باب ۷
ابواب پر واپس
۰۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۶۱
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان حبس الشيطان ومردة الجن. أبواب الجحيم مغلقة. لا يتم الاحتفاظ بأي من هذه مفتوحة. وفي هذه الأثناء تفتح أبواب الجنة. لم يتم تأجيل أي واحد. ينادي الداعي (الملاك) يا طالب الخير! المضي قدما في العمل لله. يا طالب البؤس والشر! (من فعل الأشياء السيئة) توقف. في هذا الشهر يعتق الله الناس من النار ويحررهم من النار ويحدث ذلك كل ليلة (من شهر رمضان). (الترمذي وابن ماجه) [1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر رمضان کی پہلی رات ہو تو شیطان اور جنات کو قید کر دیا جائے گا۔ جہنم کے دروازے بند ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی کھلا نہیں رکھا گیا ہے۔ اسی دوران جنت کے دروازے کھل جاتے ہیں۔ کسی کو ٹال نہیں دیا گیا ہے۔ منادی کرنے والا (فرشتہ) پکارتا ہے کہ اے خیر کے طالب! آگے بڑھیں اور خدا کے لیے کام کریں۔ اے مصیبت اور برائی کے طالب! (جو کوئی برا کام کرے) رک جاؤ۔ اس مہینے میں اللہ تعالیٰ لوگوں کو جہنم سے آزاد کرتا ہے اور ان کو جہنم سے آزاد کرتا ہے۔ آگ اور یہ ہر رات (رمضان کی) ہوتی ہے۔ (الترمذی و ابن ماجہ) [1]
۰۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۶۲
وقال الإمام الترمذي (رضي الله عنه): الحديث ضعيف.[1]
امام ترمذی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: حدیث ضعیف ہے۔
۰۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۶۳
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم شهر رمضان المبارك». وقد فرض الله عليك صيام هذا الشهر. في هذا الشهر تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار كلها. في هذا الشهر تسجن الشياطين المتمردة. إن في هذا الشهر ليلة واحدة خير من ألف شهر. الشخص الذي يُحرم من خير هذه الليلة؛ وبقي بطبيعة الحال محروماً من كل رفاهية. (أحمد والنسائي) [1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے پاس رمضان کا بابرکت مہینہ آگیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس مہینے کے روزے تم پر فرض کیے ہیں۔ اس مہینے میں جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور جہنم کے تمام دروازے بند کر دیے جاتے ہیں۔ اس مہینے میں باغی شیاطین کو قید کیا جاتا ہے۔ اس مہینے میں ایک رات ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ وہ شخص جو آج کی رات نیکی سے محروم ہے۔ قدرتی طور پر وہ ہر آسائش سے محروم رہا۔ (احمد و النسائی) [1]
۰۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۶۴
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصيام والقرآن يشفعان للعبد. فيقول صيام يا رب! منعته من تناول الطعام في النهار ومن تخفيف الرغبة. فتقبل شفاعتي فيه الآن. القرآن قل يا رب! أبقيته مستيقظا في الليل. لذا اقبل توصيتي بشأنه الآن. وبعد ذلك سيتم قبول كلا التوصيتين. (بيهقي، شعب الإيمان)[1]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: روزہ اور قرآن بندے کی شفاعت کرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے: روزہ رکھو، اے رب! اس نے اسے دن کے وقت کھانے سے اور اس کی خواہش کو کم کرنے سے روک دیا۔ تو اب اس کے حق میں میری شفاعت قبول فرما۔ قرآن کہتا ہے کہ اے رب! اس نے اسے رات کو جگایا۔ تو اب اس کے لیے میری سفارش قبول کر لیں۔ پھر دونوں سفارشات قبول کی جائیں گی۔ (بیہقی، اہل ایمان)[1]
۰۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۶۶
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : دَخَلَ رَمَضَانُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ : «إِنَّ هٰذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ، وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مَنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَهَا فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ كُلَّه، وَلَا يُحْرَمُ خَيْرَهَا إِلَّا كُلُّ مَحْرُوْمٍ». رَوَاهُ ابْن مَاجَه
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رمضان آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک یہ مہینہ تمہارے پاس آیا ہے اور اس میں ایک رات ہزار سے بہتر ہے، ایک مہینہ، جو اس سے محروم رہا وہ تمام بھلائیوں سے محروم ہو گیا، اور ہر محروم کے سوا کوئی اس کی بھلائی سے محروم نہیں ہوتا“۔ اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
۰۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۷۰
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصوموا حتى تروا القمر، ولا تفطروا حتى تروه. فإن لم تتمكن من رؤية القمر لأن السماء غيمة، فثلاثين يوما من الشهر (شعبان). أكمله (يعني: اجعل هذا الشهر ثلاثين يومًا). فلا تصوموا حتى ترى الهلال. فإذا غممت السماء فقد تم من الشهر ثلاثون يومًا (البخاري ومسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تک چاند نہ دیکھ لو روزہ نہ رکھو اور جب تک چاند نہ دیکھ لو روزہ نہ رکھو۔ اگر آسمان ابر آلود ہونے کی وجہ سے چاند نہ دیکھ سکے تو مہینے (شعبان) کے تیس دن۔ اس کو پورا کرو (مطلب: اس مہینے کو تیس دن کا کر دو)۔ جب تک چاند نہ دیکھ لو روزہ نہ رکھو۔ اگر آسمان ابر آلود ہو جائے تو مہینے کے تیس دن پورے ہو جائیں (بخاری و مسلم)[1]
۰۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۷۴
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصوم أحدكم قبل شهر رمضان يوما أو يومين. لكن من اعتاد صيام أيام معينة يمكنه أن يصوم تلك الأيام. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے کوئی ماہ رمضان سے ایک یا دو دن پہلے روزہ نہ رکھے۔ لیکن جو شخص مخصوص دنوں میں روزہ رکھنے کا عادی ہے وہ ان دنوں کا روزہ رکھ سکتا ہے۔ (بخاری، مسلم)[1]
۰۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۷۵
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصوموا على نصف شعبان. (أبو داود، الترمذي، ابن ماجه، الدارمي)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شعبان کے وسط میں روزہ نہ رکھو۔ (ابو داؤد، الترمذی، ابن ماجہ، الدارمی)[1]
۰۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۷۷
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِىُّ وَالنَّسَائِىُّ وَابْنُ مَاجَهْ
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شعبان اور رمضان کے سوا دو مہینے لگاتار روزے رکھتے نہیں دیکھا۔ اسے ابوداؤد، ترمذی، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
۱۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۷۸
وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدَ عَصٰى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِىُّ وَالنَّسَائِىُّ وَابْنُ مَاجَهْ والدَّارِمِىُّ
عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے اس دن کا روزہ رکھا جس میں شک ہو اس نے ابو القاسم رضی اللہ عنہ کی نافرمانی کی۔ اسے ابوداؤد، ترمذی، النسائی، ابن ماجہ اور الدارمی نے روایت کیا ہے۔
۱۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۸۱
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ يَتَحَفَّظُ مِنْ شَعْبَانَ مَالَا يَتَحَفَّظُ مِنْ غَيْرِه. ثُمَّ يَصُومُ لِرُؤْيَةِ رَمَضَانَ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْهِ عَدَّ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ثُمَّ صَامَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شعبان میں وہ احتیاط کرتے تھے جو دوسروں سے نہیں لیتے تھے۔ پھر رمضان شروع ہونے تک روزے رکھتا ہے اور اگر ابر آلود ہو جائے تو تیس دن گنتا ہے اور پھر روزے رکھتا ہے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۱۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۸۳
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا سحراً. السهري بالتأكيد لديه بركات. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جادو کھاؤ۔ الصحری میں یقیناً برکات ہیں۔ (بخاری، مسلم)[1]
۱۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۸۴
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الفرق بين صيامنا وصيام أهل الكتاب هو السحر». (مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہمارے روزے اور اہل کتاب کے روزے میں فرق جادو ہے۔ (مسلم) [1]
۱۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۸۷
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام مكان واحد. فسأله أحدهم يا رسول الله! أنت تصوم في مكان واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مثلي فيكم؟ أقضي الليل على ما يطعمني ربي ويشبعني. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک جگہ روزہ رکھنے سے منع فرمایا ہے۔ کسی نے پوچھا کہ یا رسول اللہ! تم ایک جگہ روزہ رکھو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں مجھ جیسا کون ہے؟ میں رات اسی کو کھاتا ہوں جو میرا رب مجھے کھلاتا ہے اور مجھے راضی کرتا ہے۔ (بخاری، مسلم)[1]
۱۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۹۴
قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الإفطار: ذهب الظمأ، وانتعشت العروق. وإن شاء الله فقد ثبت الأجر. (أبو داود)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم افطار کے بعد فرمایا کرتے تھے: پیاس چلی گئی اور رگیں تروتازہ ہو گئیں۔ اور، انشاء اللہ، اجر ثابت ہو چکا ہے۔ (ابو داؤد)[1]
۱۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۹۶
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال الدين ظاهرا (ما أفطر الناس). لأن اليهود والنصارى يؤخرون الإفطار. (أبو داود، ابن ماجه) [١]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دین ابھی ظاہر ہے (لوگوں کے درمیان روزہ توڑنے والی چیز)۔ کیونکہ یہود و نصاریٰ افطاری میں تاخیر کرتے ہیں۔ (ابو داؤد، ابن ماجہ) [1]
۱۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۹۷
قال: ذهبت أنا ومسروق (ذات يوم) إلى عائشة (رضي الله عنها) فصلينا يا أم المؤمنين! وكان لمحمد صلى الله عليه وسلم صاحبان. أحدهما يصوم الإفطار ويصوم يصلي. والثاني هو تأخير الإفطار وتأخير الصلاة. سألت عائشة (رضي الله عنها) من يعجل فيفطر ويصلي؟ قلنا: عبد الله بن مسعود. قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا. والآخر الذي كان يؤخر الإفطار والصلاة هو أبو موسى. (مسلم)[1]
انہوں نے کہا: میں اور مسروق (ایک دن) عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئے اور ہم نے دعا کی اے مومنوں کی ماں! محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دو ساتھی تھے۔ ان میں سے ایک افطار کرتا ہے اور دوسرا روزہ رکھتا ہے اور نماز پڑھتا ہے۔ دوسرا ناشتہ میں تاخیر اور نماز میں تاخیر۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: کون جلدی کرتا ہے افطار اور نماز میں؟ ہم نے کہا: عبداللہ بن مسعود۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کیا کرتے تھے۔ دوسرا ناشتہ کرنے میں تاخیر کر رہا تھا۔ اور نماز ابو موسیٰ ہے۔ (مسلم)[1]
۱۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۱۹۹۹
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل طعام المؤمنين التمر». (أبو داود)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مومنوں کے لیے بہترین کھانا کھجور ہے۔ (ابو داؤد)[1]
۱۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۰۰
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يدع الكذب والعمل به فليس له حاجة إلى الله في ترك الطعام والشراب. (البخاري)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص جھوٹ بولنا اور اس پر عمل کرنا نہ چھوڑے اسے کھانے پینے سے پرہیز کرنے میں خدا کی کوئی ضرورت نہیں۔ (البخاری)[1]
۲۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۰۱
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِأَرْبِه. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں لوگوں کو بوسہ دیتے اور سلام کیا کرتے تھے، اور آپ کا بادشاہ آپ کے والد تھا۔ (متفق)
۲۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۰۲
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل نجسا حتى طلوع الفجر في شهر رمضان. هذه النجاسة ليست بسبب الحلم. ثم كان (عليه السلام) يغتسل ويصوم. (البخاري، مسلم[1]).
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے مہینے میں طلوع فجر تک نجس رہے۔ یہ نجاست خواب کی وجہ سے نہیں ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم غسل کرتے اور روزہ رکھتے۔ (بخاری، مسلم[1])۔
۲۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۰۴
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نسي أن يأكل أو يشرب وهو صائم فليتم صيامه. لأن هذا الإطعام والشرب من عند الله. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص روزے کی حالت میں کھانا پینا بھول جائے تو وہ اپنا روزہ پورا کرے۔ کیونکہ یہ کھانا پینا خدا کی طرف سے ہے۔ (بخاری، مسلم)[1]
۲۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۰۶
عَن عَائِشَة: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ: كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ وَيَمُصُّ لِسَانَهَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں ان کا بوسہ لیتے اور ان کی زبان چوستے تھے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۱۲
وَعَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِىِّ ﷺ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ بِالْعَرْجِ يَصُبُّ عَلٰى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ مِنَ الْعَطَشِ أَوْ مِنَ الْحَرِّ. رَوَاهُ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُدَ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم معذور تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پیاس یا گرمی کی وجہ سے روزہ کی حالت میں اپنے سر پر پانی ڈال رہے تھے۔ اسے مالک اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۲۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۱۵
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كثير من الصائمين لا يحصل لهم صيام إلا جوع». هناك العديد من شعب القيامرات (دانايامان) الذين ليست عباداتهم الليلية سوى نيشي جاغانار، ولا يمكنهم أن يؤتيوا أي ثمار. (الدارمي)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بہت سے روزہ داروں کے روزے سے بھوک کے سوا کوئی تعلق نہیں ہے۔ قمرات کے بہت سے لوگ ہیں جن کی رات کی عبادتیں نشی گگنار کے سوا کچھ نہیں ہیں اور وہ کوئی پھل نہیں دے سکتے۔ (الدارمی)[1]
۲۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۱۶
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا يفطرن صائماً. سينجا والقيء والحلم. (الترمذي؛ قال: هذا الحديث لا يخلو من الأخطاء. وقال أحد رواته عبد الرحمن بن زيد عن الحديث: ضعيف.)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تین چیزوں سے روزہ دار کا روزہ نہیں ٹوٹتا۔ سنجہ، قے اور خواب دیکھنا۔ (ترمذی نے کہا: یہ حدیث غلطیوں سے پاک نہیں ہے۔ اس کے ایک راوی عبدالرحمٰن بن زید نے اس حدیث کے بارے میں کہا: ضعیف۔)[1]
۲۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۱۷
وَعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: كُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ عَلٰى عَهْدِ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ؟ قَالَ: لَا إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ
ثابت البنانی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا: کیا آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں روزہ دار کے لیے سینگی لگانے کو ناپسند کرتے تھے؟ فرمایا: نہیں، سوائے کمزوری کے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
۲۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۱۹
وقال إن الصائم يغسل الماء من فمه، وما بقي في فمه من لعاب أو بقايا ماء لا يضر الصائم. ولا ينبغي لأي شخص أن يمضغ العلكة. وإذا ابتلع عصيره بسبب المضغ، فأنا في حقه لم أقل أنه أفطر، بل نهى عنه. (البخاري - ترزمت الباب)[1]
آپ نے فرمایا کہ روزہ دار اپنے منہ سے پانی دھوتا ہے اور اس کے منہ میں جو لعاب یا پانی باقی رہ جاتا ہے اس سے روزہ دار کو کوئی نقصان نہیں ہوتا۔ کسی کو گم چبانا نہیں چاہیے۔ اگر چبانے کی وجہ سے اس نے اپنا رس نگل لیا تو میں نے یہ نہیں کہا کہ اس نے روزہ توڑ دیا، بلکہ میں نے منع کیا تھا۔ (بخاری - ترزمت الباب) [1]
۲۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۲۰
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: إِنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِىَّ قَالَ لِلنَّبِىِّ ﷺ أَصُومُ فِى السَّفَرِ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ. فَقَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأفْطِرْ». (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: حمزہ بن عمرو اسلمی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا کہ سفر میں روزہ رکھو، اور آپ نے بہت زیادہ روزہ رکھا۔ آپ نے فرمایا: اگر چاہو تو روزہ رکھو اور چاہو تو افطار کرو۔ (متفق)
۳۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۲۱
قال: (ذات مرة) ذهبنا إلى حرب مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وفي ذلك الوقت كان اليوم السادس عشر من شهر رمضان (رمضان) قد انقضى. (في هذا الوقت) بعضنا صام، وبعضنا لم يصوم. ولم يسيء الصيام إلى المفطرين، ولم يسيء المفطرون إلى الصائمين. (مسلم)[1]
انہوں نے کہا: (ایک دفعہ) ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ کے لیے گئے۔ اس وقت ماہ رمضان (رمضان المبارک) کی سولہویں تاریخ گزر چکی تھی۔ (اس وقت) ہم میں سے بعض نے روزہ رکھا اور بعض نے روزہ نہیں رکھا۔ روزہ افطار کرنے والوں کو نقصان نہیں پہنچاتا اور نہ ہی افطار کرنے والوں نے روزہ داروں کو نقصان پہنچایا۔ (مسلم)[1]
۳۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۲۲
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ فِىْ سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «مَا هٰذَا؟» قَالُوا: صَائِمٌ. فَقَالَ: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِى السَّفَرِ». (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں تھے کہ آپ نے ایک ہجوم اور ایک آدمی کو دیکھا جو آپ پر سایہ کیے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: وہ روزے سے ہے۔ آپ نے فرمایا: سفر میں روزہ رکھنا درست نہیں۔ (متفق)
۳۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۲۴
فقال (عام فتح مكة) خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة. وقد صام (صلى الله عليه وسلم) (في هذه الرحلة). فلما كان صلى الله عليه وسلم على غلوتين من مكة وصل إلى عسفان (مكان تاريخي) فجلب الماء. ثم أخذه بيده فرفعه عاليا جدا. حتى يتمكن الناس من رؤية الماء. ثم أفطر (عليه السلام). وبذلك وصل (عليه السلام) إلى مكة. وكانت هذه الزيارة في شهر رمضان (رمضان). وكان ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر ثم يفطر. فمن سره فليصوم (إذا لم يكن هناك مشقة). ولا تبقي من يرغب. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا (فتح مکہ کے سال) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ سے مکہ روانہ ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس سفر میں) روزہ رکھا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے دو میل کے فاصلہ پر تھے تو عسفان (ایک تاریخی مقام) پہنچے اور پانی لے کر آئے۔ پھر اسے ہاتھ میں لے کر بہت اونچا کیا۔ تاکہ لوگ پانی کو دیکھ سکیں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ توڑ دیا۔ اس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ پہنچے۔ یہ دورہ ماہ رمضان (رمضان) کے دوران تھا۔ وہ ایک بیٹا تھا۔ عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں روزہ رکھتے تھے اور پھر افطار کرتے تھے۔ جو راضی ہو وہ روزہ رکھے (اگر کوئی مشقت نہ ہو)۔ اور جو چاہے نہ چھوڑے۔ (بخاری، مسلم)[1]
۳۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۲۷
وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ لَه حَمُولَةٌ تَأْوِىْ إِلٰى شِبْعٍ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ من حَيْثُ أدْرَكَهُ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ
سلمہ بن محبق رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے پاس کوئی بوجھ ہو جو اس کو پورا کرنے کی طاقت رکھتا ہو، وہ جہاں تک پہنچے رمضان کے روزے رکھے۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
۳۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۰
وَعَن حَمْزَة بن عَمْرِو الْأَسْلَمِيُّ أَنَّه قَالَ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ إِنِّىْ أَجِدُ بِىْ قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِى السَّفَرِ فَهَلْ عَلَىَّ جُنَاحٌ؟ قَالَ: «هِىَ رُخْصَةٌ مِنَ اللّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ
حمزہ بن عمرو اسلمی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ میں سفر میں روزہ رکھنے کی طاقت پاتا ہوں، تو کیا مجھ پر کوئی گناہ ہے؟ آپ نے فرمایا: ’’یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ایک لائسنس ہے، لہٰذا جو اسے لے گا وہ اچھا کرے گا، اور جو روزہ رکھنا پسند کرے گا اس سے مواخذہ نہیں ہوگا۔‘‘ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۳۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۱
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ عَلَىَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِىَ إِلَّا فِىْ شَعْبَانَ. قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: تَعْنِى الشُّغُلَ مِنَ النَّبِىِّ أَو بِالنَّبِىِّ ﷺ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ میں رمضان کے روزے رکھتی تھی، اس لیے میں شعبان کے علاوہ اس کی قضا نہیں کر سکتی تھی۔ یحییٰ بن سعید نے کہا: اس سے مراد نبی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کام ہے۔ (متفق)
۳۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۲
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصوم امرأة عند زوجها إلا بإذنه. وكذلك لا ينبغي للمرأة أن تسمح لأحد بالدخول إلى البيت دون إذن زوجها. (مسلم) [1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عورت اپنے شوہر کے ساتھ اس کی اجازت کے بغیر روزہ نہ رکھے۔ اسی طرح عورت کو اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر کسی کو گھر میں داخل ہونے کی اجازت نہیں دینی چاہیے۔ (مسلم) [1]
۳۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۳
وسأل أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) ما سبب صيام الحائض وعدم الصلاة؟ قالت عائشة رضي الله عنها: كنا نصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حاضت. لقد أمر بالقيام به. ولكن لم يؤمر بأداء صلاة القضاء. (مسلم)[1]
آپ نے ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا کہ حائضہ عورت کے روزے رکھنے اور نماز نہ پڑھنے کی کیا وجہ ہے؟ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں روزہ رکھتے تھے جب انہیں حیض آتا تھا۔ اسے کرنے کا حکم دیا گیا۔ لیکن اس کو آخری نماز پڑھنے کا حکم نہیں دیا گیا۔ (مسلم)[1]
۳۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۴
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّه». (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص فوت ہو جائے اور اس پر روزہ فرض ہو تو اس کا ولی اس کی طرف سے روزہ رکھے گا۔ (متفق)
۳۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۵
رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم: من مات وعليه الصيام، كان عنه كل صوم يطعم عنه مسكينا. (الترمذي، قال الإمام الترمذي: الصحيح في هذا الحديث أنه موقوف حتى ابن عمر. وهو قوله [أي لا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم]).[1]
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص فوت ہو جائے اور اس پر روزہ رکھنا واجب ہو تو ہر وہ روزہ جو کسی مسکین کو کھلائے وہ اس کی طرف سے ہے۔ (الترمذی، امام ترمذی نے کہا: اس حدیث میں صحیح قول یہ ہے کہ یہ ابن عمر تک موقوف ہے۔ اور یہ ان کا قول ہے [یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول نہیں])[1]
۴۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۸
وَعَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ النَّبِىُّ ﷺ يَصُوْمُ شَهْرًا كُلَّه؟ قَالَ: مَا عَلِمْتُه صَامَ شَهْرًا كُلَّه إِلَّا رَمَضَانَ وَلَا أَفْطَرَه كُلَّه حَتّٰى يَصُومَ مِنْهُ حَتّٰى مَضٰى لِسَبِيْلِه. رَوَاهُ مُسْلِمٌ
عبداللہ بن شقیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پورے مہینے کے روزے رکھتے تھے؟ اس نے کہا: میں نے اسے رمضان کے علاوہ کبھی پورے مہینے کے روزے رکھنے کا نہیں جانا، اور میں اس کے پورے مہینے کے روزے نہیں رکھتا جب تک کہ وہ اس کے روزے نہ رکھے یہاں تک کہ وہ اپنے راستے پر چلا جائے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۴۱
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۳۹
وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه (صلى الله عليه وسلم) سأل عمران أو غيره، وعمران يسمع، فقال (صلى الله عليه وسلم): يا فلان. والد الشخص! ألا تصوم آخر أيام شهر شعبان؟ ثم قال: لا. قال (صلى الله عليه وسلم): "سوف تصومان (في آخر رمضان)." (البخاري، مسلم)[1]
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمران سے یا کسی اور سے سوال کیا اور عمران سن رہا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے فلاں۔ اس شخص کا باپ! ألا تصوم آخر أيام شهر شعبان؟ پھر فرمایا: نہیں قال (صلی اللہ علیہ وسلم) : "سوف تصومان (فی آخر رمضان)۔" (بخاری، مسلم)[1]
۴۲
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۰
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد صيام شهر رمضان صيام عاشوراء في شهر الله المحرم. وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل (أي التهجد). (مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ماہ رمضان کے روزوں کے بعد افضل ترین روزہ محرم کے مہینے میں عاشورہ کا روزہ ہے۔ فرض نماز کے بعد سب سے افضل نماز رات کی نماز (یعنی تہجد) ہے۔ (مسلم)[1]
۴۳
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۱
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ يَتَحَرّٰى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَه عَلٰى غَيْرِه إِلَّا هٰذَا الْيَوْمَ: يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهٰذَا الشَّهْرُ يَعْنِىْ شَهْرَ رَمَضَان. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس دن کا روزہ رکھتے ہوئے نہیں دیکھا جو آپ نے اس دن کے علاوہ کسی اور دن پر فضیلت دی ہو: یوم عاشورہ اور اس دن۔ مہینہ کا مطلب ہے رمضان کا مہینہ۔ (متفق)
۴۴
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۲
قال، إذا صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء؛ وأمر بإبقاء الصحابة أيضا. فقال الصحابة يا رسول الله! هذا اليوم هو اليوم المهم جداً لليهود والمسيحيين! (وبما أننا نعارض اليهود والنصارى فإننا نساعدهم على مراعاة أهمية هذا اليوم بالصوم). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن بقيت إلى قابل فلا أصوم التاريخ أيضا. (مسلم)[1]
انہوں نے کہا کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عاشورہ کے دن روزہ رکھتے۔ صحابہ کو بھی ساتھ رہنے کا حکم دیا۔ صحابہ نے عرض کیا یا رسول اللہ! یہ دن یہودیوں اور عیسائیوں کے لیے بہت اہم دن ہے! (چونکہ ہم یہود و نصاریٰ کی مخالفت کرتے ہیں، اس لیے ہم روزہ رکھ کر اس دن کی اہمیت کو سمجھنے میں ان کی مدد کرتے ہیں۔) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر میں مہینے کے آخر تک ٹھہروں گا تو اس تاریخ کو بھی روزہ نہیں رکھوں گا۔ (مسلم)[1]
۴۵
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۳
وَعَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ: أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِىْ صِيَامِ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بِصَائِمٍ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلٰى بِعِيْرِه بِعَرَفَةَ فَشَرِبَه. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)
اور ام الفضل بنت الحارث رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ: لوگوں نے عرفات کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے روزے کے بارے میں ان سے جھگڑا کیا، اور ان میں سے بعض نے کہا: وہ روزہ دار ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا: اس کا روزہ نہیں ہے، تو میں نے اسے دودھ کا ایک پیالہ بھیجا جب وہ عرفات میں اپنی اونٹنی پر کھڑا تھا، اس نے اسے پیا۔ (متفق)
۴۶
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۴
قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام قط في العصر (أي العقد الأول من شهر ذي الحجة). (مسلم)[1]
انہوں نے کہا: میں نے کبھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ظہر کے وقت (یعنی ذوالحجہ کے پہلے عشرے میں) روزہ رکھتے ہوئے نہیں دیکھا۔ (مسلم) [1]
۴۷
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۶
قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين؟ فقال (عليه السلام): ولدت في هذا اليوم. في مثل هذا اليوم أنزل علي (القرآن). (مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوموار کے روزے کے بارے میں پوچھا گیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں اسی دن پیدا ہوا۔ اس دن مجھ پر قرآن نازل ہوا۔ (مسلم) [1]
۴۸
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۸
وروى هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صام شهر رمضان. وبعد ذلك يصام الست من شهر شوال، فيحسب له صياماً. (مسلم)[1]
یہ حدیث مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے رمضان کے روزے رکھے۔ اس کے بعد وہ شوال کے چھ روزے رکھتا ہے اور یہ اس کے لیے روزہ شمار ہوتا ہے۔ (مسلم)[1]
۴۹
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۴۹
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام عيد الفطر والأزهر. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عید الفطر اور الازہر کے روزے رکھنے سے منع فرمایا ہے۔ (بخاری، مسلم)[1]
۵۰
مشکوٰۃ المصابیح # ۰/۲۰۵۰
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صيام يومين. عيد الفطر وعيد الأضحى. (البخاري، مسلم)[1]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو دن روزہ نہیں رکھنا۔ عید الفطر اور عید الاضحی۔ (بخاری، مسلم)[1]