Muvatta — Hadis #35797
Hadis #35797
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مُعَيْقِيبٍ الدَّوْسِيِّ، مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَهُوَ الأَمْرُ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنْ لاَ تُبَاعَ الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ وَلاَ التَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَلاَ الْحِنْطَةُ بِالتَّمْرِ وَلاَ التَّمْرُ بِالزَّبِيبِ وَلاَ الْحِنْطَةُ بِالزَّبِيبِ وَلاَ شَىْءٌ مِنَ الطَّعَامِ كُلِّهِ إِلاَّ يَدًا بِيَدٍ فَإِنْ دَخَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ الأَجَلُ لَمْ يَصْلُحْ وَكَانَ حَرَامًا وَلاَ شَىْءَ مِنَ الأُدْمِ كُلِّهَا إِلاَّ يَدًا بِيَدٍ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يُبَاعُ شَىْءٌ مِنَ الطَّعَامِ وَالأُدْمِ إِذَا كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ فَلاَ يُبَاعُ مُدُّ حِنْطَةٍ بِمُدَّىْ حِنْطَةٍ وَلاَ مُدُّ تَمْرٍ بِمُدَّىْ تَمْرٍ وَلاَ مُدُّ زَبِيبٍ بِمُدَّىْ زَبِيبٍ وَلاَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْحُبُوبِ وَالأُدْمِ كُلِّهَا إِذَا كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ وَإِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ إِنَّمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْوَرِقِ بِالْوَرِقِ وَالذَّهَبِ بِالذَّهَبِ لاَ يَحِلُّ فِي شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ الْفَضْلُ وَلاَ يَحِلُّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ . قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا اخْتَلَفَ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ مِمَّا يُؤْكَلُ أَوْ يُشْرَبُ فَبَانَ اخْتِلاَفُهُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يُؤْخَذَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ وَصَاعٌ مِنْ تَمْرٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ زَبِيبٍ وَصَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ سَمْنٍ فَإِذَا كَانَ الصِّنْفَانِ مِنْ هَذَا مُخْتَلِفَيْنِ فَلاَ بَأْسَ بِاثْنَيْنِ مِنْهُ بِوَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ يَدًا بِيَدٍ فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ الأَجَلُ فَلاَ يَحِلُّ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ تَحِلُّ صُبْرَةُ الْحِنْطَةِ بِصُبْرَةِ الْحِنْطَةِ وَلاَ بَأْسَ بِصُبْرَةِ الْحِنْطَةِ بِصُبْرَةِ التَّمْرِ يَدًا بِيَدٍ وَذَلِكَ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ أَنْ يُشْتَرَى الْحِنْطَةُ بِالتَّمْرِ جِزَافًا . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَا اخْتَلَفَ مِنَ الطَّعَامِ وَالأُدْمِ فَبَانَ اخْتِلاَفُهُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُشْتَرَى بَعْضُهُ بِبَعْضٍ جِزَافًا يَدًا بِيَدٍ فَإِنْ دَخَلَهُ الأَجَلُ فَلاَ خَيْرَ فِيهِ وَإِنَّمَا اشْتِرَاءُ ذَلِكَ جِزَافًا كَاشْتِرَاءِ بَعْضِ ذَلِكَ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ جِزَافًا . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَّكَ تَشْتَرِي الْحِنْطَةَ بِالْوَرِقِ جِزَافًا وَالتَّمْرَ بِالذَّهَبِ جِزَافًا فَهَذَا حَلاَلٌ لاَ بَأْسَ بِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ صَبَّرَ صُبْرَةَ طَعَامٍ وَقَدْ عَلِمَ كَيْلَهَا ثُمَّ بَاعَهَا جِزَافًا وَكَتَمَ الْمُشْتَرِي كَيْلَهَا فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ فَإِنْ أَحَبَّ الْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ الطَّعَامَ عَلَى الْبَائِعِ رَدَّهُ بِمَا كَتَمَهُ كَيْلَهُ وَغَرَّهُ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا عَلِمَ الْبَائِعُ كَيْلَهُ وَعَدَدَهُ مِنَ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ ثُمَّ بَاعَهُ جِزَافًا وَلَمْ يَعْلَمِ الْمُشْتَرِي ذَلِكَ فَإِنَّ الْمُشْتَرِيَ إِنْ أَحَبَّ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ عَلَى الْبَائِعِ رَدَّهُ وَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنْ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ خَيْرَ فِي الْخُبْزِ قُرْصٍ بِقُرْصَيْنِ وَلاَ عَظِيمٍ بِصَغِيرٍ إِذَا كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ أَكْبَرَ مِنْ بَعْضٍ فَأَمَّا إِذَا كَانَ يَتَحَرَّى أَنْ يَكُونَ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يُوزَنْ . قَالَ مَالِكٌ لاَ يَصْلُحُ مُدُّ زُبْدٍ وَمُدُّ لَبَنٍ بِمُدَّىْ زُبْدٍ وَهُوَ مِثْلُ الَّذِي وَصَفْنَا مِنَ التَّمْرِ الَّذِي يُبَاعُ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ وَصَاعًا مِنْ حَشَفٍ بِثَلاَثَةِ أَصْوُعٍ مِنْ عَجْوَةٍ حِينَ قَالَ لِصَاحِبِهِ إِنَّ صَاعَيْنِ مِنْ كَبِيسٍ بِثَلاَثَةِ أَصْوُعٍ مِنَ الْعَجْوَةِ لاَ يَصْلُحُ . فَفَعَلَ ذَلِكَ لِيُجِيزَ بَيْعَهُ وَإِنَّمَا جَعَلَ صَاحِبُ اللَّبَنِ اللَّبَنَ مَعَ زُبْدِهِ لِيَأْخُذَ فَضْلَ زُبْدِهِ عَلَى زُبْدِ صَاحِبِهِ حِينَ أَدْخَلَ مَعَهُ اللَّبَنَ . قَالَ مَالِكٌ وَالدَّقِيقُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ بَأْسَ بِهِ وَذَلِكَ لأَنَّهُ أَخْلَصَ الدَّقِيقَ فَبَاعَهُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَلَوْ جَعَلَ نِصْفَ الْمُدِّ مِنْ دَقِيقٍ وَنِصْفَهُ مِنْ حِنْطَةٍ فَبَاعَ ذَلِكَ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ كَانَ ذَلِكَ مِثْلَ الَّذِي وَصَفْنَا لاَ يَصْلُحُ لأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ فَضْلَ حِنْطَتِهِ الْجَيِّدَةِ حَتَّى جَعَلَ مَعَهَا الدَّقِيقَ فَهَذَا لاَ يَصْلُحُ .
Yahya bana Malik'ten, kendisinin de Kasım ibn Muhammed'den, İbn Muayqib ed-Devsi'den duyduğunun aynısını duyduğunu anlattı. Malik, "Bizim aramızda işlerin şekli budur" dedi. Malik, "Aramızda umumi olarak uzlaşılan iş yapış şekli; buğdayın buğdayla, hurmanın hurmayla, buğdayın hurmayla, hurmanın kuru üzümle, buğdayın kuru üzümle, herhangi bir gıda maddesinin elden ele dışında satılmamasıdır. İşlemde herhangi bir gecikme varsa bu iyi değildir. Haramdır. Çeşniler elden ele dışında takas edilmez." Malik şöyle konuştu: "Yiyecek ve baharatlar aynı türden iki tane olunca diğeriyle takas edilmez. Bir çamur buğday iki çamur buğdaya, bir çamur hurma iki çamur hurma karşılığında, bir çamur kuru üzüm iki çamur kuru üzüm karşılığında satılmaz ve el ele bile olsa bir çeşit tahıl ve baharatla bu tür bir şey yapılmaz." gümüş için gümüş ve altın için altın olarak konumlanır. Alışverişte hiçbir artış helal değildir, sadece benzerin benzerliği, elden ele helaldir." Malik, "Ölçülen ve tartılan gıda maddeleri arasında açık bir fark varsa, bir türden iki tanesini elden ele almakta bir sakınca yoktur. İki sa buğday karşılığında bir sa hurma, iki sa kuru üzüm karşılığında bir sa hurma, iki sa yağ karşılığında bir sa buğday almanın sakıncası yoktur. İşlemdeki iki cins farklı ise, elden ele yapılan ticaretten bir veya daha fazla ikide bir sakınca yoktur. Satışa gecikmeli vade girerse helal olmaz." Malik şöyle dedi: "Bir yığın buğdayı bir yığın buğdayla takas etmek helal değildir. Bir yığın buğdayın, bir yığın hurma karşılığında elden alınmasında sakınca yoktur. ele. Çünkü ölçüyü tam olarak belirlemeden hurmayla buğday satın almanın bir sakıncası yoktur." Malik, "Birbirleri arasında farklı olan ve aradaki fark açık olan çeşit ve baharatlarla, elden ele ölçü alınmadan bir türü diğeriyle takas etmenin bir sakıncası yoktur. Satışa gecikmiş vadeler girerse, bunda bir hayır yoktur. Bu tür şeyleri ölçüsüz olarak takas etmek, onu tam ölçüsüz olarak altın ve gümüşle satın almak gibidir." Malik şöyle dedi: "Çünkü hassas olarak buğdayı gümüşle, hurmayı da hassas olarak ölçmeden altınla satın alırsınız ve bu helaldir. Bunda bir sakınca yoktur." Malik şöyle dedi: "Bir kimsenin, ölçüsünü bilerek bir yığın yiyecek yapıp sonra da, ölçüsünü alıcıdan gizleyerek onu sanki tam ölçülmemiş gibi satması iyi değildir. Alıcı o yiyeceği satıcıya iade etmek isterse iade edebilir, çünkü ölçüsünü gizlemiştir ve dolayısıyla bu belirsiz bir işlemdir. Bu, satıcının ölçüsünü ve numarasını bildiği, daha sonra ölçüsüz olarak sattığı ve alıcının da bilmediği her türlü yiyecek veya diğer mallarla yapılır. Alıcı bunu satıcıya iade etmek isterse iade edebilir. İlim ehli hâlâ böyle bir alışverişi yasaklamıştır." Malik şöyle dedi: "Bir yuvarlak ekmeği iki yuvarlak somuna, büyük bir ekmeği küçüğe satmakta bir hayır yoktur. Benzer olmasına dikkat edilirse, tartılmasa bile satışında bir sakınca yoktur." Malik şöyle dedi: "İki çamur tereyağı karşılığında bir müd tereyağı ve bir müd sütü satmak iyi değildir. Bu, iki sa kabis ve bir sa kalitesiz hurmanın satıldığı hurmanın satışına benzer. Alıcı, satıcıya 'Üç sa' ajve hurmasına karşılık iki sa' kabis hurması iyi değildir' dedikten sonra üç sa' ajve hurması için satıcı bunu mümkün kılmak için yaptı. Sütün sahibi, kendi tereyağının karşı tarafın tereyağına olan üstünlüğünü kullanarak kendi sütünü katmak için, sütü tereyağıyla birlikte koyar." Malik şöyle dedi: "Buğday unu da benzerdir, bunda bir sakınca yoktur. Yani, una bir şey karıştırıp onu buğday karşılığında falan satmazsa. Yarım çamur un ve yarım çamur buğday koysa ve bunu bir çamur buğday karşılığında satsa, bu anlattığımız gibi olur ve iyi olmaz çünkü iyi buğdayının üstünlüğünü kullanarak yanına un katmak ister. Böyle bir işlem iyi değil
Kaynak
Muvatta # 31/1342
Derece
Maqtu Daif
Kategori
Bölüm 31: Alışveriş