জামি আত-তিরমিযী — হাদিস #২৬৪৭০
হাদিস #২৬৪৭০
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ " هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا " . فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ " . قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ . وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ . وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ لأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ " . فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ . وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ . وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لاَ يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الإِمَامِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمُ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلاَّ قَوْمًا مِنَ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ . وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ فَقَالُوا لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الإِمَامِ . وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَ الإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَغَيْرُهُمَا . وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . إِذَا كَانَ وَحْدَهُ . وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الإِمَامِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ " . أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ . وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ وَأَنْ لاَ يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الإِمَامِ .
আমাদেরকে আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মাআন বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে মালেক বিন আনাস বর্ণনা করেছেন, ইবনু শিহাবের সূত্রে, ইবন আকিমাহ আল-লায়তীর সূত্রে, আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি একটি নামায শেষ করলেন যেখানে তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করলেন এবং বললেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ কি আমার সাথে এর আগে তেলাওয়াত করেছিল?" এবং একজন লোক বলল, "হ্যাঁ।" হে আল্লাহর রাসূল সা. তিনি বললেন, “আমি বলি, ‘আমার কী দোষ হল যে আমি কুরআনের বিতর্ক করছি।’” তিনি বললেন, তখন লোকেরা রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তেলাওয়াত করা বন্ধ করে দিল, যখন তিনি উচ্চস্বরে কথা বলতেন। যেখানে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছ থেকে শুনেছিলেন যে, আল্লাহ্র রহমত ও তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক, তেলাওয়াতের মাধ্যমে নামায শুরু করলেন। তিনি বলেন, "এবং মধ্যে ইবনে মাসউদ, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহর কর্তৃত্বের অধ্যায়। আবু ঈসা বলেন, এটি একটি উত্তম হাদীস। আর ইবনে আকাইমা আল-লায়থি তার নাম আমরা। তাকে আমর ইবনে উকাইমাও বলা হয়। আল-যুহরীর কয়েকজন সাহাবী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এই চিঠিটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, আল-যুহরী ড. অতঃপর লোকেরা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনে পাঠ করা বন্ধ করে দিল। যে তার পিছনে তিলাওয়াত দেখেছে তার জন্য এই হাদীসে প্রযোজ্য কিছু নেই। ইমাম কারণ আবু হুরায়রা হলেন সেই একজন যিনি এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করেন এবং আবু হুরাইরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন। তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি এমন নামায পড়ল যাতে সে কুরআনের মা তিলাওয়াত করে না, তাহলে তা অকালপক্কতা, সুতরাং এটি অসম্পূর্ণ অকালপয়সা।" তাই হাদীসের ধারক তাকে বললেন আমি মাঝে মাঝে ইমামের পিছনে থাকি। তিনি বললেন, "নিজের কাছে তা পাঠ কর।" আবু উসমান আল-নাহদী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন, তিনি আমাকে আদেশ করেছেন। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, কিতাবের ফাতিহা পাঠ করা ছাড়া আর কোনো নামাজ নেই। হাদিসের অধিকাংশ সাহাবীই পছন্দ করেছেন যে লোকটি উচ্চস্বরে পাঠ করবে না। ইমাম তেলাওয়াত করলেন এবং তারা বললেন যে তিনি ইমামের বিরতি অনুসরণ করেছেন। ইমামের পিছনে তেলাওয়াত করার ব্যাপারে জ্ঞানী ব্যক্তিদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। নবীর সাহাবীগণ সহ অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তিগণ, এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তাদের পরবর্তীরা ইমামের পিছনে তেলাওয়াত করতে দেখেছেন এবং মালিক বিন আনাস ও আবদ এ কথা বলেছেন। আল্লাহ ইবনুল মুবারক, আল-শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাক। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন, আমি পড়েছি ইমামের পিছনে এবং লোকেরা তিলাওয়াত করছিল, একদল কুফান ব্যতীত, এবং আমি মনে করতাম যে তার নামায পড়েনি তার জন্য জায়েজ। ইমামের পিছনে থাকলেও কিতাবের ফাতিহা পাঠ পরিত্যাগ করার ব্যাপারে একদল আলেম জোর দিয়ে বলেছেন: শুধু কিতাবের ফাতিহা পাঠ করা ছাড়া একটি সালাত যথেষ্ট নয়, তা হোক বা না হোক। ইমামের পিছনে। তারা উবাদাহ ইবনুল সামিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার কাছে গেল। উবাদাহ ইবনুল সামিত নবীর পরে ইমামের পিছনে পড়েন। তিনি নবীর উক্তিটির ব্যাখ্যা করেছেন, আল্লাহ তাঁর বরকত দান করুন, "কিতাবের ফাতিহা পাঠ করা ছাড়া আর কোন সালাত নেই।" এবং এই তিনি বলেন আল-শাফিঈ, ইসহাক এবং অন্যান্য। আহমাদ ইবনে হাম্বলের ক্ষেত্রে, তিনি মহানবী (সাঃ) এর উক্তিটির অর্থ বলেছেন, "যে ব্যক্তি ফাতিহা পাঠ করে না তার জন্য কোন নামাজ নেই।" বইটি। যদি সে একা থাকে। তিনি প্রমাণ হিসেবে জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস ব্যবহার করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন এক রাকাত নামায পড়ে যাতে সে উম্মে পাঠ করেনি। ইমামের পিছনে না থাকলে নামায পড়তেন না। আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: এটি নবীর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, যিনি নবীর কথার ব্যাখ্যা করেছেন, আল্লাহ্ তাঁর উপর বরকত দান করুন। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি কিতাবের ফাতিহা পাঠ করে না তার কোনো নামাজ নেই। এই যদি সে একা ছিল. আর আহমদ নির্বাচন করেছেন এটি ইমামের পিছনে তেলাওয়াত করা, এবং লোকটি ইমামের পিছনে থাকলেও বই খোলার ক্ষেত্রে অবহেলা করবে না।
বর্ণনাকারী
আবু হুরায়রা (রাঃ)
উৎস
জামি আত-তিরমিযী # ২/৩১২
গ্রেড
Sahih
বিভাগ
অধ্যায় ২: সালাত