Muvatta — Hadis #35870

Yahya şöyle dedi: "Malik'in şöyle dediğini işittim: Bir adam, bahçesini belli bir süre için rehin ederse ve bu sürenin bitiminden önce o bahçenin meyveleri hazır olursa, rehin verenin rehininde belirtmediği sürece, meyveler gayrimenkul rehnine dahil edilmez. Ancak bir adam bir cariyeyi rehin alırsa ve o cariye hamile kalırsa veya kendisi onu rehin aldıktan sonra hamile kalırsa, çocuğu da ona dahil olur." köle kız. Allah Resulü (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: 'Kim tozlaşmış bir hurma ağacını satarsa, alıcı şart koşmadıkça meyve satıcıya aittir.' Toplumumuzda tartışmasız olan usul şudur ki, bir adam bir cariyeyi veya rahminde cenin bulunan bir hayvanı satarsa, alıcı şart koşsa da istemese de fetüsün alıcıya ait olmasıdır. Avuç içi hayvana benzemez. Meyve, anne karnındaki cenin gibi değildir. Bunu açıklığa kavuşturan şeylerden biri de, bir adamın palmiye ağacının meyvesini palmiye ağacı dışında rehin bırakmasının insanların kullanımı olduğudur. Hiç kimse, ana rahmindeki köle veya hayvan cenini rehin vermez." Yahya, Malik'in şöyle dediğini duyduğunu söyledi: "Bizim toplumumuzda rehin konusunda tartışmasız yöntem, rehin verenin elindeyken bir arazinin, bir evin veya bir hayvanın telef olduğu ve kaybın koşullarının bilindiği durumlarda, kaybın rehin verene karşı olmasıdır. Brokerın alacağından hiçbir şekilde kesinti yapılmaz. Komisyoncunun elinde kaybolan herhangi bir rehin ve bunun kaybının koşulları ancak onun sözüyle bilinir, zarar komisyoncuya karşıdır ve o da komisyoncunun aleyhinedir. değerinden sorumludur. Yıkılan şeyin ne olduğunu anlatması istenir ve ardından bu tarif ve bunun için ne kadar teminat verdiğine dair yemin ettirilir. "Sonra aklı başında olanlar açıklamayı değerlendirirler. Eğer rehin, simsarın verdiğinden daha değerliyse, rehin veren fazla olanı alır. Rehin verenin değeri, kendisine ödünç verilenden az ise, rehin veren, simsarın ne ödünç verdiğine dair yemin ettirilir ve komisyoncunun, rehnin takdir edilen değerinin üzerinde ödünç verdiği fazla parayı ödemek zorunda değildir. Rehin veren, yemin etmeyi reddederse, rehin verene, rehnin takdir edilen değerinin üzerindeki fazla miktarı vermek zorundadır. Rehnin değerini bilmediğini söylerse rehin veren, rehnin niteliğine göre yemin ettirilir ve eğer rehin veren, reddedilmeyen bir husus getirirse bu onundur." Malik, "Bütün bunlar komisyoncunun rehini alıp başkasının eline vermemesi durumunda geçerlidir." dedi. Yahya, Malik'in aralarında biat olan iki adam hakkında konuştuğunu duyduğunu söyledi. Biri rehinini satmayı taahhüt etmiş, diğeri ise ondan borcunun bir yıl beklemesini istemişti. "Rehini bölmek mümkün ise ve beklemesini isteyenin borcu azalmayacaksa, aralarındaki rehnin yarısı onun adına satılır ve kendisine hakkı verilir. Eğer hakkının azalmasından korkuluyorsa rehin tamamı satılır ve rehinini satmayı taahhüt edene bundan hakkı verilir. Eğer rehini beklemesini isteyen kendi halinden memnunsa, bedelinin yarısı rehin verene ödenir. Aksi takdirde rehin alan kimse sadece rehinimi bana devredebilmesi için beklemesini istediğine dair yemin ettirildi.' Sonra kendisine verilir Yahya, Malik'in, efendisi kendisine rehin veren ve kölenin kendi malı bulunan bir köle hakkında şöyle dediğini duyduğunu söyledi: "Kölenin malı, simsar şart koşmadıkça, rehin kapsamında değildir." Yahya, Malik'in, bir kredi için teminat olarak mal rehin veren birinden bahsettiğini duyduğunu ve simsarla birlikte telef olduklarını söyledi. Krediyi çeken, şartını doğruladı. Kredi miktarı konusunda anlaştılar, ancak rehin değeri konusunda birbirlerine meydan okudular, rehin veren şunları söyledi: Komisyoncu bunun değerinin sadece on olduğunu, teminat olarak verilen miktarın da yirmi dinar olduğunu söyledi. Malik şöyle dedi: "Rehin elinde olana, 'bunu anlat' denir. Eğer onu anlatırsa, ona yemin ettirilir ve daha sonra tecrübeli insanlar bu tanımı değerlendirirler. Eğer değer, teminat olarak verilenden fazla ise, komisyoncuya, 'Geri kalan kısmını rehin verene iade edin' denir. Değer, teminat olarak ödünç verilen miktardan azsa, komisyoncu, borcunun geri kalanını rehin verenden alır. Eğer değeri kredinin tam tutarı ise rehin, krediyle karşılanır." Yahya, Malik'ten şöyle dediğini duyduğunu söyledi: "Bizim toplumumuzda, bir rehin teminatı olarak ödünç verilen bir miktar para konusunda anlaşmazlığa düşen iki adam hakkında yapılan -rehin verenin on dinar karşılığında rehin verdiğini iddia etmesi ve komisyoncunun rehni yirmi dinar karşılığında teminat olarak aldığını iddia etmesi ve rehin açıkça komisyoncunun elinde olması- hakkında, komisyoncuya yemin ettirilmesidir. rehnin değeri tam olarak bilinmektedir. Rehnin değeri, teminat olarak ödünç verdiğine yemin ettiği değerle aynı ise, komisyoncu rehini hakkı olarak kabul eder. Rehin sahibi olduğu için yemin konusunda öncelik almaya daha hak kazanır. Rehin sahibi, yemin ettiği meblağı kendisine vermek isterse, rehini geri alabilir. Rehin, ödünç verdiği yirmi dinardan az ise, rehin verene, 'Ya yemin ettiğini verirsin ve rehini geri alırsın, ya da rehin verdiğini söylediğin şey üzerine yemin edersin' denir. Rehin verenin yemin etmesi halinde, komisyoncunun rehnin değeri üzerinden arttırdığı miktar geçersiz olur. Rehin veren, yemin etmezse, simsarın yemin ettiği şeyi ödemelidir." Malik şöyle dedi: "Bir kredinin teminatı olarak verilen rehin sona ererse ve her iki taraf da birbirlerinin haklarını inkar ederse, kredi alan simsar yirmi dinar verdiğini söylerse, kredi borçlusu rehin veren sadece on dinar verdiğini söylerse, kredi borçlusu simsar rehnin on dinar değerinde olduğunu söylerse ve kredi borçlusu da buna değdiğini söylerse. yirmi, daha sonra krediye borçlu olan komisyoncudan rehini açıklaması istenir. Eğer onu anlatırsa, onun tanımı üzerine yemin etmesi gerekir. Daha sonra bu konuda tecrübesi olan kişiler bu tanımlamayı değerlendirirler. Rehnin değerinin simsarın iddia ettiğinden fazla olduğu anlaşılırsa, iddia ettiği kadar yemin eder ve rehin verene, rehnin değerinden fazlası verilir. Eğer değeri simsarın iddia ettiğinden az ise, kendisine ait olduğunu iddia ettiği şey hakkında yemin ettirilir. Daha sonra rehnin gerçek değerine göre uzlaşma talep eder. Borçlu olan kimse, borcun bedelinin ödenmesinden sonra davacıya karşı kalan fazla miktar üzerine yemin ettirilir. vaade ulaşıldı. Çünkü simsar rehin verene karşı davacı olur. Yemin etmesi halinde, komisyoncunun rehin bedelinin üzerinde talep ettiği yeminin geri kalan kısmı batıl olur. Geri çekilirse, rehnin değerinden sonra komisyoncuya kalan borcu ödemekle yükümlüdür." Yahya, Malik'ten şöyle dediğini duyduğunu söyledi: "Belirli bir yere yolculuk için hayvan kiralayan ve sonra o yerin dışına çıkıp daha ileri giden bir adam hakkında bizim toplumumuzda yapılan şey, hayvan sahibinin seçim hakkıdır. Aştığı mesafeyi kat etmek için hayvanı için ekstra kira almak isterse, ilk kiranın üstüne bu ücret kendisine verilir ve hayvan iade edilir. Hayvanın sahibi, hayvanı bastığı yerden satmak isterse, kiranın üstüne hayvanın bedelini alır. Ancak kiracı, hayvanı gidiş-dönüş için kiralamış ve kiraladığı şehre vardığında haddi aşmışsa, hayvanın sahibi ilk kiranın ancak yarısını alır. Çünkü kiranın yarısı gidiyor, yarısı da geri dönüyor. Hayvanın haddini aştığı takdirde kendisine ilk kiranın sadece yarısı farz olunur. Eğer hayvan, kiralandığı şehre vardığında ölmüş olsaydı, kiralayan sorumlu olmayacak ve kiralayan kiranın ancak yarısını alacaktı." Malik dedi ki: "Hayvanı ne için aldıkları konusunda haddi aşarak tartışanlara böyle yapılır." Malik şöyle dedi: "Arkadaşından kırad parası alan kimse için de durum aynıdır. Mal sahibi ona, 'Falan hayvanı, falan malı satın alma' der. Onlara isim veriyor, yasaklıyor ve parasının bunlara yatırılmasını onaylamıyor. Parayı alan kişi daha sonra ne olduğunu satın alır yasaklı. Bununla hem paradan sorumlu olmayı, hem de arkadaşının kazancını almayı amaçlıyor. Bunu yaptığında paranın sahibinin bir seçeneği vardır. Kâr konusunda aralarındaki asıl hükümlere göre mallara onunla girmek isterse bunu yapar. Dilerse sermayesini, haddini aşan ve sermayeyi alan kişiye karşı garanti altına alır." Malik şöyle dedi: "Başka bir adamın kendisine mal yatırdığı adam da böyledir. Mal sahibi, kendisine isim verdiği bazı malları almasını emreder. O, ihtilaf eder ve emrolunduğu maldan başka bir şeyi satın alır. Emirlerini aştı. Mal sahibinin bir opsiyonu vardır. Malı ile satın alınanı almak isterse alır. Eğer ortağının sermayesinden sorumlu olmasını istiyorsa, buna sahiptir." Malik, İbn Şihab'tan bana, Abdülmelik ibn Mervan'ın, tecavüzcünün tecavüze uğrayan kadına başlık parasını ödemesi gerektiğine dair bir hüküm verdiğini aktardı. Yahya, Malik'in şöyle dediğini duyduğunu söyledi: "Bizim toplumumuzda, bakire veya bakire olmayan bir kadına tecavüz eden erkek hakkında, eğer özgürse, onun gibilerinin başlık parasını ödemesi gerekir. Eğer kadın köle ise, değerinden eksilttiği kadarını ödemek zorundadır. Bu gibi durumlarda had cezası tecavüzcüye uygulanıyor, tecavüze uğrayan kadına ise herhangi bir ceza uygulanmıyor. Tecavüzcü köle ise, onu teslim etmek istemediği sürece bu efendisine karşıdır.