Hanad nous a raconté, Abu Muawiyah nous a raconté, sous l'autorité d'Al-A'mash, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Al-Aswad, sous l'autorité d'Aisha, elle a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Non ». Si un croyant est affligé d’une épine ou de quoi que ce soit au-dessus, Dieu l’élève d’un degré à cause de cela et lui enlève un péché à cause de cela. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité de Sa`d Bin Abi Waqqas, Abu Ubaidah bin Al-Jarrah, Abu Hurairah, Abu Umamah, Abu Saeed, Anas, Abdullah bin Amr et Asad bin Kurz, Jabir bin Abdullah, Abd al-Rahman bin Azhar et Abu Musa. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Aisha est un hadith bon et authentique.

Sufyan bin Waki' nous a dit, mon père nous a dit, sous l'autorité d'Oussama bin Zayd, sous l'autorité de Muhammad bin Amr bin Ata', sous l'autorité d'Ata' bin Yasar, sous l'autorité d'Abu Saeed Al-Khudri, que Dieu l'agrée, a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Rien n'afflige un croyant comme la fatigue, le chagrin ou la maladie, même l'inquiétude. Il craint que Dieu n’expiera pour lui ses péchés à travers lui. Abu Issa a dit : « C'est un bon hadith sur ce sujet. » Il a dit : « Et j’ai entendu Al-Jaroud. » Il a dit : « J’ai entendu Waki ​​dire que ce n’est pas une expiation de l’inquiétude, sauf dans ce hadith. » Il a dit : « Certains d'entre eux ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Ata bin Yasar, sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Al-Hussein bin Muhammad nous a dit, Israël nous a dit, sous l'autorité de Thuwair, il est Ibn Abi Fakhtah, sous l'autorité de son père, il a dit qu'Ali m'a pris la main et a dit : « Va avec nous à Al-Hasan, ainsi nous reviendrons vers lui. Ensuite, nous avons trouvé Abu Musa avec lui, et Ali, que la paix soit sur lui, a dit : « Tu es revenu, ô Abu. » Moïse était-il un visiteur ? Il a répondu : « Non, mais je reviens. » Alors Ali dit : " J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dire : " Il n'y a aucun musulman qui revient comme musulman le matin sans que les bénédictions du Prophète soient sur lui. Soixante-dix mille anges jusqu'au soir, et s'il revenait le soir, soixante-dix mille anges prieraient sur lui jusqu'au matin, et il aurait "L'automne au paradis." Abu Issa a dit : " Ceci est un hadith hasan ghareb. Ce hadith a été rapporté sous l'autorité d'Ali par plusieurs autorités, dont certaines l'ont authentifié. " Il ne l'a pas raconté. Le nom d’Abou Fakhta est Sa’id bin Ulaqah.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Muhammad bin Ja'far nous a raconté, Shu'bah nous a raconté, sous l'autorité d'Abu Ishaq, sous l'autorité de Harithah bin Mudharib, il a dit : Je suis entré dans Khabbab, j'ai ressenti une douleur à l'estomac et j'ai dit : « Je ne connais aucun des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui ait fait face à la calamité à laquelle j'ai fait face. J'ai été et je n'ai pas été. Je trouve quarante mille dirhams de l'époque du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et dans une partie de ma maison, si le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ne nous avait interdit - ou interdit - de souhaiter que j'aurais souhaité la mort. Il a dit, et sous l'autorité d'Anas, Abu Hurairah et Jabir. Abu Issa a dit : Hadith de Khabab, Hadith. Hassan Sahih. Il a été rapporté sous l'autorité d'Anas bin Malik, sous l'autorité du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), qu'il a dit : « Aucun de vous ne devrait souhaiter la mort à cause du mal qui lui est arrivé, et qu'il dise : Ô Dieu, garde-moi en vie tant que la vie est bonne pour moi et fais-moi mourir si la mort est bonne pour moi. »

Bishr ibn Hilal al-Basri al-Sawwaf nous a raconté, Abd al-Warith ibn Sa`id nous a raconté, sous l'autorité d'Abd al-Aziz ibn Suhayb, sous l'autorité d'Abou Nadra, sous l'autorité d'Abou Saeed, que Gabriel est venu vers le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et lui a dit : « Ô Muhammad, tu t'es plaint ? Il a répondu : « Oui ». Il a dit : « Au nom de Dieu, j’effectue pour vous des ruqyah de toutes sortes. » Quelque chose qui vous nuit du mal de chaque âme et de l'œil envieux. Au nom de Dieu, je récite la ruqyah pour vous et Dieu vous guérira.

Qutaibah nous a rapporté, Abd al-Warith ibn Sa`id nous a raconté, sous l'autorité d'Abd al-Aziz ibn Suhayb, il a dit : Thabit al-Bunani et moi sommes entrés chez Anas ibn Malik, et Thabit a dit : « Ô Abou Hamza, je me suis plaint. Anas a dit : « Ne devrais-je pas accomplir la ruqyah pour vous avec le télégramme du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ? Il a répondu : « Oui ». Il a dit, Oh mon Dieu, Seigneur des hommes, Fabricant de Pouvoir, guéris, Tu es le Guérisseur. Il n’y a pas de guérisseur à part Toi. Un remède ne laisse pas une maladie derrière soi. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Anas et Aisha. Abu Issa a dit : Le hadith d'Abu Saeed est un hadith bon et authentique. J'ai interrogé Abu Zur'ah à propos de ce hadith et je lui ai raconté le récit d'Abd Al-Aziz sous l'autorité d'Abu Nadhrah sous l'autorité d'Abu Saeed est plus authentique, ou le hadith d'Abdul Aziz sous l'autorité d'Anas, qui a déclaré que les deux sont authentiques. Et Abd al-Samad bin Abd al-Warith, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abd al-Aziz bin Suhaib, sous l'autorité d'Abou Nadra, sous l'autorité d'Abu Sa`id, et sous l'autorité d'Abd al-Aziz bin Suhaib, sous l'autorité d'Anas.

Qutaibah nous a raconté, Jarir nous a raconté, sous l'autorité d'Ata' ibn al-Sa'ib, sous l'autorité d'Abu Abd al-Rahman al-Sulami, sous l'autorité de Sa'd ibn Malik, il a dit : Le Messager de Dieu m'a rendu visite, j'étais malade, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il a dit : « J’ai fait un testament. » J'ai dit : « Oui ». Il a dit : « Combien ». J’ai dit : « Avec tout mon argent pour l’amour de Dieu. » Il a dit : « Combien ? » "Alors qu'est-ce que tu as laissé à tes enfants?" J’ai répondu : « Ils sont riches et aisés. » Il a dit : « Je commande la dîme. » J'ai continué à le diminuer jusqu'à ce qu'il le dise. J’en recommande un troisième, et un tiers, c’est beaucoup. Abou Abd al-Rahman a déclaré : « Nous préférons que ce soit moins d'un tiers, selon ce qu'a dit le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). » Et la paix soit sur lui Et un tiers, c'est beaucoup. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas. Abu Issa a dit : Le hadith de Saad est un hadith bon et authentique, et il a été rapporté sous son autorité par Il n'y a pas d'autre raison, et il a été rapporté de lui : « Et un troisième est un grand. » Ceci est agi selon les gens de connaissance. Ils ne pensent pas qu’un homme devrait recommander plus que cela. D'un tiers Ils préféreraient que ce soit moins d’un tiers. Sufyan al-Thawri a dit : Dans le commandement, ils préféreraient un cinquième à moins d'un quart et un quart à moins d'un tiers. Celui qui lègue un tiers n’a rien laissé de côté, et il ne lui est permis de recevoir autre chose qu’un tiers.

Hanad nous a dit, Abu Muawiyah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Amash, sous l'autorité de Shaqiq, sous l'autorité d'Umm Salamah, elle a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous a dit : « Si vous êtes malade ou mort, dites du bien, car les anges croient en ce que vous dites. Elle a dit : Quand Abu Salamah est mort. Je suis venu voir le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et je lui ai dit : Ô Messager de Dieu, qu'Abou Salamah est mort. Il dit : « Alors dis : Ô Dieu, pardonne-moi et à lui et accorde-moi une bonne action après lui. » Elle a dit, alors j'ai dit : « Que Dieu m'accorde le succès de celui qui est meilleur que lui, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Abu Issa a dit : « C'est un frère. » Ibn Salamah Abu Wael Al-Asadi. Abu Issa a dit que le hadith d'Umm Salamah est un hadith bon et authentique. Il était souhaitable que le malade soit instruit lorsque la Mort dit qu'il n'y a de dieu qu'Allah. Certaines personnes savantes ont dit que s'il avait dit cela une fois, alors à moins qu'il ne parle après cela, il ne devrait pas On lui enseignera et on ne lui répétera pas cela. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Al-Moubarak que lorsque la mort s'est approchée de lui, il s'est fait enseigner par un homme : Il n'y a de dieu que Dieu. Et il l'a répété, et Abdallah lui a dit : « Si je l'ai dit une fois, alors je le ferai tant que je ne prononcerai pas un mot. » Le sens de la déclaration d’Abdullah est plutôt Il voulait seulement dire ce qui a été rapporté sous l’autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) : « Celui qui a dit en dernier lieu : « Il n’y a de dieu que Dieu » entrera au Paradis. »

Qutaibah nous a rapporté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité d'Ibn Al-Haad, sous l'autorité de Musa bin Sarjis, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Muhammad, sous l'autorité d'Aisha, qu'elle a dit : " J'ai vu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était mourant et avait une tasse d'eau dedans. Il a mis sa main dans la tasse et s'est essuyé le visage avec de l'eau. Il dit : « Oh mon Dieu, aide-moi dans les profondeurs de la mort. » Ou « les affres de la mort ». Abu Issa a dit que c'était un hadith étrange.

Ahmad bin Al-Hasan nous a raconté, a-t-il dit, Muslim bin Ibrahim nous a raconté, a-t-il dit, Husam bin Al-Masak nous a raconté, a-t-il dit, Abu Ma'shar nous a raconté, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Alqamah, a dit : J'ai entendu Abdallah dire, j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, en disant : « L'âme du croyant sort avec un rhume. "Je n'aime pas la mort comme celle d'un âne." On a dit : « Qu'est-ce que la mort d'un âne ? » Il a dit : « Mort subite ».

Ziyad bin Ayyub nous a raconté, Mubashir bin Ismail Al-Halabi nous a raconté, sous l'autorité de Tammam bin Najih, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité d'Anas bin Malik, il a dit, il a dit Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, "Il n'y a pas de mémorisateurs qui ont apporté à Dieu ce qu'ils ont mémorisé nuit ou jour, et Dieu se trouve au début du rouleau et dans le La fin du rouleau est bonne, sauf que Dieu Tout-Puissant dit : « Je vous prends à témoin que j’ai pardonné à mon serviteur ce qu’il y a entre les deux extrémités du rouleau. »

Abdullah bin Abi Ziyad Al-Kufi et Harun bin Abdullah Al-Bazzaz Al-Baghdadi nous l'ont dit : Sayyar nous a dit qu'il est Ibn Hatim. Ja`far bin Sulaiman nous a dit, sous l'autorité de Thabit, sous l'autorité d'Anas, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est entré chez un jeune homme qui était mourant et lui a dit : « Comment te trouves-tu ? Il dit : « Par Dieu, ô Messager de Dieu, j'espère en Dieu et je crains mes péchés. » Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Les deux ne peuvent pas s'unir dans le cœur. » "Un esclave est dans une telle situation, sauf que Dieu lui donne ce qu'il espère et le met à l'abri de ce qu'il craint." Abu Issa a dit : C'est un hadith étrange. Il a raconté Certains d'entre eux considèrent que ce hadith a été rapporté sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), comme un mursal.

Saeed bin Abdul-Rahman Al-Makhzoumi nous a dit, Abdullah bin Al-Walid Al-Adni nous a dit, sous l'autorité de Sufyan Al-Thawri, sous l'autorité d'Abou Hamza, sous l'autorité d'Ibrahim, sous l'autorité d'Alqamah, sous l'autorité d'Abdullah, quelque chose de similaire, mais il ne l'a pas raconté ni mentionné, et le deuil est un appel à la prière pour les morts. » A dit Abou Issa. Ceci est plus authentique que le hadith d'Anbasa sous l'autorité d'Abu Hamzah. Abu Hamzah est Maymun borgne, et il n'est pas fort selon les gens du hadith. . Que Un tel est mort pour pouvoir assister à ses funérailles. Certaines personnes savantes ont déclaré qu'il n'y avait aucun mal à informer ses proches et ses frères. Il a été rapporté sous l'autorité d'Abraham qu'il a dit : Il n'y a aucun mal à ce qu'un homme s'informe de sa parenté.

Ahmad bin Mani' nous l'a dit, Abd al-Quddus bin Bakr bin Khunais nous l'a dit, Habib bin Sulaym al-Absi nous a dit, sous l'autorité de Bilal bin Yahya. Al-Absi, sous l'autorité de Hudhayfah bin Al-Yaman, a dit : " Si je meurs, ne m'annonce à personne. Je crains qu'il y ait un deuil, car j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. " Dieu, que la paix et la bénédiction soient sur lui, interdit le deuil. C'est un bon hadith.

Qutaibah nous a raconté, Al-Layth nous a raconté, sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité de Saad bin Sinan, sous l'autorité d'Anas, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit "Patience lors du premier choc." Abu Issa a dit : C'est un hadith étrange de ce point de vue.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Abdul Rahman bin Mahdi nous a dit, Sufyan nous a dit, sous l'autorité d'Asim bin Ubaid Allah, sous l'autorité d'Al-Qasim bin Muhammad, sous l'autorité d'Aisha, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a embrassé Uthman bin Maz'un quand il était mort et qu'il pleurait, ou il a dit, ses yeux versaient des larmes. Chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas, Jabir et Aisha. Ils ont dit qu'Abou Bakr avait embrassé le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) alors qu'il était mort. Abu Issa a dit le hadith d'Aisha. Un bon et authentique hadith

Ahmad bin Mani nous l’a dit, Hushaym nous l’a dit, Khaled, Mansour et Hisham nous l’ont dit. Quant à Khaled et Hisham, ils ont dit sous l'autorité de Muhammad et Hafsa. Mansour a dit, sous l'autorité de Muhammad, sous l'autorité d'Umm Atiyya, qui a dit : Une des filles du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est décédée, et il a dit : « Lavez-la une ou trois fois. Cinq ou plus si vous les voyez, lavez-les avec de l'eau et des feuilles de lotus, et ajoutez du camphre ou quelque chose de camphre dans l'au-delà. Puis, quand tu as fini, alors il m'a informé. Et quand nous avons eu fini, il m'a informé, et il nous a présenté ses reins et a dit : « Faites-lui sentir. » Hushaym a dit, et dans un hadith autre que celui-ci Je ne sais pas. Peut-être que Hisham en faisait partie. Elle dit : « Et Nous avons tressé ses cheveux en trois cornes. » Hushaym a répondu : « Je pense que oui. » Il a dit : « Alors nous l’avons jeté derrière elle. » » dit-il. Hushaym, ainsi Khalid parmi le peuple nous l'a dit, sous l'autorité de Hafsa et Muhammad, sous l'autorité d'Umm Atiya, qui a dit, et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous a dit : « Et ils ont commencé Sur ses côtés droits et lieux d'ablution. Et sous l'autorité d'Umm Sulaim. Abu Issa a déclaré que le hadith d'Umm Atiyya est un hadith bon et authentique. Ceci est agi selon les gens de connaissance. Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibrahim al-Nakha'i qu'il a dit : Laver les morts, c'est comme se laver des impuretés rituelles. Malik a dit Ibn Anas : Il n'y a pas de limite temporaire pour laver les morts avec nous, et il n'y a aucune description connue, mais cela est purifié. Al-Shafi’i a déclaré : « Malik a seulement dit quelque chose. » En général, on le lave et on le purifie, et si le cadavre est nettoyé avec de l'eau de la vésicule biliaire ou une autre eau, cela est plus suffisant que de le laver, mais je le préfère jusqu'à ce que Il doit être lavé trois fois ou plus, pas moins de trois fois, comme l'a dit le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix : « Lavez-le trois ou cinq fois ». Et s'ils le nettoient en moins de trois fois, c'est suffisant, et il ne pense pas que la parole du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, soit simplement dans le sens de purification trois ou cinq fois, et il ne l'a pas fait. C’est chronométré. C’est ce que disent les juristes, et ce sont eux qui connaissent le mieux la signification des hadiths. Ahmad et Ishaq ont dit : Les lavages doivent être faits avec de l'eau et des feuilles de lotus, et cela doit être dans L'au-delà est comme le camphre...

Qutaibah nous a raconté, Bishr bin Al-Mufaddal nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Uthman bin Khuthaym, sous l'autorité de Saeed bin Jubayr, sous l'autorité d'Ibn Abbas, il a dit. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Habillez vos vêtements de blanc, car ils sont parmi les meilleurs de vos vêtements, et enveloppez-les de vos morts. Le chapitre sur l'autorité de Samurah, Ibn Umar et Aisha. Abu Issa a dit : Le hadith d'Ibn Abbas est un hadith bon et authentique. C'est celui que les gens de la Connaissance. Ibn al-Moubarak a dit : « Je préfère être enveloppé dans les vêtements dans lesquels il priait. » Ahmad et Ishaq ont dit : « Je préfère les vêtements. » On nous dit d’être enveloppés de blanc, et un bon linceul est souhaitable.

Qutaibah nous a raconté, Hafs bin Ghayath nous a raconté, sous l'autorité de Hisham bin Urwa, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Aisha, qui a dit : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été enveloppé pendant trois jours. Thobes yéménites blanches, sans chemise ni turban. Il a dit: "Ensuite, ils ont mentionné à Aisha leur dicton concernant deux thobes et une seule écharpe." Elle a dit : « Peut-être. » Il a été amené avec de la grêle, mais ils l'ont rendu et ne l'ont pas enveloppé. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith.

Ahmad ibn Mani` et Ali ibn Hajr nous ont rapporté, en disant : Sufyan ibn Uyaynah nous a raconté, sous l'autorité de Ja`far ibn Khalid, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Abdullah Ibn Ja'far, il a dit, lorsque la mort de Ja'far est arrivée, le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : " Préparez de la nourriture pour la famille de Ja'far, car quelque chose leur est arrivé qui les occupera. " Abu Issa a dit : C'est un bon hadith. Certaines personnes savantes aimaient qu'il soit adressé à la famille des morts pour les occuper. Par calamité. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i. Abu Issa et Ja'far bin Khalid ont dit : Il est le fils de Sarah et il est digne de confiance. Ibn Jurayj a rapporté de lui. .

Ahmad bin Mani' nous a dit, le Coran bin Tammam Al-Asadi, Marwan bin Muawiyah et Yazid bin Harun nous ont dit, sous l'autorité de Sa'id bin Ubaid Al-Tai, sous l'autorité d'Ali bin Rabi'ah Al-Asadi, il a dit : Un homme des Ansar, appelé Qardha bin Ka'b, est mort. Il l'a pleuré, et Al-Mughirah bin Shu`bah monta en chaire, remercia Dieu et le loua et dit : "Qu'est-ce qu'il y a avec les lamentations en Islam ? J'ai entendu le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) dire : "Pour qui il a été pleuré, mais il sera puni pour ce pour quoi il a été pleuré". Et sur le sujet, sous l'autorité d'Omar, Ali, Abu Musa, Qais bin Asim et Abu Hurairah. Et Junada bin Malik, Anas, Umm Atiyya, Samurah et Abu Malik Al-Ash'ari. Abu Issa a dit que le hadith d'Al-Mughirah est un hadith étrange, bon et authentique. .

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abu Dawud nous a dit, Shu'bah nous a dit et Al-Masoudi nous a dit, sous l'autorité d'Alqamah bin Murthad, sous l'autorité d'Abou Al-Rabi', sous l'autorité d'Abou Hurairah, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Il y a quatre choses dans ma nation qui appartiennent à l'époque préislamique, et les gens ne les empêcheront pas de pleurer. Et le défi des calculs et de la contagion : un chameau est devenu galeux, ainsi cent chameaux sont devenus galeux, à partir de la gale du premier chameau, et les pluies ont plu avec telle et telle tempête. « Abu Issa a dit : C'est un bon hadith.

Ali bin Hajar nous a dit, Muhammad bin Ammar nous a dit, Usayd bin Abi Asid m'a dit, que Musa bin Abi Musa Al-Ash'ari lui a parlé de son père, que le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Il n'y a aucun mort qui meurt puis se lève en pleurant et dit : « Ils l'ont réuni et l'ont maîtrisé » » ou quelque chose comme ça. Sauf que deux anges seront désignés sur lui pour le secouer. Est-ce comme ça que tu étais ? Abu Issa a dit : « C'est un bon et étrange hadith. »

Qutaibah nous a dit, Abbad bin Abbad Al-Muhallabi nous a dit, sous l'autorité de Muhammad bin Amr, sous l'autorité de Yahya bin Abdul Rahman, sous l'autorité d'Ibn Omar, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Le mort est torturé parce que sa famille pleure sur lui. Aïcha, que Dieu lui fasse miséricorde, dit : « Il ne mentait pas, mais c'était une illusion. » Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à un homme décédé en tant que juif : « Le mort sera torturé et sa famille pleurera sur lui. » Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Ibn Abbas, Qardha bin Kaab, Abu Hurairah, Ibn Masoud et Usama bin Zaid. Abu Issa a dit que le hadith d'Aisha est un hadith. Hasan Sahih, et cela a été rapporté par plus d'une autorité sous l'autorité d'Aisha. Les gens de science ont adopté ce point de vue et interprété ce verset (Ne visiterez-vous pas Un porteur de fardeau est le fardeau d'un autre) et c'est l'opinion d'Al-Shafi'i.

Ali bin Khashram nous a dit, Issa bin Yunus nous a dit, sous l'autorité d'Ibn Abi Laila, sous l'autorité d'Ata, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, qui a dit que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a pris Il lui a tendu la main d'Abd al-Rahman bin Awf, alors il est allé avec lui chez son fils Ibrahim, et l'a trouvé en train de se sauver, alors le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a pris. Alors il l'a mis sur ses genoux et a pleuré, et Abdul Rahman lui a dit : Est-ce que tu pleures, ou ne t'a-t-il pas été interdit de pleurer ? Il a répondu : « Non, mais il m’était interdit d’émettre deux sons. » "Deux imbéciles et immoraux, une voix face au malheur, des égratignures sur les visages et des poches déchirées, et le rugissement d'un diable." Et il y a plus de mots dans le hadith que cela. » dit-il. Abou Jésus, c'est un bon hadith

Qutaibah nous a raconté, sous l'autorité de Malik, il a dit, Ishaq bin Musa nous a raconté, Ma'an nous a raconté, Malik nous a raconté, sous l'autorité d'Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Amra, qu'elle lui a dit qu'elle avait entendu Aisha, et il lui a mentionné qu'Ibn Omar, Il dit que Le mort doit être torturé parce que les vivants pleurent sur lui. Alors Aisha dit : " Que Dieu pardonne à Abu Abdul Rahman. Soit il n'a pas menti, mais il a oublié, soit... Il a commis une erreur. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est passé à côté d'une femme juive qui pleurait sur elle et a dit : " Ils pleurent sur elle et elle est tourmentée. " Dans sa tombe. Abu Issa a dit : Ceci est un hadith authentique.

Qutayba bin Saeed, Ahmad bin Mani', Ishaq bin Mansour et Mahmoud bin Ghaylan nous ont dit : Sufyan bin Uyaynah nous a dit : Sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salem, sous l'autorité de son père, il a dit : J'ai vu le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et Abu Bakr et Omar marchant devant les funérailles.

Al-Hasan bin Ali Al-Khallal nous l'a dit, Amr bin Asim nous l'a dit, sous l'autorité de Hammam, sous l'autorité de Mansour, Bakr Al-Kufi, Ziyad et Sufyan, tous. Il mentionne qu'il l'a entendu d'Al-Zuhri, sous l'autorité de Salim bin Abdullah, sous l'autorité de son père. Il dit : « J'ai vu le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), ainsi qu'Abou Bakr et Omar. » Ils marchent devant les funérailles

Abd bin Humayd nous a dit, Abd al-Razzaq nous a dit, Mouammar nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, il a dit : Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, Abu Bakr et Omar marchaient devant les funérailles. » a dit Al-Zuhri, et Salem m'a dit que son père marchait devant les funérailles. Il dit, et sous l'autorité d'Anas . Hadith d'Ibn Uyaynah. Mouammar, Yunus bin Yazid, Malik et plus d'un des savants ont rapporté, sous l'autorité d'Al-Zuhri, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, était Il marche devant les funérailles. Al-Zuhri a dit, et Salem m'a dit que son père marchait devant les funérailles. Tous les gens du hadith voient. Le hadith mursal à cet égard est plus correct. Abu Issa a dit : J'ai entendu Yahya bin Musa dire, Abd al-Razzaq a dit, Ibn al-Moubarak a dit : Hadith Al-Zuhri dans ce mursal est plus authentique que le hadith d'Ibn Uyaynah. Ibn Al-Mubarak a dit, et je pense qu'Ibn Jurayj l'a pris d'Ibn Uyaynah. » dit-il. Abu Issa et Hammam bin Yahya ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Ziyad, qui est Ibn Saad, Mansour, Bakr et Sufyan sous l'autorité d'Al-Zuhri sous l'autorité de Salem Sous l'autorité de son père... Il s’agit plutôt de Sufyan bin Uyaynah, dont Hammam a raconté. Les gens de savoir différaient quant à la marche devant les funérailles, et certains parmi les gens de savoir étaient d'avis que parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres, il vaut mieux marcher devant elle. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i et d’Ahmad. Il a dit, et le hadith d'Anas dans Cette section n'a pas été conservée

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Wahb bin Jarir nous a dit, sous l'autorité de Shu'bah, sous l'autorité de Yahya, l'imam des Banu Taym Allah, sous l'autorité d'Abu Majid, sous l'autorité d'Abd Allah bin Masoud a dit : Nous avons demandé au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, de marcher après un enterrement, et il a dit : « À court de trot, donc si c'est bon, hâtez-le. Et si c’est mauvais, alors seuls les gens de l’Enfer en seront éloignés. Les funérailles seront suivies, mais elles ne seront pas suivies, et il n’y aura personne qui les précédera. Abou Issa a dit ceci. Un hadith qui n'est connu du hadith d'Abdullah bin Masoud que de ce point de vue. Il a dit : J'ai entendu Muhammad bin Ismail affaiblir le hadith de mon père. C'est Majid. Muhammad a dit, Al-Humaydi a dit, Ibn Uyaynah a dit, on a demandé à Yahya : « Qui est cet Abu Majid ? Il a dit : « Un oiseau est arrivé et nous l’a dit. » Certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres, partageaient ce point de vue et croyaient qu'il valait mieux marcher derrière elle. Et c'est ce qu'il dit. Sufyan Al-Thawri et Ishaq. Il a dit qu'Abou Majid est un homme inconnu qui n'est pas connu, mais seuls deux hadiths ont été rapportés à son sujet sous l'autorité d'Ibn Masoud. Et Yahya L'imam de Bani Taim Allah est digne de confiance. Il est surnommé Abu Al-Harith, et il s'appelle Yahya Al-Jaber, et il s'appelle également Yahya Al-Mujabr, et c'est un Kufi. On lui a raconté Shu'bah, Sufyan Al-Thawri, Abu Al-Ahwas et Sufyan bin Uyaynah.

Ali bin Hajar nous a dit, Issa bin Yunus nous a dit, sous l'autorité d'Abou Bakr bin Abi Maryam, sous l'autorité de Rashid bin Saad, sous l'autorité de Thawban, il a dit : Nous sommes partis avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, lors d'un enterrement, et il a vu des gens chevaucher, et il a dit : " N'as-tu pas honte ? Les anges de Dieu sont debout, et vous êtes debout. L'apparition des animaux. Il a dit, et sous l'autorité d'Al-Mughirah bin Shu'bah et Jabir bin Samurah. Abu Issa a déclaré que le hadith de Thawban a été rapporté. Raconté par lui comme un mawqoof. Muhammad a dit que le mawqoof de sa part est plus correct.

Mahmoud bin Ghaylan nous a dit, Abu Dawud nous a dit, Shu'bah nous a dit, sous l'autorité de Samak bin Harb, il a dit, j'ai entendu Jabir bin Samra dire : « Nous étions avec le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il était aux funérailles d'Abu Al-Dahdah, et il montait son cheval, et nous étions autour de lui, et il courait avec lui.

Ahmad bin Mani' nous a dit, Sufyan bin Uyaynah nous a dit, sous l'autorité d'Al-Zuhri, qu'il a entendu Sa'id bin Al-Musayyab, sous l'autorité d'Abou Hurairah, le transmettre au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il le salua et lui dit : " Hâte-toi de procéder aux funérailles. Si c'est bien, tu le lui présenteras, et si c'est mal, tu le retireras de ton cou. " Sous l'autorité d'Abou Bakra, Abou Issa a dit : Le hadith d'Abou Hurairah est un bon et authentique hadith.

Qutaibah nous a rapporté, Abu Safwan nous a raconté, sous l'autorité d'Oussama ben Zayd, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Anas bin Malik, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est venu sur Hamza le jour d'Uhud, quand il s'est tenu au-dessus de lui et a vu qu'il avait été mutilé, il a dit : « Si Safiya ne l'avait pas trouvé en elle, elle l'aurait quitté jusqu'à ce qu'elle puisse le manger. bien-être jusqu'à ce qu'il soit retiré de leurs ventres le jour de la résurrection. Il a déclaré : « Puis il a demandé un drap et l’a enveloppé dedans, c’est ainsi qu’il a été étendu au-dessus de sa tête. » Ses jambes sont devenues visibles, et lorsqu'elles ont été étendues sur ses jambes, sa tête est apparue. Il dit : « Alors les morts se multiplièrent et les vêtements devinrent rares. » Il dit : « Alors l’homme et les deux hommes furent enveloppés dans un linceul. » Et les trois dans un seul vêtement, ils furent ensuite enterrés dans une seule tombe. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, commença à demander à leur sujet : « Lequel d'entre eux a le plus récité le Coran ? Ensuite, il doit le présenter à la Qiblah. Il dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, les a enterrés et n'a pas prié pour eux. Abu Issa a dit le hadith d'Anas. C'est un bon et étrange hadith. Nous ne le savons du hadith d'Anas que de ce point de vue. La narration de ce hadith a été rapportée par Al-Layth bin Saad, sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Abdul Rahman bin Ka'b bin Malik, sous l'autorité de Jabir bin Abdullah. Et il a raconté Mouammar, sous l’autorité d’Al-Zuhri, sous l’autorité d’Abdullah bin Tha’labah, sous l’autorité de Jabir. Et nous ne connaissons personne qui l'a mentionné, sous l'autorité d'Al-Zuhri, sous l'autorité d'Anas, à l'exception d'Usama bin Zaid. Et j'ai interrogé Muhammad sur ce hadith, et il a dit que le hadith d'Al-Layth sous l'autorité d'Ibn Shihab, sous l'autorité d'Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, sous l'autorité de Jabir, est plus authentique. .

Ali bin Hajar nous a dit, Ali bin Mushar nous a dit, sous l'autorité de Muslim Al-Awar, sous l'autorité d'Anas bin Malik, il a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avait l'habitude de rendre le malade, et il était témoin des funérailles, montait à dos d'âne et répondait à l'appel du serviteur. Le jour de Banu Qurayzah, il était sur un âne avec une corde de Le musulman borgne est doublé, et le musulman bin Kaysan Al-Malali en a parlé, et Shu'bah et Sufyan l'ont rapporté.

Abu Kurayb nous a dit, Abu Muawiyah nous a dit, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Abi Bakr, sous l'autorité d'Ibn Abi Mulaika, sous l'autorité d'Aisha, a-t-elle dit lorsque le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a été arrêté. Ils n'étaient pas d'accord sur son enterrement, alors Abou Bakr a déclaré : « J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, quelque chose que je n'ai pas oublié. » Il a dit : « Quoi ? Dieu a capturé un prophète, sauf à l'endroit où il aimerait être enterré. "Enterrez-le à la place de son lit." Abu Issa a dit : Ceci est un hadith. C'est étrange. Et Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Mulaiki est affaibli en raison de sa mémorisation. Ce hadith a été rapporté d'une autre source. Alors il l'a raconté Ibn Abbas, sous l'autorité d'Abou Bakr Al-Siddiq, également sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Muhammad bin Bashar nous a dit, Safwan bin Issa nous a dit, sous l'autorité de Bishr bin Rafi', sous l'autorité d'Abdullah bin Sulayman bin Junada bin Abi Umayyah, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, sous l'autorité d'Ubadah ibn al-Samit, il a dit : Lorsque le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, suivait le cortège funèbre, il ne s'asseyait pas jusqu'à ce qu'il soit placé dans Il lui montra de l'encre et dit : « C'est ce que nous faisons, ô Mahomet. » Il a dit: "Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'est assis et a dit: 'Je ne suis pas d'accord avec eux.'", a déclaré Abu Issa. C'est un hadith étrange. Bishr ibn Rafi' n'est pas fort en hadith.

Suwayd bin Nasr nous a dit, Abdullah bin Al-Mubarak nous a dit, sous l'autorité de Hammad bin Salamah, sous l'autorité d'Abou Sinan, il a dit : J'ai enterré mes fils Sinan et Abu Talha Al-Khawlani était assis au bord de la tombe. Quand j'ai voulu partir, il m'a pris la main et m'a dit : « Ne dois-je pas t'apporter de bonnes nouvelles, ô Abu Sinan ? J'ai dit : « Oui ». Il a dit : Al-Dahhak bin Abdul-Rahman bin Azab m'a dit sous l'autorité d'Abu Musa Al-Ash'ari que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Si le fils d'un serviteur meurt, Dieu dit à ses anges : « Vous avez pris l'enfant de mon serviteur. Ils diront : « Oui ». Il dira : « Tu as pris le fruit de son cœur. » Ils diront : « Oui ». Il dit : « Qu'a dit mon serviteur ? Ils disent : « Il vous a remercié et a été rétabli. » Alors Dieu dit : « Construisez une maison pour mon serviteur au Paradis et appelez-la la Maison de Louange. » Abu Issa a dit : C'est un bon et étrange hadith.

Muhammad ibn al-Muthanna nous a dit, Muhammad ibn Ja`far nous a dit, Shu`bah nous a dit, d'après Amr ibn Murrah, d'après Abd al-Rahman ibn Abi Laila, Il a dit : Zayd ibn Arqam avait l'habitude de dire le takbir quatre fois lors de nos funérailles, et il a dit le takbir lors de nos funérailles cinq fois. Nous lui avons posé des questions à ce sujet et il a répondu : C'était le Messager de Dieu. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Il le magnifie. Abu Issa a dit : Le hadith de Zayd bin Arqam est un hadith hasan et authentique. Certaines personnes savantes sont allées à ce point de vue. Les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres pensaient que cinq personnes devaient dire « Allahu Akbar » lors d'un enterrement. Ahmad et Ishaq ont dit : « Si l'imam dit « Allahu Akbar », alors Les funérailles sont à cinq heures, alors qu'il suit l'imam.

Ali bin Hajar nous a dit, Haql bin Ziyad nous a dit, Al-Awza'i nous a dit, sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, Abou Ibrahim m'a dit qu'Al-Ashli, sous l'autorité de son père, a dit : Lorsque le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, priait lors d'un enterrement, il disait : « Ô Dieu, pardonne nos vies, nos morts et nos témoins. Et nos absents, et nos petits, et nos vieux, et nos mâles, et nos deux femelles. Yahya a dit : « Abu Salamah bin Abd al-Rahman me l'a dit, sous l'autorité de mon père. » Huraira, sous l'autorité du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), a dit quelque chose comme cela et a ajouté : « Ô Dieu, celui d'entre nous que Tu as gardé en vie, accorde-lui la vie en tant que musulman, et celui d'entre nous que Tu as fait mourir. » Alors il l’a conduit à la foi. Il a dit, et sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Awf, Aisha, Abu Qatada, Awf bin Malik et Jabir. Abu Issa a déclaré que le hadith du père d’Abu Ibrahim est un hadith hasan et authentique. Hisham al-Dastawa'i et Ali bin al-Moubarak ont rapporté ce hadith sous l'autorité de Yahya. Ibn Abi Kathir, sous l'autorité d'Abou Salama bin Abdul Rahman, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, sous l'autorité d'Ikrimah Ibn Ammar, sous l'autorité de Yahya Ibn Abi Kathir. Sous l'autorité d'Abou Salamah, sous l'autorité d'Aïcha, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Le hadith d'Ikrimah bin Ammar n'est pas conservé, et Ikrimah peut présenter un intérêt pour Le hadith de Yahya. Cela a été rapporté sous l'autorité de Yahya bin Abi Kathir, sous l'autorité d'Abdullah bin Abi Qatada, sous l'autorité de son père, sous l'autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. » A dit Abou Issa. Et j’ai entendu Mahomet dire : « Les récits les plus authentiques en la matière sont les hadiths de Yahya bin Abi Kathir, sous l’autorité d’Abu Ibrahim Al-Ashhali, sous l’autorité de son père. » A propos du nom de mon père Ibrahim, mais il ne l'a pas reconnu.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abd al-Rahman bin Mahdi nous a raconté, Muawiyah bin Salih nous a raconté, sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Jubayr bin Nufayr, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Awf ibn Malik, il a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, prier pour une personne décédée, alors j'ai compris de sa prière sur lui, « Ô Dieu. Pardonne-lui et aie pitié de lui, lave-le avec la grêle et lave-le comme on lave un vêtement. » Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Muhammad a dit : Ibn Ismail, la chose la plus authentique dans cette section est ce hadith.

Ahmad ibn Mani` nous a raconté, Zaid ibn Hubab nous a raconté, Ibrahim ibn Uthman nous a raconté, sous l'autorité d'al-Hakam, sous l'autorité de Miqsam, sous l'autorité d'Ibn Abbas, que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a récité lors des funérailles l'ouverture du livre. Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Umm Sharik. Abu Issa a dit le hadith d'Ibn Abbas. Un hadith dont la chaîne de narration n’est pas si solide. Ibrahim bin Uthman est Abu Shaybah al-Wasiti, qui nie le hadith. L'authentique est sous l'autorité d'Ibn Abbas. Il a dit que c'est la Sunna de réciter l'ouverture du livre lors des funérailles.

Muhammad bin Bashar nous a raconté, Abd al-Rahman bin Mahdi nous a raconté, Sufyan nous a raconté, sous l'autorité de Saad bin Ibrahim, sous l'autorité de Talha bin Awf, qu'Ibn Abbas, il a prié lors d'un enterrement et a récité l'ouverture du livre, alors je lui ai dit et il a dit que cela fait partie de la Sunna ou de la Sunna parfaite. Abou a dit Jésus, c'est un bon et authentique hadith. Ceci est mis en pratique selon certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix), et d'autres qui le choisissent. Il est récité avec la Fatihah du Livre après le premier takbeer. C’est l’opinion d’Al-Shafi’i, Ahmad et Ishaq. Certaines personnes bien informées ont dit non. Ce qui est récité dans la prière funéraire n'est que louange à Dieu et bénédiction sur le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et supplication pour les morts. C’est le point de vue d’Al-Thawri et d’autres. Des habitants de Kufa. Talha bin Abdullah bin Awf est le neveu d'Abdul Rahman bin Awf. Cela a été raconté de lui Syphilis...

Abu Kurayb nous a dit, Abdullah bin Al-Mubarak et Yunus bin Bukayr nous ont dit, sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq, sous l'autorité de Yazid bin Abi Habib, sous l'autorité de Marthad bin Abdullah Al-Yazani a dit : Si Malik bin Hubayra priait lors d'un enterrement et que les gens n'étaient pas d'accord à ce sujet, il les récompenserait de trois Parts, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit : « Celui qui est prié sur trois rangées, c'est obligatoire. » Il a dit, et dans le chapitre sur l'autorité d'Aisha et Umm Habibah, Abu Hurairah et Maimuna, l'épouse du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Abu Issa a dit que le hadith de Malik ibn Hubayra est un hadith hasan comme celui-ci. Il a été rapporté par plus d'une personne sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq. Ibrahim bin Saad a rapporté ce hadith sous l'autorité de Muhammad bin Ishaq et a inclus une narration. Et Malik bin Hubayra était un homme. La narration de ces personnes est plus correcte à notre avis.

Ibn Abi Omar nous a dit, Abdul Wahhab Al-Thaqafi nous a dit, sous l'autorité d'Ayyub, et Ahmad bin Mani', et Ali bin Hajar nous a dit, ont-ils dit, il nous a dit Ismail bin Ibrahim, sous l'autorité d'Ayyub, sous l'autorité d'Abu Qilaba, sous l'autorité d'Abdullah bin Yazid, un enfant qui était celui d'Aisha - sous l'autorité d'Aisha, sous l'autorité du Prophète. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, il a dit : "Aucun des musulmans ne meurt et un groupe de musulmans prient pour lui, atteignant l'âge de cent ans, et ils intercèdent pour lui. À moins qu'ils n'intercèdent pour lui". "Dedans." Ali bin Hajar a dit dans son hadith : « Cent ou plus ». Abu Issa a dit que le hadith d'Aisha est un hadith hasan. C’est vrai, et certains d’entre eux l’ont arrêté et ne l’ont pas supprimé.

Hanad nous a raconté, Waki' nous a raconté, sous l'autorité de Musa bin Ali bin Rabah, sous l'autorité de son père, sous l'autorité d'Uqba bin Amir Al-Juhani, a-t-il dit trois heures. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, nous interdisait d'y prier ou d'y enterrer nos morts lorsque le soleil se levait jusqu'à ce qu'il se lève et quand Il se lève à midi jusqu'au coucher, et quand le soleil se couche jusqu'au coucher. Abu Issa a dit : C'est un bon et authentique hadith. Et travaillez dessus. C'est ce que disent certaines personnes savantes, parmi les Compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. Ils n'aiment pas prier lors des funérailles pendant ces heures. Ibn Al-Moubarak a dit : La signification de ce hadith est que nous y enterrons nos morts. Cela signifie la prière funéraire. Il n'aimait pas la prière funéraire. Les funérailles ont lieu au lever, au coucher du soleil et à midi jusqu'au coucher du soleil. C'est ce que disent Ahmad et Ishaq. » dit-il. Al-Shafi'i : Il n'y a aucun mal à prier lors des funérailles pendant les heures où la prière n'est pas appréciée.

Bishr ibn Adam ibn bint Azhar al-Samman al-Basri nous a raconté, Ismail ibn Sa`id ibn Ubayd Allah nous a raconté, mon père nous a raconté, d'après Ziyad ibn Jubayr bin Hayya, d'après son père, d'après Al-Mughirah bin Shu'bah, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Le cavalier derrière le cortège funèbre et le marcheur Partout où il le souhaite, et on prie pour l'enfant. Abu Issa a dit : Il s'agit d'un hadith hasan et authentique rapporté par Israël et plus d'une personne sous l'autorité de Sa'id bin Ubayd Allah. Et cela est suivi d'après certaines personnes savantes parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et d'autres. Ils disaient que la prière funéraire devait être accomplie sur l'enfant, même si Il n’a pas commencé après avoir su qu’il avait été créé. C'est ce que disent Ahmad et Ishaq.

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith nous a rapporté, Muhammad bin Yazid Al-Wasiti nous a raconté, sous l'autorité d'Ismail bin Muslim Al-Makki, sous l'autorité d'Abou Al-Zubayr, sous l'autorité de Jabir, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, qui a dit : « Un enfant ne peut pas être prié, hérité ou légué avant qu'il n'ait commencé. » A dit Abou Issa. Il s’agit d’un hadith au sujet duquel les gens étaient confus, alors certains d’entre eux l’ont rapporté sous l’autorité d’Abou al-Zubayr, sous l’autorité de Jabir, sous l’autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avec une chaîne de transmission traçable jusqu’au Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avec une chaîne de transmission traçable jusqu’au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Et plus d’une personne, sous l’autorité d’Abou al-Zubayr, sous l’autorité de Jabir, est authentique. Et Muhammad bin Ishaq a rapporté sous l'autorité d'Ata' bin Abi Rabah, sous l'autorité de Jabir. Suspendu. Comme si cela était plus correct que le hadith évoqué. Certaines personnes savantes ont adopté ce point de vue et ont dit que la prière ne devrait pas être accomplie sur un enfant avant qu'elle ne commence par : C'est la parole de Sufyan al-Thawri et d'al-Shafi'i.

Ali bin Hajar nous a dit, Abdul Aziz bin Muhammad nous a dit, sous l'autorité d'Abdul Wahid bin Hamza, sous l'autorité d'Abbad bin Abdullah bin Al-Zubayr, sous l'autorité d'Aisha, a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a prié pour Suhail Ibn Bayda dans la mosquée. Abu Issa a dit que c'était un bon hadith. Ceci est agi selon certaines personnes bien informées. Al-Shafi'i a déclaré : Malik a déclaré qu'on ne prie pas pour les morts dans la mosquée. Al-Shafi’i a dit : La personne décédée dans la mosquée. Il a utilisé ce hadith comme preuve.

Abdullah bin Munir nous a dit, sous l'autorité de Saeed bin Amir, sous l'autorité de Hammam, sous l'autorité d'Abu Ghalib, qui a dit : J'ai prié avec Anas bin Malik lors des funérailles d'un homme. Alors il s'est levé avec sa tête. Puis ils apportèrent les funérailles d'une femme des Quraysh et dirent : « Ô Abou Hamza, prie pour elle. » Alors il se leva vers le milieu du lit et dit. Il a Al-Alaa bin Ziyad. C’est ainsi que j’ai vu le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, se tenant aux funérailles à votre place, et de l’homme à votre place. Il a répondu : « Oui ». Et quand il eut fini, il dit Mémoriser. Et dans le chapitre sur l'autorité de Samurah. Abu Issa a dit le hadith d'Anas : C'est un bon hadith, et plus d'une personne l'a rapporté sous l'autorité de Hammam. Comme ça. Wakee' a rapporté ce hadith sous l'autorité de Hammam, mais il l'a mal compris, dit-il, sous l'autorité de Ghalib, sous l'autorité d'Anas. Et l'authentique repose sur l'autorité d'Abu Ghalib. Ce hadith a été rapporté par Abd al-Warith bin Sa`id et d'autres sous l'autorité d'Abou Ghalib, comme le récit de Hammam. Ils n’étaient pas d’accord sur le nom d’Abu Ghalib. C'est ce qu'il a dit Certains d’entre eux disent qu’il s’appelle Nafi’ et qu’il s’appelle Rafi’. Some people of knowledge have taken this view, and this is the view of Ahmad and Ishaq.