Abdullah bin Muawiyah Al-Jumahi Al-Basri erzählte uns, er sagte, Saleh Al-Marri sagte uns, auf die Autorität von Hisham bin Hassan, auf die Autorität von Muhammad bin Sirin, auf die Autorität von Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, ging gegen uns vor, während wir über das Schicksal stritten, und er wurde wütend, bis sein Gesicht rot wurde, als ob es so wäre.“ Granatäpfel füllten seine Wangen und er sagte: „Ist dir das befohlen worden, oder wurde ich damit zu dir gesandt? Wahrlich, diejenigen, die vor dir waren, sind umgekommen, als sie über diese Angelegenheit stritten.“ „Ich habe beschlossen, dass Sie darüber nicht streiten.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Omar, Aisha und Anas. Dies ist ein seltsamer Hadith, der das nicht tut Wir kennen ihn nur auf diesem Weg, aus dem Hadith von Salih Al-Marri. Und Salih Al-Marri hat seltsame Dinge, die einzigartig für ihn sind und denen nicht nachgegangen wird.

Yahya bin Habib bin Arabi sagte es uns, er sagte, Al-Mu'tamar bin Sulayman sagte es uns, er sagte: Mein Vater sagte es uns, auf die Autorität von Sulayman Al-A'mash, auf die Autorität von Abu Salih, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, er sagte: „Adam und Moses protestierten, und Moses sagte: ‚O Adam, du bist derjenige, mit dessen Hand Gott erschaffen hat.“ Du. Und Er hauchte euch seinen Geist ein, ihr habt die Menschen verführt und sie aus dem Paradies vertrieben. Er sagte, Adam sagte: Und du bist Moses, den Gott mit seinen Worten erwählt hat, gibst du mir die Schuld? Für eine Tat, die ich getan habe, hat Gott sie für mich aufgeschrieben, bevor er die Himmel und die Erde erschaffen hat. Er sagte: „Also führte Adam den Haddsch an Moses durch.“ Abu Issa sagte, und in Das Kapitel über die Autorität von Omar und Jundub. Dies ist ein hasanischer, authentischer und in dieser Hinsicht seltsamer Hadith aus dem Hadith von Sulayman al-Taymi über die Autorität von al-A’mash. Er erzählte, dass einige der Gefährten von Al-A'mash, im Auftrag von Al-A'mash, im Auftrag von Abu Salih, im Auftrag von Abu Hurairah, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dasselbe sagten. Und einige von ihnen sagten, mit der Autorität von Al-A'mash Auf die Autorität von Abu Salih, auf die Autorität von Abu Sa’id, auf die Autorität des Propheten, mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein. Dieser Hadith wurde auf mehr als eine Weise überliefert, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm.

Bundar erzählte es uns, er sagte, Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte es uns, er sagte, Shu`bah erzählte es uns, auf die Autorität von Asim bin Ubaid Allah, er sagte, ich hörte Salem bin Abdullah, der auf die Autorität seines Vaters erzählte, er sagte: Omar sagte: O Gesandter Gottes, hast du gesehen, was wir in Bezug auf etwas Innovatives oder einen Anfang oder etwas tun, das bereits abgeschlossen wurde? Von ihm sagte er: „Nachdem wir fertig sind, oh Ibn Al-Khattab, und jeder Mensch ist großzügig, denn wer auch immer unter den Menschen des Glücks ist, der arbeitet für das Glück. Wer auch immer unter den Menschen des Elends ist, der arbeitet für das Elend.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Hudhayfah bin Asid und Anas. Und Imran bin Husayn. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Al-Hasan bin Ali Al-Halwani erzählte uns, er sagte: Abdullah bin Numayr und Waki’ sagten uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Saad bin Ubaidah, auf die Autorität von Abu Abd Al-Rahman Al-Sulami, sagte: „Während wir beim Gesandten Gottes waren, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und er schluchzend auf dem Boden lag, hob er seinen Kopf zu.“ Himmel, dann sagte er: „Es gibt keinen von euch, der es nicht gewusst hätte, und er hat ‚Waki‘ gesagt, aber es wurde beschlossen, dass sein Platz in der Hölle und sein Platz im Paradies ist.“ Sie sagten. Sollen wir uns nicht verlassen, oh Gesandter Gottes? Er sagte: „Nein, tu es, denn jedem wird das ermöglicht, wofür er geschaffen wurde.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, er sagte, im Auftrag von Al-Amash, im Auftrag von Zayd bin Wahb, im Auftrag von Abdullah bin Masoud, er sagte, der Gesandte Gottes erzählte uns. Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein, und er ist der Wahrhaftige und Vertrauenswürdige. „In der Tat, einer von euch sammelt seine Schöpfung vierzig Tage lang im Schoß seiner Mutter, dann wird er zu einem Gerinnsel Dann wird es ein solcher Klumpen Fleisch sein, dann wird Gott den Engel zu ihm senden und er wird darauf blasen und ihm wird befohlen, vier Dinge aufzuschreiben: seine Versorgung, seine Amtszeit und seine Arbeit. Ob er unglücklich oder glücklich ist, bei Ihm gibt es keinen Gott außer Ihm. Einer von euch wird die Arbeit der Menschen im Paradies tun, bis nichts mehr zwischen ihm und ihm ist als eine Armlänge. Dann wird ihm das Geschriebene vorausgehen und es wird für ihn mit den Taten des Volkes der Hölle besiegelt, und er wird dort eintreten. Und tatsächlich wird einer von euch die Taten des Volkes der Hölle tun, bis es unter ihm ist. Und dazwischen ist nur eine Elle. Dann wird ihm das Buch vorangehen und es wird für ihn mit den Taten der Menschen des Paradieses versiegelt, und er wird es betreten. Abu Issa sagte, und das Ein guter und authentischer Hadith. Muhammad bin Bashar hat uns erzählt, Yahya bin Saeed hat uns erzählt, Al-Amash hat uns erzählt, Zayd bin Wahb hat uns erzählt, im Auftrag von Abdullah Ibn Masoud sagte er: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat es uns erzählt und er hat etwas Ähnliches erwähnt.“ Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Shu’bah und Al-Thawri berichteten es. Auf Autorität von Al-A’mash und etwas Ähnlichem. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Hurairah und Anas. Und ich hörte Ahmad ibn Al-Hasan sagen: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: „Ich habe es nicht mit meinen eigenen Augen gesehen“, wie Yahya bin Sa’id al-Qattan, und dies ist ein guter und authentischer Hadith. Shu'bah und Al-Thawri berichteten etwas Ähnliches auf Grundlage der Autorität von Al-A'mash. Muhammad bin Al-Ala sagte uns: Waki' erzählte es uns, im Auftrag von Al-A'mash, im Auftrag von Zaid und dergleichen.

Muhammad ibn Yahya al-Quti’ al-Basri überlieferte uns, er sagte: „Abd al-Aziz ibn Rabi’ah al-Bunani überlieferte uns, er sagte: Al-A’mash überlieferte uns, im Auftrag von Abu Salih, im Auftrag von Abu Hurairah, dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Jedes Kind wird in Anlehnung an die Religion geboren, und seine Eltern bekehren es zum Judentum.“ oder Sie unterstützen ihn oder bringen ihn mit dem Christentum in Verbindung.“ Es wurde gesagt: „O Gesandter Gottes, wer auch immer zuvor umgekommen ist, sagte: „Gott weiß am besten, was sie taten.“ Abu Kurayb und Al-Hussein bin Harith haben uns erzählt, sie sagten, Waki’ hat uns erzählt, im Auftrag von Al-A’mash, im Auftrag von Abu Salih, im Auftrag von Abu Hurairah, im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Er gab in seiner Bedeutung eine ähnliche Aussage ab und sagte: „Er ist gemäß der natürlichen Veranlagung geboren.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Es wurde von Shu’bah und anderen erzählt. Auf der Autorität von Al-A'mash, auf der Autorität von Abu Salih, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mit seiner Bedeutung. Und im Kapitel über die Autorität von Al-Aswad ibn Saree‘.

Muhammad ibn Humayd al-Razi und Sa`id ibn Yaqoub überlieferten uns: Yahya ibn al-Dharis überlieferte uns, im Auftrag von Abu Mawdud, im Auftrag von Sulayman al-Taymi, im Auftrag von Abu Othman Al-Nahdi, im Auftrag von Salman, sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Nichts kann.“ Vermeiden Sie das Urteil außer Flehen und nichts weiter.“ Leben außer Gerechtigkeit.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Usayd. Dies ist ein guter, seltsamer Hadith aus dem Hadith von Salman. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Yahya bin Al-Dharais. Es gibt zwei Abu Mawdud. Einer von ihnen heißt Fadda und er ist derjenige, der diesen Hadith überliefert hat. Sein Name ist Fadda Basri. Der andere ist Abd al-Aziz bin Abi Suleiman. Einer von ihnen war Basra und der andere war Medani, und sie lebten in derselben Zeit. Abu Maudud, der diesen Hadith überlieferte, heißt Fadda Basra. ‏

Hanad erzählte uns, er sagte, Abu Muawiyah sagte uns, mit der Autorität von Al-Amash, mit der Autorität von Abu Sufyan, mit der Autorität von Anas, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, pflegte oft zu sagen.“ Oh Bekehrer der Herzen, stärke mein Herz in deiner Religion.“ Also sagte ich: „O Gesandter Gottes, wir glauben an dich und an das, was du gebracht hast. Hast du Angst um uns?“ Er sagte. „Ja, die Herzen sind zwischen zwei Fingern Gottes. Er dreht sie, wie es ihm gefällt.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Al-Nawwas ibn Sam’an Umm Salamah, Abdullah bin Amr und Aisha. Dies ist ein Hasan-Hadith, und so hat ihn mehr als eine Person unter der Autorität von Al-A’mash, unter der Autorität von Abu Sufyan und unter der Autorität von überliefert Anas. Einige von ihnen erzählten auf der Autorität von Al-A’mash, auf der Autorität von Abu Sufyan, auf der Autorität von Jabir, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Der Hadith von Abu Sufyan auf der Grundlage von Anas ist authentischer.

Qutaibah bin Saeed erzählte uns: „Al-Layth erzählte uns im Auftrag von Abu Qabil, im Auftrag von Shafa’ bin Mata’, im Auftrag von Abdullah bin Amr bin Al-Asi: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, kam mit zwei Briefen in der Hand zu uns und sagte: „Weißt du, was diese beiden Buchstaben sind?“ Also sagten wir: „Nein, oh Gesandter Gottes.“ Es sei denn, Sie sagen es uns. Dann sagte er zu dem in seiner rechten Hand: „Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten, in dem die Namen der Bewohner des Paradieses und die Namen ihrer Väter stehen.“ Und ihre Stämme, dann wird Er den Letzten von ihnen geben, und es wird nie etwas zu ihnen hinzufügen oder etwas von ihnen wegnehmen.“ Dann sagte er zu dem zu seiner Linken: „Dies ist ein Buch von Herr der Welten, darin stehen die Namen der Menschen des Feuers und die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme. Dann wird Er den letzten von ihnen etwas hinzufügen, so dass ihnen nichts hinzugefügt wird und ihnen nie etwas weggenommen wird. „Also sagten seine Gefährten: ‚Was ist die Arbeit, oh Gesandter Gottes? Wenn eine Sache erledigt ist‘, sagte er: ‚Schießt und nähert euch dem Gefährten.‘ Das Paradies wird für ihn durch die Taten der Menschen im Paradies besiegelt, selbst wenn er irgendeine Tat begeht, und für den Gefährten der Hölle werden die Taten der Menschen der Hölle für ihn besiegelt, selbst wenn er irgendeine Tat begeht.“ Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Mit seinen Händen warf er sie weg und dann sagte er: ‚Und dein Herr hat mit seinen Dienern Schluss gemacht, einer Gruppe im Paradies und einer Gruppe im Paradies Al-Sa'ir. „Qutaybah hat uns erzählt, Bakr bin Mudar hat uns erzählt, auf die Autorität von Abu Qabil und etwas Ähnliches. Abu Issa sagte, und in diesem Kapitel, auf die Autorität von Ibn Umar. Dies ist ein guter, seltsamer und authentischer Hadith. Abu Qabils Name ist Hayya bin Hani.

Ali bin Hajar erzählte uns, er sagte: Ismail bin Jafar sagte uns, auf die Autorität von Humaid, auf die Autorität von Anas, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn Gott will, hat er einen Diener gut behandelt.“ Es wurde gesagt: „Wie sollte er ihn gebrauchen, oh Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Um ihn in die Lage zu versetzen, vor dem Tod rechtschaffene Taten zu vollbringen.“ Er sagte: Abu Issa, das ist ein guter und authentischer Hadith.

Bundar erzählte uns, er sagte: Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte es uns, Sufyan erzählte uns, auf die Autorität von Amara bin al-Qaqa‘, Abu Zur’ah bin Amr erzählte uns Ibn Jarir, er sagte: Ein Freund erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Masoud, der sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, erhob sich unter uns und sagte: „Nichts ist allem gleich.“ Dann sagte einer der Beduinen: „O Gesandter Gottes, das Kamel hat eine räudige Kruste. Wir werden es vernarben und es wird alle Kamele schorfig machen.“ So sagte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm: „Wer ist schorfig?“ Das erste ist weder Ansteckung noch Null. Gott erschuf jede Seele und schrieb ihr Leben, ihre Versorgung und ihr Unglück auf. „Abu Issa sagte, und im Kapitel Auf Autorität von Abu Hurairah, Ibn Abbas und Anas. Er sagte: „Ich hörte Muhammad bin Amr bin Safwan Al-Thaqafi Al-Basri sagen: Ich hörte Ali bin Al-Madini. Er sagte: „Wenn ich zwischen Rukn und Maqam geschworen hätte, hätte ich geschworen, dass ich niemanden gesehen habe, der kenntnisreicher ist als Abd al-Rahman ibn Mahdi.“

Abu Al-Khattab erzählte uns, Ziyad bin Yahya Al-Basri erzählte uns, Abdullah bin Maymun erzählte uns, auf die Autorität von Ja'far bin Muhammad, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Kein Diener hat Glauben, bis er an die Vorherbestimmung glaubt, an das Gute und das Schlechte von ihm, bis er das weiß.“ „Was auch immer ihm widerfahren mag, es wäre ihm nicht entgangen, und was auch immer ihm entgangen wäre, wäre ihm nicht widerfahren.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ubadah und Jabir. Und Abdullah bin Amr. Das ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Abdullah bin Maimun. Abdullah bin Maimun wird denunziert. Hadith...

Mahmoud bin Ghaylan erzählte es uns, er sagte: Abu Dawud sagte es uns, er sagte Shu`bah sagte uns, auf die Autorität von Mansour, auf die Autorität von Rab’i bin Harash, auf die Autorität von Ali, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Kein Diener wird glauben, bis er an vier Zeugnisse glaubt, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad der Gesandte Gottes ist.“ Er hat mich mit der Wahrheit gesandt, und er glaubt an den Tod und an die Auferstehung nach dem Tod, und er glaubt an das Schicksal.“ Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Al-Nadr erzählte uns Ibn Shumail, auf die Autorität von Shu’bah, ähnlich wie es, außer dass Raba’i sagte, auf die Autorität eines Mannes, auf die Autorität von Ali, . Abu Issa sagte den Hadith von Abu Dawud mit der Autorität von Shu’bah, ich habe Es ist authentischer als der Hadith von an-Nadr und wurde daher von mehr als einer Person überliefert, unter der Autorität von Mansour, unter der Autorität von Ruba’i, unter der Autorität von Ali. Al-Jaroud erzählte uns, er sagte: „Ich habe Waki ​​sagen hören.“ Wir haben erfahren, dass ein vierteljährlicher Mann niemals eine Lüge über den Islam erzählt hat.

Bundar sagte es uns, er sagte: Mu’mal sagte es uns, er sagte: Sufyan sagte uns, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Matar bin Ukamis, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Als Gott befahl, dass ein Diener in einem Land sterben sollte, schuf Er einen Bedarf für ihn.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Azzah. Und das Es ist ein guter und seltsamer Hadith. Über Matar bin Ukamis ist aus der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, außer diesem Hadith nichts bekannt. Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Ma’mal erzählte uns und Abu Dawud Al-Hafari erzählte uns auf die Autorität von Sufyan und etwas Ähnliches.

Ahmad ibn Mani` und Ali ibn Hajar erzählten uns – die Bedeutung ist dieselbe. Sie sagten, Ismail ibn Ibrahim habe uns im Auftrag von Ayyub, im Auftrag von Abu al-Malih ibn Usama und im Auftrag von Abu Azzah erzählt: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn Gott angeordnet hat, dass ein Diener in einem Land, das Er für ihn geschaffen hat, sterben soll, besteht ein Bedarf dafür oder.“ „Er hat etwas über sie gesagt.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith. Abu Izzah hat einen Gefährten und ihre Namen sind Yasar bin Abd und Abu Al-Malih.“ Sein Name ist Amer bin Osama bin Umair Al-Hudhali, und er wird auch Zaid bin Osama genannt.

Saeed bin Abdul Rahman Al Makhzoumi erzählte uns, er sagte: „Sufyan bin Uyaynah erzählte uns auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Ibn Abi Khuzama, auf die Autorität seines Vaters, dass ein Mann zum Propheten kam, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und sagte: O Gesandter Gottes, hast du einen Zauber gesehen, den wir ausführen können, eine Medizin, mit der wir eine Behandlung suchen können, und einen Schutz, den wir vermeiden können?“ Sie erwähnte etwas aus dem Beschluss Gottes und er sagte: „Es stammt aus dem Beschluss Gottes.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein Hadith, den wir nur aus dem Hadith von Al-Zuhri kennen, und er hat ihn erzählt.“ Mehr als eine Person. Dies geschieht auf der Autorität von Sufyan, auf der Autorität von Al-Zuhri, auf der Autorität von Abu Khuzama, auf der Autorität seines Vaters, und das ist korrekter. Dies ist, was mehr als eine Person gesagt hat, im Namen von Al-Zuhri und im Namen meines Vaters. Khuzama auf Autorität seines Vaters...

Wasil bin Abdul-Ala al-Kufi erzählte uns, er sagte: Muhammad bin Fudayl sagte uns, auf die Autorität von al-Qasim bin Habib, und Ali bin Nizar, auf die Autorität von Nizar, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Es gibt zwei Arten meiner Nation, die keinen Anteil am Islam haben: die Murjiah.“ Und die Qadariyyah. Abu Issa sagte, und zu diesem Thema, auf die Autorität von Omar, Ibn Omar und Rafi‘ bin Khadij. Dies ist ein seltsamer, guter und authentischer Hadith. Sagen Sie es uns. Muhammad bin Rafi‘ sagte: „Muhammad bin Bishr hat es uns gesagt, er sagte: Salam bin Abi Amra hat es uns gesagt, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm.“ Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Muhammad ibn Rafi‘ sagte, und Muhammad ibn Bishr informierte uns, Ali ibn Nizar informierte uns mit der Autorität von Nizar, mit der Autorität von Ikrimah, mit der Autorität von Ibn Abbas. Möge Gott ihn im Namen des Propheten segnen und ihm Frieden schenken

Abu Hurairah hat es uns erzählt, Muhammad bin Firas Al-Basri hat es uns erzählt, er hat gesagt: Abu Qutaybah hat es uns erzählt, Sallam bin Qutaybah hat es uns erzählt, Abu Al-Awwam hat es uns erzählt, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Mutarrif bin Abdullah bin Al-Shakheer, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Das Ebenbild des Sohnes Adams, und neben ihm sind neunundneunzig Wenn der Tod ihn verfehlt, fällt er in die Pyramide, bis er stirbt.“ Abu Issa sagte: „Und das ist ein guter, seltsamer Hadith. Wir wissen es nur dadurch.“ Das Gesicht. Abu al-Awwam ist Imran und der Sohn von Dawar al-Qattan.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, er sagte: Abu Amer sagte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Abi Humaid, auf die Autorität von Ismail bin Muhammad bin Saad bin Abi Waqqas, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Saad, sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Ein Teil des Glücks des Sohnes Adams ist seine Zufriedenheit mit dem, was Gott für ihn beschlossen hat, und ein Teil des Elends des Sohnes Adams.“ Sein Verzicht darauf, Gottes Rat einzuholen, und zum Elend des Sohnes Adams gehört auch seine Wut über das, was Gott für ihn beschlossen hat.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein seltsamer Hadith, von dem nur wir wissen.“ Aus dem Hadith von Muhammad bin Abi Humaid. Er wird auch Hammad bin Abi Humaid genannt, und er ist Abu Ibrahim Al-Madani, und er ist demnach nicht stark Menschen des Hadith.

Muhammad bin Bashar erzählte es uns, er sagte: Abu Asim erzählte es uns, er sagte: Haywa bin Shurayh erzählte es uns, Abu Sakhr erzählte es mir, er sagte, Nafi‘ erzählte mir, dass Ibn Omar, ein Mann, zu ihm kam und sagte: „Der und der rezitiert Frieden mit dir.“ Also sagte er zu ihm: „Mir wurde mitgeteilt, dass er etwas getan hat. Wenn er also etwas getan hat, dann nein.“ Du richtest meine Grüße an ihn aus, denn ich hörte den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagen: „Es wird in dieser Nation oder in meiner Nation Zweifel geben, ob es sich um eine Sonnenfinsternis oder eine Verzerrung oder eine Verleumdung gegen die Menschen des Schicksals handelt. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith. Und Abu Sakhrs Name ist Humaid bin Ziyad.“

Qutaibah erzählte es uns, er sagte: Rushdin bin Saad sagte es uns, auf die Autorität von Abu Sakhr, Humaid bin Ziyad, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. „Es wird Finsternis und Verzerrung in meiner Nation geben, und zwar unter denen, die das Schicksal leugnen.“

Qutaibah erzählte uns, er sagte: Abd al-Rahman bin Zaid bin Abi al-Mawali al-Muzani sagte uns, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Abdul Rahman bin Muhib, auf die Autorität von Amra, auf die Autorität von Aisha, sie sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Sechs wurden verflucht, möge Gott sie verfluchen, und jeder Prophet, der einen Überschuss hatte.“ Das Buch Gottes und derjenige, der die Macht Gottes leugnet, und derjenige, der mit Tyrannei regiert, um dadurch denjenigen zu ehren, der Gott erniedrigt, und um denjenigen zu erniedrigen, der Gott ehrt, und denjenigen, der etwas Verbotenes erlaubt. „Und derjenige, der meiner Familie erlaubt, was Gott verboten hat, und derjenige, der meine Sunnah aufgibt.“ Abu Issa sagte: „So hat Abd al-Rahman bin Abi Al-Mawali, dieser Hadith stammt aus der Autorität von Ubayd Allah bin Abdul Rahman bin Muhib, aus der Autorität von Amra, aus der Autorität von Aisha, aus der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er hat es erzählt. Sufyan Al-Thawri, Hafs bin Ghayath und mehr als eine Person, im Auftrag von Ubayd Allah bin Abdul Rahman bin Mawhib, im Auftrag von Ali bin Hussein, im Auftrag von Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde als Bote gesandt, und das ist richtiger.

Yahya bin Musa sagte es uns, er sagte: Abu Dawud al-Tayalisi sagte es uns, er sagte: Abdul-Wahid bin Sulaym sagte es uns, er sagte: Ich kam nach Mekka und traf Ata bin Abu Rabah, also sagte ich zu ihm: O Abu Muhammad, die Menschen von Basra sprechen über das Schicksal. Er sagte: „Mein Sohn, rezitierst du den Koran?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Lies al-Zukhruf.“ Er sagte: „Also rezitierte ich: (Ham* und das klare Buch. * Tatsächlich haben Wir es zu einem arabischen Koran gemacht, damit ihr es versteht. * Und es ist in der Mutter des Buches. Bei uns ist Ali, der Allweise.) Er sagte: „Weißt du, was die Mutter des Buches ist?“ Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Es ist ein von Allah geschriebenes Buch.“ Bevor Er die Himmel erschuf und bevor Er die Erde darin erschuf, wird der Pharao wahrlich unter den Menschen der Hölle sein, und darin: (Die Hände von Abu Lahab werden Buße tun, und er wird Buße tun.) Ataa sagte: „Ich traf Al-Walid bin Ubadah bin Al-Samit, den Gefährten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und ich fragte ihn, was der Wille deines Vaters nach dem Tod war.“ Er sagte: Mein Vater rief mich und sagte zu mir: „O mein Sohn, fürchte Gott und wisse, dass du Gott nicht fürchten wirst, bis du an Gott glaubst und an das Schicksal glaubst, all seine guten und bösen Dinge.“ Wenn Sie in einem anderen Zustand als diesem sterben, gelangen Sie in die Hölle. Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „In der Tat war das erste, was Gott erschuf, der Stift.“ Also sagte er: „Schreiben.“ Er sagte: „Was soll ich schreiben?“ Er sagte: „Schreiben Sie. Prädestination ist das, was war und was für immer sein wird.“ Abu Issa sagte, und dies ist ein seltsamer Hadith aus diesem Gesicht ...

Ibrahim bin Abdullah bin Al-Mundhir Al-Bahili Al-San’ani erzählte uns, er sagte: Abdullah bin Yazid Al-Muqri sagte uns, er sagte: Haywah bin Shurayh sagte: Abu Hani al-Khawlani erzählte mir, dass er Abu Abd al-Rahman al-Hubli sagen hörte: „Ich hörte Abd Allah ibn.“ Amr sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Gott bestimmte das Schicksal fünfzigtausend Jahre bevor Er die Himmel und die Erde erschuf.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, authentischer und seltsamer Hadith.

Abu Kurayb, Muhammad ibn Al-Ala’ und Muhammad ibn Bashhar überlieferten uns: „Waki‘ überlieferte uns, im Auftrag von Sufyan Al-Thawri, im Auftrag von Ziyad ibn Ismail, im Auftrag von Muhammad bin Abbad bin Jafar Al-Makhzoumi, im Auftrag von Abu Hurairah, und sagte: Die Polytheisten von Quraysh kamen zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und gewähren.“ ihm Frieden. Sie streiten über das Schicksal, daher wurde dieser Vers offenbart: (An dem Tag, an dem sie auf ihren Gesichtern ins Feuer gezerrt werden. Probieren Sie die Berührung von Saqr. * Tatsächlich haben Wir alles mit Schicksal erschaffen.) Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutaibah erzählte uns, Marwan bin Muawiyah Al-Fazari erzählte uns, mit der Autorität von Yazid bin Ziyad Al-Dimashqi, mit der Autorität von Al-Zuhri, mit der Autorität von Urwa, mit der Autorität von Aisha: Sie sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Es ist einem männlichen oder weiblichen Verräter nicht gestattet, vor seinem Bruder auszusagen.“ Und es gibt niemanden, der seine Aussage geprüft hat, noch ist er mit den Menschen im Haushalt zufrieden, noch besteht der Verdacht auf Loyalität oder Verwandtschaft.“ Al-Fazari, der zufriedene Anhänger, sagte dies. Ein seltsamer Hadith, den wir außer dem Hadith von Yazid ibn Ziyad al-Dimashqi nicht kennen. Und Yazid wird im Hadith geschwächt, aber aus diesem Hadith ist nichts bekannt Der Hadith von Al-Zuhri, mit Ausnahme seines Hadith. Und auf Autorität von Abdullah bin Amr. Er sagte: „Wir kennen die Bedeutung dieses Hadiths nicht und er ist meiner Meinung nach nicht authentisch.“ Durch seine Übertragungskette. Die Arbeit nach Ansicht der Leute mit Wissen in dieser Angelegenheit besteht darin, dass die Aussage eines Verwandten aufgrund seiner Verwandtschaft zulässig ist. Die Leute des Wissens unterschieden sich darin Das Zeugnis des Vaters ist für das Kind und das Kind ist für seinen Vater. Die meisten Gelehrten ließen weder die Aussage des Vaters für das Kind noch das Kind für den Vater zu. Einige Gelehrte sagten, wenn es gerecht sei, dann sei die Aussage des Vaters für das Kind zulässig, und das gilt auch für die Aussage des Kindes für den Vater. Und das taten sie nicht. Sie sind sich nicht einig darüber Das Zeugnis eines Bruders gegenüber seinem Bruder ist zulässig, ebenso wie das Zeugnis jedes Verwandten gegenüber seinem Verwandten. Al-Shafi’i sagte: „Es ist einem Mann nicht gestattet, gegen einen anderen auszusagen, selbst wenn Er gerecht wäre, wenn zwischen ihnen Feindschaft herrschte.“ Er ging im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, als Gesandter zum Hadith von Abd al-Rahman al-Araj: „Nein.“ Es ist erlaubt, das Zeugnis eines Wohlwollenden abzulegen. „Damit ist jemand gemeint, der gütig ist“, und ebenso die Bedeutung dieses Hadith, wo es heißt: „Es ist nicht erlaubt, das Zeugnis eines gütigen Menschen abzulegen.“ „Feindschaft gegenüber seinem Bruder“ bedeutet einen feindseligen Mann.