অধ্যায় ১৩
অধ্যায়ে ফিরুন
০১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৭৪
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ, وَعُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ, فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6646 )، ومسلم ( 1646 ) ( 3 ).
"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6646 )، ومسلم ( 1646 ) ( 3 ).
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, {আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একদল লোকের সাথে উমর ইবনুল খাত্তাবকে পেলেন এবং উমর তাঁর পিতার নামে কসম খাচ্ছিলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে ডেকে বললেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতার নামে কসম খেতে নিষেধ করেছেন। যে কসম খেতে যাবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম খায়, অথবা চুপ থাকে।"} সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৬৪৬) এবং মুসলিম (১৬৪৬) (৩) কর্তৃক বর্ণিত।
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতার নামে কসম খেতে নিষেধ করেছেন। যে কসম খেতে যাবে, সে যেন আল্লাহর নামে কসম খায়, অথবা চুপ থাকে।"} সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৬৪৬) এবং মুসলিম (১৬৪৬) (৩) কর্তৃক বর্ণিত।
০২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৭৫
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ, وَلَا بِالْأَنْدَادِ, وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاَللَّهِ, وَلَا تَحْلِفُوا بِاَللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ" } 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3248 )، والنسائي ( 7 / 5 ).
আর আবু দাউদ ও আন-নাসাঈ কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিসে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: “তোমরা তোমাদের পিতা-মাতা বা মূর্তির নামেও কসম কোরো না এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম কোরো না, আর সত্যবাদী না হয়ে আল্লাহর নামে কসম কোরো না।” ১.১ - সহীহ। আবু দাউদ (৩২৪৮) এবং আন-নাসাঈ (৭/৫) কর্তৃক বর্ণিত।
০৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৭৬
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ" } وَفِي رِوَايَةٍ: { "اَلْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ اَلْمُسْتَحْلِفِ" } أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح رواه مسلم ( 1653 ).
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমার শপথ হবে তোমার সঙ্গীর বিশ্বাস অনুযায়ী।” এবং অন্য একটি বর্ণনায় আছে: “শপথ হবে যিনি শপথ করান তার নিয়তের উপর।” উভয় হাদিসই মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ১.১ - সহীহ (প্রমাণিত), মুসলিম (১৬৫৩) কর্তৃক বর্ণিত।
০৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৭৭
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا, فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَائْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: { " فَائِت اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ, وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ" } 2 .
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6622 )، ومسلم ( 1652 ).2 - البخاري ( 6722 ).
3 - صحيح. أبو داود ( 3278 ).
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6622 )، ومسلم ( 1652 ).2 - البخاري ( 6722 ).
3 - صحيح. أبو داود ( 3278 ).
আব্দুর-রহমান ইবনে সামুরাই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি তোমরা কোনো শপথ করো এবং তারপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তবে তোমাদের শপথ ভঙ্গ করো এবং যা উত্তম তা-ই করো।” (সহীহ) ১. এবং আল-বুখারীর একটি বর্ণনায়: “তারপর যা উত্তম তা-ই করো এবং তোমাদের শপথ ভঙ্গ করো।” ২. এবং আবু দাউদের একটি বর্ণনায়: “সুতরাং তোমাদের শপথ ভঙ্গ করো, তারপর যা উত্তম তা-ই করো।” এর সনদ সহীহ। ৩. ১ - সহীহ। আল-বুখারী (৬৬২২) এবং মুসলিম (১৬৫২) কর্তৃক বর্ণিত। ২ - আল-বুখারী (৬৭২২)।
৩ - সহীহ। আবু দাউদ (৩২৭৮)।
৩ - সহীহ। আবু দাউদ (৩২৭৮)।
০৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৭৮
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".2 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 10 )، وأبو داود ( 3261 )، والنسائي ( 7 / 25 )، والترمذي ( 1531 )، وابن ماجه ( 2105 )، وابن حبان ( 1184 ). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث" . ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث" . وهو أيضا لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".
"مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".2 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 10 )، وأبو داود ( 3261 )، والنسائي ( 7 / 25 )، والترمذي ( 1531 )، وابن ماجه ( 2105 )، وابن حبان ( 1184 ). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث" . ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث" . وهو أيضا لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".
ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি শপথ করে এবং তারপর বলে, ‘যদি আল্লাহ চান,’ তাহলে তার উপর শপথ ভঙ্গ হয় না।” পাঁচজন [হাদিসের ইমাম] কর্তৃক বর্ণিত ১। এবং ইবনে হিব্বান কর্তৃক সহীহ হিসেবে প্রমাণিত ২। ১ - মূল দুটি হাদিসে এভাবেই আছে। পাণ্ডুলিপি ‘ক’-এর লিপিকার পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণ উল্লেখ করেছেন: “আহমদ এবং চারজন।” ২ - সহীহ। আহমদ (২/১০), আবু দাউদ (৩২৬১), আন-নাসাঈ (৭/২৫), আত-তিরমিযী (১৫৩১), ইবনে মাজাহ (২১০৫), এবং ইবনে হিব্বান (১১৮৪) কর্তৃক বর্ণিত। আমি বলি: এর শব্দচয়ন আত-তিরমিযীর; তবে তিনি যোগ করেছেন: “আল্লাহ চাইলে” বলার পর “তিনি একটি ব্যতিক্রম করেছিলেন।” শেষ বাক্যাংশটি ছাড়া এই সংযোজনটি আবু দাউদ, আন-নাসাঈ এবং আহমদ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে হিব্বানের বর্ণনা হলো: “যে ব্যক্তি শপথ করে এবং বলে, ‘ইনশাআল্লাহ,’ সে তার শপথ ভঙ্গ করে না।” ইবনে মাজাহর বর্ণনা হলো: “যে ব্যক্তি শপথ করে এবং কোনো ব্যতিক্রম রাখে, সে চাইলে তা প্রত্যাহার করতে পারে, আবার চাইলে তা ছেড়েও দিতে পারে, এতে তার শপথ ভঙ্গ হবে না।” তাঁদের মধ্যে কয়েকজনের বর্ণনাও এমনই, এবং আরও অন্যান্য বর্ণনাও রয়েছে, যা আমি ‘আল-আসল’ গ্রন্থে তাদের সনদসহ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
০৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৭৯
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ يَمِينُ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -
"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح رواه البخاري (6628).
"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح رواه البخاري (6628).
ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শপথ ছিল: ‘না, সেই সত্তার কসম, যিনি অন্তর পরিবর্তন করে দেন’।” (বুখারী ১.১ - সহীহ (প্রমাণিত) হাদিস)
০৭
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮০
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا اَلْكَبَائِرُ?. … فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ قُلْتُ: وَمَا اَلْيَمِينُ اَلْغَمُوسُ? قَالَ:
" اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
" اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
আব্দুল্লাহ ইবনুল আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “একজন বেদুঈন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! বড় পাপগুলো কী কী?’ … অতঃপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করলেন, এবং তাতে আমি বললাম: ‘আর মিথ্যা শপথ কী?’” তিনি বললেন:
"যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে হরণ করে, সে মিথ্যাবাদী।" [বুখারী কর্তৃক বর্ণিত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৯২০) কর্তৃক বর্ণিত]
"যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে হরণ করে, সে মিথ্যাবাদী।" [বুখারী কর্তৃক বর্ণিত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৯২০) কর্তৃক বর্ণিত]
০৮
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮১
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ 1
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
2 - صحيح. رواه البخاري ( 6663 ).3 - رواه أبو داود ( 3254 ) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
2 - صحيح. رواه البخاري ( 6663 ).3 - رواه أبو داود ( 3254 ) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: “আল্লাহ তোমাদেরকে অনিচ্ছাকৃত শপথের জন্য দায়ী করবেন না” (1), তিনি বলেন: “যখন কোনো ব্যক্তি বলে: ‘না, আল্লাহর কসম!’ অথবা ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!’” [আল-বুখারী 2 এবং আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত, যিনি এটিকে নবী (3) থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।] 1 - সহীহ। আল-বুখারী (6920) কর্তৃক বর্ণিত।
2 - সহীহ। আল-বুখারী (6663) কর্তৃক বর্ণিত।
3 - আবু দাউদ (3254) কর্তৃক বর্ণিত। আবু দাউদ ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি একজন সাহাবীর উক্তি ছিল, এবং আল-দারাকুতনী এটিকে সহীহ বলে প্রমাণ করেছেন।
2 - সহীহ। আল-বুখারী (6663) কর্তৃক বর্ণিত।
3 - আবু দাউদ (3254) কর্তৃক বর্ণিত। আবু দাউদ ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এটি একজন সাহাবীর উক্তি ছিল, এবং আল-দারাকুতনী এটিকে সহীহ বলে প্রমাণ করেছেন।
০৯
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮২
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 )، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا: "مائة إلا واحدا" بعد: "اسما". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر" . وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم: "من حفظها".2 - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 )، وابن حبان ( 808 ).
"إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 )، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا: "مائة إلا واحدا" بعد: "اسما". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر" . وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم: "من حفظها".2 - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 )، وابن حبان ( 808 ).
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে। যে ব্যক্তি সেগুলো মুখস্থ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।” (সহীহ)। তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান নামগুলো অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কিন্তু সঠিক মত হলো যে, এর অন্তর্ভুক্তি কিছু বর্ণনাকারীর সংযোজন। (1) - সহীহ। আল-বুখারী (2736) এবং (7392), এবং মুসলিম (2677) (6) কর্তৃক বর্ণিত। তারা "নাম"-এর পরে যোগ করেছেন: "একশ বিয়োগ এক"। এবং তাদের আরেকটি সংযোজন আছে: "এবং তিনি বিজোড় এবং বিজোড় ভালোবাসেন।" এবং আল-বুখারী (6410) এবং মুসলিমের একটি বর্ণনায়: "যে ব্যক্তি তা মুখস্থ করে।" ২ - আল-হাফিজ যেমন বলেছেন, এবং একাধিক বর্ণনাকারীও এটাই পছন্দ করেছেন, এবং এই বর্ণনাটি আল-তিরমিযী (৩৫০৭) এবং ইবনে হিব্বান (৮০৮)-এর সাথে রয়েছে।
১০
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৩
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ" } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 )، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".
"مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ" } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 )، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".
উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার প্রতি কোনো অনুগ্রহ করা হয় এবং সে অনুগ্রহকারীকে বলে, ‘আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন,’ সে নিঃসন্দেহে সর্বোত্তম প্রশংসা নিবেদন করল।” এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান কর্তৃক সহীহ বলে প্রমাণিত। ১.১ - সহীহ। তিরমিযী (২০৩৫) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪০৪) কর্তৃক বর্ণিত। তিরমিযী বলেন: “এটি একটি উত্তম, উত্তম এবং বিরল হাদীস।”
১১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৪
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ نَهَى عَنْ اَلنَّذْرِ وَقَالَ:
" إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 )، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئا" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضا : " إن النذر لا يقدم شيئا، ولا يؤخر" والباقي مثله.
" إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 )، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئا" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضا : " إن النذر لا يقدم شيئا، ولا يؤخر" والباقي مثله.
ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন:
"এতে কোনো কল্যাণ সাধিত হয় না; বরং এটি কৃপণের কাছ থেকে কিছু আদায়ের একটি মাধ্যম।" সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৬০৮) এবং মুসলিম (১৬৩৯) কর্তৃক বর্ণিত, এবং এর শব্দচয়ন মুসলিমের। তাদের বর্ণনার অন্য একটি বর্ণনায় আছে: "এতে কোনো কিছুই এড়ানো যায় না," এবং বাকি অংশ একই। তবে, মুসলিমের বর্ণনায় বলা হয়েছে: "এতে কেবল কৃপণের কাছ থেকে কিছু আদায়ের একটি মাধ্যম।" এবং তাদের বর্ণনার আরেকটি বর্ণনায় আরও আছে: "মানত কোনো কিছুকে এগিয়েও আনে না, আবার কোনো কিছুকে বিলম্বিতও করে না," এবং বাকি অংশ একই।
"এতে কোনো কল্যাণ সাধিত হয় না; বরং এটি কৃপণের কাছ থেকে কিছু আদায়ের একটি মাধ্যম।" সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৬০৮) এবং মুসলিম (১৬৩৯) কর্তৃক বর্ণিত, এবং এর শব্দচয়ন মুসলিমের। তাদের বর্ণনার অন্য একটি বর্ণনায় আছে: "এতে কোনো কিছুই এড়ানো যায় না," এবং বাকি অংশ একই। তবে, মুসলিমের বর্ণনায় বলা হয়েছে: "এতে কেবল কৃপণের কাছ থেকে কিছু আদায়ের একটি মাধ্যম।" এবং তাদের বর্ণনার আরেকটি বর্ণনায় আরও আছে: "মানত কোনো কিছুকে এগিয়েও আনে না, আবার কোনো কিছুকে বিলম্বিতও করে না," এবং বাকি অংশ একই।
১২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৫
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1 . وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ. 2 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ).2 - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.
"كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1 . وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ. 2 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ).2 - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.
উকবাহ ইবনে আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মানতের কাফফারা শপথের কাফফারার সমান।” মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।<sup>¹</sup> আত-তিরমিযী এর সাথে যোগ করেছেন: “যদি সে আল্লাহর নাম উচ্চারণ না করে,” এবং তিনি এটিকে সহীহ বলে ঘোষণা করেছেন।<sup>²</sup> <sup>¹</sup> - সহীহ। মুসলিম (১৬৪৫) কর্তৃক বর্ণিত।<sup>²</sup> - দুর্বল। আত-তিরমিযী (১৫২৮) কর্তৃক বর্ণিত। এতে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আল-ফিলিস্তিনীর নাম রয়েছে, যিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। এই সংযোজনটি ইবনে মাজাহ (২১২৭)-তেও একটি দুর্বল সনদে পাওয়া যায়।
১৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৬
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: {
"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .1 - ضعيف مرفوعا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به. وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" . وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ): " الموقوف الصحيح" .
"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .1 - ضعيف مرفوعا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به. وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" . وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ): " الموقوف الصحيح" .
আর আবু দাউদ, ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাঃ) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসে: “যে ব্যক্তি কোনো মানত নির্দিষ্ট না করে করে, তার কাফফারা হলো শপথ ভঙ্গের কাফফারা। যে ব্যক্তি অবাধ্য হয়ে মানত করে, তার কাফফারা হলো শপথ ভঙ্গের কাফফারা। যে ব্যক্তি এমন মানত করে যা সে পূরণ করতে পারে না, তার কাফফারা হলো শপথ ভঙ্গের কাফফারা।” এর সনদ সহীহ। তবে হাদিস বিশারদগণ এটিকে একজন সাহাবীর (মাওকুফ) উক্তি হিসেবে অধিকতর পছন্দ করেছেন। ১.১ - নবী (সাঃ) থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে দুর্বল (মারফু')। আবু দাউদ (৩৩২২) তালহা ইবনে ইয়াহইয়া আনসারীর সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা নবী (মারফু') পর্যন্ত বর্ণিত একটি হাদিস। তিনি আরও বলেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো মানত করে যা সে পূরণ করতে সক্ষম, সে যেন তা পূরণ করে।" আমি বলি: তালহা এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ওয়াকি' তার সাথে ভিন্নমত পোষণ করে এটিকে একজন সাহাবীর (মাওকুফ) উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি ইবনে আবি শায়বাহ (৪/১৭৩) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ওয়াকি'র বর্ণনাটিই সঠিক, বিশেষ করে যদি আপনি উভয় ব্যক্তির জীবনীর তুলনা করেন। সুতরাং, আবু দাউদ বলেছেন: "এই হাদিসটি ওয়াকি' এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনে সা'ঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি এর উৎস হিসেবে ইবনে আব্বাসকে উল্লেখ করেছেন।" আবু যুর'আহ এবং আবু হাতিমও অনুরূপ বলেছেন (১/৪৪১/১৩২৬): "সঠিক বক্তব্যটি একজন সাহাবীর উক্তি।"
১৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৭
وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: {
" وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه" .
" وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه" .
এবং আল-বুখারীতে বর্ণিত আছে: আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত: {“যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়।”} ১.১ - সহীহ। আল-বুখারী (৬৭০০) কর্তৃক বর্ণিত, এবং এর শুরুটা হলো: “যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে।”
১৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৮
وَلِمُسْلِمٍ: مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ: {
" لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ" } 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان" .
" لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ" } 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان" .
আর মুসলিমের জন্য: ইমরানের হাদিস থেকে: { “অবাধ্যতার মাধ্যমে মানত পূরণ হয় না” } ১.১ - সহীহ। মুসলিম (১৬৪১) একটি দীর্ঘ হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি মহান হাদিস, যাতে গুরুত্বপূর্ণ বিধান রয়েছে, যার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে পুরুষ অভিভাবক ছাড়া নারীর ভ্রমণের বৈধতাও অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমি আমার বই “নারীদের ভ্রমণের বিধানের সুস্পষ্টতম ব্যাখ্যা”-তে ব্যাখ্যা করেছি।
১৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৮৯
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ حَافِيَةً, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -
"لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 1866 )، ومسلم ( 1644 )، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية" . وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.
"لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 1866 )، ومسلم ( 1644 )، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية" . وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.
উকবাহ ইবনে আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমার বোন আল্লাহর ঘর (কাবা) পর্যন্ত খালি পায়ে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘সে হেঁটেও যেতে পারে, আবার সওয়ার হয়েও যেতে পারে’।” (সহীহ, এবং বর্ণনাটি মুসলিম থেকে নেওয়া।) ১.১ - সহীহ। বুখারী (১৮৬৬) এবং মুসলিম (১৬৪৪) কর্তৃক বর্ণিত, এবং “খালি পায়ে” কথাটি ছাড়া বুখারীর বর্ণনার সাথে এর শব্দচয়ন হুবহু এক। উভয় বর্ণনাতেই উকবাহর এই উক্তিটি অন্তর্ভুক্ত আছে: “সে আমাকে তার পক্ষ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফতোয়া চাইতে নির্দেশ দিল, তাই আমি তাঁর কাছে ফতোয়া চাইলাম।”
১৭
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯১
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { اِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ, تُوُفِّيَتْ قَبْلِ أَنْ تَقْضِيَهُ ? فَقَالَ:
"اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 2761 )، ومسلم ( 1638 ).
"اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 2761 )، ومسلم ( 1638 ).
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মায়ের করা একটি মানত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যা তিনি পূরণ করার আগেই মারা যান। তিনি বললেন: ‘তার পক্ষ থেকে এটি পূরণ করে দাও’।” সহীহ। ১.১. সহীহ। বুখারী (২৭৬১) ও মুসলিম (১৬৩৮) কর্তৃক বর্ণিত।
১৮
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯২
وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ اَلضَّحَّاكِ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ, فَأَتَى رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَسَأَلَهُ: فَقَالَ: "هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ ?" . قَالَ: لَا. قَالَ: "فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ?" فَقَالَ: لَا. 1 فَقَالَ: "أَوْفِ بِنَذْرِكَ; فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ, وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ, وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَادِ. 21 - سقط من "أ" : "فقال: لا" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3313 )، والطبراني في "الكبير" ( 2 / 57 - 76 / 1341 ).
থাবিত বিন আল-দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে বুওয়ানা নামক স্থানে উট জবাই করার মানত করেছিল। অতঃপর সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: ‘সেখানে কি কোনো মূর্তির পূজা করা হতো?’ তিনি বললেন: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘সেখানে কি তাদের উৎসবগুলোর কোনো উৎসব অনুষ্ঠিত হতো?’” তিনি বললেন: না। ১ তিনি বললেন: “তোমার মানত পূর্ণ করো, কারণ আল্লাহর অবাধ্যতায়, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করায়, অথবা এমন কোনো জিনিসের দ্বারা মানত পূর্ণ হয় না যা কোনো ব্যক্তির নিজের নয়।” আবু দাউদ ও আত-তাবরানি কর্তৃক বর্ণিত, এবং এর শব্দচয়ন তাঁর নিজস্ব ও সনদ সহীহ। ২১ - “তিনি বললেন: না” অংশটি “ক” থেকে অনুপস্থিত। ২ - সহীহ। আবু দাউদ (৩৩১৩) এবং আত-তাবরানি তাঁর “আল-কাবির” (২/৫৭-৭৬/১৩৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
১৯
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯৩
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ. عِنْدَ أَحْمَدَ 1 .1 - . وهو صحيح أيضا. مسند أحمد ( 3 / 419 ).
এবং এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে: আহমাদ ১.১-এ কারদামের হাদিস থেকে - এবং এটিও সহীহ। মুসনাদ আহমাদ (৩/৪১৯)।
২০
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯৫
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - انظر رقم ( 707 ). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".
"لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - انظر رقم ( 707 ). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "শুধুমাত্র তিনটি মসজিদে সফর করা উচিত: পবিত্র মসজিদ (মক্কায়), আল-আকসা মসজিদ (জেরুজালেমে), এবং আমার মসজিদ (মদিনায়)।" এই হাদিসটি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক) সর্বসম্মত এবং এর শব্দচয়ন বুখারী থেকে নেওয়া।<sup>¹</sup> হাদিস নম্বর (৭০৭) দেখুন। মূল পাঠে আছে: "তিনটি," যখন "ক" পাণ্ডুলিপিতে আছে "তিনটি," যা দুটি সহীহ (বুখারী ও মুসলিম)-এ যা পাওয়া যায় তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
২১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯৬
وَعَنْ عُمَرَ - رضى الله عنه - قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ; أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ. قَالَ:
"فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ 2 { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2032 )، ومسلم ( 1656 ).2 - ووقع في "أ" : "روايته".3 - البخاري ( 2042 ).
"فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ 2 { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2032 )، ومسلم ( 1656 ).2 - ووقع في "أ" : "روايته".3 - البخاري ( 2042 ).
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইসলাম-পূর্ব যুগে পবিত্র মসজিদে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে তোমার মানত পূর্ণ করো।’” (সহীহ)। ১. আল-বুখারী ২ নং বর্ণনায় আরও বলেন: “অতএব তিনি এক রাত ইতিকাফ করলেন।” ৩. ১. সহীহ। আল-বুখারী (২০৩২) এবং মুসলিম (১৬৫৬) কর্তৃক বর্ণিত। ২. পাণ্ডুলিপি “ক”-তে লেখা আছে: “তাঁর বর্ণনা।” ৩. আল-বুখারী (২০৪২)।
০১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩২৫
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربعة حيوانات: النملة، والنحلة، والصقر، والباز. [1431]
তিনি বলেন; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চারটি জন্তু হত্যা করতে নিষেধ করেছেনঃ পিপীলিকা, মৌমাছি, হুদহুদ পাখি ও সূরাদ (এক প্রকার শিকারী পাখি)। [১৪৩১]
০১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯০
وَلِلْخَمْسَةِ. 1 فَقَالَ: { " إِنَّ اَللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً, مُرْهَا: [ فَلْتَخْتَمِرْ ], وَلْتَرْكَبْ, وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ" } 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - منكر. رواه أحمد ( 4 / 143 و 145 و 149 ) وأبو داود ( 3293 )، والنسائي ( 7 / 20 )، والترمذي ( 1544 )، وابن ماجه ( 2134 ). قال الترمذي: " هذا حديث حسن" . قلت: بل ضعيف؛ فإن في سنده عبيد الله بن زحر، وهو "ضعيف. منكر الحديث" ، وذكر الذهبي في "الميزان" هذا الحديث من منكراته.
এই হাদীসের সহ সহযোগী একটা হাদীস হাকিমে রয়েছে সহীহ সনদে। [১৪৯৭]
০২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩২৮
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحم الحيوان الذي يأكل النجاسات وشرب لبنه. [1434]
তিনি বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাপাক বস্তু ভক্ষণকারী জন্তুর গোশত খেতে ও তার দুধ পান করতে নিষেধ করেছেন। [১৪৩৪]
০২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৯৪
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ اَلْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا" . فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا". فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "شَأْنُكَ إِذًا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 363 )، وأبو داود ( 3305 )، والحاكم ( 4 / 304 - 305 ) بسند على شرط مسلم كما قال الحاكم.
ইবনু মাজায় অনুরূপ একটি সমর্থক হাদীস রয়েছে। [১৫০১]
০৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৩৯
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا من أي حيوان حي هدفاً للسهام. [1446]
নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ কোন জীবন্ত জন্তুকে তীর মারার জন্য নিশানারূপে গ্রহণ করবে না। [১৪৪৬]
০৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৪২
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أي حيوان بالربط. [1449]
তিনি বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোন জন্তুকে বেধে রেখে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। [১৪৪৯]
০৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৫৮
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ
আয়েশা (রাঃ)-এর বরাতে, আল্লাহ্ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন যে, আল্লাহ্র রসূল - আল্লাহ্ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - তাদেরকে ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছোট ভেড়া এবং নারী দাসীর পক্ষ থেকে একটি ভেড়া কোরবানি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল-তিরমিযী দ্বারা বর্ণিত এবং আল-তিরমিযী দ্বারা প্রমাণিত
০৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৩/১৩৫৯
روى حديثاً مماثلاً. [1466]
অনুরুপ একটা হাদীস বর্ণনা করেছেন। [১৪৬৬]