Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Al-Hajjaj menceritakan kepada kami, atas wewenang Makhoul, atas wewenang Abu Tha’labah, dan Al-Hajjaj, atas wewenang Al-Walid. Ibnu Abi Malik, berdasarkan riwayat Aidhullah bin Abdullah, bahwa ia mendengar Abu Tha’labah Al-Khushani berkata, “Aku berkata, ya Rasulullah, kami adalah penduduk Sidon.” Dia berkata “Jika kamu mengirim anjingmu dan menyebut nama Tuhan di atasnya, dan dia menangkapmu, maka makanlah.” Saya berkata, “Dan jika itu membunuh,” katanya, “Dan jika itu membunuh.” Saya berkata, “Memang.” Orang-orang memanah. Beliau bersabda, “Selama busurmu kembali padamu, makanlah.” Dia berkata, "Saya berkata, 'Kami adalah orang-orang yang melakukan perjalanan. Kami melewati orang-orang Yahudi, Kristen, dan Majusi, tetapi tidak. Kami menemukan Ganti peralatan mereka. Beliau bersabda, “Jika kamu tidak menemukan apa-apa lagi, cucilah dengan air, lalu makan dan minumlah.” Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Adi bin Hatem. Abu Issa berkata, Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Dan aku berlindung kepada Allah bin Abdullah. Dia adalah Abu Idris Al-Khawlani, dan nama ayah saya adalah Alopecia Al-Khushani adalah Jurthum, dan dikatakan bahwa Jurtham bin Nashir, dan dikatakan bahwa Ibnu Qais.

Muhammad bin Yahya meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Yusuf meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas dasar Mansour, dan sejenisnya, kecuali dia berkata dan ditanya untuk berpaling, Abu Issa berkata: Ini adalah hadits yang baik dan shahih.

Yusuf bin Issa meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Sharik meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Hajjaj, atas wewenang Al-Qasim bin Abi Bazza, atas wewenang Sulaiman Al-Yashkari, atas wewenang Jabir Ibnu Abdullah, beliau berkata, “Kami dilarang memburu anjing-anjing orang Majusi.” Abu Issa berkata, "Ini adalah hadis yang aneh. Kami tidak mengetahuinya kecuali dari sudut pandang ini." Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berilmu. Mereka tidak mengizinkan berburu anjing orang Majusi. Al-Qasim bin Abi Bazza adalah Al-Qasim bin Nafi’. Mekah...

Nasr bin Ali, Hanad, dan Abu Ammar meriwayatkan kepada kami, meriwayatkan: Issa bin Yunus meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Mujalid, atas wewenang Al-Sha'bi, atas wewenang Adi bin Hatim, yang berkata, Aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tentang perburuan bazi, dan dia berkata, “Apa pun yang ditangkapnya, makanlah.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang tidak kami ketahui.” Kecuali hadis Mujalid dari Ash-Sha’bi. Dan hal ini diamalkan menurut orang-orang yang berilmu. Mereka tidak melihat ada salahnya berburu elang dan elang. Dan dia berkata. Burung adu rusa adalah burung yang diburu dengan mangsanya yang difirmankan Allah SWT: (Dan kamu tidak mengetahui mangsanya) Dia menjelaskan Anjing dan burung yang diburu bersama mereka. Sebagian orang yang berilmu telah mengijinkan berburu elang, meskipun ia memakannya, dan mereka mengatakan bahwa hal itu hanya untuk mengajarinya menyikapinya. Ada sebagian dari mereka yang tidak menyukainya, namun sebagian besar ahli hukum mengatakan boleh dimakan, meskipun mereka memakannya sebagian.

Mahmoud bin Ghaylan memberi tahu kami, Abu Dawud memberi tahu kami, Shu'bah memberi tahu kami, atas wewenang Abu Bishr, dia berkata, saya mendengar Saeed bin Jubayr, berbicara atas wewenang Uday Ibnu Hatim, dia berkata, “Saya berkata, 'Ya Rasulullah, tembaklah binatang buruan itu dan temukan di dalamnya keesokan harinya anak panah saya.'” Beliau berkata, “Jika kamu mengetahui bahwa anak panahmu membunuhnya dan kamu tidak melihatnya di dalamnya.” Dia lebih suka tujuh, lalu makan. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Shu’bah meriwayatkan Hadits ini dari Abu Bishr dan Abd al-Malik ibn Maysarah, dari Sa`id ibn Jubayr, dari Adi ibn Hatim, dan kedua hadits tersebut shahih. Bab tentang otoritas ayah saya Alopesia areata

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, Asim Al-Ahwal menceritakan kepadaku, atas wewenang Al-Sha’bi, atas wewenang Adi bin Hatim, dia berkata, aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tentang berburu, dan dia berkata, “Ketika kamu menembakkan panahmu, sebutkan nama Allah. Jika kamu menemukannya terbunuh, maka makanlah kecuali Kamu menemukannya terjatuh ke dalam air, maka janganlah kamu memakannya, sebab kamu tidak tahu apakah air itu yang membunuhnya atau anak panahmu. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami, atas wewenang Mujalid, atas wewenang Al-Sha’bi, atas wewenang Adi bin Hatim, katanya, aku bertanya kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, tentang perburuan anjing. Gurunya berkata, “Jika kamu mengirim anjing terlatihmu dan menyebut nama Tuhan, makanlah apa pun yang ditangkapnya darimu, dan jika dia makan, jangan makan.” Dia hanya menentang dirinya sendiri. “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, pernahkah engkau melihat anjing kami bercampur dengan anjing lain?’” Beliau menjawab, “Aku hanya menyebut nama Tuhan atas anjingmu dan kamu tidak menyebut apa-apa lagi.” Sufyan berkata, “Aku benci dia memakannya.” Abu Issa berkata, “Dan hal ini dianut oleh sebagian ahli ilmu pengetahuan Di kalangan sahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam dan lain-lain, mengenai perburuan dan penyembelihan hewan jika jatuh ke dalam air tidak boleh dimakan. Ada pula yang mengatakan tentang hewan yang disembelih jika dipotong-potong. Jika lokum jatuh ke dalam air dan mati di dalamnya, maka lokum tersebut dapat dimakan. Demikian pendapat Abdullah bin Al-Mubarak. Orang-orang dari Ilmu pada anjing jika dia memakan hewan buruan, dan sebagian besar ahli ilmu berkata: Jika anjing memakan hewan buruannya, maka janganlah kamu memakannya. Demikianlah ucapan Sufyan. Dan Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Ada sebagian orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan ada pula yang mengizinkannya. Dalam memakannya, meskipun anjing memakannya.

Ibnu Abi Umar meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Zakaria, atas wewenang Al-Sha’bi, atas wewenang Adi bin Hatim, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, dan sejenisnya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis shahih, dan diamalkannya menurut ahli ilmu.

Muhammad bin Yahya al-Quti’ meriwayatkan kepada kami, Abd al-A’la meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id, atas wewenang Qatada, atas wewenang al-Sha’bi, atas wewenang Jabir bin Abdullah, bahwa seorang laki-laki, Dia menangkap satu atau dua ekor kelinci dari kaumnya, menyembelihnya dengan cakar, dan berkeliaran bersama mereka sampai dia bertemu dengan Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan bertanya kepadanya apa yang diperintahkannya. Dengan memakan keduanya. Katanya, dan atas wewenang Muhammad bin Safwan, Rafi’ dan Adi bin Hatim. Abu Issa berkata, sebagian orang yang berilmu adalah bersuci dengan kepahitan, dan mereka tidak melihat ada salahnya memakan kelinci, dan ini pendapat sebagian besar orang yang berilmu, dan sebagian dari mereka membenci makan. Kelinci Para sahabat Al-Sha’bi berbeda pendapat dalam meriwayatkan hadits ini. Dawud ibn Abi Hind meriwayatkan tentang kekuasaan Al-Sha’bi atas kekuasaan Muhammad ibn Safwan. Dan Asim meriwayatkan Yang lebih terpercaya pada otoritas Al-Shabi, pada otoritas Safwan bin Muhammad atau Muhammad bin Safwan. Muhammad bin Safwan lebih benar. Jabir Al-Ju'fi meriwayatkan berdasarkan wewenang Al-Shu’bi riwayat Jabir bin Abdullah serupa dengan hadis Qatada riwayat Al-Shu’bi, dan tidak menutup kemungkinan riwayat Al-Shu’bi ada pada riwayat mereka. Muhammad mengatakan hadits Al-Shu'bi Tentang otoritas Jabir, tidak dilestarikan

Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Abd al-Rahim bin Sulaiman menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Ayyub al-Afriqi, atas wewenang Safwan bin Sulaim, atas wewenang Sa`id bin al-Musayyab, Atas wewenang Abu al-Darda', beliau bersabda: Rasulullah SAW melarang makan al-Mujathamatha, yaitu orang yang ditusuk dengan anak panah. Dia berkata, dan dalam bab ini Atas wewenang Irbad bin Sariyah, Anas, Ibnu Omar, Ibnu Abbas, Jabir, dan Abu Hurairah. Abu Issa mengatakan hadis Abu al-Darda’ adalah hadis yang aneh.

Muhammad ibn Yahya, dan lebih dari satu orang, memberi tahu kami, kata mereka, Abu Asim memberi tahu kami, atas otoritas Wahb Abi Khalid, dia berkata, Ummu Habiba binti memberi tahu saya, Al-Irbad, yang merupakan putra Sariyah, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, pada Hari Khaybar melarang daging binatang bertaring atau binatang buas apa pun. Cakar burung, dan dari daging keledai peliharaan, dan dari binatang yang bertengger, dan dari para pelacur, dan dari persetubuhan dengan wanita hamil hingga mereka memasukkan apa yang ada ke dalam perutnya. Muhammad bin Yahya berkata: Abu Asim ditanya tentang Mujathama. Dia mengatakan bahwa seekor burung atau sesuatu dipasang dan dilempar. Dia ditanya tentang Khalissa. Kemudian dia berkata: Serigala atau singa akan menyusul manusia dan mengambilnya darinya, dan mereka akan mati di tangannya sebelum dia menyembelihnya.

Muhammad ibn Abd al-Ala menceritakan kepada kami, Abd al-Razzaq menceritakan kepada kami, atas otoritas al-Thawri, atas otoritas Sammak, atas otoritas Ikrimah, atas otoritas Ibnu Abbas, Rasulullah melarang Tuhan, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, adalah sesuatu yang diambil ruhnya sebagai objek. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut masyarakat Sains...

Muhammad bin Bashar meriwayatkan kepada kami, Yahya bin Saeed meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Mujalid, dia berkata, Sufyan bin Waki’ meriwayatkan kepada kami, Hafs bin Ghayath meriwayatkan kepada kami, Atas wewenang Mujalid, atas wewenang Abu al-Wadak, atas wewenang Abu Sa`id, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda, “Penyembelihan janin adalah penyembelihan ibunya.” Katanya, dan dalam bab tentang kewenangan Jabir, Abu Umamah, Abu al-Darda’, dan Abu Hurairah. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih, dan diriwayatkan melalui jalur lain atas otoritas Abu Saeed. Dan hal ini di amalkan menurut para ahli ilmu di kalangan sahabat Nabi sallallahu alaihi wa sallam dan lain-lain, dan itu adalah perkataan Sufyan al-Thawri dan Ibnu Al-Mubarak, Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Dan nama Abu Al-Wadak adalah Jabr bin Nawf.

Saeed bin Abdul Rahman Al Makhzoumi, dan lebih dari satu orang, meriwayatkan kepada kami. Mereka mengatakan, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abu Idris. Al-Khawlani, dan sejenisnya. Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Dan nama Abu Idris Al-Khawlani adalah Aid Allah bin Abdullah.

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Abu Al-Nadr meriwayatkan kepada kami, Hasyim bin Al-Qasim meriwayatkan kepada kami, Ikrimah bin Ammar meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Yahya bin Abi Kathir, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Jabir, bersabda: Rasulullah SAW, melarang - artinya pada Hari Khaybar - keledai betina, daging bagal, dan semua yang mempunyai taring. Binatang buas dengan cakar burung. Katanya, dan atas wewenang Abu Hurairah, Irbad bin Sariyah, dan Ibnu Abbas. Abu Issa berkata: Hadits Jabir adalah hadits yang baik dan aneh...

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Abd al-Aziz bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, Hewan apa pun yang bertaring dilarang. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang bagus. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berilmu. Para sahabat Nabi SAW, dan lain-lain, dan ini adalah pandangan Abdullah bin Al-Mubarak, Al-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Ibrahim bin Yaqoub Al-Jawzjani menceritakan kepada kami, Abu Al-Nadr menceritakan kepada kami, atas wewenang Abdul Rahman bin Abdullah bin Dinar, dan hal serupa. Dia berkata: Abu Issa, dan ini adalah hadis yang bagus dan aneh. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Zaid bin Aslam. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Dan Abu A stoker Nama Al-Laythi adalah Al-Harits bin Awf.

Hanad menceritakan kepada kami, dan Muhammad bin Al-Ala’ menceritakan kepada kami, Waki’ menceritakan kepada kami, atas wewenang Hammad bin Salamah, h, dan Ahmad bin Mani’ berkata, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Al-Ashra’, atas wewenang ayahnya, beliau berkata, “Saya berkata, ‘Ya Rasulullah, apakah penyembelihan hanya dilakukan pada bagian tenggorokan saja?’” Dan Al-Labbah berkata: “Seandainya kamu menusuk pahanya, itu sudah cukup bagimu.” Ahmad bin Mani’ berkata: Yazid bin Harun mengatakan hal itu perlu. Katanya, dan atas wewenang Rafi’ bin Khadij. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang aneh. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Hammad bin Salamah. Kami tahu milik ayahku Al-Ashra’ berdasarkan riwayat bapaknya selain hadits ini, dan mereka berbeda pendapat mengenai nama Abi Al-Ashra’. Ada pula yang menyebutkan namanya Usama bin Qahtam, dan disebutkan namanya adalah Yasar bin Barz, disebut juga Ibnu Balz, dan namanya disebut Merkurius, diambil dari nama kakeknya.

Dari Abu Kuraib meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Suhail bin Abi Shalih, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian. Beliau bersabda, “Barangsiapa yang membunuh seekor tokek dengan pukulan pertama, maka ia mendapat pahala anu, dan jika ia membunuhnya dengan pukulan kedua, maka ia mendapat pahala ini dan itu. dihargai untuknya.” Perbuatan baik. Jika dia membunuhnya dengan pukulan ketiga, maka kebaikan ini dan itu baginya adalah kebaikan ini dan itu.” Katanya, dan pada bab tentang kewibawaan Ibnu Masoud, Sa’d, dan Aisha. Dan Ummu Sharik. Abu Issa mengatakan hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih.

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Salim bin Abdullah, atas wewenang ayahnya, beliau bersabda: Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda, “Bunuhlah Ular-ular, dan bunuhlah yang berkaki dua dan yang diamputasi, karena mereka mencari penglihatan dan menyebabkan talinya putus.” Katanya, dan di bab tentang kewibawaan Ibnu Masoud, Aisha, Abu Hurairah, dan Sahl bin Saad. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih. Diriwayatkan dari wewenang Ibnu Umar atas wewenang Abu Lubaba bersabda bahwa Nabi Muhammad SAW setelah itu melarang membunuh ular-ular rumah yang menjadi penghuninya, dan diriwayatkan atas wewenang Ibnu Umar, atas wewenang Zayd ibn al-Khattab. Selain itu, Abdullah bin Al-Mubarak berkata: Tidak disukai membunuh ular membunuh ular yang halus seperti perak dan tidak meliuk-liuk dalam perjalanannya...

Malik bin Anas meriwayatkan hadits ini atas wewenang Saifi, atas wewenang Abu Al-Sa’ib, klien Hisyam bin Zahra, atas wewenang Abu Sa’id, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Hadits adalah sebuah cerita. Al-Anshari meriwayatkan kepada kami, Ma’n meriwayatkan kepada kami, Malik meriwayatkan kepada kami. Ini lebih shahih dari hadis Ubayd Allah bin Umar. Muhammad bin Ajlan meriwayatkan berdasarkan riwayat Saifi, serupa dengan riwayat Malik.

Hanad meriwayatkan kepada kami, Ibnu Abi Zaida meriwayatkan kepada kami, Ibnu Abi Laila meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Tsabit Al-Bunani, atas wewenang Abd al-Rahman bin Abi Laila, dia berkata Abu Laila berkata: Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Jika seekor ular muncul di sebuah tempat tinggal, katakan padanya, ‘Sesungguhnya kami meminta kepadamu sesuai dengan perjanjian Nuh dan dengan perjanjian dari Suleiman bin Dawud bahwa dia tidak menyakiti kita, tetapi jika dia kembali, maka bunuhlah dia.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis yang bagus dan aneh yang tidak kami ketahui dari hadis yang ada.” Al-Bunani, kecuali dari sudut pandang ini, dari hadits Ibnu Abi Laila.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Husyaim menceritakan kepada kami, Mansour bin Zazan dan Yunus bin Ubaid menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Abdullah bin Bodoh, dia berkata: Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Seandainya anjing tidak menjadi suatu bangsa di antara bangsa-bangsa, niscaya aku akan memerintahkan mereka semua untuk dibunuh, maka bunuhlah setiap singa yang ada di antara mereka.” “Seekor binatang.” Beliau berkata, “Dan pada bab tentang kewibawaan Ibnu Omar, Jabir, Abu Rafi’ dan Abu Ayyub. Abu Issa menyebutkan hadits Abdullah bin Mughaffal.” Sebuah hadits yang baik dan shahih. Diriwayatkan dalam beberapa hadis bahwa “anjing hitam yang kasar itu adalah setan.” Dan anjing hitam kasar yang tidak melakukannya Ada sedikit warna putih di dalamnya. Sebagian orang yang berilmu tidak menyukai perburuan anjing hitam yang kasar.

Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, atas wewenang Ayyub, atas wewenang Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, dia berkata, “Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda.” Barangsiapa memelihara anjing yang bukan anjing pemangsa dan bukan anjing ternak, maka pahalanya dipotong dua Qirat setiap harinya.” Katanya, dan pada bab tentang kekuasaan Abdullah bin Mughaffal, Abu Hurairah, dan Sufyan bin Abi Zuhayr. Abu Issa berkata: Hadits Ibnu Umar adalah hadits yang baik dan shahih. Itu diriwayatkan atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Dia berkata, “Atau seekor anjing penggembala.”

Qutaibah meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Amr bin Dinar, atas wewenang Ibnu Omar, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, memerintahkan pembunuhan anjing kecuali Anjing pemburu atau anjing ternak. Dia diberitahu bahwa Abu Hurairah biasa berkata, atau anjing penggembala. Dikatakannya bahwa Abu Hurairah mempunyai hewan ternak. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Ubaid bin Asbat bin Muhammad al-Qurashi menceritakan kepada kami, ayahku menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Amash, atas wewenang Ismail bin Muslim, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Abdullah bin Bodoh, dia berkata, “Saya termasuk orang yang mengangkat dahan-dahan pohon dari wajah Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, saat dia sedang berkhotbah.” Dia berkata, “Kalau saja tidak terjadi Anjing adalah bangsa di antara bangsa-bangsa. Aku perintahkan mereka dibunuh, maka bunuhlah semua binatang hitam yang ada di antara mereka. Dan tidak ada satu pun rumah tangga yang bergaul dengan anjing kecuali akan dikurangi amalnya. “Satu qirat setiap hari, kecuali anjing pemburu, anjing pembajak, atau anjing penggembala.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik, dan hadis ini telah diriwayatkan. Dari lebih dari satu sumber, berdasarkan otoritas Al-Hasan, berdasarkan otoritas Abdullah bin Mughaffal, berdasarkan otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Al-Hasan bin Ali Al-Halwani, dan lebih dari satu orang, menceritakan kepada kami, mereka berkata: Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, Muammar menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abu Salamah bin Abdul Rahman, atas wewenang Abu Hurairah, bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa yang memelihara anjing, kecuali anjing untuk ternak, berburu, atau “Hasil panen yang upahnya setiap hari dipotong satu qirat.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Diriwayatkan dari Ata’ bin Abi Rabah. Dia mengizinkan memelihara seekor anjing meskipun seseorang mempunyai seekor domba. Ishaq bin Mansour menceritakan hal itu kepada kami. Hajjaj bin Muhammad memberi tahu kami tentang otoritas Build Greg bersedia memberikan ini

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Yahya bin Saeed menceritakan kepada kami, atas otoritas Sufyan al-Thawri, dia berkata, ayahku menceritakan kepada kami, atas otoritas Abaya bin Rifa'ah, atas otoritas Rafi' Ibnu Khadij, radhiyallahu 'anhu, atas otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, serupa dengan itu, tetapi dia tidak menyebut Abaya atas otoritas ayahnya, dan ini lebih benar, dan Abaya terdengar dari Rafi'. Para ahli ilmu tidak berpendapat bahwa hal ini harus dilakukan dengan gigi atau tulang.

Mahmoud bin Ghaylan meriwayatkan kepada kami, Waki’ meriwayatkan kepada kami, Sufyan meriwayatkan kepada kami, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Abaya bin Rifa’ah, atas wewenang kakeknya, Rafi’ bin Khadij, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, melakukan hal seperti ini, dan dia tidak menyebut abaya atas nama ayahnya, dan ini lebih benar. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu. Dan sebagainya. Diriwayatkan oleh Syu’bah atas wewenang Sa’id bin Masruq, serupa dengan riwayat Sufyan.