মুয়াত্তা মালিক — হাদিস #৩৬০৪৪

ইয়াহইয়া আমার কাছে মালেক থেকে ইবন শিহাব থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব থেকে এবং আবু সালামা ইবন আব্দ-আর-রহমান আবূ হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "কোন পশুর ক্ষতের কোন হিসাব নেই এবং এর কোন ক্ষতিপূরণ নেই। কূপের কোন হিসাব নেই এবং এর কোন ক্ষতিপূরণ নেই এবং এর জন্য কোন ক্ষতিপূরণ নেই। পঞ্চমটি দাফনকৃত গুপ্তধনের জন্য। (আল-কানজ: বই 17 দেখুন)। মালেক বলেন, "প্রত্যেকই একটি পশুকে আটকে রেখে তা চালায়, গাড়ি চালায় এবং চড়ার জন্য পশুটি যা আঘাত করে তার জন্য দায়ী, যদি না প্রাণীটি লাথি দিয়ে বের করে দেয় তবে তাকে লাথি দিয়ে বের করার জন্য কিছু করা না হয়। উমর ইবনুল খাত্তাব তার ঘোড়ার ব্যায়াম করা একজন ব্যক্তির উপর রক্ত-মানি চাপিয়েছিলেন।" মালিক বলেন, "যে ব্যক্তি তার ঘোড়ার ব্যায়াম করছে তার চেয়ে এটা বেশি সঙ্গত যে কোনো ব্যক্তি একটি পশুকে থামিয়ে দিয়ে, গাড়ি চালানো বা এতে চড়ার ক্ষতি হয়।" (এই বইয়ের হাদিস 4 দেখুন)। মালিক বলেন, “আমাদের সমাজে যে ব্যক্তি রাস্তায় কূপ খনন করে বা কোনো পশুকে বেঁধে রাখে বা মুসলমানদের ব্যবহৃত রাস্তায় সেরকম কাজ করে সে সম্পর্কে যা করা হয় তা হলো, যেহেতু সে যা করেছে তা তার অন্তর্ভুক্ত যা সে স্থানে করা অনুমোদিত নয়, সেহেতু সে ক্রিয়া থেকে যে কোনো আঘাত বা অন্য কিছু উদ্ভূত হবে তার জন্য সে দায়ী। রক্তের অর্থ তার ব্যক্তিগত রক্তের এক তৃতীয়াংশের চেয়ে কম। যা কিছু তার গোত্রের কাছে পাওনা থাকে, যা সে মুসলমানদের রাস্তায় করতে পারে, তার কোনো দায় বা ক্ষতি নেই, যেখান থেকে মানুষ কোনো প্রয়োজনের জন্য খোঁড়ে ফেলে এর জন্য কারও বিরুদ্ধে।" মালিক একজন ব্যক্তির কথা বলেছিলেন যে একটি কূপে নেমেছিল, এবং অন্য একজন তার পিছনে পিছনে চলেছিল, এবং নীচেরটি উপরেরটিকে টেনে নিয়েছিল এবং তারা উভয়েই কূপে পড়ে গিয়েছিল এবং তারা উভয়েই মারা গিয়েছিল তিনি বলেছিলেন, "যে তাকে টেনে নিয়েছিল তার গোত্র রক্তের জন্য দায়ী।" মালিক একটি শিশুর কথা বলেছিলেন যাকে একজন লোক কূপে নামতে বা খেজুর গাছে উঠতে আদেশ করেছিল এবং সে যা বলেছিল তার ফলস্বরূপ তিনি মারা গেলেন। মৃত্যু হোক বা অন্য কিছু হোক।” মালিক বলেন, “আমাদের সম্প্রদায়ের এমন কাজ করার পদ্ধতি যা নিয়ে কোন বিরোধ নেই তা হল নারী ও শিশুরা গোত্রের সাথে রক্তের অর্থ দিতে বাধ্য নয় যা গোত্রকে দিতে হবে। ব্লাড-মানি শুধুমাত্র একজন পুরুষের জন্য ওয়াজিব যে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছে।" মালিক বলেন যে গোত্রটি ইচ্ছা করলে মাওয়ালীর রক্তের টাকায় নিজেদের আবদ্ধ করতে পারে। তারা অস্বীকার করলে তারা দিওয়ানের লোক ছিল বা তাদের লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সময়ে, লোকেরা আবুক্‌স-এর আগে একে অপরকে বায়েদ-এর মত করে রক্তের টাকা পরিশোধ করত। দীওয়ান উমর ইবনুল খাত্তাব (রা)-এর সময়কার লোক এবং ওয়ালা ব্যতীত অন্য কেউ ছিল না কারণ ওয়ালা হস্তান্তরযোগ্য ছিল না এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "ওয়ালা সেই ব্যক্তির জন্য যাকে মুক্ত করা হয়েছে, মালিকের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা হয়েছে।" যে ব্যক্তি আঘাতের কারণ হয় সে তার মূল্যের যা কিছু কমিয়ে দেয় তা পরিশোধ করে।" মালিক মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত ব্যক্তি এবং অন্য একজন সম্পর্কে বলেছিলেন। তার উপর হুদুদ এসে পড়ল, "এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হয়নি। কারণ হত্যা অপবাদ ব্যতীত সমস্ত কিছুকে ছাপিয়ে যায়। যাকে বলা হয়েছিল তার উপর অপবাদ ঝুলে থাকে কারণ তাকে বলা হবে, 'যে তোমাকে অপবাদ দিয়েছে তাকে তুমি বেত্রাঘাত করো না কেন?' আমি মনে করি যে নিন্দিত ব্যক্তিকে হত্যা করার আগে তাকে হাদ দিয়ে বেত্রাঘাত করা হয় এবং তারপর তাকে হত্যা করা হয়। আমি মনে করি না যে হত্যা ছাড়া অন্য কোন আঘাতের জন্য তার উপর কোন প্রতিশোধ নেওয়া হয়েছে কারণ হত্যা সেই সমস্ত কিছুকে ওভাররাইড করে।" মালিক বলেন, "আমাদের সম্প্রদায়ে যা করা হয় তা হল যে, যখন কোনো গ্রাম বা অন্য স্থানে কোনো লোকের মূল লাশের মধ্যে কোনো খুন করা ব্যক্তিকে পাওয়া যায়, তখন তার নিকটতম লোকের বাড়ি বা স্থান দায়ী নয়। কারণ খুন করা ব্যক্তিকে হত্যা করে তারপর কিছু লোকের দ্বারে দ্বারে ঢেলে দেওয়া যেতে পারে। মালিক একদল লোক সম্পর্কে বলেছেন যারা একে অপরের সাথে লড়াই করে এবং মারামারি ভেঙ্গে গেলে একজন লোককে মৃত বা আহত অবস্থায় পাওয়া যায় এবং কে এটি করেছে তা জানা যায় না, "এর সম্পর্কে যা শোনা যায় তার মধ্যে সর্বোত্তম হল যে তার জন্য রক্তমানি রয়েছে এবং তার সাথে তর্ককারী লোকদের বিরুদ্ধে ব্লাড-মানি। আহত বা নিহত ব্যক্তি যদি উভয় পক্ষের উভয় পক্ষের থেকে না হয় তবে তার উভয় পক্ষের একত্রে রক্তমানি।