আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি গোসল করে, তারপর জুমার নামাযে আসে, এবং তার জন্য যা ফরজ করা হয়েছে তা প্রার্থনা করে, তারপর সে শুনল, যতক্ষণ না ইমাম তার খুতবা শেষ করেন, তারপর তিনি তার সাথে নামায পড়লেন: তার পরের জুমআর তিন দিনের জন্য তাকে ক্ষমা করা হবে এবং তার মধ্যবর্তী তিন দিন ক্ষমা করা হবে। মুসলিম 1.1 থেকে বর্ণিত - সহীহ। মুসলিম (857) (27) থেকে বর্ণিত।

এবং তার সম্পর্কে; আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তার উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - শুক্রবারের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {এখানে এমন একটি সময় আছে যে কোনো মুসলিম বান্দার সাথে দেখা হবে না, যখন সে দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করছে, আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছে। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর কিছুই বললেন না কিন্তু তাকে তা দিলেন, এবং হাত দিয়ে ইশারা করলেন এটা কমাতে। একমত। 1.1 - সহীহ। আল-বুখারী (935) এবং মুসলিম (852) থেকে বর্ণিত।

আবু বুরদাহ-এর সূত্রে, তার পিতার সূত্রে, আমি আল্লাহর রসূলকে শুনেছি - আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন - বলতে: {এটি সময়কাল যখন ইমাম নামাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত বসেন} এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, এবং আল-দারাকুতনি পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি আবু বুরদাহর শব্দ থেকে এসেছে। 1 - ট্রান্সমিশন ট্রেসযোগ্য একটি চেইন সহ দুর্বল। সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি হল এটি স্থগিত। মুসলিম (853) দ্বারা বর্ণিত, এবং আবু বকরের "শুক্রবার এবং এর ফজিলত" দেখুন। আল-মারওয়াজি (আমার তদন্তে নং 10)।

আর আবদুল্লাহ ইবনে সালামের হাদীসে ইবনে মাজাহ 1.1 - আবদুল্লাহ ইবনে সালামের হাদীস। ইবনু মাজাহ (1139) তার কর্তৃত্বে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ আমি বললাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে ছিলেন। আমরা ঈশ্বরের কিতাবে খুঁজে পাই: শুক্রবার এমন একটি ঘন্টা রয়েছে যা একজন মুমিন বান্দার প্রার্থনার সাথে মিলে না যেখানে সে ঈশ্বরের কাছে কিছু চায়। যদি না ঈশ্বর তার প্রয়োজন পূরণ করেন। আবদুল্লাহ (রাঃ) বললেনঃ তারপর আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইশারা করলেনঃ অথবা এক ঘন্টার কিছু সময়। আমি বললামঃ তুমি ঠিকই বলেছ। অথবা কিছু. এক ঘন্টা। আমি বললামঃ কটা বাজে? তিনি বললেন: "এটা দিনের শেষ প্রহর।" আমি বললামঃ নামাযের এক ঘন্টা হয় না? তিনি বললেনঃ হ্যাঁ। যদি একজন মুমিন বান্দা নামায পড়ে এবং তারপর বসে, তবে তাকে প্রার্থনা ব্যতীত আর কিছুই বাধা দেয় না, তাই সে প্রার্থনায় থাকে। আমি বললামঃ এটা সহীহ হাদীস।

এবং জাবির আবু দাউদ এবং আল-নাসায়ী অনুসারে: 1 {এটি বিকেলের সালাতের মধ্যবর্তী সময় সূর্যাস্ত পর্যন্ত।} 1 - জাবিরের হাদীস। আবু দাউদ (1048) এবং আল-নাসায়ী দ্বারা বর্ণিত। (3/99-100) আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: জুমার দিনে বারোটি ঘন্টা রয়েছে, এই সময়ে এমন কোন মুসলিম বান্দা নেই যে আল্লাহর কাছে কিছু চায় তবে তিনি তাকে তা দেন, তাই বিকেলের নামাযের পরে শেষ ঘন্টার জন্য এটি সন্ধান করুন। এটি একটি সহীহ হাদিস, এবং শব্দচয়ন হল আল-নাসায়ী দ্বারা। "সাবধান": আল-হাফিজের বক্তব্য: এটি বিকেলের নামায এবং সূর্যাস্তের মধ্যে। এটি অর্থে এরই প্রকাশ, অন্যথায় এই শব্দটি হাদীসের কোনো বর্ণনায় নেই।

জাবিরের কর্তৃত্বে - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন - তিনি বলেন: {সুন্নাহটি পাস করেছে যে প্রতি চল্লিশ বা তার বেশি তারিখে একটি শুক্রবার থাকে} আল-দারাকুতনি একটি দুর্বল চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ 1.1 - বানোয়াট বর্ণনা করেছেন। এটি আল-দারাকুতনি (2/3-4/1) বর্ণনা করেছেন এবং এর ট্রান্সমিশনের চেইনে রয়েছে আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল রহমান আল-কুরাশী। ইবনে হিব্বান তার সম্পর্কে "আল-মাজরুহিন" (2/138) এ বলেছেন: "তিনি বিশ্বস্ত মহিলাদের থেকে উল্টা-পাল্টা বর্ণনা নিয়ে আসেন, এবং সেগুলি অনেক, এবং যেগুলি প্রমাণের সাথে সংযুক্ত থাকে তা অশ্লীল এবং এটি জায়েয নয়।" তিনি যে কোনো পরিস্থিতিতে এটি প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন।” তিনি তার অনুবাদে এ হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, আপনি জানেন যে আল-হাফিজের বক্তব্য: "একটি দুর্বল ট্রান্সমিশনের চেইন সহ" সহনশীলতা রয়েছে।

সামুরাহ ইবনে জুনদুবের বরাতে - ঈশ্বর তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন - {যে নবী - ঈশ্বরের প্রার্থনা এবং সালাম - প্রতি শুক্রবারে বিশ্বাসী পুরুষ এবং মুমিন মহিলাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন} আল-বাজ্জার দ্বারা বর্ণিত একটি নরম চেইন অফ ট্রান্সমিশন 1.1 - বানোয়াট। আল-বাযযার (1/307-308) থেকে বর্ণিত। খালিদ বিন ইউসুফ আমাদেরকে বলেছেন, আমার পিতা আমাকে বলেছেন; ইউসুফ ইবনু খালেদ, জাফর ইবনু সাদ ইবনু সামরা আমাদেরকে বলেছেন, খুবাইব ইবনু সুলাইমান আমাদেরকে বলেছেন, তাঁর পিতা সুলাইমান ইবনুর সূত্রে। সামুরাহ, সামুরাহ বিন জুনদুবের কর্তৃত্বে এটির সাথে, এবং তার একটি সংযোজন রয়েছে: এবং মুসলিম এবং মুসলিম মহিলারা, এবং তিনি বলেছেন: "আমরা এটি নবীর কর্তৃত্বে জানি না, আল্লাহর দোয়া এবং সালাম এই ট্রান্সমিশন ব্যতীত।" আমি বললাম: এটি একটি হারানো ট্রান্সমিশন চেইন, তাই খালিদ বিন ইউসুফ "আল-মিজান" এর মতো দুর্বল, এবং তার পিতা ইউসুফ বিন খালিদ আল সামতি তাকে ছেড়ে চলে গেছেন এবং ইবনে মাঈন তাকে "আল-তাকরীব" এর মতো মিথ্যা বলেছেন। হিসাবে গ্রহণযোগ্য "জুম"!! এর পরে, আমাদের জন্য যা অবশিষ্ট থাকে তা হল আল-হাফিজের উক্তি: "সফ্ট চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ" একটি নরম উক্তি!

জাবির বিন সামুরার বরাতে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন, {যে নবী - আল্লাহর দোয়া ও সালাম - খুতবার সময় কুরআনের আয়াত পাঠ করতেন এবং লোকদের স্মরণ করিয়ে দিতেন} আবু দাউদ 1.1 - হাসান দ্বারা বর্ণিত। আবু দাউদ (1101) এবং তার শব্দ দ্বারা বর্ণিত: জাবির বিন সামরার বরাতে, যিনি বলেছেন: রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সালাত ইচ্ছাকৃত ছিল এবং তাঁর খুতবা ইচ্ছাকৃত ছিল; তিনি কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত করেন এবং যিকির করেন মানুষ...

তারিক বিন শিহাবের কর্তৃত্বে; আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তার উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - বলেছেন: { শুক্রবারের সালাত প্রত্যেক মুসলমানের জন্য জামাতে একটি অধিকার এবং বাধ্যতামূলক চারটি ছাড়া: একজন ক্রীতদাস, একজন মহিলা এবং একটি ছেলে। এবং অসুস্থ। আবু দাউদ থেকে বর্ণিত, এবং তিনি বলেন: তারিক নবীর কাছ থেকে শুনেনি। আবু দাউদ, আমি আল-নওয়াভীর বক্তব্যের মতো উত্তর দেব: "এটি এর সত্যতার ক্ষেত্রে অবর্ণনীয় নয়, কারণ এটি একজন সাহাবীর মুরসাল এবং এটি প্রমাণ, এবং হাদীসটি দুই শাইখের শর্ত অনুসারে।" আমি বললামঃ তা ছাড়া হাদীসটির অনেক প্রমাণ রয়েছে এবং এটি “আল-ওসুলে” উল্লেখ করা হয়েছে। আমার সাহাবীগণ, এবং তিনি একটি প্রমাণ, এবং হাদীসটি দুই শাইখের শর্ত অনুসারে।" আমি বললামঃ আর তা ছাড়া হাদিসটির অনেক প্রমাণ রয়েছে, যা "মূল" .. এ উল্লেখ করা হয়েছে।

ইবনে ওমর থেকে - আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন - তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল - আল্লাহর দোয়া এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: "একজন মুসাফিরকে জুমার নামাজ পড়তে হবে না।" এটি আল-তাবারানী একটি দুর্বল চেইন অব ট্রান্সমিশন সহ বর্ণনা করেছেন। 1.1 - সত্য। এটি আল-তাবারানী "আল-আওসাত" (822) এ বর্ণনা করেছেন এবং এর ট্রান্সমিশন চেইন দুর্বল, যেমন আল-হাফিজ বলেছেন, এর ট্রান্সমিশন চেইন আবদুল্লাহ ইবনে নাফি', যা দুর্বল, তবে হাদিসটি সহীহ প্রমাণ রয়েছে।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ-এর বরাতে - আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট - তিনি বলেন: "যখন আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - মিম্বরে বসলেন, আমরা তাকে গ্রহণ করলাম।" আমাদের মুখের সাথে} আল-তিরমিযী দ্বারা বর্ণিত, সংক্রমণের একটি দুর্বল চেইন সহ। 2.1 - "A" থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে৷ এটি মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদল বিন আতিয়াহ এর বর্ণনা থেকে এসেছে, তিনি একজন মিথ্যাবাদী, এটি ব্যতীত, যেমন আল-তিরমিযী বলেছেন: "এটি নবীর সাহাবীদের মধ্যে জ্ঞানী ব্যক্তিদের দ্বারা করা হয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন এবং অন্যান্যরা। তারা ইমামকে খুতবা দেওয়ার সময় তাকে গ্রহণ করার পরামর্শ দেয়।" আমি বললামঃ এটা শুধুমাত্র এ বিষয়ে সাহাবায়ে কেরাম থেকে প্রচুর সংখ্যক বর্ণনার কারণে, যার মধ্যে একটি “সহীহ আল-বুখারী” এবং আমার গ্রন্থ “সুনান আল-মাহজুর”-এ এই সুন্নাতের ব্যাখ্যা এবং এতে বর্ণিত বর্ণনা পাওয়া গেছে।

তার শেষ অংশে একটি ইদ্রাজ আছে।
সুতরাং বর্ণনাটি দুর্বল হয় যদি মারফু (নবীর صلى الله عليه وسلم কাছে ফিরে আসে) অথবা মাওকুফ (সা.) -এর কাছে পৌঁছানো।
এবং এর অর্থ হ'ল (একজনের) হাত তার কোমরে রাখা।
এই হাদীসটি ওয়া'ইল বিন হুজর (রা.) দ্বারা বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক সত্য।

আল-হাকাম বিন হাযান থেকে - আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন - তিনি বলেন: {আমরা নবীর সাথে জুমার সালাত প্রত্যক্ষ করেছি - আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন - এবং তিনি একটি লাঠি বা ধনুকের উপর হেলান দিয়ে উঠে দাঁড়ালেন} আবু দাউদ 1.1 - হাসান বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (1096) থেকে বর্ণিত এবং তার বাণী: আল-হাকাম ইবনে হাযনের সূত্রে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসেছি, সাতের সপ্তম বা নয়টির নবম তারিখে, আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে পরিদর্শন, প্রার্থনা ঈশ্বর আমাদের জন্য মঙ্গলময় - তাই তিনি আমাদের আদেশ করেছেন, বা আমাদের জন্য কিছু খেজুরের আদেশ দিয়েছেন, এবং বিষয়টি তার চেয়ে কম - তাই আমরা সেখানে কয়েক দিন থাকলাম, সেই সময় আমরা রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে জুমার নামাজের সাক্ষ্য দিয়েছিলাম, এবং তিনি একটি লাঠি বা ধনুকের উপর হেলান দিয়ে উঠে দাঁড়িয়েছিলেন, এবং ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানালেন, এবং তাঁর প্রশংসা করলেন আলোর সাথে, "তাহলে লোকে বলতে পারবে না, আপনি ভাল হবেন! বা: আপনি যা আদেশ করেছেন তা আপনি করবেন না, তবে তা পূরণ করুন। আর সুসংবাদ দাও।"

সালিহ বিন খাওয়াতের সূত্রে, {যে ব্যক্তি আল্লাহর রসূলের সাথে সালাত আদায় করেছিল - আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন - দাত আল-রিকার দিনে, ভয়ের সালাত: এক দল তার সাথে সালাত পড়ল এবং অন্য দলটি সে শত্রুর মোকাবেলা করল, তার সাথে যাদেরকে এক রাকাত সালাতের নেতৃত্ব দিল, তারপরে দাঁড়িয়ে রইল, তারপর তারা তার সামনে দাঁড়ালো এবং তারা তার জন্য রওয়ানা দিল। শত্রু এবং অন্য দলটি এল, তিনি তাদের সাথে অবশিষ্ট রাকাআত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি বসে থাকলেন এবং তারা নিজেদের জন্য সালাত শেষ করলেন, তারপর তিনি তাদেরকে সালাম দিলেন} এতে একমত, এবং এটি মুসলিমের বাণী। 2. 1 - আল-বুখারি ও মুসলিমে: "তিনি বর্ণনা করেছেন", এবং এটি "আল-বুলুগ" এর কিছু সংস্করণে এবং "আল-সাবিল" এর ব্যাখ্যায় এইরকম, এবং তাদের কিছুতে একটি সংযোজন রয়েছে: "তাঁর সঙ্গীদের কাছ থেকে, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন", যা হল এটা দুই সহীহ গ্রন্থে নেই। 2 - সহীহ। আল-বুখারী (4129) এবং মুসলিম (842) থেকে বর্ণিত।

ইবনে ওমর থেকে, তিনি বলেন: {আমি নবীর সাথে যুদ্ধ করেছি - আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন - নজদের আগে, তাই আমরা শত্রুর সাথে যুদ্ধ করেছি, তাই আমরা তাদের সাথে সারিবদ্ধ হয়েছি, তারপর আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন - দাঁড়ালেন। -তিনি আমাদেরকে নামাযের নেতৃত্ব দিলেন, তাই একটি দল তাঁর সাথে দাঁড়াল, এবং একটি দল শত্রুর কাছে গেল, এবং তিনি তাঁর সাথের লোকদের সাথে রুকু করলেন, এবং দুটি সিজদা করলেন, তারপর তারা চলে গেল। যে দলটি সালাত আদায় করেনি, সেখানে তারা উপস্থিত হল, এবং তিনি তাদের সাথে এক রাকাত রুকু করলেন, এবং দুটি সিজদা করলেন, তারপর তিনি সালাম করলেন, এবং তাদের প্রত্যেকে দাঁড়ালেন এবং নিজের জন্য রুকু করলেন। এক রাকাত, এবং তিনি দুটি সিজদা করলেন} একমত, এবং এটি আল-বুখারী ১.১-এর বাণী - সহীহ। আল-বুখারী (942) এবং মুসলিম (839) থেকে বর্ণিত।

জাবিরের সূত্রে, তিনি বলেন: {আমি আল্লাহর রাসূলের সাথে সাক্ষ্য দিয়েছিলাম - আল্লাহ তাকে বরকত দিন এবং তাকে শান্তি দান করুন - ভয়ের প্রার্থনা, তাই আমরা দুটি সারিতে সারিবদ্ধ হয়েছিলাম: আল্লাহর রসূলের পিছনে একটি সারি - আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন। -এবং শত্রু আমাদের এবং কেবলার মাঝখানে, তাই নবী - আল্লাহর দোয়া ও সালাম - বললেন "আল্লাহু আকবার" - এবং আমরা সবাই বললাম "আল্লাহু আকবার" - তারপর তিনি রুকু করলেন এবং আমরা সবাই রুকু করলাম, তারপর তিনি উঠলেন। তিনি রুকু থেকে মাথা তুললেন এবং আমরা সবাই উঠলাম, তারপর তিনি এবং পরের কাতারটি সেজদা করে নেমে গেলেন এবং পিছনের কাতারটি শত্রুর গলায় গিয়ে দাঁড়ালো, ফলে তিনি যখন সিজদা শেষ করলেন তখন তার পাশের সারিটি দাঁড়ালো...} তাই তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আর এক বর্ণনায় আছে: {অতঃপর সে সিজদা করল এবং প্রথম কাতার তার সাথে সেজদা করল, অতঃপর যখন তারা উঠে দাঁড়াল এবং দ্বিতীয় সারি সিজদা করল, তারপর প্রথম সারি পিছনে পড়ল এবং দ্বিতীয় সারি এগিয়ে গেল। নবী - আল্লাহ তার উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - এবং আমাদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। মুসলিম দ্বারা বর্ণিত 1. 1 - মুসলিম (1/574-575/840)।

এবং আবু দাউদ থেকে: আবু আয়াশ আল-জারকির কর্তৃত্বে অনুরূপ বর্ণনা, এবং তিনি যোগ করেছেন: {এটি উসফানে ছিল} ১.১ - সহীহ। আবু দাউদ (1236) থেকে বর্ণিত এবং তার বাণী: আবু আয়াশ আল-জারকী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূলের সাথে ছিলাম। খোদা, আল্লাহর দোয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর, উসফানে এবং মুশরিকদের ওপর, খালিদ বিন আল-ওয়ালিদের ওপর। আমরা দুপুরের নামায পড়লাম এবং মুশরিকরা বললঃ আমরা অবাক হয়ে গিয়েছি। আমরা অজান্তেই ধরা পড়েছি। তারা নামাযরত অবস্থায় আমরা যদি তাদের উপর হামলা করতাম, তাহলে সংক্ষিপ্ত করার আয়াত নাযিল হয়। দুপুর ও বিকেলের মধ্যে যখন বিকেল হল, তখন আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবলা ও মুশরিকদের দিকে মুখ করে উঠে দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর রসূলের পিছনে একটি সারি তৈরি করলেন, আল্লাহর সালাত ও সালাম, এবং সেই সারির পরে আরেকটি সারি। অতঃপর আল্লাহর রসূল, আল্লাহর নামায ও সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকু করলেন এবং তারা সবাই রুকু করলেন, তারপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর পরের সারিরা সিজদা করলেন এবং অন্যরা দাঁড়িয়ে তাদের হেফাজত করলেন। যখন এ দু’টি সিজদা করল এবং দাঁড়াল, তাদের পিছনে থাকা অন্যরা সিজদা করল, তখন পরবর্তী কাতার পিছনে পড়ে গেল। অন্যদের অবস্থানের দিকে, এবং শেষ সারিটি প্রথম সারির অবস্থানে অগ্রসর হয়েছিল, তারপর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বরকত দান করেন এবং তাকে শান্তি দান করেন, হাঁটু গেড়ে বসেন এবং তারা সবাই হাঁটু গেড়ে বসেন, তারপর তিনি সিজদা করেন এবং তার পাশের সারিটি সিজদা করেন এবং অন্যরা তাদের পাহারা দিতে দাঁড়ায়। যখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং পরবর্তী সারিতে বসেন, তখন অন্যরা বসেন, এবং তিনি তাদের সকলকে সালাম করলেন, তখন তারা উসফানে সালাত আদায় করলেন এবং তারা বনু সুলায়মের দিনে এটি প্রার্থনা করলেন।

এবং আল-নাসায়ী দ্বারা জাবিরের সূত্রে অন্য একটি কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে: "নবী - আল্লাহর নামায ও সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - তাঁর সাহাবীদের একটি দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর সালাম দিলেন, তারপর অন্যদের সাথেও সালাত আদায় করলেন।" দুই রাকাত, তারপর সালাম} ১.১ - সহিহ। আল-নাসায়ী (378) বর্ণনা করেছেন এবং এর উৎস মুসলিম (843)।

এবং আবু দাউদ কর্তৃক অনুরূপ একটি, আবু বাকরা 1.1 - সহীহ থেকে। আবূ দাউদ (1248) থেকে বর্ণিত।

হুযায়ফা (রাঃ)-এর বর্ণনায়: {রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) - এই দুই রাকাত এবং এই দুই রাকাতের সাথে ভয়ের সালাত আদায় করেছিলেন এবং তারা তা পূরণ করেননি। আহমাদ (5/385 এবং 399), আবু দাউদ (1246), এবং আল-নাসায়ী (3/167-168) দ্বারা বর্ণিত, এবং আমি মনে করি না যে এটি ইবনে হিব্বানের উপর আরোপ করা একটি ভ্রান্তির বিষয়। এবং ভুল. আর আল্লাহই ভালো জানেন

ইবন খুযায়মাহও একই বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস 1.1 - নং (1344) বর্ণনার একটি নির্ভরযোগ্য শৃঙ্খলের সাথে, তিনি এর শব্দ উল্লেখ করেননি, বরং হুযায়ফাহ-এর হাদীসের শব্দার্থ উল্লেখ করেছেন।

ইবনে উমরের সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল - আল্লাহর প্রার্থনা এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - বলেছেন: "ভয়ের সালাত যে কোনও দিকে একটি রাকাত।" আল-বাযযার একটি দুর্বল চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ বর্ণনা করেছেন 1.1 - মুনকার। এটি আল-বাজ্জার (678 কাশফ) বর্ণনা করেছেন এবং তার একটি সংযোজন রয়েছে: "এটি একজন মানুষের জন্য যথেষ্ট।" তিনি "ভয় প্রার্থনার" জায়গায় "প্রতিযোগীতা প্রার্থনা"ও করেছেন।

এবং তার কর্তৃত্বে, একটি ট্রান্সমিশন চেইন সহ নবীর কাছে সনাক্ত করা যায়: {ভয়ের প্রার্থনায় কোন বিস্মৃতি নেই} আল-দারাকুতনি একটি দুর্বল চেইন অফ ট্রান্সমিশন 1.1 - দুর্বল সহ বর্ণনা করেছেন। আল-দারাকুতনী (2/58/1) দ্বারা বর্ণিত এবং দুর্বল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ।

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন - বলেছেন: "ফিতর হল যেদিন লোকেরা তাদের রোজা ভাঙ্গে এবং আল-আযহা হল যেদিন লোকেরা কুরবানী করে } আল-তিরমিযী 1.1 - সহীহ বর্ণনা করেছেন। আল-তিরমিযী (802) মুহাম্মাদ-এর হাদিস-এর লেখক থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা সম্পর্কে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন: আমি বলি: এটি একটি সহীহ হাদীস, তবে এটি এই ক্ষেত্রে দুর্বল এবং এর ব্যাখ্যাটি "মূলে"।

আবু উমাইর বিন আনাস (রা.) থেকে, তার কয়েকজন সাহাবীর সূত্রে, {প্রকৃতপক্ষে, একদল লোক এসে সাক্ষ্য দিল যে, তারা গতকাল চাঁদ দেখেছে। তাই নবী - আল্লাহ তার উপর আশীর্বাদ বর্ষণ করুন এবং তাকে শান্তি প্রদান করুন - তাদের উপবাস ভাঙ্গার নির্দেশ দেন এবং যখন তারা সকালে ঘুম থেকে উঠে তাদের নামাজের স্থানে যেতেন। আহমাদ এবং আবু দাউদ দ্বারা বর্ণিত - এবং এটি এর শব্দ এবং ট্রান্সমিশনের চেইন সহীহ 1.1 - সহীহ। আহমাদ (5/57 ও 58) এবং আবু দাউদ (1157) থেকে বর্ণিত।

আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন - তিনি বলেন: {আল্লাহর রসূল - আল্লাহর দোয়া ও সালাম - তিনি খেজুর না খাওয়া পর্যন্ত ফিতরের দিন সকালে যেতেন না।} আল-বুখারি 1.1 - সহীহ বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারী (953) থেকে বর্ণিত।

ইবনে বুরাইদাহ থেকে তার পিতার সূত্রে, তিনি বলেন: {নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) - ফিতরের দিনে খাবার না খাওয়া পর্যন্ত বের হতেন না এবং আল-আযহা দিবসে তিনি নামায না পড়া পর্যন্ত খেতেন না। আহমাদ (5/352), আল-তিরমিযী (542) এবং ইবনু হিব্বান (2812) থেকে বর্ণিত। উচ্চারণটি আল-তিরমিযীর, এবং তার নিম্নোক্ত বক্তব্যটি হল: "হাদিস।" "গরিব" একটি অদ্ভুত প্রবাদ। আল-হাকিম "আল-মুসতাদরাক" (1/294) এ বলেছেন: "এটি বর্ণনার মাধ্যমে একটি লালিত সুন্নাহ, মুসলিম দেশগুলিতে ব্যাপক।"

উম্মে আতিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তিনি বলেন: {আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছিল যে, আমরা দুই ঈদে মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাস ও ঋতুমতী মহিলাদের বের করে আনতে; তারা ধার্মিকতা এবং মুসলমানদের আহ্বানের সাক্ষ্য দেয় এবং ঋতুমতী মহিলা নিজেকে প্রার্থনার জায়গা থেকে আলাদা করে। একমত। 1. 1 - সহীহ। আল-বুখারী (324) এবং মুসলিম (890) দ্বারা বর্ণিত, আল-হাফিজ শব্দ পরিবর্তন করেছেন।

ইবনে ওমরের সূত্রে: {নবী - আল্লাহর দোয়া এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - এবং আবু বকর ও ওমর: খুতবার আগে দুই ঈদের সালাত আদায় করতেন} 1.1 - সহীহ। আল-বুখারী (963) এবং মুসলিম (888) থেকে বর্ণিত।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) - ঈদের দিনে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। তিনি এর আগে বা পরে সালাত আদায় করেননি। বর্ণনা করেছেন আল-সাবা’ 1. 1 - সহীহ। আল-বুখারী (964) এবং একাধিক জায়গায়, মুসলিম (2/606/নং 884), আবু দাউদ (1159), আল-নাসাঈ (3/193), আল-তিরমিযী (537), ইবনে মাজাহ (1291), এবং আহমদ (1/340/নং 315) বর্ণনা করেছেন।

এবং তার কর্তৃত্বে: {নবী - আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন - আযান বা ইকামাহ ছাড়াই ঈদের সালাত আদায় করেছেন। আবু দাউদ 1. 1 - সহীহ থেকে বর্ণিত। আবু দাউদ (1147) দ্বারা বর্ণিত এবং যোগ করেছেন: "এবং আবু বকর, ওমর বা ওসমান।" আল-হাফিজ "আল-ফাত" (2/452) এ বলেছেন: "এর ট্রান্সমিশনের চেইনটি প্রামাণিক।"

আবু সাঈদ-এর সূত্রে, তিনি বলেন: {আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তার উপর রহমত বর্ষণ করুন - ঈদের আগে কিছু সালাত আদায় করেননি, তাই তিনি যখন তার বাড়িতে ফিরে আসেন, তখন তিনি দুই রাকাত নামায পড়েন} ইবনে মাজাহ একটি হাসান চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ বর্ণনা করেছেন 1.1 - হাসান। ইবনু মাজাহ (1293) থেকে বর্ণিত। এই হাদীসের সাথে ইবনে আব্বাসের (৪৯১) পূর্ববর্তী হাদীসের মধ্যে বৈপরীত্য রয়েছে বলে কেউ মনে করবেন না, কারণ ইবনে আব্বাসের হাদীসটি নামাজের স্থানে নামাযের জন্য নির্দিষ্ট। এই সমন্বয়ের সাথে, একাধিক ব্যক্তি বলেছেন...

তার কর্তৃত্ব সম্পর্কে, তিনি বলেন: {আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তার উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - সকালের নাস্তা এবং ঈদুল আযহার দিনে নামাজের স্থানে যেতেন এবং সর্বপ্রথম যেটি দিয়ে তিনি সালাত শুরু করতেন। তারপর তিনি চলে যান এবং লোকদের মুখোমুখি দাঁড়ান - যখন লোকেরা তাদের সারিতে থাকে - এবং তাদের পরামর্শ দেয় এবং আদেশ দেয়। 1.1 সম্মত - সহীহ। আল-বুখারী (956) এবং মুসলিম দ্বারা বর্ণিত। (889) এবং কম্পাইলার আল-বুখারীর শব্দটি উদ্ধৃত করেননি, তাই এটি সম্পূর্ণ: যদি তিনি একটি অভিযান সম্পূর্ণ করতে চান, তবে তিনি তা কেটে ফেলতেন, বা কিছু আদেশ দিতেন, তারপরে চলে যান। আবু সাঈদ (রাঃ) বলেন, লোকেরা এমনই ছিল যতক্ষণ না আমি মারওয়ানের সাথে - যিনি মদিনার গভর্নর ছিলেন - ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিতরের জন্য বের হলাম। আমরা যখন নামাযের এলাকায় এলাম, সেখানে কাথির ইবন আল-সালত দ্বারা নির্মিত একটি মিম্বর ছিল, তারপর মারওয়ান প্রার্থনা করার আগে এটিতে আরোহণ করতে চেয়েছিলেন, তাই আমি তার পোশাকটি ধরলাম। তাই তিনি আমাকে আকৃষ্ট করলেন, এবং তিনি উঠলেন এবং প্রার্থনার আগে একটি খুতবা দিলেন। আমি তাকে বললামঃ তুমি বদলে গেছ, আল্লাহর কসম। তিনি বললেনঃ আবু সাঈদ কি শিখে গেছেন! আমি বললামঃ আমি যা জানি, আল্লাহর কসম, যা জানি না তার চেয়ে উত্তম। তিনি বললেনঃ নামাযের পর লোকেরা আমাদের সাথে বসত না, তাই আমি নামাযের আগে বসলাম।

আমর বিন শুয়াইবের সূত্রে, তার পিতার সূত্রে, তার পিতামহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {রোযা ভঙ্গের তাকবীর প্রথমটিতে সাতটি এবং আখেরাতে পাঁচটি এবং উভয়ের পরে তেলাওয়াত। আমি এটি "মূলত" উল্লেখ করেছি।

আবু ওয়াকিদ আল-লাইথির সূত্রে, তিনি বলেন: {নবী - আল্লাহর দোয়া ও সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - ঈদুল আযহা এবং ঈদুল ফিতরের সময় (ক) এবং (আল-ক্বাবারাত) সহ পাঠ করতেন।} মুসলিম বর্ণনা করেছেন। 1.1 - সহীহ। মুসলিম (৮৯১) থেকে বর্ণিত।

জাবিরের সূত্রে - আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন - তিনি বলেন: {আল্লাহর রসূল - আল্লাহর দোয়া ও শান্তি তাঁর উপর বর্ষিত হোক - যখন ঈদের দিন আসত, অন্য দিকে ঘুরতেন} আল-বুখারি 1.1 দ্বারা বর্ণিত। - অন্যদের মতে সহীহ। আল-বুখারী (986) দ্বারা বর্ণিত, এবং এর প্রমাণ রয়েছে যে আমি ইবনে ওমরের নিম্নোক্ত হাদীস সহ "আল-ওসুল" এ উল্লেখ করেছি।

এবং আবু দাউদ অনুসারে: ইবনে উমরের বরাতে, 1.1 এর অনুরূপ - এটি এর আগে যা এসেছে এবং এর প্রমাণের ভিত্তিতে এটি নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদ (1156) দ্বারা বর্ণিত এবং এর শব্দগুলি হল: ইবনে উমর থেকে; আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের দিন এক পথে নিয়েছিলেন, তারপর অন্য পথে ফিরেছিলেন।

এবং আনাসের সূত্রে, তিনি বলেন: {আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তার উপর রহমত বর্ষণ করুন - মদীনায় এসেছিলেন, এবং তাদের খেলার জন্য দু'দিন ছিল। তাই তিনি বললেন: "আল্লাহ তাদের বিনিময়ে আপনাকে ভাল দিয়েছেন।" তন্মধ্যে: কোরবানির দিন এবং ফিতরের দিন। আবু দাউদ এবং আল-নাসায়ী দ্বারা একটি নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিশন চেইন সহ বর্ণিত 1. 1 - সহীহ। আবু দাউদ (1134) এবং আল-নাসায়ী দ্বারা বর্ণিত। (3/179-180)।

আলীর কর্তৃত্বে - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন - তিনি বলেছিলেন: {ঈদে পায়ে হেঁটে বের হওয়া সুন্নাত থেকে} আল-তিরমিযী দ্বারা বর্ণিত, এবং তার দ্বারা হাসান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে 1. 1 - দুর্বল। আল-তিরমিযী (530) থেকে বর্ণিত তার এই উক্তি: "এটি একটি ভাল হাদীস" ভাল নয়, কারণ এর ট্রান্সমিশন চেইন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং এতে বেশ কিছু ত্রুটি রয়েছে এবং এটা বলা যাবে না যে এর প্রমাণ রয়েছে, কারণ সেগুলি উদ্ধৃত করার জন্য উপযুক্ত নয়, বরং মুখস্থকারী নিজেই সেগুলিকে দুর্বল করেছেন। প্রমাণ আহরণ করে এ বিষয়ে বিস্তারিত কথা বলেন। "মূলত"।

আবু হুরায়রার কর্তৃত্বে - ঈশ্বর তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন - {প্রকৃতপক্ষে, ঈদের দিন তাদের উপর বৃষ্টি হয়েছিল, তাই নবী - আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - মসজিদে তাদের সাথে ঈদের নামাযের ইমামতি করলেন। } আবূ দাউদ একটি নরম চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ বর্ণিত 1.1 - মুনকার। আবূ দাউদ (1160) থেকে বর্ণিত।

আল-মুগীরাহ বিন শুবাহ-এর সূত্রে - আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হন - তিনি বলেন: {আল্লাহর রসূলের সময়ে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল - আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন - যেদিন ইব্রাহীম মারা গেলেন, তাই তিনি বললেন: মানুষ: ইব্রাহীমের মৃত্যুর কারণে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তাই আল্লাহর রসূল - তাকে এবং সূর্যকে আশীর্বাদ দান করুন: "আল্লাহর রসূল ও সালামের দু'জন সূর্যগ্রহণ হয়েছে। ঈশ্বরের নিদর্শন।" তারা কারো মৃত্যু বা তার জীবনের কারণে অদৃশ্য হয়ে যায় না, তাই আপনি যদি তাদের দেখতে পান তবে ঈশ্বরকে ডাকুন এবং তারা প্রকাশ না হওয়া পর্যন্ত প্রার্থনা করুন।" 1.1 সম্মত - সহীহ। আল-বুখারী (1043) এবং মুসলিম (915) দ্বারা বর্ণিত, এবং মুসলিমের কাছে লোকেরা যা বলে তা নেই, যেমনটি আল-বুখারি অনুসারে নয়: "যতক্ষণ না এটি প্রকাশিত হয়।"

তার শেষ অংশে একটি ইদ্রাজ আছে।
সুতরাং বর্ণনাটি দুর্বল হয় যদি মারফু (নবীর صلى الله عليه وسلم কাছে ফিরে আসে) অথবা মাওকুফ (সা.) -এর কাছে পৌঁছানো।
এবং এর অর্থ হ'ল (একজনের) হাত তার কোমরে রাখা।
এই হাদীসটি ওয়া'ইল বিন হুজর (রা.) দ্বারা বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক সত্য।

আয়েশা (রাঃ) এর বরাতে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন: {নবী - মে ঈশ্বরের প্রার্থনা এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - এটি গ্রহন নামায 1 এ উচ্চস্বরে পাঠ করেছিলেন, তাই তিনি দুই রাকাতে চার রাকাত এবং চারটি সেজদা আদায় করেছিলেন} এর সাথে একমত, এবং এটি মুসলিমের বাণী। 2. 1 - আল-বুখারী এবং মুসলিমে: "গ্রহন।" 2 - সহীহ। আল-বুখারী (1065) এবং মুসলিম (901) (5) থেকে বর্ণিত।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: {নবী (সা.)-এর সময়ে সূর্য অস্ত গেল - আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন - তাই তিনি নামায পড়লেন, তারপর তিনি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়ালেন, যেমন... সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করলেন, তারপর তিনি দীর্ঘক্ষণ রুকু করলেন, তারপর তিনি উঠলেন এবং দীর্ঘ সময় দাঁড়ালেন, যা তিনি দাঁড়ানো থেকে কম করলেন। একটি দীর্ঘ রুকু, যা প্রথম রুকু থেকে কম, তারপর তিনি সেজদা করলেন, তারপর তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়ালেন, যা প্রথম রুকু থেকে কম, তারপর তিনি রুকু করলেন, রুকু করলেন। একটি দীর্ঘ রুকু, যা প্রথম রুকু থেকে ছোট। তারপর তিনি উঠলেন এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন, যা প্রথম রুকু থেকে ছোট। অতঃপর তিনি দীর্ঘক্ষণ রুকু করলেন, যা খাটো। প্রথমে রুকু, তারপর সেজদা, তারপর তিনি চলে গেলেন এবং সূর্য উদিত হল। তাই তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে বক্তব্য রাখেন। 1} একমত, এবং শব্দটি আল-বুখারী 2 থেকে এসেছে। 1 - তাঁর এই উক্তি: "সুতরাং তিনি লোকদেরকে সম্বোধন করলেন" হাদিসের পাঠ্যের অংশ নয়, বরং এটি নবীর দ্বারা যা বলেছিলেন তার মুখস্তকারীর একটি অভিব্যক্তি, নামাযের পরে, যখন তিনি নবীকে সম্বোধন করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর বরকত এবং সূর্যের দুটি চিহ্ন হল: " ঈশ্বরের।" কারো মৃত্যু বা জীবন গ্রহন হয় না, তাই যখন দেখবে তখন আল্লাহকে স্মরণ করবে। তারা বললঃ হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে আপনার অবস্থানে কিছু খেতে দেখেছি, তারপর আমরা আপনাকে হাঁটু গেড়ে বসে থাকতে দেখেছি। তিনি, ঈশ্বরের প্রার্থনা এবং শান্তি তাঁর উপর হতে পারে, বলেছেন: "আমি জান্নাত দেখেছি, তাই আমি একটি গুচ্ছ খেয়েছি, এবং যদি আমি সেখানে পৌঁছতাম, তবে যতদিন পৃথিবী থাকবে ততদিন আপনি তা থেকে খেতেন। আমি জাহান্নাম দেখেছি, এবং আজকের মতো ভয়ঙ্কর দৃশ্য আর দেখিনি। এবং আমি দেখেছি এর বেশিরভাগ বাসিন্দাই মানুষ। তারা বললঃ হে আল্লাহর রাসূল কিসের সাথে? তিনি বললেনঃ তাদের অবিশ্বাসের কারণে। বলা হলো, তারা কি আল্লাহকে অবিশ্বাস করে? তিনি বললেনঃ তারা অবিশ্বাস করে। আপনি যদি তাদের একজনের সাথে পুরো সময়ের জন্য ভাল করেন এবং তারপর সে আপনার কাছ থেকে কিছু দেখে, সে বলে: আমি আপনার কাছ থেকে কখনও ভাল কিছু দেখিনি। 2 - সহীহ। আল-বুখারী (1052) এবং মুসলিম (907) দ্বারা বর্ণিত।

এবং মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: {সূর্যগ্রহণের সময় তিনি চারটি সিজদায় আট রাকাত নামায পড়েন} ১.১ - দুর্বল। মুসলিম (908) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনার ধারাটি দুর্বল এবং এটি একটি বিজোড় বর্ণনাও। এবং একই সাথে মুসলিমের একটি বর্ণনায় (909) - ট্রান্সমিশনের চেইন - অর্থাৎ: এটিও দুর্বল - ইবনে আব্বাসের কর্তৃত্বে, নবীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন; তিনি একটি গ্রহন সময় প্রার্থনা. সে পড়ল, তারপর রুকু করল, তারপর পড়ল, তারপর রুকু করল, তারপর পড়ল, তারপর রুকু করল, তারপর পড়ল, তারপর রুকু করল, তারপর সেজদা করল। তিনি বললেনঃ এবং অন্যটি এটির মতো। ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (7/98) গ্রন্থে এই হাদীসটিকে দুর্বল বলে গণ্য করেছেন।

আর আলীর কর্তৃত্বের উপর 1.1 - দুর্বল। আহমাদ (1/143/নং 1215) আলীর কর্তৃত্বে হানাশের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, তাই আলী লোকদের জন্য দোয়া করলেন, তখন তিনি ইয়াসিন বা অনুরূপ কিছু পাঠ করলেন, তারপর তিনি একটি পরিমাণ সূরার জন্য রুকু করলেন, তারপর তিনি মাথা উঠালেন এবং বললেন: আল্লাহ তাদের কথা শোনেন যারা তাঁর প্রশংসা করে এবং তারপরে সূরাহ বলে ডাকেন। আকবর”, তারপর সে প্রণাম করল। তিনি তার তিলাওয়াতও পরিমাপ করলেন, তারপর বললেন: যে তাঁর প্রশংসা করে ঈশ্বর শোনেন। অতঃপর তিনিও সূরার মতন উঠে দাঁড়ালেন, তারপর ততটুকু রুকু করলেন, যতক্ষণ না তিনি চার রাকাত নামায পড়লেন, তারপর বললেন: আল্লাহ শুনেছেন। যে তাঁর প্রশংসা করল, তারপর সেজদা করল, তারপর দ্বিতীয় রাকাতে দাঁড়ালো, তারপর সে প্রথম রাকাতে যেমন করেছিল, তারপর সে সালাত আদায় করল এবং সূর্যালোক না হওয়া পর্যন্ত প্রার্থনা করল, তারপর সে তাদের বলল যে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুরূপ করেছেন। আমি বললাম: এবং এই হানাশ: তিনি আল-মু’তামীরের পুত্র, এবং বলা হয়: ইবনে রাবিয়াহ আল-কুফী। আল-বুখারী "আল-কবীর" (2/1/99) এ বলেছেন: "তারা তার হাদীস সম্পর্কে কথা বলে।" আবু হাতেমের কর্তৃত্বে অনুরূপ রিপোর্ট করা হয়েছিল। (1/2/291)। "মনোযোগ": আল-হাফিজ যখন তিনি বলেছিলেন: এবং আলীর কর্তৃত্বে সেরকম। অর্থাৎ: এর বর্ণনা আলীর কর্তৃত্বে গ্রহণের প্রার্থনাটি মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের কর্তৃত্বে বর্ণিত হওয়ার অনুরূপ। "সুবুল আল-সালাম" এর লেখক এটিকে এর উত্স, "পূর্ণিমা" অনুসারে বুঝতে পেরেছেন, এটি উদ্দেশ্য নয়।

তিনি বর্ণনা করেছেন: জাবিরের সূত্রে - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন - {তিনি চারটি সিজদা সহ ছয় রাকাত নামাজ পড়েন} ১.১ - অস্বাভাবিক। মুসলিম (904) (10) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি কিছু বর্ণনাকারীর ভ্রান্তি থেকে এবং আল-মাহফুজ জাবির (রা) থেকে। "চার রাকাত এবং চারটি সেজদা" এবং এটি অন্যদের বর্ণনার সাথে একমত, যা দুই শাইখ একমত

এবং আবু দাউদ থেকে: উবাই ইবনে কা'ব থেকে: {তিনি সালাত আদায় করলেন, এবং তিনি পাঁচ রাকাত রুকু করলেন এবং দুটি সিজদা করলেন এবং দ্বিতীয়বার তিনি অনুরূপ করলেন।} ১.১ - মুনকার। আবূ দাউদ (1182) থেকে বর্ণিত।

ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেছিলেন: "নবী ব্যতীত কোন বাতাস কখনও প্রবাহিত হয়নি - আল্লাহ তাকে শান্তি দান করুন - হাঁটু গেড়ে বসে বললেন: "হে আল্লাহ একে রহমত করুন এবং এটিকে আযাব বানাবেন না।" আল-শাফিঈ এবং আল-তাবারানী 1. 1 - দুর্বল। আল-শাফিয়ী “আল-মুসনাদ” (1/175/502) এবং “আল-উম” (1/253) গ্রন্থে এবং আল-তাবারানী দ্বারা বর্ণিত। "আল-কাবির" (11/213-214/11533), এবং "আল-দুআ" (977) এ ইকরিমার কর্তৃত্বে, ইবনে আব্বাসের কর্তৃত্বে। কিন্তু তা দুর্বল বা পরিত্যক্ত পথ ছাড়া ইকরিমা থেকে আসেনি।

এবং তার কর্তৃত্বে: {প্রকৃতপক্ষে, একটি ভূমিকম্পের সময়, তিনি ছয় রাকাত এবং চারটি সিজদা করেছিলেন এবং বলেছিলেন: এটি আয়াতের প্রার্থনা} আল-বায়হাকী 1.1 - সহীহ দ্বারা বর্ণিত। আল-বায়হাকী "আল-কুবরা" (3/343) এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এটি ইবনে আব্বাস সাবিতের সূত্রে।" আমি বললাম: এর ট্রান্সমিশন চেইনে রয়েছে মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-কাত্তান, ইবনে নাজিয়া এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং আল-দারাকুতনি বলেছেন: এতে কোন ক্ষতি নেই এবং আল-হাফিজ "আল-লিসান" গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে আদী তার বিপরীত একাধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণনার শৃঙ্খলে। কিন্তু ইবন আবী শায়বাহ “আল-মুসান্নাফ” (২/৪৭২) গ্রন্থে একটি সহীহ বর্ণনা সহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস ভূমিকম্পের সময় তাদের নামাজে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যেখানে চারটি সিজদা এবং ছয়টি ধনুক ছিল