Dschami at-Tirmidhi - Reinigung

Reinigung

Dschami at-Tirmidhi # 1/1

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ إِلاَّ بِطُهُورٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ ‏.‏ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ ‏.‏

Qutayba bin Saeed erzählte uns, Abu Awanah erzählte uns, auf die Autorität von Samak bin Harb, H, und Hanad erzählte uns, Waki' erzählte uns, auf die Autorität Israels, auf die Autorität von Simak, auf die Autorität von Musab bin Saad, auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, der sagte: „Kein Gebet wird ohne angenommen.“ Reinigung, noch wird Almosen von betrügerischen Menschen angenommen.“ Hanad sagte in seinem Hadith: „Außer mit der Reinigung.“ Abu Issa sagte: Dieser Hadith ist der korrekteste und beste in diesem Abschnitt. Auf die Autorität von Abu Al-Malih, auf die Autorität seines Vaters Abu Hurairah und Anas. Und Abu Al-Malih bin Usama, sein Name ist Amer, und er heißt Zaid bin Osama bin Umair. Al-Hudhali .

Dschami at-Tirmidhi # 1/2

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوِ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ ‏.‏ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ الأَصَحُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ ‏.‏ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الأَعْسَرِ الأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ فَلاَ تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي ‏"‏ ‏.‏

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte uns, Maan bin Isa Al-Qazzaz erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns und Qutaibah erzählte uns, auf die Autorität von Malik, auf die Autorität von Suhail bin Abi Saleh, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn ein muslimischer Diener führt die Waschung durch oder... Der Gläubige wusch sein Gesicht, und jede Sünde, die er mit seinen Augen sah, verschwand mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser oder so etwas aus seinem Gesicht. Und wenn er seine Hände wäscht, verschwindet jede Sünde, die er mit seinen Händen begangen hat, mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser aus seinen Händen, bis er frei von Sünden herauskommt. ". Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith, und es ist der Hadith von Malik auf der Autorität von Suhail, auf der Autorität seines Vaters, auf der Autorität von Abu Hurairah. Und Abu Salih ist der Vater von Suhail, Abu Salih al-Samman, und sein Name ist Dhakwan. Abu Hurairah war sich über seinen Namen nicht einig, also sagten sie Abdul Shams und sie sagten Abdullah bin Amr. Und so weiter Muhammad bin Ismail sagte, und es ist korrekter. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Uthman bin Affan, Thawban, Al-Sanabihi und Amr bin Abasa, Salman und Abdullah bin Amr. Und Al-Sanabihi, der im Auftrag von Abu Bakr Al-Siddiq überlieferte, erhielt vom Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen, kein Gehör. Und sein Name ist Abdul Rahman bin Usaylah und sein Spitzname ist Abu Abdullah. Er reiste zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wurde unterwegs verhaftet. Er erzählte im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, Hadithe. Es wird gesagt, dass Al-Sanabih bin Al-Aasar Al-Ahmasi, der Gefährte des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, Al-Sanabihi hat dies auch, aber sein Hadith lautet, dass er sagte: „Ich hörte den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagen: „Ich werde die Nationen unter euch zahlenmäßig übertreffen, also bekämpft mich nicht nach mir.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/5

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ ‏
"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوِ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ ‏.‏ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏.‏ وَقَالَ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏.‏ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏.‏ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا ‏.‏

Qutaibah und Hanad erzählten uns, sie sagten, Waki’ erzählte uns, auf die Autorität von Shu’bah, auf die Autorität von Abd al-Aziz bin Suhayb, auf die Autorität von Anas bin Malik, er sagte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, Gott, Friede und Segen seien auf ihm, als er die Toilette betrat, sagte er: „O Gott, ich suche Zuflucht bei Dir“, sagte Shu’bah, und er sagte etwas anderes Zeit: „Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen und den Gottlosen.“ Oder die Bösen und die Bösen.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Zayd bin Arqam, Jabir und Ibn Masoud. sagte Abu Issa. Der Hadith von Anas ist in dieser Hinsicht der authentischste und beste. Und der Hadith von Zayd bin Arqam weist Verwirrung in seiner Überlieferungskette auf. Es wurde von Hisham Al-Distawa’i und Sa’id bin My Father erzählt Orouba, im Namen von Qatada, und Saeed sagte, im Namen von Al-Qasim bin Awf Al-Shaybani, im Namen von Zayd bin Arqam. Und Hisham Al-Dastawi sagte, im Auftrag von Qatada, im Auftrag von Zayd bin Arqam. Es wurde von Shu’bah und Mu’mar im Auftrag von Qatada und im Auftrag von An-Nadr bin Anas überliefert. Sagte Shu’bah im Auftrag von Zayd bin Arqam. Mu'mar sagte, auf Autorität von An-Nadr ibn Anas, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Abu Issa sagte: Ich habe Muhammad danach gefragt, und er sagte: Es ist möglich, dass Qatada über sie alle erzählt hat ...

Dschami at-Tirmidhi # 1/8

Abu Ayyub Al-Ansari (RA)

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ ‏.‏ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ ‏.‏ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بِبَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا ‏"‏ ‏.‏ إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا ‏.‏ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلاَ يَسْتَقْبِلُهَا ‏.‏ كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلاَ فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ ‏.‏

Saeed bin Abdul-Rahman Al-Makhzoumi erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Ata' bin Yazid Al-Laythi, im Auftrag von Abu Ayoub Al-Ansari sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn Sie auf die Toilette gehen, blicken Sie beim Stuhlgang oder Urinieren nicht in die Qibla.“ Und schau nicht zurück, sondern geh darauf zu, nach Osten oder Westen.“ Abu Ayyub sagte: „Also näherten wir uns Shaam und fanden Latrinen, die gegenüber der Qibla gebaut worden waren.“ Lassen Sie uns also davon abweichen und Gott um Vergebung bitten. Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Al-Harith bin Juza‘ Al-Zubaidi und Maqil Ibn Abi Al-Haytham, und es heißt Maqil bin Abi Maqil, Abu Umamah, Abu Hurairah und Sahl bin Hunaif. Abu Issa sagte den Hadith von Abu Ayyub. Das Beste und Richtige in dieser Hinsicht ist: Abu Ayyubs Name ist Khalid bin Zaid. Al-Zuhris Name ist Muhammad bin Muslim bin Ubaid Allah. Ibn Shihab Al-Zuhri, dessen Spitzname Abu Bakr ist. sagte Abu Al-Walid Al-Makki. Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Al-Shafi’i sagte: „Die Bedeutung ist nur: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Sehen Sie sich beim Stuhlgang oder Urinieren nicht der Qibla zu und wenden Sie sich nicht davon ab.“ Dies ist nur in Al-Fayafi möglich. Was die für ihn angefertigten Bezüge betrifft, so hat er die Erlaubnis, sie zu erhalten. Das hat Ishaq bin Ibrahim gesagt. Und Ahmad bin Hanbal sagte. Möge Gott ihm gnädig sein. Die Erlaubnis des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, besteht darin, beim Stuhlgang oder Urinieren der Qibla den Rücken zuzuwenden. Was die Konfrontation mit der Qibla betrifft, ist dies nicht der Fall Er steht ihr gegenüber, als hätte er sich noch nie gesehen, wie er in der Wüste oder in der Wüste der Qibla gegenüberstand.

Dschami at-Tirmidhi # 1/10

Abu Qatadah (RA)

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ‏.‏ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ ‏.‏ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ‏.‏

Dieser Hadith wurde von Ibn Lahi’ah im Auftrag von Abu al-Zubayr, im Auftrag von Jabir und im Auftrag von Abu Qatada überliefert, dass er den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in der Zukunft urinieren sah. Die Qibla. Qutaibah hat uns das erzählt, Ibn Lahi'ah hat es uns erzählt. Der Hadith von Jabir über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ist authentischer als der Hadith von Ibn Lahi’ah. Laut den Hadith-Gelehrten ist Ibn Lahi’ah schwach. Yahya bin Sa’id al-Qattan und andere schwächten ihn aufgrund seines Auswendiglernens.

Dschami at-Tirmidhi # 1/12

Aisha (RA)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلاَّ قَاعِدًا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ ‏.‏ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ ‏
"‏ يَا عُمَرُ لاَ تَبُلْ قَائِمًا ‏"‏ ‏.‏ فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ ‏.‏ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏.‏ وَمَعْنَى النَّهْىِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لاَ عَلَى التَّحْرِيمِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ ‏.‏

Ali bin Hajar erzählte uns, ein Partner erzählte uns, auf die Autorität von Al-Miqdam bin Shurayh, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Aisha, sie sagte: „Wer hat dir gesagt, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, im Stehen urinierte, also glaube ihm nicht.“ Er urinierte nur im Sitzen. Er sagte: Auf Befehl von Omar, Buraidah und Abd al-Rahman ibn Gut. Abu Issa sagte, der Hadith von Aisha sei das Beste und Richtige in dieser Angelegenheit. Und der Hadith von Omar wurde nur aus dem Hadith von Abdul Karim überliefert. Ibn Abi Al-Mukhariq sagte im Auftrag von Nafi', im Auftrag von Ibn Omar, im Auftrag von Omar: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sah mich, während ich urinierte, und sagte: „O Umar, uriniere nicht.“ "Stehen." Und ich habe noch nicht uriniert. Abu Issa sagte: „Dieser Hadith wurde nur von Abd al-Karim ibn Abi al-Mukhariq überliefert, und laut Ahl al-Hadith ist er schwach. Ayyub al-Sakhtiyani schwächte ihn ab und sprach darüber. Ubayd Allah überlieferte auf die Autorität von Nafi` auf die Autorität von Ibn Umar, der sagte: „Umar, möge Gott mit ihm zufrieden sein“, sagte: Ich stehe, seit ich den Islam angenommen habe. Dies ist korrekter als der Hadith von Abd al-Karim und der Hadith von Buraydah ist in dieser Angelegenheit nicht erhalten. Und die Bedeutung des Urinierverbots beruht auf Disziplin, nicht auf einem Verbot. Der Bericht wurde auf die Autorität von Abdullah bin Masoud zurückgeführt, der sagte, dass es unmoralisch sei, im Stehen zu urinieren. .

Dschami at-Tirmidhi # 1/13

Hudhaifah (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَعْمَشِ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْحِ ‏.‏ وَسَمِعْتُ أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الأَعْمَشِ ‏.‏ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ‏.‏ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِسَنَتَيْنِ ‏.‏ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ ‏.‏

Hanad erzählte uns, Waki’ erzählte uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Abu Wa’il, auf die Autorität von Hudhayfah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zu einer Volkshütte ging und darauf urinierte, während er darauf stand. Also ging ich zu ihm, um die Waschung durchzuführen, und ich blieb hinter ihm, also rief er mich, bis ich ihm auf den Fersen war, also vollzog er die Waschung und wischte sich über die Socken. Sagte Abu. Jesus, und ich hörte Al-Jaroud sagen: „Ich hörte, wie Waki‘ diesen Hadith mit der Autorität von Al-A’mash überlieferte. Dann sagte Waki‘: ‚Dies ist der authentischste Hadith, der mit der Autorität des Propheten überliefert wurde, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren.‘“ Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden beim Abwischen gewähren. Und ich hörte Abu Ammar Al-Hussein bin Harith sagen: „Ich habe Waki‘ gehört und er hat etwas Ähnliches erwähnt. Abu Issa sagte und so weiter.“ Mansour und Ubaida Al-Dhabi erzählten auf der Grundlage von Abu Wa’il auf der Grundlage von Hudhayfah, ähnlich der Überlieferung von Al-A’mash. Hammad bin Abi Suleiman und Asim bin Bahdala, auf der Autorität von Abu Wa'il, auf der Autorität von Al-Mughirah ibn Shu'bah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und der Hadith von Abu Wa'il auf der Autorität von Hudhayfah ist authentischer. Einige Leute haben es erlaubt Von den Leuten, die sich mit dem Wasserlassen im Stehen auskennen. sagten Abu Issa und Ubaidah bin Amr Al-Salmani. Ibrahim Al-Nakha’i erzählte von ihm. Und Ubaidah von den größten Anhängern: Es wird auf der Autorität von Ubaida berichtet, dass er sagte: „Ich bin zwei Jahre vor dem Tod des Propheten zum Islam konvertiert, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Und Ubaida al-Dhabi Ibrahims Begleiter ist Ubaidah bin Mu'tab al-Dhabi mit dem Spitznamen Abu Abd al-Karim.

Dschami at-Tirmidhi # 1/16

Abd al-Rahman bin Yazld (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَ قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الاِسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Yazid wurde Salman gesagt, dass er dich deinen Propheten gelehrt hat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, alles, sogar Exkremente. Salman sagte: „Ja, er hat uns verboten, uns beim Stuhlgang oder Urinieren der Qibla zuzuwenden.“ Wir reinigen uns mit der rechten Hand, oder einer von uns reinigt sich mit weniger als drei Steinen, oder wir reinigen uns mit einem Mist oder einem Knochen. Er sagte: Abu Issa und auf Autorität von Aisha, Khuzaymah bin Thabit, Jabir und Khallad bin Al-Sa’ib, auf Autorität seines Vaters. Abu Issa sagte, und der Hadith von Salman in diesem Abschnitt Ein Hasan und authentischer Hadith. Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und denen nach ihnen, die glaubten, dass Istinja‘ mit Steinen ausreicht, auch wenn er sich nicht mit Wasser reinigt, wenn es die Spuren von Exkrementen und Urin reinigt, und damit sagen Al-Thawri und Ibn Al-Mubarak und Al-Shafi’i Und Ahmad und Ishaq...

Dschami at-Tirmidhi # 1/17

Abdullah (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ فَقَالَ ‏"‏ الْتَمِسْ لِي ثَلاَثَةَ أَحْجَارٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّهَا رِكْسٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ ‏.‏ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لاَ ‏.‏

Hanad und Qutaibah erzählten uns, sie sagten, Waki' erzählte uns, auf die Autorität Israels, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abu Ubaidah, auf die Autorität von Abdullah, er sagte, der Prophet sei herausgekommen. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, aufgrund seiner Not sagte er: „Suche drei Steine für mich.“ Er sagte: „Ich brachte ihm zwei Steine und einen Mist, und er nahm die beiden Steine und warf Mist, und er sagte: „Es ist Mist.“ Abu Issa sagte, und so überlieferte Qays ibn al-Rabi‘ diesen Hadith auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abu Ubaidah, auf die Autorität von Abdullah, ähnlich dem Hadith von Israel. Muammar und Ammar bin Ruzaiq erzählten auf der Autorität von Abu Ishaq, auf der Autorität von Alqamah, auf der Autorität von Abdullah. Und er erzählte Zuhair, im Auftrag von Abu Ishaq, im Auftrag von Abdul Rahman bin Al-Aswad, im Auftrag seines Vaters, Al-Aswad bin Yazid, im Auftrag von Abdullah. Und Zakaria bin Abi erzählte eine zusätzliche Überlieferung auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abd al-Rahman ibn Yazid, auf die Autorität von al-Aswad ibn Yazid, auf die Autorität von Abdullah. Dies ist ein Hadith, der Verwirrung enthält. Sprechen Sie mit uns Muhammad bin Bashar Al-Abdi erzählte uns. Muhammad bin Jaafar erzählte uns. Shu’bah erzählte uns im Auftrag von Amr bin Murrah. Er sagte: „Ich habe Abu Ubaidah bin Abdullah gefragt, ob Sie sich an etwas über Abdullah erinnern, wo er Nein gesagt hat.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/21

Abdullah bin Mughaffal (RA)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، مَرْدَوَيْهِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ ‏.‏ وَقَالَ ‏
"‏ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الأَعْمَى ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ ‏.‏ وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ‏.‏

Ali bin Hajar und Ahmad bin Muhammad bin Musa, Mardawayh, erzählten uns: „Abdullah bin Al-Mubarak sagte uns, auf die Autorität von Muammar, auf die Autorität von Ash’ath Bin Abdullah, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Abdullah Bin Mughaffal, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, einem Mann verboten habe, in seinem Badezimmer zu urinieren.“ Und er sagte: „Tatsächlich ist das meiste davon Besessenheit.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität eines Mannes von den Gefährten des Propheten möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Abu Issa sagte: „Dies ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen nicht, dass er auf den Propheten zurückgeführt wird, außer aus dem Hadith von Ash’ath bin Abdullah, und er wird Ash’ath Al-A’ma genannt. Einige der Leute mit Wissen mochten es nicht, im Urin zu urinieren.“ Waschung, und sie sagten, dass die allgemeine Bedeutung davon Besessenheit sei. Einige der wissenden Menschen erlaubten es, darunter Ibn Sirin, und es wurde gesagt, dass die allgemeine Besessenheit von ihm ausging, also sagte unser Herrgott: „Er hat keinen Partner.“ Und Ibn al-Mubarak sagte: „Es wurde erweitert, dass man in der Badewanne urinieren kann, wenn Wasser durch die Badewanne fließt.“ Abu Issa sagte: „Ahmad ibn Abdah al-Amli hat uns davon erzählt, im Auftrag von Hibban, im Auftrag von Abdullah ibn al-Mubarak.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/23

Zaid bin Khalid al-Juhani (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَلأَخَّرْتُ صَلاَةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لاَ يَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ إِلاَّ اسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Hanad erzählte es uns, Abdah bin Sulaiman erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Ishaq, auf die Autorität von Muhammad bin Ibrahim, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Zayd bin Khalid Al-Juhani sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen: „Wenn ich es meiner Nation nicht schwer gemacht hätte, hätte ich ihnen befohlen, bei jedem Gebet den Siwak zu verwenden.“ Und ich habe das Abendgebet bis zu einem Drittel der Nacht verschoben.“ Er sagte: „Zaid bin Khalid war mit seinem Siwak am Ohr Zeuge der Gebete in der Moschee.“ „Der Ort der Feder liegt am Ohr des Schreibers. Er steht nicht zum Gebet auf, es sei denn, er beugt sich vor und stellt es dann wieder an seinen Platz.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. WAHR.

Dschami at-Tirmidhi # 1/24

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ - يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ‏"‏ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لاَ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ مِنَ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَىَّ أَنْ يُهَرِيقَ الْمَاءَ ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ‏.‏

Abu Al-Walid, Ahmad bin Bakkar Al-Dimashqi, erzählte uns – es heißt, er gehöre zu den Nachkommen von Busr bin Artat, dem Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Al-Walid bin Muslim hat es uns erzählt. Auf die Autorität von Al-Awza’i, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Sa’id bin Al-Musayyab und Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken Er sagte: „Wenn einer von euch nachts aufwacht, greift er erst dann in das Gefäß, wenn er es zwei- oder dreimal geleert hat, denn er weiß nicht, wo es übernachtet hat.“ „Seine Hand.“ Und auf die Autorität von Ibn Omar, Jabir und Aisha. Abu Issa sagte: „Und das ist ein guter und authentischer Hadith.“ sagte Al-Shafi’i. Ich möchte, dass jeder, der aus dem Schlaf erwacht, sei es aus dem Schlaf oder aus einem anderen Grund, seine Hand nicht in seine Waschung steckt, bis er sie gewaschen hat. Wenn er seine Hand berührt, bevor er sie wäscht, gefiel mir das nicht, und das verderbte das Wasser nicht, wenn keine Unreinheit auf seiner Hand war. Und Ahmad ibn Hanbal sagte: Er wachte auf Er hatte in der Nacht geschlafen, also steckte er seine Hand in seine Waschung, bevor er sie wusch, und wunderte sich, bis er das Wasser ausspuckte. Und Ishaq sagte, als er aufwachte: Wer nachts oder tagsüber schläft, sollte seine Hand nicht in seine Waschung stecken, bis er sie gewaschen hat.

Dschami at-Tirmidhi # 1/25

Rabah Bin Abd Al-Rahman Bin Abi Sufyan Bin Huwaitib

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ أَبِيهَا، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لاَ أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلاً أَجْزَأَهُ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا ‏.‏ وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ‏.‏ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ ‏.‏ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ ‏.‏ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ ‏.‏

Nasr bin Ali Al-Jahdhami und Bishr bin Muadh Al-Aqdi erzählten uns: „Bishr bin Al-Mufaddal erzählte uns, im Auftrag von Abd al-Rahman bin Harmala, im Auftrag von Abu Thifal Al-Marri, im Auftrag von Rabah bin Abdul-Rahman bin Abi Sufyan bin Huwaytib, im Auftrag seiner Großmutter, im Auftrag ihres Vaters, sagte: „Ich habe das gehört.“ Gesandter von Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagt: „Es gibt keine Waschung für denjenigen, der nicht den Namen Gottes über sich erwähnt.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Aisha, Abu Sa’id und Abu Hurairah. Und Sahl bin Saad und Anas. Abu Issa sagte: Ahmad bin Hanbal sagte: „Ich kenne keinen Hadith zu diesem Thema, der eine gute Überlieferungskette hat.“ Und er sagte. Ishaq, wenn er es absichtlich versäumt hat, den Namen auszusprechen, sollte er die Waschung wiederholen, aber wenn er es vergessen oder falsch interpretiert hat, ist das ausreichend. Muhammad ibn Ismail sagte das Beste. In diesem Abschnitt ist der Hadith von Rabah bin Abdul Rahman. Abu Issa und Rabah bin Abdul Rahman sagten im Namen seiner Großmutter, im Namen ihres Vaters. Saeed bin Zayd bin Amr bin Nufayl. Abu Thifal Al-Marris Name ist Thumama bin Husayn. Und Rabah bin Abdul Rahman ist Abu Bakr bin Huwaytib. Unter ihnen war derjenige, der diesen Hadith mit der Autorität von Abu Bakr bin Huwaytib überlieferte und sagte, der ihn seinem Großvater zuschrieb.

Dschami at-Tirmidhi # 1/27

Salamah bin Qais (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَجَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلاَةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ الاِسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنَ الْمَضْمَضَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ لأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ تَجِبُ الإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ ‏.‏

Qutayba bin Saeed erzählte uns, Hammad bin Zaid und Jarir sagten uns, auf die Autorität von Mansour, auf die Autorität von Hilal bin Yasaf, auf die Autorität von Salama bin Qais, er sagte, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Wenn du die Waschung durchführst, spreize dein Haar, und wenn du deine rituelle Waschung durchführst, vollziehe Witr.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Uthman und Laqit ibn Sabra. Und Ibn Abbas und Al-Miqdam bin Maadikarib und Wael bin Hajar und Abu Hurairah. Abu Issa sagte, der Hadith von Salamah bin Qais sei ein guter Hadith. Sahih. Unter den Gelehrten herrschte Uneinigkeit darüber, wer auf das Spülen von Mund und Nase verzichtete, und eine Gruppe von ihnen sagte: „Wenn er sie während der Waschung aufgibt, bis er betet, wiederholte er es.“ Gebet, und sie sahen dies sowohl in der Waschung als auch in der rituellen Unreinheit. Das sagen Ibn Abi Layla, Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Ahmad sagte: Das Einatmen durch die Nase ist wirksamer als das Ausspülen des Mundes. Abu Issa sagte: Eine Gruppe von Gelehrten sagte: Er sollte die rituelle Unreinheit wiederholen und sie nicht wiederholen. Bezüglich der Waschung, und das ist die Meinung von Sufyan Al-Thawri und einigen Leuten von Kufa. Eine Gruppe sagte, dass er es nicht bei der Waschung oder bei ritueller Unreinheit wiederholen sollte, da es sich um eine Sunnah des Propheten handelte, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Es ist für jemanden, der sie verlassen hat, nicht verpflichtet, sie während der Waschung oder während der rituellen Unreinheit zu wiederholen. Das ist das Sprichwort von Malik. Und Al-Shafi’i am Ende ...

Dschami at-Tirmidhi # 1/29

Hassan bin Bilal (RA)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ ‏.‏

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, auf Autorität von Abd al-Karim bin Abi al-Mukhariq Abu Umayyah, auf Autorität von Hassan bin Bilal, er sagte, ich habe gesehen, wie Ammar bin Yasser die Waschung durchführte und seinen Bart kämmte, und es wurde zu ihm gesagt, oder er sagte, und ich sagte zu ihm: „Soll ich deinen Bart kämmen?“ Er sagte: „Und was hindert mich daran?“ Und ich habe es gesehen Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, färbte seinen Bart.

Dschami at-Tirmidhi # 1/32

Abdullah bin Zaid (RA)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte uns, Maan bin Isa Al-Qazzaz erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns, auf die Autorität von Amr bin Yahya, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abdullah bin Zayd, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, seinen Kopf mit seinen Händen abwischte, und mit ihnen drehte er sich um, beginnend mit der Vorderseite seines Kopfes, dann Er trug sie bis zu seinem Nacken und steckte sie dann zurück, bis er an den Ort zurückkehrte, von dem er angefangen hatte. Dann wusch er seine Füße. Abu Issa sagte, und im Kapitel über Muawiyah, Al-Miqdam bin Maadikarib und Aisha. Abu Issa sagte, der Hadith von Abdullah bin Zayd sei das Authentischste und Beste in diesem Abschnitt. Und damit Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sagen:

Dschami at-Tirmidhi # 1/33

al-Rubay' bint Mu'awwidh bin Afra' (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ‏.‏

Qutayba bin Saeed erzählte uns, Bishr bin Al-Mufaddal erzählte uns, im Auftrag von Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, im Auftrag von Al-Rabi’ bint Mu’awiz bin Afra. Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, wischte sich zweimal den Kopf ab, beginnend mit dem Hinterkopf, dann mit der Vorderseite und mit beiden Ohren, deren Rückseiten. Und ihre Mägen.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein Hasan-Hadith, und der Hadith von Abdullah bin Zaid ist korrekter als dieser und hat eine bessere Überlieferungskette. Einige der Einwohner von Kufa glaubten an diesen Hadith, darunter auch Waki` ibn al-Jarrah.

Dschami at-Tirmidhi # 1/34

al-Rubayy bint Mu'awidh bin Afra (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Bakr bin Mudar erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Ajlan, auf die Autorität von Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, auf die Autorität von Al-Rabi’ bint Mu’awiz bin Afra sagte, dass sie den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, die Waschung vollziehen sah. Sie sagte, er habe seinen Kopf abgewischt und abgewischt, was vor und hinter ihm war, seine Schläfen und seine Ohren. „Einmal.“ Er sagte, und auf die Autorität von Ali, dem Großvater von Talha bin Musrif bin Amr. Abu Issa sagte: „Und der Hadith von Al-Rabi‘ ist ein guter Hadith.“ WAHR. Es wurde von mehr als einer Autorität auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, berichtet, dass er sich einmal den Kopf abgewischt hat. Das ist es, woran die meisten Menschen denken Das Wissen kommt von den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und denen nach ihnen. Das sagen Ja`far ibn Muhammad, Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak und al-Shafi'i dazu. Und Ahmad und Ishaq waren einmal Zeugen, wie sie den Kopf abwischten. Muhammad ibn Mansour al-Makki erzählte uns: „Ich habe Sufyan ibn gehört.“ Uyaynah sagt: „Ich habe Ja’far bin Muhammad gefragt, ob es ausreicht, den Kopf einmal abzuwischen, und er sagte: ‚Ja, bei Gott.‘“

Dschami at-Tirmidhi # 1/37

Abu Umamah

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ ‏
"‏ الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لاَ أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنَ الأُذُنَيْنِ فَمِنَ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنَ الرَّأْسِ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, auf die Autorität von Sinan bin Rabi’ah, auf die Autorität von Shahr bin Hawshab, auf die Autorität von Abu Umamah, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, führte die Waschung durch. Er begrüßte ihn, wusch dreimal sein Gesicht und dreimal seine Hände, wischte sich den Kopf ab und sagte: „Die Ohren sind vom Kopf.“ Abu Issa sagte, Qutaibah sagte. Hammad sagte: Ich weiß nicht, ob dies aus der Aussage des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, oder aus der Aussage von Abu Umamah stammt. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Anas. Abu Issa sagte dies. Es handelt sich um einen Hasan-Hadith, dessen Überlieferungskette nicht auf dem bestehenden basiert. Dies wird nach Ansicht der meisten wissenden Menschen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und denjenigen, die dies getan haben, in die Tat umgesetzt Danach kommen die Ohren vom Kopf. Das sagten Sufyan Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Einige Leute mit Wissen sagten: Was vor den Ohren ist, ist im Gesicht, und was hinten ist, ist im Kopf. sagte Ishaq und beschloss, die Vorderseite damit abzuwischen Das Gesicht und die Rückseite, zusammen mit seinem Kopf. Al-Shafi’i sagte, dass sie in ihrer Gesamtheit Sunnah seien. Er wischt sie mit frischem Wasser ab.

Dschami at-Tirmidhi # 1/48

Abu Hayyah (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلاَثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ فَضْلَ طَهُورِهِ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالرُّبَيِّعِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ‏.‏

Hanad und Qutaibah erzählten uns, sie sagten, Abu Al-Ahwas erzählte uns, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abu Hayya, er sagte: „Ich sah, wie Ali die Waschung durchführte und seine Hände wusch.“ Bis er sie reinigte, dann spülte er dreimal seinen Mund aus, schnupperte dreimal an seinem Mund, wusch dreimal sein Gesicht und dreimal seine Arme und wischte sich einmal den Kopf ab und wusch sich dann Seine Füße reichten bis zu den Knöcheln, dann stand er auf, nahm den Rest seiner Reinigung und trank ihn im Stehen. Dann sagte er: „Ich möchte Ihnen zeigen, wie die Reinigung des Gesandten Gottes war.“ Mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Uthman, Abdullah bin Zaid, Ibn Abbas, Abdullah bin Amr und Al-Rabi‘ Und Abdullah bin Unais und Aisha, möge Gott mit ihnen zufrieden sein.

Dschami at-Tirmidhi # 1/49

Abd Khair related a narration similar to that of Abu Hayyah,

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، ذَكَرَ عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي حَيَّةَ إِلاَّ أَنَّ عَبْدَ خَيْرٍ، قَالَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طُهُورِهِ أَخَذَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ بِكَفِّهِ فَشَرِبَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَعَبْدِ خَيْرٍ وَالْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ رَوَى زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه حَدِيثَ الْوُضُوءِ بِطُولِهِ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَأَخْطَأَ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ ‏.‏ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ ‏.‏ قَالَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ شُعْبَةَ وَالصَّحِيحُ خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ ‏.‏

Qutaibah und Hanad berichteten uns, sie sagten: „Abu Al-Ah wurde uns erzählt, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Abd Khair, der auf die Autorität von Ali hinwies, wie der Hadith von Abu Hayya.“ Nur dass Abd Khair sagte: „Wenn er mit der Reinigung fertig war, nahm er etwas von der restlichen Reinigung mit seiner Handfläche und trank es.“ Abu Issa sagte: „Alis Hadith.“ Erzählt von Abu Ishaq Al-Hamdani, auf die Autorität von Abu Hayya, Abd Khair und Al-Harith, auf die Autorität von Ali, und Zaida bin Qudamah und mehr als eine Person überliefert auf die Autorität von Khalid bin Alqamah, auf die Autorität von Abd Khair, auf die Autorität von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein, der Hadith über die Waschung aufgrund seiner Länge. Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Er sagte: Shu’bah hat diesen Hadith überliefert. Auf Autorität von Khaled Ibn Alqamah, aber er machte einen Fehler bei seinem Namen und dem Namen seines Vaters, also sagte Malik Ibn Arfatah, auf die Autorität von Abd, besser gesagt, auf die Autorität von Ali. Er sagte, und es wurde mit der Autorität von Abu Awanah erzählt. Auf die Autorität von Khalid bin Alqamah, auf die Autorität von Abd Khair, auf die Autorität von Ali. Er sagte: „Es wurde auf seine Autorität hin erzählt, auf die Autorität von Malik bin `Urfatah, wie die Überlieferung von Shu`bah, und es ist korrekt.“ Khaled bin Alqama .

Dschami at-Tirmidhi # 1/51

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ‏"‏ ‏.‏

Ali bin Hajar erzählte uns, Ismail bin Ja'far sagte uns, auf die Autorität von Al-Ala' bin Abdul Rahman, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Soll ich euch nicht zu dem führen, durch das Gott Sünden auslöscht und Ränge erhöht?“ Sie sagten: „Ja, oh Gesandter Gottes.“ Er sagte: „Trotz der Not gründlich die Gebetswaschung durchzuführen, viele Schritte zu den Moscheen zu gehen und auf ein Gebet nach dem anderen zu warten, das ist das Band.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/52

Qutaibah (RA)

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ، نَحْوَهُ ‏.‏ وَقَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ ‏
"‏ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبِيدَةَ وَيُقَالُ عُبَيْدَةُ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ الْحُرَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏

Qutaibah hat es uns erzählt, Abd al-Aziz bin Muhammad hat es uns erzählt, auf die Autorität von Al-Ala und in ähnlicher Weise. Qutaibah sagte in seinem Hadith: „Das ist das Band, das ist das Band, das ist das Band.“ Dreimal, sagte Abu Issa, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Abdullah bin Amr, Ibn Abbas und Ubaidah. Es wird gesagt, dass Ubaidah bin Amr, Aisha, Abd al-Rahman bin Aish al-Hadrami und Anas. Abu Issa sagte, und der Hadith von Abu Hurairah in dieser Hinsicht. Das Kapitel ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Al-Ala’ ibn Abd al-Rahman ist der Sohn von Ya’qub al-Juhani al-Harqi und er ist unter den Hadith-Leuten vertrauenswürdig.

Dschami at-Tirmidhi # 1/53

Aisha (RA)

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ‏.‏ وَأَبُو مُعَاذٍ يَقُولُونَ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏.‏

Sufyan bin Wakee‘ bin Al-Jarrah erzählte uns, Abdullah bin Wahb erzählte uns, auf die Autorität von Zayd bin Hubab, auf die Autorität von Abu Muadh, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Urwa, auf die Autorität von Aisha, sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hatte einen Lappen, mit dem er sich nach der Waschung trocknete.“ Abu Issa sagte, dass der Hadith von Aisha nicht stimmt Al-Qaim, und es gibt nichts Authentisches über die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, in dieser Hinsicht. Und Abu Muadh, sie sagen, er sei Suleiman bin Arqam, und er sei schwach, so die Leute im Hadith. Er sagte, und auf die Autorität von Muadh bin Jabal.

Dschami at-Tirmidhi # 1/54

Mu'adh bin Jabal (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ‏.‏ وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّمَنْدُلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَمَنْ كَرِهَهُ إِنَّمَا كَرِهَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ قِيلَ إِنَّ الْوَضُوءَ يُوزَنُ ‏.‏ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالزُّهْرِيِّ ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنِّي وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ الْمِنْدِيلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ لأَنَّ الْوَضُوءَ يُوزَنُ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Rishdin bin Saad erzählte uns, auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Ziyad bin Anam, auf die Autorität von Utbah bin Humaid, auf die Autorität von Ubadah bin Er vergaß, auf die Autorität von Abd al-Rahman ibn Ghanam, auf die Autorität von Muadh ibn Jabal, der sagte: „Ich sah den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, als er.“ vollzog die Waschung und wischte sich mit dem Saum seines Gewandes das Gesicht ab. Er sagte: Abu Issa, das ist ein seltsamer Hadith und seine Überlieferungskette ist schwach. Rishdin bin Saad und Abd al-Rahman bin Ziyad bin Anam al-Ifriqi sind im Hadith schwach: Eine Gruppe sachkundiger Menschen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und diejenigen nach ihnen erlaubten die Verwendung von Tamandil nach der Waschung und für Es gefiel ihm nicht. Er mochte es nur deshalb nicht, weil es hieß, dass die Waschung gewogen wird. Dies wurde mit der Autorität von Sa`id ibn al-Musayyab und al-Zuhri überliefert. Muhammad erzählte uns Ibn Humayd Al-Razi, Jarir erzählte uns und sagte: „Ali Ibn Mujahid erzählte mir, auf meine Autorität hin, und er ist meiner Meinung nach vertrauenswürdig, auf die Autorität von Tha’labah, auf die Autorität von Al-Zuhri, er sagte:“ Es ist nicht erwünscht, nach der Waschung ein Taschentuch zu tragen, da die Waschung gewogen wird.

Dschami at-Tirmidhi # 1/55

Umar ibn al-Chattab (RA)

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، وَأَبِي، عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ ‏.‏ وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا ‏.‏

Ja`far bin Muhammad bin Imran al-Tha'labi al-Kufi hat uns erzählt, Zayd bin Hubab hat uns erzählt, im Auftrag von Muawiyah bin Salih, im Auftrag von Rabia bin Yazid. Al-Dimashqi, auf Autorität von Abu Idris Al-Khawlani, und mein Vater Uthman, auf Autorität von Omar Ibn Al-Khattab, der sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer Er vollzog die Waschung und führte sie gut durch, dann sagte er: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Partner, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.“ O Gott, mache mich zu denen, die Buße tun, und mache mich zu denen, die sich reinigen. Acht Tore des Paradieses werden ihm geöffnet, und er kann durch jedes Tor eintreten, das er möchte.“ Er sagte. Abu Issa und auf Autorität von Anas und Uqba bin Aamir. Abu Issa sagte: Dem Hadith von Umar wurde von Zayd bin Hubab in diesem Hadith widersprochen. Er sagte: „Abdullah bin Saleh und andere erzählten auf der Autorität von Muawiyah bin Saleh, auf der Autorität von Rabi’ah bin Yazid, auf der Autorität von Abu Idris, auf der Autorität von Uqba bin Amir, auf der Autorität von Omar.“ Und auf die Autorität von Rabia, auf die Autorität von Abu Uthman, auf die Autorität von Jubayr bin Nufayr, auf die Autorität von Omar. Dies ist ein Hadith, in dessen Überlieferungskette Verwirrung herrscht, und er ist nicht authentisch aufgrund der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dieser Abschnitt ist groß. Muhammad sagte, dass Abu Idris nichts von Omar gehört habe.

Dschami at-Tirmidhi # 1/59

It Has Been Related In A Narration

وَقَدْ رُوِيَ فِي، حَدِيثٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏
"‏ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الإِفْرِيقِيُّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنِ الإِفْرِيقِيِّ ‏.‏ وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ ‏.‏ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ذُكِرَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثُ فَقَالَ هَذَا إِسْنَادٌ مَشْرِقِيٌّ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ‏.‏

In einem Hadith wurde auf die Autorität von Ibn Umar, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: „Wer auch immer die Waschung in einem Zustand der Reinheit durchführt, für den wird Gott zehn gute Taten aufzeichnen.“ Er sagte: „Dieser Hadith wurde von Al-Ifriqi im Auftrag von Abu Ghaytif, im Auftrag von Ibn Omar, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert.“ Al-Hussein bin Al-Hussein hat uns davon erzählt. Harith Al-Marwazi Muhammad bin Yazid Al-Wasiti erzählte uns im Auftrag von Al-Ifriqi. Es handelt sich um eine schwache Erzählkette. Ali bin Al-Madini sagte: Yahya sagte, Ibn Sa`id al-Qattan erwähnte diesen Hadith gegenüber Hisham ibn Urwa und er sagte: „Dies ist eine östliche Übertragungskette.“ Er sagte: „Ich hörte Ahmad ibn al-Hasan sagen.“ Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: „Ich habe mit meinen eigenen Augen nichts Vergleichbares wie Yahya ibn Sa’id al-Qattan gesehen.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/60

Amr bin Amir al-Ansari (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ ‏.‏ قُلْتُ فَأَنْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ نُحْدِثْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Yahya bin Saeed erzählte uns, und Abdul Rahman, er ist Ibn Mahdi, sie sagten, Sufyan bin Saeed erzählte uns, im Namen von Amr Ibn Aamir Al-Ansari sagte: „Ich hörte Anas Ibn Malik sagen, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, bei jedem Gebet die Waschung durchzuführen pflegte.“ Ich sagte: „Du bist was?“ Was hast du gemacht? Er sagte: „Früher verrichteten wir alle Gebete mit einer Waschung, solange wir es nicht taten.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/61

Sulaiman bin Buraidah (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ فَعَلْتَهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَمْدًا فَعَلْتُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ ‏"‏ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ ‏.‏ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ‏.‏ قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ اسْتِحْبَابًا وَإِرَادَةَ الْفَضْلِ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنِ الإِفْرِيقِيِّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ‏"‏ ‏.‏ وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Alqamah bin Marthad, auf die Autorität von Sulayman bin Buraidah, auf die Autorität seines Vaters, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, pflegte die Waschung für jedes Gebet durchzuführen, und als das Jahr der Eroberung kam, verrichtete er alle Gebete mit einer Waschung und wischte sich ab.“ Auf sein Geheimnis. Omar sagte: „Du hast etwas getan, was du nicht getan hast.“ Er sagte: „Du hast es absichtlich getan.“ Abu Issa sagte: „Das ist ein guter Hadith.“ Sahih. Dieser Hadith wurde von Ali bin Qadim im Auftrag von Sufyan Al-Thawri überliefert und er fügte hinzu: „Er führte einmal, einmal die Waschung durch.“ Er sagte, und Sufyan erzählte Al-Thawri Dieser Hadith basiert auch auf der Autorität von Muharib bin Dathar, auf der Autorität von Sulaiman bin Buraidah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, die Waschung für jedes Gebet durchführte. Und er hat es erzählt. Waki`, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Muharib ibn Dathar, auf die Autorität von Sulaiman ibn Buraydah, auf die Autorität seines Vaters. Er sagte: Es wurde von Abd al-Rahman ibn Mahdi überliefert Und andere, auf der Autorität von Sufyan, auf der Autorität von Muharib bin Dathar, auf der Autorität von Sulaiman bin Buraidah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, als Mursal, und dies ist authentischer als der Hadith von Waki‘. Dies ist es, was die Leute mit Wissen tun sollten, so dass man die Gebete mit einer Gebetswaschung verrichtet, es sei denn, das passiert, und einige von ihnen pflegten, die Gebetswaschung für jedes Gebet durchzuführen. Begehrlichkeit und Wunsch nach Tugend. Es wird mit der Autorität von Al-Ifriqi, mit der Autorität von Abu Ghaytif, mit der Autorität von Ibn Umar, mit der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, überliefert, der sagte: „Wer die Waschung in Reinheit durchführt, für den hat Gott zehn gute Taten aufgezeichnet.“ Dies ist eine schwache Übertragungskette. Im Kapitel über die Autorität von Jabir bin Abdullah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken Er, Friede sei mit ihm, betete das Mittags- und das Nachmittagsgebet mit einer Waschung.

Dschami at-Tirmidhi # 1/62

Maimunah (RA)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ‏.‏

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, im Auftrag von Amr bin Dinar, im Auftrag von Abu Al-Sha’atha’, im Auftrag von Ibn Abbas, er sagte: „Du hast mir Maimuna erzählt.“ Sie sagte: „Ich und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, pflegten wegen ritueller Unreinheit ein Bad aus einem Gefäß zu nehmen.“ Abu Issa sagte: „Das ist ein guter Hadith.“ Es stimmt. Nach Ansicht der meisten Juristen schadet es nicht, wenn ein Mann und eine Frau von einem Schiff aus baden. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali und Aisha und Anas und Umm Hani und Umm Subbiyah al-Juhaniyyah und Umm Salamah und Ibn Umar. Abu Issa und Abu al-Sha’atha‘ sagten: „Sein Name ist Jabir bin.“ Zaid...

Dschami at-Tirmidhi # 1/65

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا ‏.‏ فَقَالَ ‏
"‏ إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُجْنِبُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Abu Al-Ahwas erzählte uns, auf die Autorität von Samak ibn Harb, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, der sagte: „Einige der Frauen des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, nahmen ein Bad.“ Und er begrüßte ihn in einem Junub, sodass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, damit die Waschung vollziehen wollte. Sie sagte: „O Gesandter Gottes, ich war Junub.“ Er sagte: „In der Tat „Wasser führt nicht zum Ersticken.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Es ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri, Malik und al-Shafi’i.

Dschami at-Tirmidhi # 1/66

Abu Sa'eed Ai-khudri (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلاَبِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ ‏.‏

Hanad, Al-Hasan bin Ali Al-Khalal und mehr als eine Person haben uns erzählt. Sie sagten: „Abu Usama überlieferte uns mit der Autorität von Al-Walid bin Kathir, mit der Autorität von Muhammad bin Ka’b. Mit der Autorität von Ubayd Allah ibn Abdullah ibn Rafi’ ibn Khadij, mit der Autorität von Abu Sa’id al-Khudri, wurde gesagt: „O Gesandter Gottes, sollte ich mich an einem Brunnen waschen?“ Budha, ein Brunnen, in den Menstruation, Hundefleisch und verfaulte Dinge geworfen werden. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Das Wasser ist rein und nichts kann es verunreinigen.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith.“ Abu Usama machte diesen Hadith gut. Niemand hat den Hadith von Abu Sa’id in Bir überliefert. Waren, die besser sind als das, was Abu Usama erzählt hat. Dieser Hadith wurde aufgrund der Autorität von Abu Sa’id in mehr als einer Richtung überliefert. Und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas und Aisha ...

Dschami at-Tirmidhi # 1/67

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُسْأَلُ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ ‏.‏

Hanad erzählte uns, Abdah erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Ishaq, auf die Autorität von Muhammad bin Ja’far bin Al-Zubayr, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Abdullah bin Omar, auf die Autorität von Ibn Umar, er sagte: „Ich hörte, wie der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, nach dem Wasser gefragt wurde, das in der Wüste der Erde ist, und nach dem Wasser, das damit einhergeht.“ Wilde Tiere und Tiere. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn das Wasser zwei Liter Wasser umfasst, enthält es keine Unreinheit.“ sagte Abdah. Muhammad ibn Ishaq Al-Qallah sind die Krüge und die Al-Qallah, aus denen man Wasser schöpft. Abu Issa sagte, und dies ist die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten, wenn das Wasser zwei Liter Wasser umfasst, wird es durch nichts unrein, es sei denn, sein Geruch oder Geschmack ändert sich, und sie sagten, dass es etwa fünf Liter Wasser sein sollten.

Dschami at-Tirmidhi # 1/69

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns mit der Autorität von Malik, h. Al-Ansari erzählte uns, Ishaq bin Musa erzählte uns, Ma'n erzählte uns, Malik erzählte uns im Auftrag von Safwan bin Sulaym, im Auftrag von Sa`id bin Salamah aus der Familie von Ibn al-Azraq, dass Al-Mughirah bin Abi Burdah, der aus Banu Abd al-Dar stammt, ihm sagte, dass er Abu Hurairah gehört habe: Er sagt: Ein Mann fragte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er sagte: „O Gesandter Gottes, wir gehen über das Meer und nehmen ein wenig Wasser mit uns. Wenn wir damit die Waschung durchführen“, waren wir durstig. Sollten wir die Waschung mit Meerwasser durchführen? Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Es ist rein. Sein Wasser ist erlaubt. Seine toten Körper sind erlaubt.“ Er sagte. Auf die Autorität von Jabir und Al-Farasi hin sagte Abu Issa: „Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Dies ist die Meinung der meisten Juristen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Unter ihnen waren Abu Bakr, Omar und Ibn Abbas. Sie sahen nichts Falsches am Meerwasser. Einigen Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, gefiel es nicht. Waschung mit Meerwasser durchführen. Unter ihnen waren Ibn Umar und Abdullah bin Amr. Abdullah bin Amr sagte, es sei Feuer.

Dschami at-Tirmidhi # 1/70

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ ‏
"‏ إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ ‏.‏ وَرِوَايَةُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الأَعْمَشُ أَحْفَظُ لإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ ‏.‏

Hanad, Qutaibah und Abu Kurayb berichteten uns, sie sagten, Waki‘ erzählte uns mit der Autorität von Al-Amash, er sagte: „Ich hörte Mujahid, der mit der Autorität von Tawus, mit der Autorität von Ibn Abbas erzählte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, an zwei Gräbern vorbeikam und sagte: „Sie werden gefoltert, und sie werden nicht für ein großes Grab gefoltert, außer für dieses.“ einer wurde nicht verborgen.“ Aus seinem Urin, und dieser Mann pflegte zu verleumden.“ Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah, Abu Musa und Abd al-Rahman. Ibn Hasanah, Zaid bin Thabit und Abu Bakra. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Mansour überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Mujahid und mit der Autorität von Ibn Abbas, und er erwähnte Tawus darin nicht. Die Erzählung von Al-A’mash ist korrekter. Er sagte: „Ich habe Abu Bakr Muhammad bin Aban Al-Balkhi, Mustamli, gehört.“ Waki’ sagt: Ich hörte Waki’ sagen: Al-A’mash hat eine bessere Erinnerung an die Überlieferungskette von Ibrahim als Mansur.

Dschami at-Tirmidhi # 1/72

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَقَتَادَةُ، وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ ‏
"‏ اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا ‏.‏ وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ‏.‏

Al-Hasan bin Muhammad Al-Zaafrani erzählte uns, Affan bin Muslim erzählte uns, Hammad bin Salamah erzählte uns, Humayd, Qatada und Thabit berichteten uns, auf Grundlage von Anas, der sagte, dass Menschen aus Uraynah nach Medina kamen und dort einfielen, also sandte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sie mit Kamelen für wohltätige Zwecke, und er sagte: „Trink aus seiner Milch und seinem Urin.“ Also töteten sie den Hirten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und trieben Kamele und verließen den Islam, also wurden sie gebracht. Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, schnitt ihnen Hände und Füße auf gegenüberliegenden Seiten ab, riss ihnen die Augen aus und warf sie in die freie Frau. Anas sagte: „Das war ich Ich sah, wie einer von ihnen mit seinem Mund die Erde zermahlte, bis sie starben. Und vielleicht sagte Hammad und zermalmte die Erde mit seinem Mund, bis sie starben. Abu Issa sagte, dies sei ein guter Hadith. Sahih. Es wurde von mehr als einer Autorität über die Autorität von Anas erzählt. Dies ist die Meinung der meisten Wissenden, die sagten, dass der Urin von jemandem, dessen Fleisch gegessen wird, nicht schädlich sei.

Dschami at-Tirmidhi # 1/73

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ‏.‏ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ ‏:‏ ‏(‏ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ‏)‏ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ ‏.‏

Al-Fadl bin Sahl Al-Araj Al-Baghdadi erzählte uns, Yahya bin Ghaylan erzählte uns, er sagte, Yazid bin Zurayi erzählte uns, Sulayman Al-Taymi erzählte uns, auf Grundlage von Anas bin Malik sagte er: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat ihre Augen geblendet, weil sie die Augen der Hirten geblendet haben.“ Abu Issa sagte dies. Ein seltsamer Hadith, von dem wir niemanden kennen, der ihn erwähnt hat, außer diesem Scheich, der auf die Autorität von Yazid bin Zuray‘ zurückgeht. Das ist die Bedeutung seines Ausspruchs: (Und Wunden sind Vergeltung.) Es wurde mit der Autorität von Muhammad ibn Sirin überliefert, der sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, hat ihnen dies nur angetan, bevor die Strafen verhängt wurden.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/74

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Qutaibah und Hanad erzählten uns, sie sagten, Waki' erzählte uns, auf die Autorität von Shu'bah, auf die Autorität von Suhail bin Abi Salih, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte „Es gibt keine Waschung außer durch Geräusche oder Wind.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 1/75

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلاَ يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ ‏.‏ وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Qutaibah hat es uns erzählt, Abd al-Aziz bin Muhammad hat uns erzählt, auf die Autorität von Suhail bin Abi Salih, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wenn einer von euch in der Moschee ist und einen Wind zwischen seinen Gesäßbacken spürt, sollte er nicht gehen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“ Er sagte. Und zu diesem Thema auf die Autorität von Abdullah bin Zaid, Ali bin Talq, Aisha, Ibn Abbas, Ibn Masoud und Abu Saeed. Abu Issa sagte dies. Ein Hasan und authentischer Hadith. Dies ist, was die Gelehrten sagen, dass es für ihn nicht verpflichtend ist, die Waschung durchzuführen, außer wenn er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt. Abdul sagte: Gott ist Sohn Wenn der Erhabene Zweifel an dem Geschehen hat, ist er nicht verpflichtet, die Waschung durchzuführen, bis er völlig sicher ist, dass er darauf schwören kann. Und er sagte: „Wenn er rausgeht.“ Wenn eine Frau Blähungen verspürt, muss sie die Waschung durchführen. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i und Ishaq.

Dschami at-Tirmidhi # 1/77

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، - كُوفِيٌّ - وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِيُّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالاَنِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ ‏
"‏ إِنَّ الْوُضُوءَ لاَ يَجِبُ إِلاَّ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏

Ismail bin Musa – Kufi – und Hanad und Muhammad bin Ubaid Al-Muharbi erzählten uns. Die Bedeutung ist dieselbe. Sie sagten: „Abd al-Salam bin Harb hat uns erzählt.“ Al-Mala'i, auf der Autorität von Abu Khaled Al-Dalani, auf der Autorität von Qatada, auf der Autorität von Abu Al-Aliya, auf der Autorität von Ibn Abbas, dass er den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, beim Einschlafen sah. Er warf sich nieder, bis er sank oder in die Luft ging, dann stand er auf und betete. Ich sagte: Oh Gesandter Gottes, du bist eingeschlafen. Er sagte: „Die Waschung ist nicht obligatorisch, außer für diejenigen, die im Liegen schliefen, und wenn er sich hinlegte, entspannten sich seine Gelenke.“ Abu Issa und Abu Khaled sagten: „Sein Name ist Yazid bin Abdul Rahman.“ Er sagte und treu Kapitel über die Autorität von Aisha, Ibn Masoud und Abu Hurairah.

Dschami at-Tirmidhi # 1/80

Jabir (RA)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، سَمِعَ جَابِرًا، ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلاَلَةٍ مِنْ عُلاَلَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ هَكَذَا رَوَى الْحُفَّاظُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ‏.‏ وَهَذَا آخِرُ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ‏.‏

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, er sagte, Abdullah bin Muhammad bin Aqeel erzählte uns, er hörte Jabir, sagte Sufyan. Muhammad ibn al-Munkadir erzählte uns mit der Autorität von Jabir, der sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ging hinaus und ich war bei ihm, und er ging hinein, um eine Frau aus den Ansar zu sehen.“ Also schlachtete sie ein Schaf für ihn und er aß, und sie brachte ihm eine Maske mit frischem Wasser und er aß daraus, dann vollzog er mittags die Waschung und betete, dann ging er und sie brachte ihm eine der Krankheiten. Er aß die Schafe, betete dann das Nachmittagsgebet, vollzog aber keine Waschung. Er sagte: Auf Autorität von Abu Bakr Al-Siddiq, Ibn Abbas, Abu Hurairah und Ibn Masoud, Abu Rafi’, Umm al-Hakam, Amr bin Umayyah, Umm Amir, Suwayd bin al-Nu’man und Umm Salamah. Abu Issa sagte, und es ist nicht authentisch. Der Hadith von Abu Bakr zu diesem Thema wurde seiner Überlieferungskette zufolge nur von Hussam bin Miska im Auftrag von Ibn Sirin, im Auftrag von Ibn Abbas und im Auftrag von Abu Bakr überliefert. Al-Siddiq im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Und die richtige ist nur auf der Autorität von Ibn Abbas, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. So erzählte Al-Haffazz. sagte Abu Issa. Nach Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und den Anhängern und denen nach ihnen wird entsprechend gehandelt, wie zum Beispiel: Sufyan Al-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq äußerten ihre Meinung dazu, die Waschung abzubrechen, nachdem sie Feuer berührt hatten. Dies ist die letzte der beiden Angelegenheiten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Es ist, als ob dieser Hadith den ersten Hadith, den Hadith über die Durchführung der Waschung von Dingen, die mit Feuer in Berührung gekommen sind, außer Kraft setzt.

Dschami at-Tirmidhi # 1/81

Bara Bin Azib

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ فَقَالَ ‏"‏ تَوَضَّئُوا مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَتَوَضَّئُوا مِنْهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ ‏.‏ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوُا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏

Hanad erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, im Auftrag von Al-Amash, im Auftrag von Abdullah bin Abdullah Al-Razi, im Auftrag von Abdul Rahman bin Abi Laila, im Auftrag von Al-Baraa bin Azib sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, wurde nach der Durchführung der Waschung mit Kamelfleisch gefragt. Er sagte: „Führe damit die Waschung durch.“ Er wurde danach gefragt Er führte die Waschung mit Schafsfleisch durch und sagte: „Führe keine Waschung daraus durch.“ Er sagte, und auf die Autorität von Jabir bin Samurah und Usayd bin Hudayr. Abu Issa sagte: Al-Hajjaj bin Artat überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Abdullah bin Abdullah, mit der Autorität von Abdul Rahman bin Abi Laila, mit der Autorität von Usayd bin Hudayr. Der authentische Hadith ist der Hadith von Abd al-Rahman ibn Abi Laila auf der Autorität von al-Baraa ibn Aazib. Es ist das Sprichwort von Ahmad und Ishaq. Es ist das Sprichwort von Ahmad und Ishaq, und es wurde aufgrund der Autorität einiger Gelehrter unter den Nachfolgern und anderen überliefert, dass sie die Durchführung der Waschung aus Kamelfleisch nicht als Sufyans Sprichwort ansahen Al-Thawri und die Leute von Kufa

Dschami at-Tirmidhi # 1/86

Urwah (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلاَّ أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ ‏.‏ وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ ‏.‏ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا لأَنَّهُ لاَ يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الإِسْنَادِ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا ‏.‏ وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لاَ شَىْءَ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ‏.‏ وَهَذَا لاَ يَصِحُّ أَيْضًا ‏.‏ وَلاَ نَعْرِفُ لإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ ‏.‏ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ‏.‏

Qutaybah, Hanad, Abu Kurayb, Ahmad bin Mani’, Mahmoud bin Ghaylan und Abu Ammar Al-Hussein bin Harith erzählten uns. Waki', auf die Autorität von Al-A'mash, auf die Autorität von Habib ibn Abi Thabit, auf die Autorität von Urwa, auf die Autorität von Aisha, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, einige seiner Frauen küsste und dann hinausging Gebet, aber er führte keine Waschung durch. Er sagte: „Wer ist sie außer dir?“ Er sagte: „Sie hat gelacht.“ Abu Issa sagte: „Dies wurde mit der Autorität von mehr als einer Person erzählt.“ Von den Leuten des Wissens unter den Gefährten des Propheten möge Gott ihn segnen und ihm und seinen Anhängern Frieden schenken. Dies ist das Sprichwort von Sufyan al-Thawri und die Leute von Kufa sagten: „Nicht in der Qibla.“ Waschung. Malik bin Anas, Al-Awza’i, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq sagten, dass es in der Qiblah eine Waschung gibt. Dies ist die Meinung von mehr als einem der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und den Anhängern. Unsere Gefährten haben in dieser Hinsicht nur den Hadith von Aisha ausgelassen, der auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zurückzuführen ist. Weil es ihrer Meinung nach aufgrund des Zustands der Übertragungskette nicht authentisch ist. Er sagte: „Ich hörte, wie Abu Bakr al-Attar al-Basri die Autorität von Ali ibn al-Madini erwähnte, der sagte, es sei schwach.“ Yahya bin Saeed Al-Qattan sagte, dieser Hadith sei sehr gut. Er sagte, es sei fast nichts. Er sagte: „Und ich habe gehört, wie Muhammad bin Ismail dies abgeschwächt hat.“ Hadith Habib bin Abi Thabit sagte: Er hat nichts von Urwa gehört. Es wurde auf die Autorität von Ibrahim al-Taymi über die Autorität von Aisha berichtet, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sie küsste, sie aber nicht tat. Er vollzog die Waschung. Auch das ist nicht authentisch. Wir wissen nicht, dass Ibrahim al-Taimi von Aisha gehört hätte. Es ist nicht authentisch und beruht auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, in dieser Hinsicht ist etwas dran

Dschami at-Tirmidhi # 1/87

Madan Bin Abi Talhah

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَ ‏.‏ فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ مِنَ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنَ الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ ‏.‏ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ‏.‏

Abu Ubaidah bin Abi Al-Safar erzählte uns – er sei Ahmad bin Abdullah Al-Hamdani Al-Kufi und Ishaq bin Mansour. Abu Ubaidah sagte: „Er hat es uns erzählt und gesagt: Ishaq hat es uns erzählt, Abd al-Samad bin Abd al-Warith, mein Vater hat es mir erzählt, im Auftrag von Husayn al-Mu’allim, im Auftrag von Yahya bin Abi Kathir“, sagte er Abd al-Rahman ibn Amr al-Awza’i erzählte mir im Auftrag von Ya’ish ibn al-Walid al-Makhzoumi, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Ma’dan ibn Abi Talha, im Auftrag meines Vaters Al-Darda’, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sich übergeben habe, sein Fasten gebrochen und die Waschung durchgeführt habe. Ich habe in der Damaskus-Moschee zwei Kleidungsstücke gefunden, also habe ich ihm das erzählt, und er hat gesagt, dass er Recht hat. Ich goss Wasser für ihn ein, damit er seine Waschung durchführen konnte. Abu Issa sagte, und Ishaq bin Mansur Maadan bin Talha sagte. sagten Abu Issa und Ibn Abi Talha. Korrekter. Abu Issa sagte, und mehr als einer der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und andere Anhänger haben die Waschung gesehen Erbrechen und Nasenbluten. Dies ist die Meinung von Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ahmad und Ishaq. Einige Sachverständige sagten, dass es nicht am Erbrechen liege. Und das Nasenbluten ist die Waschung. Dies ist die Ansicht von Malik und Al-Shafi’i. Hussein, der Lehrer, bewertete diesen Hadith als ausgezeichnet. Und der Hadith von Hussein ist darin der authentischste. Dieses Kapitel. Muammar überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Yahya ibn Abi Kathir, aber er machte darin einen Fehler und sagte, mit der Autorität von Ya'ish ibn al-Walid, mit der Autorität von Khalid. Ibn Ma'dan, auf Autorität von Abu Al-Darda', und er erwähnte Al-Awza'i nicht über ihn. Er sagte mit der Autorität von Khaled Ibn Ma'dan, aber er ist Ma'dan ibn Abi Talha.

Dschami at-Tirmidhi # 1/88

Abdullah Bin Mas'ud

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَأَلَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا فِي إِدَاوَتِكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ نَبِيذٌ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ يُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنِ ابْتُلِيَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَىَّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يَقُولُ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ‏:‏ ‏"‏فإِن لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ‏"‏‏.‏

Hanad erzählte uns, Sharik erzählte uns, mit der Autorität von Abu Fazara, mit der Autorität von Abu Zaid, mit der Autorität von Abdullah bin Masoud, er sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, fragte mich: ‚Was steht in ‚Ich werde dich behandeln‘?“ Ich sagte: „Essig.“ Er sagte: „Gute Datteln und reines Wasser.“ Er sagte: „Er vollzog damit die Waschung.“ Abu Issa sagte: „Das ist nur so.“ Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Abu Zayd, mit der Autorität von Abdullah, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, überliefert. Abu Zayd ist ein unbekannter Mann unter den Hadith-Leuten, und sein Name ist nicht bekannt. Eine andere Überlieferung als dieser Hadith. Einige gebildete Menschen haben über die Waschung mit Wein nachgedacht, darunter Sufyan al-Thawri und andere. Einige sagten: Die Leute des Wissens führen keine Waschung mit Wein durch, und das ist die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Ishaq sagte: „Wenn ein Mann damit geprüft wird, führt er die Waschung durch.“ mit Wein und Tayammum gefällt mir am besten. Abu Issa sagte, und das Sprichwort derer, die sagen, dass man die Waschung nicht mit Wein durchführen sollte, ist näher am Buch und ähnlicher, weil Gott Gott, der Allmächtige, sagte: „Und wenn du kein Wasser findest, dann verrichte Tayammum auf sauberem Boden.“

Dschami at-Tirmidhi # 1/89

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَقَالَ ‏
"‏ إِنَّ لَهُ دَسَمًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Uqail, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Abdullah, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, Milch trank, also Wasser hinzufügte, seinen Mund ausspülte und sagte: „Es hat Fett.“ Er sagte, und auf die Autorität von Sahl bin Sa’d al-Sa’idi und Umm Salamah. . Es ist wünschenswert, aber einige von ihnen haben es nicht in Betracht gezogen, den Mund mit Milch zu spülen.

Dschami at-Tirmidhi # 1/91

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ يُغْسَلُ الإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ ‏"‏ إِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ‏.‏

Siwar bin Abdullah Al-Anbari erzählte uns, Al-Mu’tamir bin Sulayman sagte uns, er sagte: „Ich hörte Ayyub, der auf die Autorität von Muhammad bin Sirin, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, überlieferte, dass er sagte: „Das Gefäß sollte gewaschen werden, wenn der Hund es sieben Mal geleckt hat, zuerst oder zuletzt.“ Bedecken Sie sie mit Erde und waschen Sie sie einmal, wenn die Katze darin uriniert.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i. Und Ahmad und Ishaq. Dieser Hadith wurde von mehr als einer Autorität überliefert, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. So etwas wurde darin nicht erwähnt.“ Wenn die Katze daran leckt, sollte es einmal gewaschen werden.“ Er sagte, und zwar auf Autorität von Abdullah bin Mughaffal.

Dschami at-Tirmidhi # 1/92

Humaidah bint Ubaid bin Rifa'ah (RA)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ، عِنْدَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، دَخَلَ عَلَيْهَا ‏.‏ قَالَتْ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَتْ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ ‏"‏ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ بَأْسًا ‏.‏ وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏ وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ ‏.‏

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte es uns, Ma’an erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns, mit der Autorität von Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha, mit der Autorität von Hamida bint Ubaid bin Rifa’ah, mit der Autorität von Kabsha bint Ka’b bin Malik, der mit Ibn Abi Qatada zusammen war, als Abu Qatada eintrat. Sie sagte: „Also schenkte ich ihm Wasser ein, damit er die Waschung durchführen konnte.“ Sie sagte: „Eine Katze kam zum Trinken, und das Gefäß hörte ihr zu, bis sie trank.“ Sie sagte: „Ein Widder, und er sah, wie ich ihn ansah.“ Er sagte: „Wunderst du dich, meine Nichte?“ Also sagte ich: „Ja.“ Er sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Es ist nicht unrein, sondern es kommt vom Tawaaf.“ Auf dich oder das Tawaafat.“ Und dies ist das Sprichwort der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und den Anhängern und denen nach ihnen, wie Al-Shafi’i. Ahmad und Ishaq sahen nichts Schlimmes daran, eine Katze abzuschlachten. Das ist das Beste, was in diesem Kapitel erzählt wurde. Malik lobte dies. Der Hadith wurde mit der Autorität von Ishaq bin Abdullah bin Abi Talha überliefert, und niemand hat ihn vollständiger gemacht als Malik.

Dschami at-Tirmidhi # 1/93

Hammam bin Ai-harith (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ بَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ ‏.‏ قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ حَدِيثُ جَرِيرٍ لأَنَّ إِسْلاَمَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ ‏.‏ هَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي كَانَ يُعْجِبُهُمْ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَبِلاَلٍ وَسَعْدٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَسَلْمَانَ وَبُرَيْدَةَ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُبَادَةَ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ وَأُبَىُّ بْنُ عِمَارَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Hanad erzählte uns, Waki' erzählte uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Hammam bin Al-Harith, der sagte: Jarir bin Abdullah urinierte und führte dann die Waschung durch. Und er wischte sich über die Socken, und es wurde zu ihm gesagt: „Tust du das?“ Er sagte: „Was hindert mich daran? Ich sah, wie der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, es tat.“ sagte Ibrahim. Sie mochten Jarirs Hadith, weil er nach der Offenbarung der Botschaft zum Islam konvertierte. Das hat Abraham gesagt, was bedeutet, dass er sie mochte. Er sagte: „Und im Kapitel über Omar, Ali, Hudhayfah, Al-Mughirah, Bilal, Saad, Abu Ayyub, Salman, Buraydah, Amr bin Umayyah, Anas und Sahl bin.“ Saad, Ya`la bin Murrah, Ubadah bin al-Samit, Usama bin Sharik, Abu Umamah, Jabir, Usama bin Zaid und Ibn Ubadah, und es heißt Ibn Amara und Ubayy bin Amara. Abu Issa sagte, und der Hadith von Jarir ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 1/94

It Has Been Related From Sahr Bin Hawshah

وَيُرْوَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلاَّ بَعْدَ الْمَائِدَةِ ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ ‏.‏ قَالَ وَرَوَى بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ مُفَسِّرٌ لأَنَّ بَعْضَ مَنْ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ تَأَوَّلَ أَنَّ مَسْحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُفَّيْنِ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ ‏.‏

Es wird mit der Autorität von Shahr bin Hawshab überliefert, der sagte: „Ich sah, wie Jarir bin Abdullah die Waschung durchführte und seine Socken abwischte, also erzählte ich ihm davon und er sagte: „Ich sah den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er vollzog seine rituelle Waschung und wischte sich die Socken ab. Ich sagte zu ihm: „Soll ich den Islam vor oder nach dem Tisch annehmen?“ und er sagte: „Ich bin erst danach Muslim geworden.“ Al-Maeda. Qutaybah hat uns das erzählt. Khalid bin Ziyad al-Tirmidhi erzählte uns mit der Autorität von Muqatil bin Hayyan, mit der Autorität von Shahr bin Hawshab, mit der Autorität von Jarir. Er sagte: „Baqiyyah erzählte auf der Autorität von Ibrahim bin Adham, auf der Autorität von Muqatil bin Hayyan, auf der Autorität von Shahr bin Hawshab, auf der Autorität von Jarir. Einige.“ Wer das Abwischen der Socken bestreitet, wird interpretieren, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, das Abwischen der Socken vor der Offenbarung des Gesandten vorgenommen hat und Jarir es in seinem Hadith erwähnt hat. Er sah, wie der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, seine Socken abwischte, nachdem er den Tisch abgestellt hatte.