অধ্যায় ১৪
অধ্যায়ে ফিরুন
০১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৩৯৭
عَنْ بُرَيْدَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ. رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ. وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3573 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 461 - 462 )، والترمذي ( 1322 )، والحاكم ( 4 / 90 ) من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.
"اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ. رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ. وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3573 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 461 - 462 )، والترمذي ( 1322 )، والحاكم ( 4 / 90 ) من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.
বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তিন প্রকার বিচারক রয়েছে: দুই প্রকার জাহান্নামে এবং এক প্রকার জান্নাতে। যে ব্যক্তি সত্য জানত এবং তদনুসারে বিচার করত, সে জান্নাতে থাকবে। যে ব্যক্তি সত্য জানত কিন্তু তদনুসারে বিচার করত না এবং তার বিচারে অবিচার করত, সে জাহান্নামে থাকবে। আর যে ব্যক্তি সত্য জানত না এবং অজ্ঞতাবশত মানুষের জন্য বিচার করত, সে জাহান্নামে থাকবে।” এটি চারজন [ইমাম] কর্তৃক বর্ণিত এবং আল-হাকিম কর্তৃক সহীহ বলে প্রমাণিত। ১.১ - সহীহ। এটি আবু দাউদ (৩৫৭৩), আল-নাসাঈ তাঁর ‘আল-কুবরা’ (৩/৪৬১-৪৬২), আল-তিরমিযী (১৩২২) এবং আল-হাকিম (৪/৯০) কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ-এর সূত্রে, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
০২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৩৯৮
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {
"مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا بالأصلين، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3571 )، (3572)، والنسائي في "الكبرى" (3/462)، والترمذي (1325)، وابن ماجه ( 2308 )، وأحمد ( 2 / 230 و 365 )، وانظر "أخلاق العلماء" للآجري، فقد فصلت فيه القول هناك.
"مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا بالأصلين، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3571 )، (3572)، والنسائي في "الكبرى" (3/462)، والترمذي (1325)، وابن ماجه ( 2308 )، وأحمد ( 2 / 230 و 365 )، وانظر "أخلاق العلماء" للآجري، فقد فصلت فيه القول هناك.
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি বিচারকের পদ গ্রহণ করে, তাকে ছুরি ছাড়া জবাই করা হয়েছে।” এটি পাঁচজন [হাদিসের ইমাম] কর্তৃক বর্ণিত এবং ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হিব্বান কর্তৃক সহীহ হিসেবে প্রমাণিত। [১ - মূল দুটি পাণ্ডুলিপিতে এটি এভাবেই রয়েছে। পাণ্ডুলিপি ‘ক’-এর লিপিকার পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণ নির্দেশ করেছেন: “আহমদ এবং চারজন [হাদিসের ইমাম]।”] [২ - সহীহ।] এটি আবু দাউদ (৩৫৭১), (৩৫৭২), আন-নাসাঈ তাঁর “আল-কুবরা” (৩/৪৬২), আত-তিরমিযী (১৩২৫), ইবনে মাজাহ (২৩০৮) এবং আহমদ (২/২৩০ ও ৩৬৫) কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে, এবং আল-আজুরির “আল-আলেমারদের নীতিমালা” দেখুন, কারণ আমি সেখানে এটি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।
০৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৩৯৯
وَعَنْهُ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7148 ).
"إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7148 ).
তাঁর সূত্রে, রাদিয়াল্লাহু আনহু, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা নেতৃত্বের জন্য আগ্রহী হবে, কিন্তু কিয়ামতের দিনে তা তোমাদের জন্য অনুতাপের কারণ হবে। স্তন্যদাত্রী মা কতই না উত্তম, আর দুধ ছাড়ানো মা কতই না নিকৃষ্ট!” (বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, আয়াত ১.১) - সহীহ। (বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং ৭১৪৮)।
০৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০০
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
"إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ. وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7352 )، ومسلم ( 1716 ).
"إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ. وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7352 )، ومسلم ( 1716 ).
আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যদি কোনো বিচারক সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর চেষ্টা করে কোনো রায় দেন এবং তা সঠিক হয়, তবে তিনি দুটি পুরস্কার পাবেন। আর যদি তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর চেষ্টা করে কোনো রায় দেন এবং তা ভুল হয়, তবে তিনি একটি পুরস্কার পাবেন।” (সহীহ)
০৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০১
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
" لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7158 )، ومسلم ( 1717 ) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي - وكتبت له - إلى عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاض بسجستان: أن لا تحكم ( بخاري: لا تقضي ) بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والسياق لمسلم، وللبخاري: " لا يقضين حكم" والباقي مثله سواء.
" لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7158 )، ومسلم ( 1717 ) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي - وكتبت له - إلى عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاض بسجستان: أن لا تحكم ( بخاري: لا تقضي ) بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والسياق لمسلم، وللبخاري: " لا يقضين حكم" والباقي مثله سواء.
আবু বকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “ক্রুদ্ধ অবস্থায় দুই ব্যক্তির মধ্যে বিচার করবে না।” সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৭১৫৮) এবং মুসলিম (১৭১৭) কর্তৃক আব্দুর-রহমান ইবনে আবি বকরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি বকরাহ-কে লিখেছিলেন—এবং আমিও তাকে লিখেছিলাম—যিনি সিজিস্তানের একজন বিচারক ছিলেন: ক্রুদ্ধ অবস্থায় দুই ব্যক্তির মধ্যে বিচার করো না (বুখারী: বিচার করো না), কারণ আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। শব্দচয়নটি মুসলিম থেকে নেওয়া, এবং বুখারীতে আছে: “বিচার করো না,” এবং বাকিটা একই।
০৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৩
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1 .1 - وهو ضعيف جدا على أحسن أحواله. رواه الحاكم ( 4 / 89 - 99 ). وضعفه الحافظ نفسه، انظر رقم ( 1405 ).
আল-হাকিমের বর্ণনায় এর একটি সমর্থন রয়েছে: ইবনে আব্বাসের হাদিস ১.১ থেকে - যা বড়জোর খুবই দুর্বল। আল-হাকিম কর্তৃক বর্ণিত (৪/৮৯-৯৯)। আল-হাফিজ নিজেও এটিকে দুর্বল মনে করেছেন, দেখুন হাদিস নং (১৪০৫)।
০৭
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৪
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {
" إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7169 )، ومسلم ( 1713 )، وزاد البخاري في أوله: "إنما أنا بشر" وهي رواية لمسلم وعنده سبب الحديث، وزاد في رواية أخرى: "فليحملها، أو يزرها".
" إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7169 )، ومسلم ( 1713 )، وزاد البخاري في أوله: "إنما أنا بشر" وهي رواية لمسلم وعنده سبب الحديث، وزاد في رواية أخرى: "فليحملها، أو يزرها".
উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা তোমাদের বিবাদ আমার কাছে নিয়ে আসো, এবং সম্ভবত তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে তাদের যুক্তি উপস্থাপনে বেশি বাকপটু। সুতরাং আমি যার কাছ থেকে যা শুনি, সেই অনুযায়ী তার পক্ষে রায় দিই। আমি যদি কাউকে তার ভাইয়ের কোনো জিনিস পুরস্কার হিসেবে দিই, তবে আমি তাকে কেবল এক টুকরো জাহান্নামই পুরস্কার হিসেবে দিই।” সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৭১৬৯) কর্তৃক বর্ণিত (এবং মুসলিম (১৭১৩) এবং বুখারী শুরুতে যোগ করেছেন: “আমি তো একজন মানুষ মাত্র।” এটি মুসলিমের একটি বর্ণনা, এবং হাদিসটির কারণও তিনি দিয়েছেন। তিনি অন্য একটি বর্ণনায় যোগ করেছেন: “তাহলে সে তা বহন করুক, অথবা বয়ে নিয়ে যাক।”
০৮
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৫
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - [ قَالَ ]: سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - 1 يَقُولُ: { " كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ, لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ ?" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - وفي "أ" : "رسول الله" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة: "النبي" .2 - صحيح. رواه ابن حبان ( 1554 ). تنبيه: هذا الحديث وما بعده من شواهد تصححه، وإن كانت أسانيدها لا تخلو من ضعف، وتفصيل ذلك في "الأصل" .
জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “একটি জাতিকে কীভাবে পবিত্র বলে গণ্য করা যেতে পারে, যদি তার দুর্বলদের স্বার্থে সবলদের অধিকার রক্ষা করা না হয়?” ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত। ১ - পাণ্ডুলিপি ‘ক’-তে: “আল্লাহর রাসূল,” এবং লিপিকার পার্শ্বটীকায় এর একটি রূপ নির্দেশ করেছেন: “নবী।” ২ - সহীহ। ইবনে হিব্বান কর্তৃক বর্ণিত (১৫৫৪)। দ্রষ্টব্য: এই হাদিস এবং এর পরবর্তী সমর্থনকারী প্রমাণসমূহ এটিকে সহীহ প্রমাণ করে, যদিও এদের সনদগুলো দুর্বলতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত নয়। আরও বিস্তারিত মূল পাঠে পাওয়া যাবে।
০৯
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৬
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ, عِنْدَ اَلْبَزَّارِ 1 .1 - كشف الأستار ( 1596 ) وانظر ما قبله.
আর এর একটি সাক্ষী রয়েছে: বুরাইদার হাদিস থেকে, আল-বাজ্জার ১.১ - কাশফ আস-আস্তার (১৫৯৬)-এ এবং এর পূর্বে যা আছে তা দেখুন।
১০
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৮
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
" يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ: { فِي تَمْرَةٍ } 2 .1 - ضعيف. رواه ابن حبان ( 1563 ).2 - وهو كذلك عند أحمد في "المسند" ( 6 / 75 ).
" يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ: { فِي تَمْرَةٍ } 2 .1 - ضعيف. رواه ابن حبان ( 1563 ).2 - وهو كذلك عند أحمد في "المسند" ( 6 / 75 ).
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “ন্যায়পরায়ণ বিচারককে কিয়ামতের দিন তলব করা হবে এবং তাকে এমন কঠিন হিসাবের মুখোমুখি করা হবে যে, সে আফসোস করবে যেন সে তার সারা জীবনে কখনো দুইজনের মধ্যে বিচার করেনি।” ইবনে হিব্বান ১ কর্তৃক বর্ণিত এবং আল-বায়হাকী এটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন, এবং এর বর্ণনা হলো: “একটি খেজুরের মধ্যে” ২। ১ - দুর্বল। ইবনে হিব্বান (১৫৬৩) কর্তৃক বর্ণিত। ২ - এটি আহমদের ‘আল-মুসনাদ’ (৬/৭৫)-এও পাওয়া যায়।
১১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৯
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 4425 ) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل، فأقاتل معهم. قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى. قال: فذكره.
"لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 4425 ) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل، فأقاتل معهم. قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى. قال: فذكره.
আবু বকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বলেন: “যে সম্প্রদায় কোনো নারীর উপর নিজেদের বিষয়াদি সোপর্দ করে, তারা কখনো সমৃদ্ধি লাভ করবে না।” [বুখারী ১.১ - সহীহ (প্রমাণিত)]। বুখারী (৪৪২৫) আবু বকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “উটের যুদ্ধের সময়, আমি প্রায় উটের বাহিনীতে যোগ দিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করার পর, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শোনা একটি কথার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে উপকৃত করেছেন। তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানতে পারলেন যে পারস্যবাসীরা খসরুর কন্যাকে তাদের শাসক বানিয়েছে, তখন তিনি বিষয়টি উল্লেখ করেন।”
১২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১০
وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَزْدِيِّ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[ أَنَّهُ ] { قَالَ: "مَنْ وَلَّاهُ اَللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم, اِحْتَجَبَ اَللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 2948 ) بنحوه، والترمذي ( 1333 ) ولم يسق لفظه، وإنما أحال على معنى لفظ آخر لنفس الحديث.
আবু মারইয়াম আল-আযদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বলেন, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ মুসলিমদের কোনো বিষয় যার ওপর অর্পণ করেন, সে যদি তাদের প্রয়োজন ও দরিদ্রতা থেকে নিজেকে আড়াল করে, তবে আল্লাহও তার প্রয়োজন থেকে নিজেকে আড়াল করবেন।” এটি আবু দাউদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ১.১ - সহীহ। আবু দাউদ (২৯৪৮) এটি প্রায় একই শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী (১৩৩৩) হুবহু একই শব্দ উদ্ধৃত না করে বরং একই হাদিসের অন্য একটি শব্দের অর্থের উল্লেখ করেছেন।
১৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১২
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ عَمْرٍو. عِنْدَ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيَّ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3580 )، والترمذي ( 1337 )، وابن ماجه ( 2313 ) بلفظ: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي" . وفي رواية ابن ماجه: " لعنة الله على. .." والباقي مثله. وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".
এবং এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে। এটি আন-নাসাঈ (রাঃ) ব্যতীত চারটি সুনান সংকলনে পাওয়া যায়। ১.১ - সহীহ (প্রমাণিত)। এটি আবু দাউদ (৩৫৮০), আত-তিরমিযী (১৩৩৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৩১৩) এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “আল্লাহর রাসূল (সাঃ) ঘুষ প্রদানকারী এবং ঘুষ গ্রহণকারী উভয়কেই অভিশাপ দিয়েছেন।” এবং ইবনে মাজাহ (রাঃ)-এর বর্ণনায়: “আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক…” এবং বাকি অংশ একই। আত-তিরমিযী বলেছেন: “এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।”
১৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৩
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ اَلزُّبَيْرِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّ اَلْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ اَلْحَاكِمِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - ضعيف. رواه أبو داود ( 3588 )، والحاكم ( 4 / 94 )، وفي سنده مصعب بن ثابت كان كثير الغلط، وقال الحافظ في "التقريب" : "لين الحديث".
আব্দুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বিধান দিয়েছেন যে, দুই বিবাদকারী বিচারকের সামনে বসবে।” আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত এবং আল-হাকিম কর্তৃক সহীহ হিসেবে প্রমাণিত। ১.১ - দুর্বল। আবু দাউদ (৩৫৮৮) এবং আল-হাকিম (৪/৯৪) কর্তৃক বর্ণিত। এর সনদে মুসআব ইবন সাবিত অন্তর্ভুক্ত, যিনি অনেক ভুল করেছেন। আল-হাফিজ “আল-তাকরিব” গ্রন্থে বলেছেন: “তার হাদিসটি দুর্বল।”
১৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৪
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْجُهَنِيِّ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1719 ).
"أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1719 ).
যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে সর্বোত্তম সাক্ষীর কথা বলব না? সে হলো সেই ব্যক্তি, যে জিজ্ঞাসা করার আগেই তার সাক্ষ্য নিয়ে উপস্থিত হয়।” মুসলিম (১৭১৯) কর্তৃক বর্ণিত। [সহীহ (প্রমাণিত)]
১৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৫
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2651 )، ومسلم ( 2535 ).
"إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2651 )، ومسلم ( 2535 ).
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো আমার প্রজন্ম, তারপর তাদের অনুসরণকারীরা, তারপর তাদের অনুসরণকারীরা। অতঃপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে, যারা জিজ্ঞাসা করা ছাড়াই সাক্ষ্য দেবে, যারা আমানতের খেয়ানত করবে এবং যাদের ওপর আস্থা রাখা হবে না, যারা মানত করবে কিন্তু তা পূরণ করবে না এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা ব্যাপক আকার ধারণ করবে।” (সহীহ)। ১.১ - সহীহ। বুখারী (২৬৫১) এবং মুসলিম (২৫৩৫) কর্তৃক বর্ণিত।
১৭
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৬
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ . 1 .1 - حسن. رواه أحمد ( 2 / 204 و 225 - 226 )، وأبو داود ( 3600 ) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. واللفظ لأحمد، وزاد: "وتجوز شهادته لغيرهم" والقانع: الذي ينفع عليه أهل البيت. وفي رواية أبي داود، وأحمد الثانية: "رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها على غيرهم" . وقال أبو داود: الغمر: الحنة والشحناء ( وفي نسخة: الحق والبغضاء ). والقانع: الأجير التابع مثل الأجير الخاص.
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ . 1 .1 - حسن. رواه أحمد ( 2 / 204 و 225 - 226 )، وأبو داود ( 3600 ) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. واللفظ لأحمد، وزاد: "وتجوز شهادته لغيرهم" والقانع: الذي ينفع عليه أهل البيت. وفي رواية أبي داود، وأحمد الثانية: "رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها على غيرهم" . وقال أبو داود: الغمر: الحنة والشحناء ( وفي نسخة: الحق والبغضاء ). والقانع: الأجير التابع مثل الأجير الخاص.
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো বিশ্বাসঘাতক পুরুষ বা নারীর সাক্ষ্য, অথবা যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার সাক্ষ্য জায়েজ নয়। আর যে ব্যক্তি তার পরিবারের স্বার্থে নিজের প্রাপ্তিতে সন্তুষ্ট, তার সাক্ষ্যও জায়েজ নয়।” (আহমদ ও আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত)। ১.১ - হাসান (ভালো)। (আহমদ (২/২০৪ এবং ২২৫-২২৬) এবং আবু দাউদ (৩৬০০) থেকে আমর ইবনে শু'আইব, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণিত। এর শব্দচয়ন আহমদ থেকে নেওয়া, যিনি আরও যোগ করেছেন: "এবং তার সাক্ষ্য অন্যদের জন্য জায়েজ।" যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট, সে-ই পরিবারের উপকারে আসে। আবু দাউদ ও আহমদের দ্বিতীয় বর্ণনায় আছে: “বিশ্বাসঘাতক পুরুষ ও নারীর এবং যে তার ভাইয়ের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত। আর যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট থাকে, তার সাক্ষ্য পরিবারের জন্য প্রত্যাখ্যাত, কিন্তু অন্যদের জন্য হালাল।” আবু দাউদ বলেছেন: “বিদ্বেষ হলো আক্রোশ ও শত্রুতা (এবং অন্য একটি বর্ণনায়: বিদ্বেষ ও ঘৃণা)।” যে ব্যক্তি সন্তুষ্ট থাকে, সে হলো অধীনস্থ ভৃত্য, যেমন ব্যক্তিগত চাকর।
১৮
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৭
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3602 )، وابن ماجه ( 2367 ).
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3602 )، وابن ماجه ( 2367 ).
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “কোনো গ্রামবাসীর বিরুদ্ধে কোনো বেদুইনের সাক্ষ্য দেওয়া জায়েজ নয়।” আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ কর্তৃক বর্ণিত। ১.১ - সহীহ। আবু দাউদ (৩৬০২) ও ইবনে মাজাহ (২৩৬৭) কর্তৃক বর্ণিত।
১৯
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৮
وَعَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ - رضى الله عنه - { أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ أُنَاسً ا 1 كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -وَإِنَّ اَلْوَحْيَ قَدْ اِنْقَطَعَ, وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُم ْ 2 اَلْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 3 .1 - ووقع في "أ" : "ناسا" وما في "الأصل" هو الموافق لما في "الصحيح".2 - ووقع في "أ" : "نؤاخذكم" وما في "الأصل" هو الموافق لما في "الصحيح" .3 - صحيح. رواه البخاري ( 2641 )، وزاد: "فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء؛ الله يحاسب سريرته. ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة" .
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি খুতবা দিয়েছিলেন যাতে তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগেও এমন লোক ছিল যাদের বিচার ওহীর মাধ্যমে করা হতো, কিন্তু ওহী অবতীর্ণ হওয়া বন্ধ হয়ে গেছে, এবং এখন আমরা তোমাদের বিচার করি কেবল তোমাদের বাহ্যিক কর্ম অনুসারে।” (বুখারী কর্তৃক বর্ণিত) “সহীহ”-তে যা আছে, সেটাই “মূল”। ৩ - সহীহ। বুখারী (২৬৪১) কর্তৃক বর্ণিত, এবং তিনি আরও বলেন: “যে ব্যক্তি আমাদের প্রতি ভালো আচরণ করে, আমরা তাকে বিশ্বাস করি এবং তার নিকটবর্তী হই, এবং তার অন্তরের চিন্তা সম্পর্কে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; আল্লাহ তার অন্তরের চিন্তার বিচার করবেন। আর যে ব্যক্তি আমাদের প্রতি মন্দ আচরণ করে, আমরা তাকে বিশ্বাস করি না এবং তার উপর আস্থা রাখি না, যদিও সে বলে: তার অন্তরের চিন্তা ভালো।”
২০
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১৯
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - { عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ عَدَّ شَهَادَةَ اَلزُّورِ فِ ي 1 أَكْبَرِ اَلْكَبَائِرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ 2 .1 - ووقع في "أ" : "من" .2 - صحيح. رواه البخاري ( 2654 )، ومسلم ( 87 ) ولفظه: قال صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ( ثلاثا ) الإشراك بالله. وعقوق الوالدين. وشهادة الزور ( أو قول الزور )" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس. فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. والسياق لمسلم.
আবু বকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি মিথ্যা সাক্ষ্যকে সবচেয়ে বড় পাপগুলোর মধ্যে গণ্য করতেন। একটি হাদিসে এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। ১ - পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে লেখা আছে: "থেকে"। ২ - সহীহ। বুখারী (২৬৫৪) এবং মুসলিম (৮৭) কর্তৃক বর্ণিত, এবং এর বর্ণনা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় পাপগুলোর কথা জানাব না? (তিনি তিনবার বললেন) আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া এবং মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া (বা মিথ্যা বলা)।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেলান দিয়ে ছিলেন, তারপর উঠে বসলেন। তিনি এটি বারবার বলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা বললাম: আমরা চাই তিনি যেন থামেন। প্রসঙ্গটি মুসলিম থেকে নেওয়া।
২১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২০
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِرَجُلٍ: "تَرَى اَلشَّمْسَ ?" قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" } أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَدِيٍّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ فَأَخْطَأ َ 1 .1 - الكامل لابن عدى ( 6 / 2213 ) وهو على أحسن أحواله ضعيف جدا كما تقدم ( 1389 ).
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; {যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন: “তুমি কি সূর্য দেখতে পাচ্ছ?” সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “এর মতো কিছুর সাক্ষী থাকো, অথবা এটা ছেড়ে দাও।”} এটি ইবনে আদি একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন, কিন্তু তিনি ভুল করেছেন। ১.১ - ইবনে আদি রচিত আল-কামিল (৬/২২১৩), এবং পূর্বে উল্লিখিত হিসাবে এটি বড়জোর খুবই দুর্বল (১৩৮৯)।
২২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২১
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَأَبُو دَاوُدَ. وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: إِسْنَادُ [ هُ ] جَيِّد ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1712 )، وأبو داود ( 3608 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 490 ) من طريق قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس؛ به. وقد أعل الحديث بما لا يقدح كما هو مبين في "الأصل" .
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শপথ ও সাক্ষীর ভিত্তিতে বিধান দিয়েছিলেন। এটি মুসলিম, আবু দাউদ এবং আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ উত্তম। এটি সহীহ। এটি মুসলিম (১৭১২), আবু দাউদ (৩৬০৮) এবং আন-নাসাঈ তাদের "আল-কুবরা" (৩/৪৯০) গ্রন্থে কায়স ইবনে সা'দ-এর সূত্রে, আমর ইবনে দিনার-এর সূত্রে এবং তিনি ইবনে আব্বাস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির এমন একটি বিষয়ের জন্য সমালোচনা করা হয়েছে যা এটিকে বাতিল করে না, যেমনটি মূল পাঠে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
২৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২২
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - مِثْلَهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3610 و 3611 )، والترمذي ( 1343 )، وأيضا رواه ابن ماجه ( 2368 )، وصححه ابن الجارود ( 1007 ) كلهم من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد.
এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি অনুরূপ হাদিস। এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান কর্তৃক সহীহ বলে প্রমাণিত। ১.১ - সহীহ (প্রমাণিত)। এটি আবু দাউদ (৩৬১০ ও ৩৬১১), তিরমিযী (১৩৪৩) এবং ইবনে মাজাহ (২৩৬৮) কর্তৃক বর্ণিত এবং ইবনে আল-জারুদ (১০০৭) কর্তৃক সহীহ বলে প্রমাণিত। এ সকল বর্ণনা সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, তাঁর পিতা ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রাপ্ত; যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে শপথের ভিত্তিতে ফতোয়া দিয়েছিলেন।
২৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৩
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "لَوْ يُعْطَى اَلنَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ, لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ, وَأَمْوَالَهُمْ, وَلَكِنِ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: { "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي, وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 4552 )، ومسلم ( 1711 ) والسياق لمسلم، وفيه عند البخاري قصة.2 - صحيح. رواه البيهقي ( 10 / 252 ) وهو قطعة من الحديث السابق، وله شواهد عن غير ابن عباس.
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি লোকদেরকে তাদের দাবিকৃত জিনিস দেওয়া হতো, তবে কেউ কেউ অন্যের রক্ত ও সম্পদ দাবি করত। কিন্তু শপথ বিবাদীর উপর বর্তায়।” (সহীহ)। আল-বায়হাকীও একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: “প্রমাণের ভার দাবিদারের উপর এবং শপথ অস্বীকারকারীর উপর বর্তায়।” (1) সহীহ। আল-বুখারী (৪৫৫২) এবং মুসলিম (১৭১১) কর্তৃক বর্ণিত। শব্দচয়ন মুসলিম থেকে নেওয়া, এবং আল-বুখারী একটি কাহিনী অন্তর্ভুক্ত করেছেন। - সঠিক। এটি আল-বায়হাকী (১০/২৫২) কর্তৃক বর্ণিত এবং এটি পূর্ববর্তী হাদিসের একটি অংশ, এবং ইবনে আব্বাস ব্যতীত অন্যদের থেকে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
২৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৪
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ اَلْيَمِينَ, فَأَسْرَعُوا, فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي اَلْيَمِينِ, أَيُّهُمْ يَحْلِفُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2674 ).
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু লোককে শপথের প্রস্তাব দিলেন এবং তারা তা গ্রহণ করার জন্য হুড়োহুড়ি করে এগিয়ে এলো। তখন তিনি তাদের মধ্যে থেকে লটারি করার আদেশ দিলেন, যাতে নির্ধারণ করা যায় কে শপথটি নেবে। (বুখারী কর্তৃক বর্ণিত) (২৬৭৪)
২৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৫
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْحَارِثِيُّ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { " مَنْ اِقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ, فَقَدْ أَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُ اَلنَّارَ, وَحَرَّمَ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ" . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 137 )، وعنده: "وإن قضيبا" .
আবু উমামা আল-হারিসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি শপথ করে কোনো মুসলিমের অধিকার অন্যায়ভাবে হরণ করে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম ফরজ করে দেবেন এবং তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।” এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: “হে আল্লাহর রাসূল, তা যদি সামান্য কিছুও হয়?” তিনি বললেন: “এমনকি আরাক গাছের একটি ডালও।” মুসলিম ১.১ - সহীহ। মুসলিম (১৩৭) কর্তৃক বর্ণিত, এবং তাঁর বর্ণনায়: “এমনকি একটি ডালও।”
২৭
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৬
وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ, يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5 / 33 / فتح )، ومسلم ( 138 ).
আল-আশ'আস ইবনে কায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে হরণ করার উদ্দেশ্যে শপথ করে এবং এর মাধ্যমে সীমালঙ্ঘন করে, আল্লাহ তার সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করবেন যেন তিনি তার উপর ক্রুদ্ধ হন।” (সহীহ হাদীস)। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৫/৩৩/ফাতহ) এবং মুসলিম (১৩৮) কর্তৃক বর্ণিত।
২৮
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৭
وَعَنْ أَبَى مُوسَى [ اَلْأَشْعَرِيِّ ] - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي دَابَّةٍ, لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ > 1 2 . بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّد ٌ 3 .1 - سقط قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" من "أ" .2 - سقط قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" من "أ" .3 - ضعيف. رواه أحمد ( 4 / 402 )، وأبو داود ( 3613 - 3615 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 487 )، وقد بين الحافظ نفسه علله في "التلخيص" ( 4 / 209 - 210 ).
আবু মুসা আল-আশ'আরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একটি পশু নিয়ে বিতর্ক করল, তাদের কারোর কাছেই কোনো প্রমাণ ছিল না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিলেন যে, পশুটি তাদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে দেওয়া হবে। এটি আহমদ, আবু দাউদ এবং আল-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর বর্ণনা। তিনি বলেছেন: এর সনদ উত্তম। (১) "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)" এই বাক্যাংশটি "A" পাণ্ডুলিপি থেকে অনুপস্থিত। (২) তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন" "A" থেকে। ৩ - দুর্বল। এটি আহমদ (৪/৪০২), আবু দাউদ (৩৬১৩-৩৬১৫) এবং আল-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩/৪৮৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাফিজ নিজেই ‘আল-তালখিস’ (৪/২০৯-২১০) গ্রন্থে এর ত্রুটিগুলো ব্যাখ্যা করেছেন।
২৯
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৮
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 344 )، وأبو داود ( 3246 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 491 )، وابن حبان ( 1192 ) من طريق هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر، به. واللفظ للنسائي، وابن حبان، وزاد أبو داود: "ولو على سواك أخضر" بعد قوله: "آثمة" وفي آخره على الشك: "أو وجبت له النار" . قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، فابن نسطاس، وإن وثقه النسائي، فقد قال الذهبي في "الميزان" ( 2 / 515 ): " لا يعرف. تفرد عنه هاشم بن هاشم". ولكن للحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة.
"مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 344 )، وأبو داود ( 3246 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 491 )، وابن حبان ( 1192 ) من طريق هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر، به. واللفظ للنسائي، وابن حبان، وزاد أبو داود: "ولو على سواك أخضر" بعد قوله: "آثمة" وفي آخره على الشك: "أو وجبت له النار" . قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، فابن نسطاس، وإن وثقه النسائي، فقد قال الذهبي في "الميزان" ( 2 / 515 ): " لا يعرف. تفرد عنه هاشم بن هاشم". ولكن للحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة.
জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমার এই মিম্বরে দাঁড়িয়ে মিথ্যা শপথ করবে, তার স্থান হবে জাহান্নামে।” এটি আহমাদ, আবু দাউদ এবং আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটিকে সহীহ বলে প্রমাণ করেছেন।<sup>¹</sup> এটি সহীহ। এটি আহমাদ (৩/৩৪৪), আবু দাউদ (৩২৪৬), আন-নাসাঈ তাঁর “আল-কুবরা” (৩/৪৯১) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (১১৯২) হাশিম ইবনে হাশিমের সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে নাস্তাসের সূত্রে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাটি নিম্নরূপ: নাসায়ী ও ইবনে হিব্বান এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ যোগ করেছেন: ‘পাপপূর্ণ’ শব্দের পর, “এমনকি যদি তা সবুজ মিসওয়াকের উপরেও হয়,” এবং শেষে সন্দেহের সাথে বলেছেন: “অথবা সে জাহান্নামের আগুনের যোগ্য।” আমি বলি: এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে নাস্তাস সম্পর্কে, যদিও নাসায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন, যাহাবী ‘আল-মিযান’ (২/৫১৫) গ্রন্থে বলেছেন: “তিনি অপরিচিত। একমাত্র হাশিম ইবনে হাশিমই তার থেকে বর্ণনা করেছেন।” তবে, হাদিসটির পক্ষে আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে একটি সহীহ বর্ণনা রয়েছে।
৩০
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪২৯
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7212 )، ومسلم ( 108 ) والسياق لمسلم.
"ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7212 )، ومسلم ( 108 ) والسياق لمسلم.
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তিনজন এমন ব্যক্তি আছে যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের পবিত্রও করবেন না, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এক, যে ব্যক্তি মরুভূমিতে অতিরিক্ত পানি থাকা সত্ত্বেও কোনো মুসাফিরকে তা দিতে অস্বীকার করে; দুই, যে ব্যক্তি আসরের নামাজের পর অন্যের কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করে এবং আল্লাহর কসম খেয়ে বলে যে, সে অমুক দামে তা গ্রহণ করবে। আর সে ব্যক্তি তাকে বিশ্বাসও করে নেয়, যদিও তার মনে সেরকম কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। আরেক, যে ব্যক্তি কোনো নেতার কাছে শুধু পার্থিব লাভের জন্য আনুগত্যের শপথ করে। সুতরাং, যদি তাকে তার কিছু অংশ দেওয়া হয়, তবে সে তার শপথ পূর্ণ করে, আর যদি কিছুই না দেওয়া হয়, তবে সে তা পূর্ণ করে না।” সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। আল-বুখারী (৭২১২) এবং মুসলিম (১০৮) কর্তৃক বর্ণিত, এবং এর শব্দচয়ন মুসলিমের।
৩১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৩০
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا فِي نَاقَةٍ, فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَ ا 1 نُتِجَتْ عِنْدِي, وَأَقَامَا بَيِّنَةً, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ } 2 .1 - وقع في "أ": فقال كل منهما.2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 209 ) وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 210 ): "إسناده ضعيف".
জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি একটি উটনী নিয়ে বিবাদ করল। তাদের প্রত্যেকেই বলল, “এটি আমার কাছেই জন্মেছিল,” এবং তারা উভয়েই প্রমাণ পেশ করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই রায় দিলেন যে, উটনীটি যার কাছে থাকবে, সেটি তারই হবে। [১ - পাণ্ডুলিপি ‘ক’-তে লেখা আছে: “তাদের প্রত্যেকেই বলল।” ২ - দুর্বল। আদ-দারাকুতনী (৪/২০৯) কর্তৃক বর্ণিত। আল-হাফিজ ‘আত-তালখিস’ (৪/২১০) গ্রন্থে বলেছেন: “এর সনদ দুর্বল।”]
৩২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৩১
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -رَدَّ اَلْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ اَلْحَقِّ } رَوَاهُمَا اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْف ٌ 1 .1 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 213 ). وقال الذهبي في "التلخيص" متعقبا الحاكم ( 4 / 100 ): "أخشى أن يكون الحديث باطلا" .
ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; {যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির কাছে শপথ ফিরিয়ে দিতেন}। এগুলো আল-দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। ১.১ - দুর্বল। আল-দারাকুতনী (৪/২১৩) কর্তৃক বর্ণিত। আল-যাহাবী তাঁর “আল-তালখিস” গ্রন্থে আল-হাকিম (৪/১০০) এর ভাষ্যে বলেন: “আমার আশঙ্কা যে, হাদিসটি জাল।”
৩৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৩২
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { قَالَتْ: دَخَلَ عَلَِيَّ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا, تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ. فَقَالَ: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ اَلْمُدْلِجِيِّ ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ, وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6770 )، ومسلم ( 1459 ).
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন, তাঁর মুখমণ্ডল ছিল আনন্দিত ও উজ্জ্বল। তিনি বললেন: “তুমি কি মুজাজ্জিস আল-মুদলিজিকে দেখোনি? তিনি কিছুক্ষণ আগে যায়েদ ইবনে হারিসা এবং উসামা ইবনে যায়েদের দিকে তাকিয়ে বলেছেন: ‘এগুলো হলো একটির পর একটি পা’।” সর্বসম্মত। ১.১ - সহীহ। বুখারী (৬৭৭০) এবং মুসলিম (১৪৫৯) কর্তৃক বর্ণিত।
০১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৪০
وَعَنِ النَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ: حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নেকি ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম । তখন তিনি বললেন, নেকি হচ্ছে সুন্দর ব্যবহার, আর পাপ হচ্ছে যা তোমার অন্তরে খটকা জাগায়, আর মানুষ তা জেনে যাক এটা এটা তুমি পছন্দ কর না । [১৫৫০]
০২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৪৩
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم فلا يمسح يديه حتى يلعقه أو يلعقه غيره. [1553]
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন : তোমাদের কেউ যখন আহার করে সে যেন তার হাত না মোছে, যতক্ষণ না সে চেটে খায় কিংবা অন্যের দ্বারা চাটিয়ে নেয় । [১৫৫৩]
০৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৪৪
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يسلم الصغير على الكبير، ويسلم السائر على الجالس، ويسلم القليل على الكثير». وفي رواية أخرى عن مسلم: «يسلم الراكب على السائر». [1554]
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন : বয়োকনিষ্ঠ বয়োজ্যেষ্ঠকে, পদচারী উপবিষ্টকে এবং অল্প সংখ্যক অধিক সংখ্যককে সালাম দিবে । \nমুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে, আরোহী পদব্রজে যাওয়া ব্যক্তিকে সালাম দিবে । [১৫৫৪]
০৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০২
وَعَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
" إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي" . قَالَ 1 . عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - في "أ" : "فقال".2 - حسن. رواه أحمد ( 1 / 90 )، وأبو داود ( 3582 )، و الترمذي ( 1331 ) من طريق سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، به. واللفظ للترمذي، وقال: "حديث حسن" . وعند أحمد: "ترى" مكان "تدري" . ولأبي داود: "فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" وزاد في أوله: "إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك" . قلت: وللحديث طرق كثيرة، وهي مفصلة بالأصل.
" إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي" . قَالَ 1 . عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - في "أ" : "فقال".2 - حسن. رواه أحمد ( 1 / 90 )، وأبو داود ( 3582 )، و الترمذي ( 1331 ) من طريق سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، به. واللفظ للترمذي، وقال: "حديث حسن" . وعند أحمد: "ترى" مكان "تدري" . ولأبي داود: "فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" وزاد في أوله: "إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك" . قلت: وللحديث طرق كثيرة، وهي مفصلة بالأصل.
রাসূলুল্লাহ (সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, কোন খিয়ানাতকারী, খিয়ানাতকারিনীর ও কোন হিংসুকের সাক্ষ্য তার মুসলিম ভাইয়ের বিপক্ষে এবং কোন চাকরের সাক্ষ্য তার মালিকেরে পরিবারের পক্ষে গ্রহন করা জায়িয হবে না। [১৫০৯]
০৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪০৭
وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَه 1 .1 - سنن ابن ماجه ( 4010 ) وانظر ما قبله.
রাসূলুল্লাহ (সাল্লালাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শপথ ও সাক্ষ্য গ্রহন দ্বারা বিচার করেছেন। [১৫১৪]
০৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৪৭
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا عطس أحدكم فليقل: وليقل أخوه المسلم: وإذا قال: فليقل الذي عطس: (بالعربية) [1557]
নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন : যখন তোমাদের কোন ব্যক্তি হাঁচি দেয়, তখন সে যেন \tবলে । আর তার মুসলিম ভাই যেন এর জবাবে \tবলে । আর যখন সে \tবলবে, তখন হাচিঁদাতা তাকে বলবেঃ (আরবী) । [১৫৫৭]
০৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৫০
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لبس أحدكم نعليه فليبدأ من اليمين، وإذا خلعهما فليبدأ من اليسار، بحيث تكون القدم اليمنى أول القدمين عند لبسهما، وتكون آخر القدمين عند خلعهما. [1559]
রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যখন তোমাদের কেউ জুতা পরে তখন সে যেন ডান দিক থেকে শুরু করে, আর যখন খোলে তখন সে যেন বাম দিকে শুরু করে, যাতে পরার সময় উভয় পায়ের মধ্যে ডান পা প্রথমে হয় এবং খোলার সময় শেষে হয়। [১৫৫৯]
০৫
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪১১
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي اَلْحُكْمِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - ضعيف بهذا اللفظ. رواه الترمذي ( 1336 )، وأحمد ( 2 / 387 - 388 )، وابن حبان ( 1196 ) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي. عن أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح. وقال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن - أي: الدارمي - يقول: حديث أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح" . قلت: وسبب ضعفه عمر بن أبي سلمة فهو متكلم فيه من قبل حفظه هذا أولا. وثانيا: وهم الحافظ رحمه الله في العزو إذ لم يروه من أصحاب السنن إلا الترمذي. وأما حديث ابن عمرو فهو التالي.
রাসূলুল্লাহ (সাল্লালাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, যে ব্যক্তি স্বীয় মিথ্যা ক্বসমের মাধ্যমে মুসলিমের প্রাপ্য অধিকার আত্মসাৎ করবে আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব করে দিবেন। আর তার জন্য জান্নাতকে নিষিদ্ধ করে দেবেন। কোন এক ব্যক্তি তাঁকে বললো, হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লালাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি (যুলুম করে আত্মসাৎ করার) বস্তুটি তুচ্ছ হয়? উত্তরে তিনি বললেন, যদিও বাবলা গাছের একটি শাখা হয়। [১৫১৮]
০৬
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৫৬
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ» يَعْنِي: قَاطِعَ رَحِمٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
জুবায়ের বিন মুতিম থেকে - আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হন - তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল - আল্লাহ তাকে বরকত দান করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন - বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পর্ক ছিন্ন করে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না," অর্থ: সম্পর্ক ছিন্নকারী। সম্মত
০৭
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৫৭
وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
আল-মুগিরাহ বিন শুবাহ-এর সূত্রে - ঈশ্বর তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন - আল্লাহর রসূলের কর্তৃত্বে - ঈশ্বরের প্রার্থনা এবং শান্তি হোক - তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই, আল্লাহ তোমাদের জন্য মায়ের অবাধ্যতা এবং কন্যাদের শিশুহত্যা হারাম করেছেন, এবং দেওয়া এবং দিতে নিষেধ করেছেন, এবং আপনি অনেক অর্থ এবং গসিপকে ঘৃণা করেছেন।" একমত।
০৮
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৫৮
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «في رضا الوالدين رضا الله، وفي سخطهما سخط الله». [1568]
নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, মাতা-পিতার সন্তুষ্টিতে আল্লাহর সন্তুটি (লাভ হয়), তাঁদের অসন্তুষ্টিতে আল্লাহর অসন্তুষ্টি রয়েছে। [১৫৬৮]
০৯
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৬০
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ? قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا، وَهُوَ خَلَقَكَ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
তিনি বলেন, আমি নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, কোন্গুনাহ আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন, আল্লাহর জন্য অংশীদার দাঁড় করান। অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আমি বললাম, এতো সত্যিই বড় গুনাহ। আমি বললাম, তারপর কোন গুনাহ? তিনি উত্তর দিলেন, তুমি তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করবে যে, সে তোমার সঙ্গে আহার করবে। আমি আরয করলাম, এরপর কোন্টি? তিনি উত্তর দিলেন, তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সঙ্গে তোমার ব্যভিচার করা। [১৫৭০]
১০
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৬১
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكبر الكبائر سب الوالدين». قيل: يا رسول الله، كيف يسبّ المرء والديه؟ قال: من سبّ أبا غيره فقد سبّ أباه، ومن سبّ أمه فقد سبّ أمه. [1571]
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো নিজের পিতা-মাতাকে গাল-মন্দ করা। জিজ্ঞেস করা হলোঃ হে আল্লাহ রসূল! আপন পিতা-মাতাকে কোন লোক কিভাবে গাল-মন্দ করতে পারে? তিনি বললেনঃ অন্যের পিতাকে গালি দেয়, তখন সে তার পিতাকে গালি দেয় এবং সে অন্যের মাকে গালি দেয়, তখন সে তার মাকে গালি দেয়। [১৫৭১]
১১
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৬৪
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستخفوا بحسنة ولو كانت لقاءً سعيداً مع أحد إخوانكم (المسلمين). (وهذا أيضاً لا يُعدّ من الحسنات). [1574]
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোন সৎ কাজকে কখনও তুচ্ছ মনে করবে না, যদিও সো তোমার কোন (মুসলিম) ভাই-এর সাথে আনন্দের সাথে সাক্ষাৎকার হয়। (এটাকেও সৎকর্মের দিক থেকে তুচ্ছ মনে করা উচিৎ নয়।) [১৫৭৪]
১২
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৬৫
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طبختم طعاماً فزيدوا عليه ماءً وتذكروا جاركم. (أي: تذكروا دائماً وحرصوا على مشاركته مع جاركم). [1575]
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যখন কোন তরকারী রান্না করবে তখন তাতে পানি বেশি দিয়ে প্রতিবেশীর খবরগিরি করবে। (অর্থাৎ প্রতিবেশীকে দিয়ে খাওয়ার ব্যাপারে সর্বদা সচেতন ও সচেষ্ট থাকবে। [১৫৭৫]
১৩
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৬৬
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة، ومن أعان محتاجاً أعانه الله في الدنيا والآخرة، ومن ستر على أخيه المسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله ينصر عبده ما أعان أخاه المسلم. [1576]
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোন মুসলিমের কোন পার্থিব বিপদ দূর করবে আল্লাহ তা’আলা তার পরকালের বিপদ হতে কোন বিপদ দূর করবেন। কেউ যদি কোন অভাবগ্রস্তকে সহযোগিতা দান করে তবে আল্লাহ তার ইহ ও পরকালের উভয় ক্ষেত্রে সহযোগিতা দান করবে। আর যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাই-এর দোষ-ত্রুটি গোপন করবে আল্লাহ তা’আলা ইহকালে ও পরকালে তার দোষ-ত্রুটি গোপন করবেন। আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন যতক্ষণ বান্দা তার মুসলিম ভাইয়ের সাহায্যে রত থাকে। [১৫৭৬]
১৪
বুলুঘ আল-মারাম # ১৪/১৪৬৭
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دل على حسنة فله مثل أجر فاعلها». [1577]
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: যে ব্যক্তি কোন কল্যাণকর বস্তুর সন্ধান দান করে, তার জন্য এ কল্যাণ সম্পাদনকারীর অনুরূপ পূণ্য রয়েছে। [১৫৭৭]