle okumamasını tercih etmişlerdir. İmam kıraatı okudu ve imamın duraklamalarını takip ettiğini söylediler. İlim ehli imamın arkasında kıraat konusunda ihtilafa düştüler. Ashab-ı kiram da dahil olmak üzere ilim ehlinin çoğu, Allah ona salat ve selam etsin, ona uyanlar ve onlardan sonra gelenler imamın arkasında kıraatı görmüşler, Malik bin Enes ve Abd bunu söylemişlerdir. Allah ibn el-Mübarek, el-Şafii, Ahmed ve İshak. Abdullah ibn el-Mübarek'ten rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Okudum. İmamın arkasında ve bir grup Kufeli dışında halk okuyordu ve ben, namazını okumayan kimsenin caiz olduğunu düşünüyordum. Bir grup alim, imamın arkasında olsa bile, Fatiha kitabının okunmasından vazgeçilmesi konusunda şöyle dediklerini vurgulamışlardır: İster tek başına kitaptan Fatiha okumak dışında bir namaz yeterli değildir. İmamın arkasında. Ubâde ibn es-Samit'in Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) rivayet ettiği rivayete gittiler. Ubade ibn es-Samit, İmam'ın arkasında Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ardından okudu. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in "Fatiha okumaktan başka namaz yoktur" sözünü yorumladı. Ve bunun içinde diyor ki Şafii, İshak ve diğerleri. Ahmed ibn Hanbel ise, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in "Fatihayı okumayanın namazı yoktur" sözünün manasını söyledi. Kitap. Eğer yalnızsa. Cabir bin Abdullah'ın şu hadisini delil olarak kullandı: "Kim umm okumadığı bir rekat namaz kılarsa." İmamın arkasında olmadıkça namaz kılmazdı. Ahmed ibn Hanbel şöyle dedi: Bu, Peygamber'in ashabından bir adamdır, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Peygamber'in sözlerini yorumlayan, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. "Kitabın Fatihasını okumayanın namazı yoktur" buyurdu. Bu eğer yalnız olsaydı. Ve Ahmed şunu seçti: Bu, imamın arkasında okumaktır ve erkek, imamın arkasında olsa bile kitabın açılmasını ihmal etmemelidir.
Rivayet eden
Ebû Hüreyre (r.a.)
Kaynak
Câmiu't-Tirmizî # 2/312
Derece
Sahih
Kategori
Bölüm 2: Namaz