Dschami at-Tirmidhi — Hadith #26470

Al-Ansari erzählte uns, Ma'an erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns im Auftrag von Ibn Shihab, im Auftrag von Ibn Akimah Al-Laythi, im Auftrag von Abu Hurairah, dass die Gebete und der Friede des Gesandten Gottes auf ihm seien. Er beendete ein Gebet, in dem er laut rezitierte, und sagte: „Hat einer von euch kurz zuvor mit mir rezitiert?“ und ein Mann sagte: „Ja.“ O Gesandter Gottes. Er sagte: „Ich sage: ‚Was mit mir falsch ist, ist, dass ich den Koran bestreite.‘“ Er sagte, also hörten die Menschen auf, mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu rezitieren, während er laut sprach. Darin begann der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, seine Gebete durch Rezitation, als sie hörten, dass der Gesandte Gottes ihn möge Gott segnen und ihm Frieden schenken würde. Er sagte: „Und hinein Das Kapitel über die Autorität von Ibn Masoud, Imran bin Husayn und Jabir bin Abdullah. Abu Issa sagte, dies sei ein guter Hadith. Und Ibn Akaimah Al-Laythi. Sein Name ist Amara. Er wird auch Amr bin Ukaymah genannt. Einige von Al-Zuhris Gefährten berichteten diesen Hadith und erwähnten diesen Brief. Er sagte, sagte Al-Zuhri. Deshalb hörten die Leute auf zu rezitieren, als sie vom Gesandten Gottes hörten: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Es gibt nichts in diesem Hadith, das auf denjenigen zutrifft, der die Rezitation hinter sich gesehen hat. Der Imam, denn Abu Hurairah ist derjenige, der diesen Hadith im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert hat, und Abu Hurairah hat im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert. Er, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer ein Gebet betet, in dem er nicht die Mutter des Korans rezitiert, der ist verfrüht, also unvollständige Verfrühtheit.“ Also sagte der Überbringer des Hadith zu ihm: Manchmal stehe ich hinter dem Imam. Er sagte: „Rezitiere es dir selbst.“ Abu Uthman al-Nahdi berichtete auf Grundlage der Autorität von Abu Hurairah. Er sagte: „Er hat es mir geboten.“ Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte, dass es kein Gebet gibt, außer durch das Rezitieren der Fatihah des Buches. Die meisten Begleiter des Hadith entschieden, dass der Mann nicht laut rezitieren sollte. Der Imam rezitierte die Rezitation und sie sagten, er sei den Pausen des Imams gefolgt. Die Wissenden waren unterschiedlicher Meinung hinsichtlich der Rezitation hinter dem Imam. Die meisten Menschen des Wissens, einschließlich der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und diejenigen, die ihm folgten und diejenigen nach ihnen, sahen die Rezitation hinter dem Imam, und Malik bin Anas und Abd sagten dies. Allah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Es wurde mit der Autorität von Abdullah ibn al-Mubarak überliefert, dass er sagte: „Ich habe gelesen Dahinter rezitierten der Imam und die Menschen, mit Ausnahme einer Gruppe von Kufans, und ich dachte, dass jeder, der sein Gebet nicht rezitierte, erlaubt sei. Eine Gruppe von Gelehrten betonte, dass sie in Bezug auf den Verzicht auf die Rezitation der Fatihah des Buches, selbst wenn er hinter dem Imam stünde, sagten: „Ein Gebet reicht nicht aus, außer das Rezitieren der Fatihah des Buches allein, ob nun oder nicht.“ Hinter dem Imam. Sie gingen zu dem, was Ubadah ibn al-Samit im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert hatte. Ubadah ibn al-Samit las nach dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hinter dem Imam. Er interpretierte den Ausspruch des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Es gibt kein Gebet, außer durch das Rezitieren der Fatihah des Buches.“ Und darin sagt er Al-Shafi’i, Ishaq und andere. Was Ahmad ibn Hanbal betrifft, so erläuterte er die Bedeutung des Ausspruchs des Propheten: „Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Es gibt kein Gebet für denjenigen, der die Fatihah nicht rezitiert.“ Das Buch. Wenn er allein ist. Als Beweis verwendete er den Hadith von Jabir bin Abdullah, in dem er sagte: „Wer auch immer eine Rak’ah betet, in der er nicht Umm rezitiert hat.“ Er betete nicht, es sei denn, er stand hinter dem Imam. Ahmad ibn Hanbal sagte: Dies ist ein Mann aus den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, der die Worte des Propheten interpretierte, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er sagte: „Es gibt kein Gebet für denjenigen, der nicht die Fatihah des Buches rezitiert.“ Dies ist, wenn er allein wäre. Und Ahmad wählte mit Dies bedeutet, hinter dem Imam zu rezitieren, und der Mann sollte das Öffnen des Buches nicht vernachlässigen, auch wenn er hinter dem Imam steht.