جنازہ
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱۰/۹۶۵
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَسَدِ بْنِ كُرْزٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لاَ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَسَدِ بْنِ كُرْزٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ وَأَبِي مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے العماش کی سند سے، وہ ابراہیم کی سند سے، اسود کی سند سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں"۔ اگر کسی مومن کو کانٹا یا اس کے اوپر کی کوئی چیز لگ جائے تو اللہ تعالیٰ اس کی وجہ سے اس کا ایک درجہ بلند کر دیتا ہے اور اس کی وجہ سے اس سے ایک گناہ مٹا دیتا ہے۔ انہوں نے کہا اور سعد کی سند کے باب میں بن ابی وقاص، ابو عبیدہ بن الجراح، ابوہریرہ، ابوامامہ، ابو سعید، انس، عبداللہ بن عمرو، اور اسد بن کرز، جابر بن عبداللہ، عبدالرحمٰن بن ازہر، اور ابو موسیٰ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۱۰/۹۶۶
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ حَزَنٍ وَلاَ وَصَبٍ حَتَّى الْهَمُّ يَهُمُّهُ إِلاَّ يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الْهَمِّ أَنَّهُ يَكُونُ كَفَّارَةً إِلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ حَزَنٍ وَلاَ وَصَبٍ حَتَّى الْهَمُّ يَهُمُّهُ إِلاَّ يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ فِي هَذَا الْبَابِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الْهَمِّ أَنَّهُ يَكُونُ كَفَّارَةً إِلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے سفیان بن وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے میرے والد نے بیان کیا، وہ اسامہ بن زید سے، وہ محمد بن عمرو بن عطاء سے، وہ عطاء بن یسار سے، انہوں نے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تھکاوٹ، غم، یا بیماری، یہاں تک کہ فکر بھی۔" اسے فکر ہے کہ خدا اس کے ذریعے اس کے گناہوں کا کفارہ دے گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اس موضوع پر اچھی حدیث ہے۔ اس نے کہا: اور میں نے الجرود کو سنا۔ انہوں نے کہا کہ میں نے وکیع کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے کہ اس حدیث کے علاوہ پریشانی کا کفارہ نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ ان میں سے بعض نے اس حدیث کو ان کی سند سے روایت کیا ہے۔ عطاء بن یسار، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۱۰/۹۶۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ ثُوَيْرٍ، هُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَخَذَ عَلِيٌّ بِيَدِي قَالَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْحَسَنِ نَعُودُهُ . فَوَجَدْنَا عِنْدَهُ أَبَا مُوسَى فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَعَائِدًا جِئْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَمْ زَائِرًا فَقَالَ لاَ بَلْ عَائِدًا . فَقَالَ عَلِيٌّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْهُمْ مَنْ وَقَفَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ .
" مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْهُمْ مَنْ وَقَفَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے حسین بن محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے بنی اسرائیل نے بیان کیا، وہ ثویر کی سند سے، وہ ابن ابی الفختہ ہیں، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ علی رضی اللہ عنہ نے میرا ہاتھ پکڑا اور کہا کہ ہمارے ساتھ حسن کے پاس چلو، ہم ان کے پاس لوٹ جائیں گے۔ پھر ہم نے ابو موسیٰ کو ان کے ساتھ پایا تو علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے ابو تم لوٹ آئے۔ موسیٰ تھے یا ملاقاتی؟ اس نے کہا، نہیں، لیکن واپس آ رہا ہے۔ پھر علی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: کوئی مسلمان ایسا نہیں ہے جو صبح کے وقت مسلمان ہو کر لوٹے، سوائے اس کے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر شام تک ستر ہزار فرشتے اور اگر شام کو واپس آئے تو صبح تک ستر ہزار فرشتے اس پر درود بھیجیں گے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جنت میں خزاں۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن غریب ہے، یہ حدیث علی رضی اللہ عنہ سے ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے، جن میں سے بعض نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ اس نے بیان نہیں کیا۔ ابو الفختہ کا نام سعید بن علقہ ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱۰/۹۷۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى خَبَّابٍ وَقَدِ اكْتَوَى فِي بَطْنِهِ فَقَالَ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ مِنَ الْبَلاَءِ مَا لَقِيتُ لَقَدْ كُنْتُ وَمَا أَجِدُ دِرْهَمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي نَاحِيَةٍ مِنْ بَيْتِي أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَلَوْلاَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا - أَوْ نَهَى - أَنْ نَتَمَنَّى الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَبَّابٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ وَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ."
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ وَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ."
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے، وہ حارثہ بن مضارب سے، انہوں نے کہا کہ میں حضرت خباب رضی اللہ عنہ کے پاس گیا تو ان کے پیٹ میں درد محسوس ہوا اور کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی کو نہیں جانا کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چہرہ مبارک دیکھا ہو۔ رہے ہیں اور میں نہیں رہا ہوں۔ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے چالیس ہزار درہم ملے ہیں اور میرے گھر کے ایک حصے میں اگر ایسا نہ ہوتا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں منع کرتے یا منع کرتے تو میں موت کی تمنا کرتا۔ انہوں نے کہا اور انس، ابوہریرہ اور جابر رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا، حدیث خباب، حدیث۔ حسن صحیح۔ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی اس پر پہنچنے والے نقصان کی وجہ سے موت کی تمنا نہ کرے اور وہ کہے: اے اللہ مجھے اس وقت تک زندہ رکھ جب تک کہ زندگی میرے لیے بہتر ہو اور اگر موت میرے لیے بہتر ہو تو مجھے موت دے“۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱۰/۹۷۲
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الْبَصْرِيُّ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ قَالَ
" نَعَمْ " . قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنِ حَاسِدٍ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ .
" نَعَمْ " . قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنِ حَاسِدٍ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ .
ہم سے بشر بن ہلال بصری الصوف نے بیان کیا، ہم سے عبدالوارث بن سعید نے بیان کیا، ان سے عبدالعزیز بن صہیب نے، وہ ابو ندرہ سے، وہ ابو سعید رضی اللہ عنہ سے کہ جبرائیل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شکایت کی؟ اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ اس نے کہا، "خدا کے نام سے، میں آپ کے لیے ہر قسم کا رقیہ کرتا ہوں۔" ایسی چیز جو آپ کو ہر ذی روح کے شر سے اور حسد کرنے والی نظر سے نقصان پہنچاتی ہے۔ خدا کے نام پر، میں آپ کے لئے رقیہ پڑھتا ہوں، اور خدا آپ کو شفا دے گا۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱۰/۹۷۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ . فَقَالَ أَنَسٌ أَفَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَلَى . قَالَ
" اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ لَهُ رِوَايَةُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كِلاَهُمَا صَحِيحٌ . وَرَوَى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ .
" اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقُلْتُ لَهُ رِوَايَةُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كِلاَهُمَا صَحِيحٌ . وَرَوَى عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالوارث بن سعید نے، انہوں نے عبدالعزیز بن صہیب کی سند سے، انہوں نے کہا: ثابت بنانی اور میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، تو ثابت نے کہا: اے ابو حمزہ میں نے شکایت کی ہے۔ انس رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ٹیلیگرام سے آپ کے لیے رقیہ نہ کروں؟ اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ اس نے کہا اے اللہ، لوگوں کے رب، قدرت کے پیدا کرنے والے، شفا دے تو ہی شفا دینے والا ہے۔ تیرے سوا کوئی شفا دینے والا نہیں۔ علاج بیماری کو پیچھے نہیں چھوڑتا۔ انہوں نے کہا، اور انس اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابو سعید کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ میں نے ابو زرعہ سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو میں نے انہیں عبد کی روایت بیان کی۔ ابو سعید کی سند سے ابو نضرہ کی روایت پر العزیز زیادہ صحیح ہے یا انس رضی اللہ عنہ سے عبدالعزیز کی حدیث، جس نے کہا کہ دونوں صحیح ہیں۔ اور عبد الصمد بن عبد الوارث اپنے والد کی سند سے، عبد العزیز بن صہیب کی سند سے، ابو نادرہ کی سند سے، ابو سعید کی سند سے، اور عبد العزیز بن صہیب کی سند سے، انس رضی اللہ عنہ سے۔
۰۷
جامع ترمذی # ۱۰/۹۷۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ " أَوْصَيْتَ " . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " بِكَمْ " . قُلْتُ بِمَالِي كُلِّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ " فَمَا تَرَكْتَ لِوَلَدِكَ " . قُلْتُ هُمْ أَغْنِيَاءُ بِخَيْرٍ . قَالَ " أَوْصِ بِالْعُشْرِ " . فَمَا زِلْتُ أُنَاقِصُهُ حَتَّى قَالَ " أَوْصِ بِالثُّلُثِ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ " . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَنَحْنُ نَسْتَحِبُّ أَنْ يَنْقُصَ مِنَ الثُّلُثِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ " وَالثُّلُثُ كَبِيرٌ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يُوصِيَ الرَّجُلُ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَيَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَنْقُصَ مِنَ الثُّلُثِ . قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ فِي الْوَصِيَّةِ الْخُمُسَ دُونَ الرُّبُعِ وَالرُّبُعَ دُونَ الثُّلُثِ وَمَنْ أَوْصَى بِالثُّلُثِ فَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا وَلاَ يَجُوزُ لَهُ إِلاَّ الثُّلُثُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے جریر نے بیان کیا، ان سے عطاء بن السائب نے، وہ ابو عبدالرحمٰن السلمی کی سند سے، وہ سعد بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری عیادت کی، میں بیمار تھا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔ اس نے کہا میں نے وصیت کی ہے۔ میں نے کہا، ''ہاں''۔ اس نے کہا ’’کتنا‘‘۔ میں نے کہا، "اپنی ساری رقم خدا کے لیے۔" اس نے کہا، "کتنا؟" ’’تو تم نے اپنے بچوں کے لیے کیا چھوڑا ہے؟‘‘ میں نے کہا، "وہ امیر اور اچھے ہیں۔" اس نے کہا، "میں دسواں حصہ کا حکم دیتا ہوں۔" میں اسے کم کرتا رہا یہاں تک کہ اس نے کہا۔ میں ایک تہائی کی سفارش کرتا ہوں، اور تہائی بہت زیادہ ہے۔ ابو عبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ ہم اسے ایک تہائی سے کم پسند کرتے ہیں، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ وعلیکم السلام اور تیسرا بہت ہے۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: سعد کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے، اور اسے ان کی سند سے روایت کیا گیا ہے، اس کے علاوہ کوئی اور وجہ نہیں ہے، اور ان سے روایت کی گئی ہے: اور تیسری بڑی ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ وہ نہیں سمجھتے کہ آدمی اس سے زیادہ سفارش کرے۔ تیسرے سے وہ اسے ایک تہائی سے کم ہونے کو ترجیح دیں گے۔ سفیان الثوری نے کہا: حکم میں وہ چوتھائی سے پانچواں کم اور چوتھائی تہائی سے کم کو ترجیح دیں گے۔ جس نے تہائی کی وصیت کی اس نے کچھ نہیں چھوڑا اور اس کے لیے تہائی کے سوا کچھ لینا جائز نہیں۔
۰۸
جامع ترمذی # ۱۰/۹۷۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَرِيضَ أَوِ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ " . قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سَلَمَةَ مَاتَ . قَالَ " فَقُولِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً " . قَالَتْ فَقُلْتُ فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ مِنْهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى شَقِيقٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ أَبُو وَائِلٍ الأَسَدِيُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَانَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُلَقَّنَ الْمَرِيضُ عِنْدَ الْمَوْتِ قَوْلَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا قَالَ ذَلِكَ مَرَّةً فَمَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يُلَقَّنَ وَلاَ يُكْثَرَ عَلَيْهِ فِي هَذَا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ جَعَلَ رَجُلٌ يُلَقِّنُهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَكْثَرَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا قُلْتُ مَرَّةً فَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مَا لَمْ أَتَكَلَّمْ بِكَلاَمٍ . وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّمَا أَرَادَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ كَانَ آخِرُ قَوْلِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے امش سے، انہوں نے شقیق سے، انہوں نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا کہ اگر تم بیمار یا مردہ کے پاس جاؤ تو اچھی بات کہو، کیونکہ فرشتے تمہاری باتوں پر ایمان رکھتے ہیں، انہوں نے کہا: جب ابو سلمہ رضی اللہ عنہ نے وفات پائی۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کا انتقال ہو گیا ہے۔ اس نے کہا پھر کہو کہ اے اللہ مجھے اور اس کو بخش دے اور مجھے اس کے بعد نیکی عطا فرما۔ اس نے کہا تو میں نے کہا کہ اللہ مجھے اس سے کامیابی عطا فرمائے جو اس سے بہتر ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ ابو عیسیٰ نے کہا: وہ بھائی ہے۔ ابن سلمہ ابو وائل الاسدی۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ بیمار کو اس وقت تعلیم دی جاتی جب موت کہہ رہی ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ بعض اہل علم نے کہا کہ اگر اس نے ایک دفعہ کہا تو جب تک کہ اس کے بعد نہ کہے نہ کرے۔ اسے سکھایا جائے گا، اور اس کے بارے میں اس کا اعادہ نہیں کیا جائے گا۔ ابن المبارک سے روایت ہے کہ جب ان پر موت آئی تو ایک آدمی نے اسے سکھایا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اور اس نے اسے دہرایا اور عبداللہ نے اس سے کہا کہ اگر میں نے ایک بار کہا تو میں ایسا کروں گا جب تک کہ میں ایک لفظ نہ بولوں۔ بلکہ عبداللہ کے بیان کا مفہوم ہے۔ اس کی مراد صرف وہی تھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی گئی تھی: "جس کا آخری قول یہ ہو کہ 'اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں' وہ جنت میں جائے گا۔"
۰۹
جامع ترمذی # ۱۰/۹۷۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْمَوْتِ وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ وَهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ " . أَوْ " سَكَرَاتِ الْمَوْتِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے ابن الحاد نے، وہ موسیٰ بن سرجیس سے، وہ قاسم بن محمد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک پیالہ اپنے ہاتھ میں ڈالا اور اپنے ہاتھ میں پیالہ ڈالا ہوا تھا۔ پانی کے ساتھ چہرہ. وہ کہتا ہے، "اے خدا، موت کی گہرائیوں میں میری مدد کر۔" یا "موت کے دھانے۔" ابو عیسیٰ نے کہا یہ عجیب حدیث ہے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۰
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَامُ بْنُ الْمِصَكِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا وَلاَ أُحِبُّ مَوْتًا كَمَوْتِ الْحِمَارِ " . قِيلَ وَمَا مَوْتُ الْحِمَارِ قَالَ " مَوْتُ الْفَجْأَةِ " .
ہم سے احمد بن الحسن نے بیان کیا، کہا ہم سے مسلم بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا ہم سے حسام بن مساک نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو معشر نے بیان کیا، وہ ابراہیم کی سند سے، انہوں نے علقمہ کی سند سے، کہا کہ میں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایمان لے آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” سردی۔" ’’میں گدھے کی موت جیسی موت کو پسند نہیں کرتا۔‘‘ کہا گیا کہ گدھے کی موت کیا ہے؟ اس نے کہا، اچانک موت۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۱
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَلَبِيُّ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَا مِنْ حَافِظَيْنِ رَفَعَا إِلَى اللَّهِ مَا حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَيَجِدُ اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَفِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا إِلاَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَىِ الصَّحِيفَةِ " .
" مَا مِنْ حَافِظَيْنِ رَفَعَا إِلَى اللَّهِ مَا حَفِظَا مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَيَجِدُ اللَّهُ فِي أَوَّلِ الصَّحِيفَةِ وَفِي آخِرِ الصَّحِيفَةِ خَيْرًا إِلاَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي مَا بَيْنَ طَرَفَىِ الصَّحِيفَةِ " .
ہم سے زیاد بن ایوب نے بیان کیا، کہا ہم سے مبشر بن اسماعیل الحلبی نے بیان کیا، ان سے تمام بن نجیح نے، انہوں نے حسن کی سند سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی یاد کرنے والا نہیں ہے جس نے دن کو یاد کیا ہو اور نہ رات کو اللہ کے پاس یاد رکھنے والے کو ملے ہوں۔ اسکرول کا آغاز اور میں طومار کا انجام اچھا ہے، سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، ’’میں تمہیں گواہی کے لیے بلاتا ہوں کہ میں نے اپنے بندے کو جو کچھ طومار کے دونوں سروں کے درمیان ہے معاف کر دیا ہے۔‘‘
۱۲
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۳
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، هُوَ ابْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ " كَيْفَ تَجِدُكَ " . قَالَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْجُو اللَّهَ وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا يَخَافُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً .
ہم سے عبداللہ بن ابی زیاد الکوفی اور ہارون بن عبداللہ البزاز البغدادی نے بیان کیا، کہا: ہم سے سیار نے بیان کیا، وہ ابن حاتم ہیں۔ ہم سے جعفر بن سلیمان نے ثابت سے اور انس رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک نوجوان کے پاس تشریف لائے جو مر رہا تھا اور فرمایا: تم اپنے آپ کو کیسے پاتے ہو؟ اس نے کہا خدا کی قسم اے خدا کے رسول میں خدا سے امید رکھتا ہوں اور اپنے گناہوں سے ڈرتا ہوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ دونوں دلوں میں اکٹھے نہیں ہو سکتے۔ ’’بندہ ایسی جگہ پر ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اسے وہ چیز دیتا ہے جس کی وہ امید کرتا ہے اور جس چیز سے وہ ڈرتا ہے اس سے محفوظ رکھتا ہے۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا یہ عجیب حدیث ہے۔ اس نے بیان کیا۔ ان میں سے بعض اس حدیث کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے مرسل سمجھتے ہیں۔
۱۳
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۵
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَالنَّعْىُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ هُوَ مَيْمُونٌ الأَعْوَرُ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّعْىَ وَالنَّعْىُ عِنْدَهُمْ أَنْ يُنَادَى فِي النَّاسِ أَنَّ فُلاَنًا مَاتَ لِيَشْهَدُوا جَنَازَتَهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ بَأْسَ أَنْ يُعْلِمَ أَهْلَ قَرَابَتِهِ وَإِخْوَانَهُ . وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُعْلِمَ الرَّجُلُ قَرَابَتَهُ .
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن الولید العدنی نے بیان کیا، انہیں سفیان الثوری نے، ابوحمزہ سے، ابراہیم کی سند سے، علقمہ سے، اور عبداللہ رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح کی بات ہے، لیکن انہوں نے نماز کو مردہ کہتے ہیں اور نہ اسے مردہ کہتے ہیں اور نہ ہی اسے روایت کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ابو حمزہ رضی اللہ عنہ کی روایت انبسہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ ابو حمزہ ایک آنکھ والا میمون ہے اور اہل حدیث کے نزدیک وہ مضبوط نہیں ہے۔ . وہ فلاں کا انتقال ہو گیا تاکہ وہ اس کے جنازے کو دیکھ سکیں۔ بعض اہل علم نے کہا کہ رشتہ داروں اور بھائیوں کو اطلاع دینے میں کوئی حرج نہیں۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام سے مروی ہے کہ آدمی اپنے رشتہ داروں کو بتائے اس میں کوئی حرج نہیں۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۶
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ إِذَا مِتُّ فَلاَ تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ النَّعْىِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد القدوس بن بکر بن خنیس نے بیان کیا، کہا ہم سے حبیب بن سلیم العبسی نے بیان کیا، وہ بلال بن یحییٰ سے۔ حذیفہ بن الیمان کی روایت سے ابسی نے کہا کہ اگر میں مرجاؤں تو کسی کو میری خبر نہ دینا، مجھے ڈر ہے کہ کوئی سوگ نہ ہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے سوگ سے منع فرمایا ہے۔ یہ حدیث حسن ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الصَّبْرُ فِي الصَّدْمَةِ الأُولَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
" الصَّبْرُ فِي الصَّدْمَةِ الأُولَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی حبیب نے، وہ سعد بن سنان سے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"پہلے جھٹکے کے دوران صبر۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اس لحاظ سے ایک عجیب حدیث ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۱۰/۹۸۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ وَهُوَ يَبْكِي . أَوْ قَالَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ قَالُوا إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مَيِّتٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ عاصم بن عبید اللہ سے، وہ قاسم بن محمد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عثمان بن مظعون کو بوسہ دیا جب وہ مر چکے تھے، وہ رو رہے تھے، یا وہ رو رہے تھے۔ ابن عباس، جابر اور عائشہ رضی اللہ عنہم کی روایت کا باب۔ انہوں نے کہا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بوسہ لیا جب کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا چکے تھے۔ ابو عیسیٰ نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث بیان کی۔ ایک اچھی اور صحیح حدیث
۱۷
جامع ترمذی # ۱۰/۹۹۰
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، وَمَنْصُورٌ، وَهِشَامٌ، فَأَمَّا خَالِدٌ وَهِشَامٌ فَقَالاَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَحَفْصَةَ وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ تُوُفِّيَتْ إِحْدَى بَنَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ وَاغْسِلْنَهَا بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي " . فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ فَقَالَ " أَشْعِرْنَهَا بِهِ " . قَالَ هُشَيْمٌ وَفِي حَدِيثِ غَيْرِ هَؤُلاَءِ وَلاَ أَدْرِي وَلَعَلَّ هِشَامًا مِنْهُمْ قَالَتْ وَضَفَّرْنَا شَعْرَهَا ثَلاَثَةَ قُرُونٍ . قَالَ هُشَيْمٌ أَظُنُّهُ قَالَ فَأَلْقَيْنَاهُ خَلْفَهَا . قَالَ هُشَيْمٌ فَحَدَّثَنَا خَالِدٌ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ عَنْ حَفْصَةَ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ وَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ غُسْلُ الْمَيِّتِ كَالْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَيْسَ لِغُسْلِ الْمَيِّتِ عِنْدَنَا حَدٌّ مُؤَقَّتٌ وَلَيْسَ لِذَلِكَ صِفَةٌ مَعْلُومَةٌ وَلَكِنْ يُطَهَّرُ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا قَالَ مَالِكٌ قَوْلاً مُجْمَلاً يُغَسَّلُ وَيُنْقَى وَإِذَا أُنْقِيَ الْمَيِّتُ بِمَاءٍ قَرَاحٍ أَوْ مَاءٍ غَيْرِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ وَلَكِنْ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُغْسَلَ ثَلاَثًا فَصَاعِدًا لاَ يُنْقَصُ عَنْ ثَلاَثٍ لِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا " . وَإِنْ أَنْقَوْا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ أَجْزَأَ وَلاَ يَرَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى الإِنْقَاءِ ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا وَلَمْ يُؤَقِّتْ . وَكَذَلِكَ قَالَ الْفُقَهَاءُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِمَعَانِي الْحَدِيثِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَتَكُونُ الْغَسَلاَتُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَيَكُونُ فِي الآخِرَةِ شَيْءٌ مِنْ كَافُورٍ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد، منصور اور ہشام نے بیان کیا۔ جہاں تک خالد اور ہشام کا تعلق ہے تو انہوں نے محمد اور حفصہ کی طرف سے کہا۔ منصور نے کہا، محمد سے، ام عطیہ کی روایت سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹیوں میں سے ایک کی وفات ہوئی، تو آپ نے فرمایا: اسے ایک یا تین بار دھونا۔ پانچ یا اس سے زیادہ اگر دیکھے تو پانی اور کنول کے پتوں سے دھو لیں اور آخرت میں کافور یا کافور کی کوئی چیز ڈال دیں۔ پھر جب تم فارغ ہو گئے تو اس نے مجھے خبر دی۔ اور جب ہم فارغ ہوئے تو اس نے مجھے اطلاع دی، اور اس نے ہمیں اپنی کمر پیش کی اور کہا، "اسے محسوس کرو۔" ہشیم نے کہا اور ان کے علاوہ ایک حدیث میں ہے۔ میں نہیں جانتا شاید ہشام بھی ان میں سے ایک تھا۔ اس نے کہا: "اور ہم نے اس کے بالوں کو تین سینگوں سے باندھا تھا۔" ہشیم نے کہا، میرے خیال میں وہ ہے۔ اس نے کہا: پس ہم نے اسے اس کے پیچھے پھینک دیا۔ اس نے کہا۔ ہشیم، تو خالد نے ہم سے لوگوں میں سے حفصہ اور محمد سے اور ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا: اور انہوں نے شروع کیا۔ اس کے دائیں جانب اور وضو کی جگہوں پر۔" اور ام سلیم کی سند پر۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ام عطیہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ ابراہیم نخعی سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: میت کو غسل دینا نجاست سے غسل کرنے کے مترادف ہے۔ ملک نے کہا ابن انس: ہمارے ہاں میت کو غسل دینے کی کوئی عارضی حد نہیں ہے، اور اس کی کوئی تفصیل معلوم نہیں ہے، لیکن یہ پاک ہے۔ شافعی نے کہا، "مالک نے صرف کچھ کہا ہے۔" عام طور پر اسے دھو کر پاک کیا جاتا ہے اور اگر میت کو پتتاشی کے پانی یا دوسرے پانی سے صاف کیا جائے تو یہ دھونے سے زیادہ کافی ہے، لیکن میں اسے اس وقت تک ترجیح دیتا ہوں جب تک اسے تین بار یا اس سے زیادہ دھونا چاہیے، تین بار سے کم نہیں، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے تین یا پانچ بار دھونا۔ اور اگر وہ اسے تین بار سے کم میں پاک کرے تو کافی ہے اور وہ یہ نہ سمجھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول صرف تین یا پانچ مرتبہ طہارت کے معنی میں ہے اور اس نے ایسا نہیں کیا۔ یہ وقت پر ہے. اور اسی طرح فقہاء نے کہا اور وہ حدیث کے معانی کے سب سے زیادہ علم رکھتے ہیں۔ احمد اور اسحاق نے کہا: دھونے کو پانی اور کنول کے پتوں سے کیا جائے، اور یہ اس میں ہونا چاہئے کہ آخرت کافور کی طرح ہے۔
۱۸
جامع ترمذی # ۱۰/۹۹۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَيْنَا أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا الْبَيَاضُ وَيُسْتَحَبُّ حُسْنُ الْكَفَنِ .
" الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي فِيهَا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَيْنَا أَنْ يُكَفَّنَ فِيهَا الْبَيَاضُ وَيُسْتَحَبُّ حُسْنُ الْكَفَنِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن عثمان بن خثیم نے، وہ سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے مردہ کپڑے ان میں سے بہترین ہیں، کیونکہ وہ اپنے مردہ لباس میں سے سفید لباس پہنو“۔ سمرہ، ابن عمر اور عائشہ رضی اللہ عنہم کی سند کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ یہ وہی ہے جو اہل علم ہے۔ ابن مبارک نے کہا کہ میں ان کپڑوں میں کفن ہونا پسند کرتا ہوں جن میں وہ نماز پڑھتے تھے۔ احمد اور اسحاق نے کہا، "میں کپڑے کو ترجیح دیتا ہوں۔" ہمیں سفید کفن دینے کو کہا گیا ہے، اور اچھا کفن مطلوب ہے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱۰/۹۹۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُفِّنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ . قَالَ فَذَكَرُوا لِعَائِشَةَ قَوْلَهُمْ فِي ثَوْبَيْنِ وَبُرْدِ حِبَرَةٍ . فَقَالَتْ قَدْ أُتِيَ بِالْبُرْدِ وَلَكِنَّهُمْ رَدُّوهُ وَلَمْ يُكَفِّنُوهُ فِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حفص بن غیث نے بیان کیا، ان سے ہشام بن عروہ نے، وہ اپنے والد سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تین دن کفن دیا گیا۔ سفید یمنی تھوبس، جس میں کوئی قمیض یا پگڑی نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ پھر انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے دو ٹھیلے اور ایک دوپٹہ کا ذکر کیا۔ اس نے کہا، "شاید۔" اسے اولوں کے ساتھ لایا گیا، لیکن انہوں نے اسے واپس کر دیا اور اسے اس میں کفن نہیں دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱۰/۹۹۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ لَمَّا جَاءَ نَعْىُ جَعْفَرٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" اصْنَعُوا لأَهْلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ شَيْءٌ لِشُغْلِهِمْ بِالْمُصِيبَةِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَجَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ ابْنُ سَارَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ .
" اصْنَعُوا لأَهْلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ شَيْءٌ لِشُغْلِهِمْ بِالْمُصِيبَةِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَجَعْفَرُ بْنُ خَالِدٍ هُوَ ابْنُ سَارَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ .
ہم سے احمد بن منیٰ اور علی بن حجر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے جعفر بن خالد سے، اپنے والد سے، عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ جب جعفر کی وفات ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جعفر کے گھر والوں کے لیے کچھ کھانا ہے۔ ان کے پاس آؤ جو ان پر قبضہ کر لے گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ کچھ اہل علم نے یہ پسند کیا کہ مرنے والوں کے گھر والوں کو مصروف رکھنے کے لیے ہدایت کی جائے۔ آفت سے۔ یہ شافعی کا قول ہے۔ ابو عیسیٰ اور جعفر بن خالد نے کہا: وہ سارہ کے بیٹے ہیں اور ثقہ ہیں۔ ابن جریج نے ان سے روایت کی ہے۔ .
۲۱
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۰
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ الأَسَدِيُّ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الأَسَدِيِّ، قَالَ مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ فَنِيحَ عَلَيْهِ فَجَاءَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةُ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ مَا بَالُ النَّوْحِ فِي الإِسْلاَمِ أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ عُذِّبَ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجُنَادَةَ بْنِ مَالِكٍ وَأَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ عُذِّبَ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي مُوسَى وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجُنَادَةَ بْنِ مَالِكٍ وَأَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے قرآن بن تمام الاسدی، مروان بن معاویہ نے اور ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، وہ سعید بن عبید الطائی سے، انہوں نے علی بن ربیعہ الاسدی سے، انہوں نے کہا: انصار میں سے ایک شخص قردہ بن کعب کا انتقال ہوا۔ اس نے اس پر ماتم کیا اور المغیرہ بن شعبہ نے منبر پر چڑھ کر خدا کا شکر ادا کیا اور اس کی حمد و ثناء کی اور کہا کہ اسلام میں نوحہ کرنے کی کیا بات ہے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے کہ وہ کس کے لیے ماتم کیا گیا لیکن اس کو اس کی سزا ملے گی جس کے لیے اسے ماتم کیا گیا تھا۔ اور موضوع پر عمر، علی، ابو موسیٰ، قیس بن عاصم اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے۔ اور جندہ بن مالک، انس، ام عطیہ، سمرہ اور ابو مالک اشعری۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ المغیرہ کی حدیث ایک عجیب حدیث ہے، اچھی اور صحیح ہے۔ .
۲۲
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۱
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، وَالْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَنْ يَدَعَهُنَّ النَّاسُ النِّيَاحَةُ وَالطَّعْنُ فِي الأَحْسَابِ وَالْعَدْوَى أَجْرَبَ بَعِيرٌ فَأَجْرَبَ مِائَةَ بَعِيرٍ مَنْ أَجْرَبَ الْبَعِيرَ الأَوَّلَ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
" أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَنْ يَدَعَهُنَّ النَّاسُ النِّيَاحَةُ وَالطَّعْنُ فِي الأَحْسَابِ وَالْعَدْوَى أَجْرَبَ بَعِيرٌ فَأَجْرَبَ مِائَةَ بَعِيرٍ مَنْ أَجْرَبَ الْبَعِيرَ الأَوَّلَ وَالأَنْوَاءُ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، اور ہم سے مسعودی نے بیان کیا، وہ علقمہ بن مرثد نے، وہ ابو الربیع سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری قوموں اور قوموں میں چار چیزیں نہیں ہوں گی۔ انہیں ماتم کرنے سے روکو۔" اور حساب و کتاب میں چیلنج: ایک اونٹ منگی ہو گیا تو پہلے اونٹ کی مانگی سے سو اونٹ منگی ہو گئے اور فلاں فلاں اور فلاں طوفان کے ساتھ بارش برسی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔
۲۳
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ أَبِي أَسِيدٍ، أَنَّ مُوسَى بْنَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيهِ فَيَقُولُ وَاجَبَلاَهُ وَاسَيِّدَاهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إِلاَّ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ أَهَكَذَا كُنْتَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
" مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيهِ فَيَقُولُ وَاجَبَلاَهُ وَاسَيِّدَاهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إِلاَّ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ أَهَكَذَا كُنْتَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن عمار نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے اسید بن ابی اسید نے بیان کیا، کہا کہ ان سے موسیٰ بن ابی موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے اپنے والد کے بارے میں بیان کیا، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی مردہ ایسا نہیں ہے جو مر جائے اور پھر روتا ہوا اٹھے اور کہے یا اس کے جیسا کوئی چیز لے کر آئے۔ سوائے اس کے کہ اسے ہلانے کے لیے اس پر دو فرشتے مقرر ہوں گے۔ کیا تم ایسے تھے؟" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " . فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ وَهِمَ إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ مَاتَ يَهُودِيًّا " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ . وَقَدْ ذَهَبَ أَهْلُ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَتَأَوَّلُوا هَذِهِ الآيَةَ (ألَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عباد بن عباد المحلبی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے محمد بن عمرو نے بیان کیا، وہ یحییٰ بن عبدالرحمٰن سے، وہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مرنے والے کو اس لیے اذیت دی جاتی ہے کہ اس کے گھر والے روتے ہیں۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا کہ وہ جھوٹ نہیں بول رہا تھا بلکہ وہم تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یہودی سے فرمایا: "مرنے والے کو اذیت دی جائے گی، اور اس کے گھر والے اس پر روئیں گے۔" انہوں نے کہا اور ابن عباس، قردہ بن کعب، ابوہریرہ، ابن مسعود اور اسامہ بن زید کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ کی حدیث حدیث ہے۔ حسن صحیح ہے اور اسے عائشہ رضی اللہ عنہا سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کیا گیا ہے۔ اہل علم نے یہی قول اختیار کیا ہے اور اس آیت کی تفسیر کی ہے (کیا تم زیارت نہ کرو ایک بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ ہے) اور یہی شافعی کا قول ہے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۵
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ فَوَجَدَهُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ فَبَكَى فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَتَبْكِي أَوَلَمْ تَكُنْ نَهَيْتَ عَنِ الْبُكَاءِ قَالَ
" لاَ وَلَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ " . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
" لاَ وَلَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ صَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ خَمْشِ وُجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَرَنَّةِ شَيْطَانٍ " . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، وہ ابن ابی لیلیٰ سے، وہ عطاء کی سند سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑا، تو وہ ان کے ساتھ اپنے بیٹے ابراہیم رضی اللہ عنہ کے پاس گئے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابراہیم رضی اللہ عنہ کو پایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مبارکباد دی۔ امن، اسے لے لیا. تو اس نے اسے اپنی گود میں رکھ لیا اور رویا، عبدالرحمٰن نے اس سے کہا: کیا تم رو رہے ہو، یا تمہیں رونے سے منع نہیں کیا گیا تھا؟ اس نے کہا نہیں، لیکن مجھے دو آوازیں نکالنے سے منع کیا گیا تھا۔ "دو احمق اور فاسق لوگ، آفت کے وقت ایک آواز، چہروں کا نوچنا اور جیبیں پھاڑنا، اور شیطان کی دھاڑ۔" اور حدیث میں اس سے زیادہ الفاظ ہیں۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ، یہ ایک اچھی حدیث ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَمِعَتْ عَائِشَةَ، وَذُكِرَ، لَهَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ عَلَيْهِ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ غَفَرَ اللَّهُ لأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ نَسِيَ أَوْ أَخْطَأَ إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى يَهُودِيَّةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا فَقَالَ
" إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
" إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے مالک کی سند سے، کہا ہم سے اسحاق بن موسیٰ نے بیان کیا، ہم سے معن نے بیان کیا، ہم سے مالک نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم نے، وہ اپنے والد سے، وہ عمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے ان سے بیان کیا کہ میں نے عمار رضی اللہ عنہ سے سنا کہ میں نے عمار رضی اللہ عنہ سے سنا کہ میں نے ان سے کہا کہ میں نے ان سے سنا ہے۔ مردہ کو اذیت دی جائے کیونکہ زندہ اس پر روتا ہے۔ پھر عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: اللہ ابو عبدالرحمٰن کو معاف کرے، یا تو اس نے جھوٹ نہیں بولا، لیکن وہ بھول گئے یا اس سے غلطی ہو گئی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک یہودی عورت کے پاس سے گزرے جو اس پر رو رہی تھی اور فرمایا: وہ اس پر رو رہے ہیں اور اسے عذاب ہو رہا ہے۔ اس کی قبر میں۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ .
ہم سے قتیبہ بن سعید، احمد بن منی، اسحاق بن منصور اور محمود بن غیلان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری سے، سالم سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے سامنے چل رہے تھے۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۸
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَبَكْرٍ الْكُوفِيِّ، وَزِيَادٍ، وَسُفْيَانَ، كُلُّهُمْ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے عمرو بن عاصم نے بیان کیا، انہوں نے ہمام کی سند سے، منصور، بکر الکوفی، زیاد اور سفیان ان سب سے۔ انہوں نے ذکر کیا ہے کہ انہوں نے اسے زہری سے، سالم بن عبداللہ سے، اپنے والد سے سنا ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا۔ وہ جنازے کے آگے چلتے ہیں۔
۲۹
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۰۹
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ . قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ . وَرَوَى مَعْمَرٌ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَمَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ . قَالَ الزُّهْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجَنَازَةِ . وَأَهْلُ الْحَدِيثِ كُلُّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الْحَدِيثَ الْمُرْسَلَ فِي ذَلِكَ أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُوسَى يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا مُرْسَلٌ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ . قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَرَى ابْنَ جُرَيْجٍ أَخَذَهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادٍ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ وَمَنْصُورٍ وَبَكْرٍ وَسُفْيَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ . وَإِنَّمَا هُوَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ رَوَى عَنْهُ هَمَّامٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْمَشْىِ أَمَامَ الْجَنَازَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمَشْىَ أَمَامَهَا أَفْضَلُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . قَالَ وَحَدِيثُ أَنَسٍ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .
ہم سے عبد بن حمید نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، وہ زہری کی سند سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہ جنازہ کے آگے چل رہے تھے۔ الزہری نے کہا اور سالم نے مجھے بتایا کہ اس کے والد جنازے کے آگے چل رہے تھے۔ انہوں نے کہا اور انس رضی اللہ عنہ سے . ابن عیینہ کی حدیث۔ معمر، یونس بن یزید، مالک اور ایک سے زیادہ علماء نے الزہری کی سند سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ جنازے کے آگے چلتا ہے۔ الزہری نے کہا اور سالم نے مجھے بتایا کہ اس کے والد جنازے کے آگے چل رہے تھے۔ تمام اہل حدیث دیکھتے ہیں کہ اس سلسلے میں حدیث مرسل زیادہ صحیح ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ میں نے یحییٰ بن موسیٰ کو کہتے سنا، عبد الرزاق نے کہا، ابن مبارک نے کہا: حدیث۔ اس مرسل میں الزہری ابن عیینہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ ابن المبارک نے کہا اور میرے خیال میں ابن جریج نے اسے ابن عیینہ سے لیا ہے۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ اور ہمام بن یحییٰ نے اس حدیث کو زیاد کی سند سے روایت کیا جو ابن سعد، منصور، بکر اور سفیان ہیں الزہری کی سند سے سالم کی سند سے اپنے والد سے۔ بلکہ وہ سفیان بن عیینہ ہیں جن سے ہمام نے روایت کی ہے۔ جنازہ کے آگے چلنے کے بارے میں اہل علم کا اختلاف ہے اور بعض اہل علم کا قول ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اور بعض کا جنازہ کے آگے چلنا افضل ہے۔ یہ شافعی اور احمد کا قول ہے۔ فرمایا اور انس رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے۔ اس حصے کو محفوظ نہیں کیا گیا ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۱
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى، إِمَامِ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ عَنْ أَبِي مَاجِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَشْىِ خَلْفَ الْجَنَازَةِ فَقَالَ
" مَا دُونَ الْخَبَبِ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا عَجَّلْتُمُوهُ وَإِنْ كَانَ شَرًّا فَلاَ يُبَعَّدُ إِلاَّ أَهْلُ النَّارِ الْجَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلاَ تَتْبَعُ وَلَيْسَ مِنْهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ حَدِيثَ أَبِي مَاجِدٍ هَذَا . وَقَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ قِيلَ لِيَحْيَى مَنْ أَبُو مَاجِدٍ هَذَا قَالَ طَائِرٌ طَارَ فَحَدَّثَنَا . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا رَأَوْا أَنَّ الْمَشْىَ خَلْفَهَا أَفْضَلُ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاقُ . قَالَ إِنَّ أَبَا مَاجِدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ لاَ يُعْرَفُ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْهُ حَدِيثَانِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَيَحْيَى إِمَامُ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ ثِقَةٌ يُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ وَيُقَالُ لَهُ يَحْيَى الْجَابِرُ وَيُقَالُ لَهُ يَحْيَى الْمُجْبِرُ أَيْضًا وَهُوَ كُوفِيٌّ رَوَى لَهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
" مَا دُونَ الْخَبَبِ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا عَجَّلْتُمُوهُ وَإِنْ كَانَ شَرًّا فَلاَ يُبَعَّدُ إِلاَّ أَهْلُ النَّارِ الْجَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلاَ تَتْبَعُ وَلَيْسَ مِنْهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ حَدِيثَ أَبِي مَاجِدٍ هَذَا . وَقَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ قِيلَ لِيَحْيَى مَنْ أَبُو مَاجِدٍ هَذَا قَالَ طَائِرٌ طَارَ فَحَدَّثَنَا . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا رَأَوْا أَنَّ الْمَشْىَ خَلْفَهَا أَفْضَلُ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاقُ . قَالَ إِنَّ أَبَا مَاجِدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ لاَ يُعْرَفُ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْهُ حَدِيثَانِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ . وَيَحْيَى إِمَامُ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ ثِقَةٌ يُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ وَيُقَالُ لَهُ يَحْيَى الْجَابِرُ وَيُقَالُ لَهُ يَحْيَى الْمُجْبِرُ أَيْضًا وَهُوَ كُوفِيٌّ رَوَى لَهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، وہ شعبہ کی سند سے، وہ یحییٰ کی سند سے، بنو تیم اللہ کے امام نے، ابو ماجد کی سند سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد ایک چہل قدمی کے بارے میں فرمایا: اچھا ہے، تم جلدی کرو۔" اور اگر برائی ہے تو اس سے صرف جہنمیوں کو ہی نکالا جائے گا۔ جنازہ کے بعد ہو گا، لیکن اس کے بعد نہیں ہو گا، اور اس سے پہلے کوئی نہیں ہو گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا۔ ایسی حدیث جو عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث کے علاوہ اس نقطہ نظر سے معلوم نہ ہو۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد بن اسماعیل کو اپنے والد کی حدیث کو ضعیف کرتے ہوئے سنا ہے۔ یہ مجید ہے۔ محمد نے کہا، حمیدی نے کہا، ابن عیینہ نے کہا، یحییٰ سے پوچھا گیا کہ یہ ابو ماجد کون ہے؟ اس نے کہا، ایک پرندہ اڑ کر آیا اور ہمیں بتایا۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم کا یہ خیال تھا اور ان کے پیچھے چلنا افضل ہے۔ اور یہ وہی کہتا ہے۔ سفیان الثوری اور اسحاق۔ انہوں نے کہا کہ ابو ماجد ایک انجان آدمی ہیں جو معلوم نہیں ہیں لیکن ابن مسعود کی سند سے ان کے بارے میں صرف دو حدیثیں مروی ہیں۔ اور یحییٰ بنی تیم اللہ کے امام ثقہ ہیں۔ ان کا لقب ابو الحارث ہے، اور انہیں یحییٰ الجابر کہا جاتا ہے، اور انہیں یحیی المجبر بھی کہا جاتا ہے، اور وہ کوفی ہیں۔ اسے بیان کیا گیا۔ شعبہ، سفیان الثوری، ابو الاحواس اور سفیان بن عیینہ۔
۳۱
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۲
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَرَأَى نَاسًا رُكْبَانًا فَقَالَ
" أَلاَ تَسْتَحْيُونَ إِنَّ مَلاَئِكَةَ اللَّهِ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ عَلَى ظُهُورِ الدَّوَابِّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا قَالَ مُحَمَّدٌ الْمَوْقُوفُ مِنْهُ أَصَحُّ .
" أَلاَ تَسْتَحْيُونَ إِنَّ مَلاَئِكَةَ اللَّهِ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَأَنْتُمْ عَلَى ظُهُورِ الدَّوَابِّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ثَوْبَانَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا قَالَ مُحَمَّدٌ الْمَوْقُوفُ مِنْهُ أَصَحُّ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، وہ ابوبکر بن ابی مریم سے، وہ راشد بن سعد سے، انہوں نے ثوبان رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے کے ساتھ روانہ ہوئے، آپ نے لوگوں کو سوار دیکھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم ان کے پاؤں پر فرشتے ہو؟ پر ہیں جانوروں کی ظاہری شکل۔ انہوں نے کہا اور مغیرہ بن شعبہ اور جابر بن سمرہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ثوبان کی حدیث مروی ہے۔ ان سے موقوف روایت کیا ہے۔ محمد نے کہا کہ اس سے موقوف زیادہ صحیح ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۳
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةِ أَبِي الدَّحْدَاحِ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يَسْعَى وَنَحْنُ حَوْلَهُ وَهُوَ يَتَوَقَّصُ بِهِ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے سماک بن حرب سے، انہوں نے کہا کہ میں نے جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ابو الدحداح رضی اللہ عنہ کے جنازے میں تھے، وہ اپنے گھوڑے پر سوار تھے، اور ہم اس کے گرد سوار تھے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۵
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ يَكُنْ خَيْرًا تُقَدِّمُوهَا إِلَيْهِ وَإِنْ يَكُنْ شَرًّا تَضَعُوهُ عَنْ رِقَابِكُمْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ يَكُنْ خَيْرًا تُقَدِّمُوهَا إِلَيْهِ وَإِنْ يَكُنْ شَرًّا تَضَعُوهُ عَنْ رِقَابِكُمْ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری کی سند سے، انہوں نے سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات پہنچاتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام کیا اور فرمایا: جنازے میں جلدی کرو، اگر اچھا ہوا تو اسے پیش کرو گے اور اگر برا ہوا تو اپنی گردنوں سے اتار دو گے۔ ابو بکرہ سے روایت ہے کہ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ فَقَالَ " لَوْلاَ أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا " . قَالَ ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلاَهُ وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ . قَالَ فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتِ الثِّيَابُ . قَالَ فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلاَنِ وَالثَّلاَثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُ عَنْهُمْ " أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا " . فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ . قَالَ فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . النَّمِرَةُ الْكِسَاءُ الْخَلَقُ . وَقَدْ خُولِفَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ جَابِرٍ . وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرٍ أَصَحُّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو صفوان نے بیان کیا، ان سے اسامہ بن زید نے، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم احد کے دن حمزہ رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے، جب وہ ان کے اوپر کھڑے ہوئے تو انہوں نے صفیہ کو دیکھا کہ میں نے یہ نہیں دیکھا تھا کہ میں نے یہ کہا: جب تک وہ اسے کھا نہ لیتی وہ خود ہی اسے چھوڑ دیتی۔ خیریت ہے یہاں تک کہ وہ قیامت کے دن ان کے پیٹوں سے اٹھائے جائیں گے۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر اس نے چادر منگوائی اور اسے اس میں کفن دیا، اسی طرح وہ اس کے سر پر پھیلا دی گئی۔ اس کی ٹانگیں نظر آنے لگیں اور جب وہ اس کی ٹانگوں پر پھیلی ہوئی تھیں تو اس کا سر ظاہر ہو گیا۔ اس نے کہا: پس مردے بڑھ گئے اور کپڑے نایاب ہو گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر وہ آدمی اور دونوں آدمیوں کو کفن دیا گیا۔ اور تینوں کو ایک کپڑے میں، پھر ایک ہی قبر میں دفن کیا گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے بارے میں پوچھنے لگے کہ ان میں سے کون سب سے زیادہ قرآن پڑھتا تھا؟ پھر اسے قبلہ کی طرف پیش کرے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دفن کیا اور ان پر نماز نہیں پڑھی۔ ابو عیسیٰ نے انس کی حدیث کو کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے انس کی حدیث کے علاوہ اس نقطہ نظر سے نہیں جانتے۔ اس حدیث کو لیث بن سعد نے ابن شہاب کی سند سے، عبدالرحمٰن بن کعب بن مالک کی سند سے، جابر بن عبداللہ کی سند سے روایت کیا اور انہوں نے روایت کی۔ معمر، الزہری کی سند سے، عبداللہ بن ثعلبہ کی سند سے، جابر کی سند سے۔ اور ہم اسامہ بن زید کے علاوہ الزہری کی روایت سے، انس کی روایت سے اس کا ذکر کرنے والے کسی کو نہیں جانتے ہیں اور میں نے محمد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کہ لیث کی حدیث ابن شہاب کی سند سے، عبدالرحمٰن بن کعب کی سند سے، ابن مالک بن جبیر کی سند سے زیادہ ہے۔ .
۳۵
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۷
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الأَعْوَرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُ الْمَرِيضَ وَيَشْهَدُ الْجَنَازَةَ وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْعَبْدِ وَكَانَ يَوْمَ بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى حِمَارٍ مَخْطُومٍ بِحَبْلٍ مِنْ لِيفٍ عَلَيْهِ إِكَافُ لِيفٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ . وَمُسْلِمٌ الأَعْوَرُ يُضَعَّفُ وَهُوَ مُسْلِمُ بْنُ كَيْسَانَ الْمُلاَئِيُّ تُكُلِّمَ فِيهِ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے علی بن مشر نے بیان کیا، انہوں نے مسلم الاوار سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیمار کو لوٹا دیتے تھے، جنازے کی گواہی دیتے تھے، گدھے پر سوار ہوتے تھے، اور خادم کی پکار پر لبیک کہتے تھے۔ بنو قریظہ کے دن وہ گدھے پر سوار تھے جس کی رسی تھی۔ ایک آنکھ والا مسلمان دوگنا ہے، اور وہ ہے مسلم بن کیسان الماللی نے اس کے بارے میں کہا ہے، اور شعبہ اور سفیان نے ان سے روایت کی ہے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۱۸
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا مَا نَسِيتُهُ قَالَ
" مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ " . ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُلَيْكِيُّ يُضَعَّفُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فَرَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا .
" مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ " . ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُلَيْكِيُّ يُضَعَّفُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فَرَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْضًا .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے عبدالرحمٰن بن ابی بکر سے، وہ ابن ابی ملیکہ سے اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گرفتار کیا گیا۔ ان کی تدفین کے بارے میں اختلاف ہوا تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے جو میں بھولا نہیں ہوں۔ اس نے کہا، "کیا؟" خدا نے ایک نبی کو پکڑا ہے، سوائے اس جگہ کے جہاں وہ دفن ہونا چاہے گا۔ "اسے اس کے بستر کی جگہ دفن کر دو۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ہے۔ یہ عجیب بات ہے۔ اور عبدالرحمٰن بن ابی بکر الملکی حفظ کی وجہ سے کمزور ہے۔ یہ حدیث ایک اور سلسلہ روایت سے مروی ہے۔ چنانچہ اس نے بیان کیا۔ ابن عباس، ابوبکر الصدیق کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے بھی۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اتَّبَعَ الْجَنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ فَعَرَضَ لَهُ حَبْرٌ فَقَالَ هَكَذَا نَصْنَعُ يَا مُحَمَّدُ . قَالَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ
" خَالِفُوهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ .
" خَالِفُوهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَبِشْرُ بْنُ رَافِعٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے صفوان بن عیسیٰ نے بیان کیا، وہ بشر بن رافع نے، وہ عبداللہ بن سلیمان بن جنادہ بن ابی امیہ سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، وہ عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی۔ جلوس، جب تک اسے اندر نہیں رکھا جاتا وہ نہیں بیٹھے گا۔ اس نے اسے سیاہی دکھائی اور کہا کہ اے محمد ہم یہی کرتے ہیں۔ اس نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے اور فرمایا: ان سے اختلاف کرو۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ بشر بن رافع حدیث میں قوی نہیں ہے۔
۳۸
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۱
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، قَالَ دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلاَنِيُّ جَالِسٌ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَقَالَ أَلاَ أُبَشِّرُكَ يَا أَبَا سِنَانٍ . قُلْتُ بَلَى . فَقَالَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلاَئِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي . فَيَقُولُونَ نَعَمْ . فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ . فَيَقُولُونَ نَعَمْ . فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ . فَيَقُولُ اللَّهُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
" إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلاَئِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي . فَيَقُولُونَ نَعَمْ . فَيَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ . فَيَقُولُونَ نَعَمْ . فَيَقُولُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي فَيَقُولُونَ حَمِدَكَ وَاسْتَرْجَعَ . فَيَقُولُ اللَّهُ ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے سوید بن نصر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے ابو سنان سے، انہوں نے کہا: میں نے اپنے بیٹوں سنان کو دفن کیا اور ابو طلحہ خولانی قبر کے کنارے بیٹھے ہوئے تھے۔ جب میں نے جانا چاہا تو اس نے میرا ہاتھ پکڑ کر کہا: اے ابو سنان کیا میں تمہیں بشارت نہ دوں؟ میں نے کہا، ''ہاں''۔ انہوں نے کہا: مجھے ضحاک بن عبدالرحمٰن بن عازب نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کسی بندے کا بیٹا مر جاتا ہے تو اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں سے کہتا ہے کہ تم نے میرے بندے کے بچے کو لے لیا ہے۔ وہ کہیں گے ہاں۔ وہ کہے گا تم نے اس کے دل کا پھل لے لیا ہے۔ وہ کہیں گے ہاں۔ وہ کہتا ہے میرے بندے نے کیا کہا؟ وہ کہتے ہیں، "اس نے آپ کا شکریہ ادا کیا اور بحال ہو گیا۔" پھر اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ میرے بندے کے لیے جنت میں ایک گھر بناؤ اور اسے حمد کا گھر کہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ كَانَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ خَمْسًا فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَأَوُا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِذَا كَبَّرَ الإِمَامُ عَلَى الْجَنَازَةِ خَمْسًا فَإِنَّهُ يُتَّبَعُ الإِمَامُ .
ہم سے محمد بن مثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، وہ عمرو بن مرہ سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے کہا: زید بن ارقم رضی اللہ عنہ ہمارے جنازے پر چار مرتبہ تکبیر کہتے تھے اور پانچ مرتبہ تکبیر کہتے تھے۔ ہم نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: یہ اللہ کے رسول تھے۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر۔ وہ اس کی بڑائی کرتا ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: زید بن ارقم کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم اس طرف گئے ہیں۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، اور دیگر کا عقیدہ تھا کہ جنازے میں پانچ افراد کو اللہ اکبر کہنا چاہیے۔ احمد اور اسحاق نے کہا، "اگر امام "اللہ اکبر" کہے تو جنازہ پانچ ہے جیسا کہ وہ امام کی پیروی کرتا ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۴
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ الأَشْهَلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا " .
قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ " اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَالِدِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى . وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ . وَسَأَلْتُهُ عَنِ اسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ .
قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ " اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَالِدِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى . وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ الأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ . وَسَأَلْتُهُ عَنِ اسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے حقل بن زیاد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے الاوزاعی نے بیان کیا، انہیں یحییٰ بن ابی کثیر نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ابو ابراہیم نے اپنے والد کی سند سے بیان کیا، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنازے میں نماز پڑھتے تو فرماتے: اے اللہ ہمارے مرنے والوں کو معاف کر دیتا ہے اور ہمارے زندہ رہنے والے کو بخش دیتا ہے۔ اور ہمارے غائب، اور ہمارے جوان، ہمارے بوڑھے، اور ہمارے مرد اور ہماری دو عورتیں۔" یحییٰ نے کہا کہ مجھ سے ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن نے میرے والد سے بیان کیا۔ ہریرہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس طرح کی بات کہی اور اس میں اضافہ کیا: "اے اللہ، تو نے ہم میں سے جسے زندہ رکھا، اسے مسلمان کی حیثیت سے زندگی عطا فرما، اور ہم میں سے جس کو تو نے موت بخشی۔" چنانچہ اس نے اسے ایمان کی طرف لے جایا۔" انہوں نے کہا اور عبدالرحمٰن بن عوف، عائشہ، ابو قتادہ، عوف بن مالک اور جابر رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو ابراہیم کے والد کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ ہشام الدستوی اور علی بن المبارک نے اس حدیث کو یحییٰ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ابن ابی کثیر، ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، عکرمہ بن عمار کی سند سے، یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے۔ ابو سلمہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ عکرمہ بن عمار کی حدیث محفوظ نہیں ہے اور عکرمہ کو اس میں دلچسپی ہو سکتی ہے۔ یحییٰ کی حدیث۔ یحییٰ بن ابی کثیر سے، عبداللہ بن ابی قتادہ کی سند سے، اپنے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ اور میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ اس معاملے میں سب سے زیادہ مستند روایات یحییٰ بن ابی کثیر کی حدیث ہیں، ابو ابراہیم اشہلی کی روایت سے، اپنے والد کی سند سے۔ میرے والد ابراہیم کے نام کے بارے میں، لیکن وہ اسے نہیں پہچانتے تھے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَفَهِمْتُ مِنْ صَلاَتِهِ عَلَيْهِ
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ وَاغْسِلْهُ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ .
" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ وَاغْسِلْهُ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے معاویہ بن صالح نے بیان کیا، ان سے عبدالرحمٰن بن جبیر بن نفیر نے، وہ اپنے والد سے، عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے مرنے پر درود پڑھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کے لیے دعا، "اے اللہ! اس کو بخش دے اور اس پر رحم کر اور اسے اولوں سے نہلا اور اس کو اس طرح دھو دے جیسے کپڑے کو دھویا جاتا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ محمد نے کہا: ابن اسماعیل، اس حصے میں سب سے زیادہ مستند یہ حدیث ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۶
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ . إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ هُوَ أَبُو شَيْبَةَ الْوَاسِطِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ مِنَ السُّنَّةِ الْقِرَاءَةُ عَلَى الْجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ .
ہم سے احمد بن منیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے زید بن حباب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابراہیم بن عثمان نے بیان کیا، ان سے الحکم کی سند سے، ان سے مقسم کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جنازہ میں کتاب کھولنے کی تلاوت کی۔ فرمایا اور ام شریک کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے ابن عباس کی حدیث کو کہا۔ وہ حدیث جس کی روایت کا سلسلہ اتنا مضبوط نہ ہو۔ ابراہیم بن عثمان ابو شیبہ الوصطی ہے جو حدیث کا منکر ہے۔ صحیح ابن عباس سے مروی ہے۔ انہوں نے کہا کہ جنازے میں کتاب کھول کر پڑھنا سنت ہے۔
۴۳
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الأُولَى . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُقْرَأُ فِي الصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ إِنَّمَا هُوَ ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ . وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے سعد بن ابراہیم نے، وہ طلحہ بن عوف سے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ایک جنازہ میں نماز پڑھی اور کتاب کھولنے کی تلاوت کی، تو میں نے ان سے کہا اور انہوں نے کہا کہ سنت کا حصہ یا سنت کا حصہ ہے۔ ابو نے کہا عیسیٰ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے، اور دوسرے جو اس کا انتخاب کرتے ہیں، پہلی تکبیر کے بعد فاتحہ کتاب کے ساتھ پڑھتے ہیں۔ یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ نہیں۔ نماز جنازہ میں جو کچھ پڑھا جاتا ہے وہ صرف اللہ کی حمد و ثنا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام اور مرحومین کے لیے دعا ہے۔ یہ الثوری وغیرہ کا قول ہے۔ اہل کوفہ سے۔ طلحہ بن عبداللہ بن عوف عبدالرحمٰن بن عوف کے بھتیجے ہیں۔ اس سے روایت ہے۔ آتشک...
۴۴
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۸
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ هُبَيْرَةَ إِذَا صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَتَقَالَّ النَّاسَ عَلَيْهَا جَزَّأَهُمْ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلاَثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ أَوْجَبَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَدْخَلَ بَيْنَ مَرْثَدٍ وَمَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ رَجُلاً . وَرِوَايَةُ هَؤُلاَءِ أَصَحُّ عِنْدَنَا .
" مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلاَثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ أَوْجَبَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ . وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَأَدْخَلَ بَيْنَ مَرْثَدٍ وَمَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ رَجُلاً . وَرِوَايَةُ هَؤُلاَءِ أَصَحُّ عِنْدَنَا .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک اور یونس بن بکیر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے محمد بن اسحاق نے بیان کیا، وہ یزید بن ابی حبیب سے، مرثد بن عبداللہ الیزانی نے کہا: اگر مالک بن ہبیرہ جنازہ کی نماز پڑھتے اور لوگ اس میں اختلاف کرتے تو تینوں نے ان سے اختلاف کیا۔ جزء، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کی نماز تین صفوں میں پڑھی جائے تو وہ واجب ہے۔ انہوں نے کہا، اور عائشہ اور ام حبیبہ، ابوہریرہ، اور میمونہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ مطہرات کے باب میں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ مالک بن ہبیرہ کی حدیث اس طرح کی حدیث حسن ہے۔ اسے محمد بن اسحاق کی سند سے ایک سے زیادہ افراد نے روایت کیا ہے۔ ابراہیم بن سعد نے اس حدیث کو محمد بن اسحاق کی سند سے روایت کیا ہے اور اس میں ایک روایت بھی شامل ہے۔ اور مالک بن ہبیرہ ایک آدمی تھے۔ ان لوگوں کا قول ہمارے نزدیک زیادہ صحیح ہے۔
۴۵
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۲۹
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، . وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعٌ كَانَ لِعَائِشَةَ - عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَمُوتُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَتُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إِلاَّ شُفِّعُوا فِيهِ " . وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ فِي حَدِيثِهِ " مِائَةً فَمَا فَوْقَهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ أَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالوہاب ثقفی نے بیان کیا، وہ ایوب کی سند سے، اور ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، اور کہا کہ ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے، ایوب کے واسطہ سے، ابو قلابہ کے واسطہ سے، وہ عبداللہ بنف یزید رضی اللہ عنہ سے جو عبداللہ بن نفیس رضی اللہ عنہ کے مصنف تھے۔ عائشہ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں میں سے کوئی نہیں مرتا اور مسلمانوں کا ایک گروہ اس پر نماز پڑھتا ہے جس کی عمر سو سال کی ہو جاتی ہے اور وہ اس کی شفاعت کرتے ہیں، جب تک کہ وہ اس کی شفاعت نہ کریں۔ "اس میں۔" علی بن حجر نے اپنی حدیث میں کہا: ایک سو یا اس سے زیادہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ یہ سچ ہے، اور ان میں سے بعض نے اسے روک دیا اور اسے ہٹایا نہیں۔
۴۶
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۳۰
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ ثَلاَثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَكْرَهُونَ الصَّلاَةَ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي هَذِهِ السَّاعَاتِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا . يَعْنِي الصَّلاَةَ عَلَى الْجَنَازَةِ . وَكَرِهَ الصَّلاَةَ عَلَى الْجَنَازَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ عَلَى الْجَنَازَةِ فِي السَّاعَاتِ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهِنَّ الصَّلاَةُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، ان سے موسیٰ بن علی بن رباح نے، اپنے والد سے، عقبہ بن عامر الجہنی سے، انہوں نے تین گھنٹے بیان کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں ان میں نماز پڑھنے یا ان میں اپنے مُردوں کو دفن کرنے سے منع فرمایا کرتے تھے جب سورج طلوع ہونے سے پہلے طلوع ہوتا تھا۔ وہ دوپہر کو طلوع ہوتا ہے یہاں تک کہ وہ غروب ہو جائے اور جب سورج غروب ہو جائے یہاں تک کہ وہ غروب ہو جائے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور اس پر کام کریں۔ یہ بعض اہل علم، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، اور دیگر کے نزدیک ہے۔ وہ ان اوقات میں جنازے کی نماز کو ناپسند کرتے ہیں۔ ابن المبارک نے کہا: اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ ہم اپنے مردوں کو وہیں دفن کرتے ہیں۔ اس سے مراد نماز جنازہ ہے۔ اس نے نماز جنازہ کو ناپسند کیا۔ جنازہ طلوع آفتاب، غروب آفتاب اور دوپہر کے وقت سورج غروب ہونے تک ہوتا ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اس نے کہا۔ شافعی: نماز جنازہ کے اوقات میں نماز پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۳۱
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنُ بِنْتِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَّ بَعْدَ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ خُلِقَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے بشر بن آدم بنت اظہر سمان البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن سعید بن عبید اللہ نے بیان کیا، ہم سے میرے والد نے بیان کیا، ان سے زیاد بن جبیر بن حیا نے، اپنے والد سے، ان سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابن شعیب رضی اللہ عنہ نے دعا کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جنازے کے پیچھے سوار اور پیدل چلنے والا جہاں سے چاہے، اور بچے پر دعا کی جائے۔" ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ ایک حسن اور صحیح حدیث ہے جسے اسرائیل نے اور سعید بن عبید اللہ سے ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے۔ اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا گیا ہے انہوں نے کہا کہ بچے کی نماز جنازہ پڑھی جائے خواہ وہ کیوں نہ ہو۔ اس نے یہ جاننے کے بعد شروع نہیں کیا کہ وہ پیدا ہوا ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۴۸
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۳۲
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الطِّفْلُ لاَ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا . وَرَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا . وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا لاَ يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ .
" الطِّفْلُ لاَ يُصَلَّى عَلَيْهِ وَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ حَتَّى يَسْتَهِلَّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اضْطَرَبَ النَّاسُ فِيهِ فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرْفُوعًا . وَرَوَى أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا . وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا لاَ يُصَلَّى عَلَى الطِّفْلِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ .
ہم سے ابو عمار الحسین بن حارث نے بیان کیا، ہم سے محمد بن یزید الوصطی نے بیان کیا، ان سے اسماعیل بن مسلم المکی نے، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، اللہ تعالیٰ کی دعا نہیں کہی جا سکتی اور نہ ہی بچے کو یہ کہا جا سکتا ہے: جب تک وہ شروع نہ ہو جائے۔" ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک ایسی حدیث ہے جس کے بارے میں لوگ متذبذب تھے، چنانچہ ان میں سے بعض نے ابو الزبیر کی سند سے، جابر رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک سلسلہ ہے، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ہے، اللہ کی دعاؤں کی ایک زنجیر کے ساتھ، اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سراغ لگانے کے قابل بنایا ہے۔ اور ابو الزبیر کی سند سے جابر کی روایت سے ایک سے زیادہ لوگ مستند ہیں۔ اور محمد بن اسحاق نے عطاء بن ابی رباح سے جابر کی سند سے روایت کی ہے۔ معطل۔ گویا یہ اٹھائی گئی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ بعض اہل علم نے یہ قول اختیار کیا ہے اور کہا ہے کہ بچے پر نماز اس وقت تک نہ پڑھی جائے جب تک کہ اس کی ابتدا نہ ہو : یہ سفیان ثوری اور شافعی کا قول ہے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۳۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ مَالِكٌ لاَ يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِي الْمَسْجِدِ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، انہوں نے عبدالواحد بن حمزہ سے، انہوں نے عباد بن عبداللہ بن الزبیر کی سند سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سہیل بن بیدہ کے لیے مسجد میں نماز پڑھی۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ شافعی نے کہا: مالک نے کہا کہ مسجد میں میت کی نماز نہیں پڑھی جاتی۔ شافعی نے کہا: مسجد میں مردہ۔ انہوں نے اس حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا۔
۵۰
جامع ترمذی # ۱۰/۱۰۳۴
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ صَلِّ عَلَيْهَا . فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ . فَقَالَ لَهُ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا وَمِنَ الرَّجُلِ مُقَامَكَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ . فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ احْفَظُوا . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا . وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَنَسٍ . وَالصَّحِيحُ عَنْ أَبِي غَالِبٍ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ هَمَّامٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي غَالِبٍ هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَالُ اسْمُهُ نَافِعٌ وَيُقَالُ رَافِعٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے عبداللہ بن منیر نے بیان کیا، انہوں نے سعید بن عامر سے، وہ ہمام کی سند سے، وہ ابو غالب کی سند سے، انہوں نے کہا: میں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے ساتھ ایک آدمی کے جنازے کی نماز پڑھی، تو وہ سر اٹھا کر کھڑا ہو گیا۔ پھر وہ قریش کی ایک عورت کا جنازہ لے کر آئے اور کہا اے ابو حمزہ اس کے لیے دعا کرو۔ تو وہ بیڈ کے درمیان کی طرف کھڑا ہوا اور بولا۔ اس کے پاس علاء بن زیاد ہے۔ اس طرح میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کی جگہ جنازہ پر کھڑے ہوئے اور آپ کی جگہ پر ایک شخص کو دیکھا۔ اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ اور جب وہ فارغ ہوا تو فرمایا حفظ کرو۔ اور سمرہ کے اختیار کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے انس کی حدیث کو کہا: یہ حدیث حسن ہے، اور اسے ہمام کی سند سے ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے۔ اس طرح۔ وکیع نے اس حدیث کو ہمام کی سند سے روایت کیا، لیکن انہوں نے اسے غلط سمجھا، اس لیے انہوں نے غالب کی سند سے، انس کی سند سے کہا۔ اور صحیح ابو غالب کی سند پر ہے۔ اس حدیث کو عبد الوارث بن سعید وغیرہ نے ابو غالب کی سند سے ہمام کی روایت کی طرح روایت کیا ہے۔ ابو غالب کے نام پر اختلاف کیا۔ اس نے یہی کہا ان میں سے بعض کہتے ہیں کہ اس کا نام نافع ہے اور اسے رفیع کہتے ہیں۔ بعض اہل علم نے یہ قول اختیار کیا ہے اور احمد اور اسحاق کا بھی یہی قول ہے۔