Dari Abdullah bin Masoud - semoga Allah meridhainya - Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - berkata kepada kami - {Wahai anak muda! Sesiapa di antara kamu yang mampu, hendaklah dia berkahwin, kerana ia akan menundukkan pandangan dan menjaga kemaluannya, dan sesiapa yang tidak mampu hendaklah berpuasa; Kerana ia telah datang.” Dipersetujui: 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1905) dan Muslim (1400).

Dari Anas bin Malik -semoga Allah meridhainya - {bahawa Nabi -semoga Allah s.w.t. - bersyukur kepada Allah dan memuji-Nya, dan berkata: "Tetapi saya solat dan tidur, saya berpuasa dan berbuka, dan saya berkahwin dengan wanita, maka sesiapa yang menyimpang dari sunnah saya, dia bukan dari golongan saya. Disetujui 1.1 - Nar. 63 Muslim. (1401) Dari Anas bin Malik - Semoga Allah meridhainya - dia berkata: Tiga orang datang ke rumah isteri-isteri Nabi - semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan - bertanya tentang ibadat Nabi - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kesejahteraan - dan apabila mereka diberitahu, seolah-olah mereka mengatakannya. Mereka berkata: Di manakah kita berhubung dengan Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian -? Allah telah mengampuni dosa-dosanya yang terdahulu dan yang akan datang. Salah seorang dari mereka berkata: "Adapun aku, aku akan solat sepanjang malam selama-lamanya." Seorang lagi berkata: Saya akan berpuasa selama-lamanya dan tidak akan berbuka. Seorang lagi berkata: Saya akan menjauhi wanita dan tidak akan berkahwin. tidak pernah. Kemudian Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian- datang dan berkata: Adakah kamu yang berkata begini-begini? Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang paling bertakwa dan paling bertaqwa di antara kamu, tetapi aku berpuasa. Hadis dan konteksnya adalah daripada Al-Bukhari.

Mengenai wewenangnya, dia berkata: {Rasulullah -semoga Allah mendoakan dan salam sejahtera-menyuruh agar taat kepada Nabi, dan melarang keras membujang, dan berkata: "Kahwinilah lelaki yang penyayang." Kelahiran. Sesungguhnya Aku akan melebihkan kamu di antara para nabi pada hari kiamat. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/158 dan 245), dan Ibn Hibban (1228). (sumber)..

Terdapat dalil untuknya: dengan Abu Dawud, Al-Nasa’i, dan Ibn Hibban juga, daripada hadis Maqil bin Yasar 1.1 - Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2050) dan Al-Nasa’i (6/65). - 66), dan Ibn Hibban (1229), dan lafaznya ialah: Dari Maqil bin Yasar, yang berkata: Seorang lelaki datang kepada Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan berkata: Saya bertemu dengan seorang wanita yang bertubuh tinggi dan cantik, dan dia tidak melahirkan, maka patutkah saya mengahwininya? Dia berkata: “Tidak.” Kemudian dia datang kepadanya untuk kedua kalinya, lalu dia melarangnya. Kemudian dia datang kepadanya Ketiga, dia berkata: “Kahwinilah dia yang penyayang dan subur, kerana aku akan lebih unggul di antara kamu [bangsa-bangsa].” Konteks dan tambahan adalah daripada Abu Dawud.

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - dari Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - beliau bersabda: {Seorang wanita boleh dinikahi kerana empat sebab: kerana hartanya, kerana keturunannya, dan kerana kecantikannya. Dan agamanya, maka berpeganglah kamu kepada agama yang sama sebagaimana tangan kamu telah diberkati. Disetujui dengan selebihnya daripada tujuh 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5090) dan Muslim (1466), Dan Abu Dawud (2047), Al-Nasa’i (6/68), Ibn Majah (1858), dan Ahmad (2/428). “Amaran”: Al-Hafiz - semoga Allah merahmatinya - tersilap dalam menisbahkan hadith kepada tujuh, dan di antaranya ialah Al-Tirmidzi - sebagaimana istilahnya dalam pendahuluan - kerana Al-Tirmizi tidak melihatnya.

Dan tentang dia; Setiap kali Nabi - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian - akan mengasihani seseorang apabila dia berkahwin, dia akan berkata: {Semoga Allah memberkati kamu, dan memberkati kamu, dan mempertemukan kamu dalam kebaikan} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempat-empatnya, dan dishahihkan oleh Al-Tirmidzi, Ibn Khuzaymah, dan Ibn Hibban 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/381), dan Abu Dawud (2130). ), Al-Nasa’i dalam “Amal Al-Yawm Al-Laila” (259), Al-Tirmidzi (1091), dan Ibn Majah (1905). Al-Tirmidzi berkata: "Hasan Shahih."

Dari Abdullah bin Masoud -semoga Allah meridhainya- dia berkata: {Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan-mengajar kami untuk membaca Tashahhud pada masa yang memerlukan: "Sesungguhnya segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, kami memohon pertolongan-Nya, kami memohon ampun kepada-Nya, dan kami berlindung kepada Allah daripada kejahatan diri kami sendiri, tiada sesiapapun yang dapat aku sesatkan Allah, tiada sesiapapun yang dapat aku sesatkan oleh Allah. Kecuali Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan RasulNya. Dia membaca tiga ayat.” Diriwayatkan oleh Ahmad dan yang Empat, dan dishahihkan oleh At-Tirmidzi. Dan Al-Hakim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (1/392 - 393), Abu Dawud (2118), Al-Nasa’i (3/104 - 105), Al-Tirmidzi (1105), Ibn Majah (1892), dan Al-Hakim (2/182 - 183). Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadits hasan.” Saya berkata: Hadis itu mempunyai beberapa jalan. Dan bukti, sebahagiannya saya sertakan dalam “Mushkil Al-Athar” oleh Al-Tahawi No. (1-5). Syeikh kami - semoga Tuhan Yang Maha Kuasa melindunginya - mempunyai risalah tentang khutbah ini yang disebutnya: "Khutbah Keperluan yang pernah diajarkan oleh Rasulullah - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - untuk mengajar para sahabatnya." Ia adalah penerbitan yang beredar, dan risalah ini mempunyai kesan yang baik dalam menyebarkan Sunnah ini di kalangan orang ramai. Saya memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk memberi ganjaran kepada saya. Pengarangnya bagus.

Dari Jabir - semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Jika salah seorang di antara kamu meminang seorang wanita, maka jika dia dapat melihat darinya apa yang Mereka ajak untuk menikahinya, maka hendaklah dia melakukannya. 334 dan 360), dan Abu Dawud (2082), Dan Al-Hakim (2/165) dan penyempurnanya: Jabir - semoga Allah meridhainya - berkata: "Lalu aku bertunangan dengan seorang budak perempuan, dan aku bersembunyi untuknya sehingga aku melihat daripadanya apa yang mendorongku untuk mengahwininya dan mengahwininya, lalu aku mengahwininya." Saya berkata: Hadis ini dan yang berikut ini termasuk dalam tesis saya: "Ketetapan yang diharuskan untuk bertemu tunang."

Terdapat dalil untuknya: menurut At-Tirmidzi dan An-Nasa’i. Atas kuasa Al-Mughirah. 1 .1 - Sahih. Lafaznya ialah: Dari Al-Mughirah bin Shu’bah -semoga Allah meridhainya-dia berkata: "Saya telah bertunang dengan seorang wanita, dan Rasulullah -semoga Allah saw- bersabda kepada saya: 'Adakah kamu melihatnya? Dia berkata: Saya berkata: Tidak. Dia berkata: Lihatlah dia, lebih baik ada perdamaian di antara kamu." Jadi saya pergi kepadanya dan ibu bapanya bersamanya, semasa dia berada di dalam biliknya. Saya berkata: Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - Adakah dia mengarahkan saya untuk melihatnya? Dia berkata: Mereka diam. Dia berkata: Kemudian pembantu itu mengangkat sebelah bilik dan berkata: Saya malu kepada kamu jika Rasulullah - semoga Allah memberkati dia dan memberinya keselamatan - memerintahkan kamu untuk melihat saya apabila saya melihat, dan jika Rasulullah - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kesejahteraan - tidak memerintahkan kamu untuk melihat saya, maka jangan melihat. Saya berkata: Untuk penjelasan mengenainya, lihat "Ketetapan yang diperlukan."

Dan menurut Ibn Majah dan Ibn Hibban: Daripada hadith Muhammad ibn Maslamah 1. 1 - Dan lafaznya: Dari Ibn Abi Hathmah, dia berkata: Aku melihat Muhammad ibn Maslamah mengejar seorang wanita dengan pandangannya di atas rewang bernama: Thabitah binti al-Dahhak, maka aku berkata: Adakah kamu akan melakukan ini? Dan kamu adalah sahabat Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan? Dia berkata: Ya. Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Jika Allah menempatkan dalam hati seorang lelaki bertunang dengan seorang wanita, tidak ada salahnya." Dia melihatnya.” Dan lihat "Peruntukan yang Diperlukan."

Dan bagi Muslim: Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - {bahawa Nabi -shalallahu alaihi wasallam- bersabda kepada seorang lelaki yang mengahwini seorang wanita: Pernahkah kamu melihatnya? Dia berkata: Tidak. Dia berkata: Pergi dan lihatlah.

Dari Ibn Umar -semoga Allah meridhai mereka berdua - dia berkata: Rasulullah -shallallahu 'alaihi wasallam- bersabda: "Janganlah kamu meminang salah seorang di antara kamu selepas ucapan saudaranya, sehingga orang yang meminang itu pergi daripadanya, atau orang yang meminangnya memberi izin kepadanya. Disetujui, dan lafaznya adalah oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. 14 Muslim.

Dari Sahl bin Saad Al-Saadi - semoga Allah meridhai mereka berdua - dia berkata: {Seorang wanita datang kepada Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - dan dia berkata: Wahai Rasulullah! Saya datang untuk menawarkan diri saya kepada awak. Rasulullah s.a.w. melihatnya dan melihatnya dan meluruskannya, lalu Rasulullah menundukkan kepalanya. Semoga doa dan kesejahteraan Allah dilimpahkan kepadanya - kepalanya. Apabila wanita itu melihat bahawa dia tidak membuat apa-apa daripadanya, dia duduk, kemudian seorang lelaki dari sahabatnya berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah. ! Jika anda tidak memerlukannya, maka kahwinkan dia dengan saya. Dia berkata: "Adakah kamu mempunyai sesuatu?" Dia berkata: "Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah." Dia berkata: “Pergilah ke Keluarga anda, lihat jika anda menemui apa-apa? "Maka dia pergi, kemudian kembali? Dia berkata: Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah, saya tidak dapati apa-apa. Maka Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - berkata - 'Lihatlah, walaupun cincin itu.' daripada besi.” Maka dia pun pergi, lalu kembali dan berkata: “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah, bukan cincin besi, melainkan ini. Pakaianku - Sahl berkata: Itu bukan jubah - maka dia mendapat separuh daripadanya. Kemudian Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian-bersabda: "Apa yang kamu lakukan dengan pakaian kamu? Jika kamu memakainya, kamu tidak akan Dia tidak boleh memakainya, dan jika dia memakainya, tiada satu pun daripadanya mesti dikenakan pada kamu." Jadi lelaki itu duduk, dan walaupun dia duduk untuk masa yang lama, dia berdiri. Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - melihatnya Baginda memberi salam sebagai wali, maka baginda memerintahkan supaya dilakukan, dan dipanggil untuknya. Ketika dia datang, dia berkata: "Apakah yang kamu miliki dari Al-Qur'an?" Dia berkata: Saya mempunyai Surah ini-ini, dan Surah ini-ini. Dia menghitung mereka dan berkata: "Apakah kamu membacanya dari hatimu?" Dia berkata: Ya. Dia berkata: "Pergilah, kerana aku telah mengambil mereka dengan apa yang kamu miliki dari Al-Quran." Dipersetujui, dan perkataan Oleh Muslim 2. Dan dalam riwayatnya: {Pergilah, kerana aku telah mengahwinkan dia dengan kamu, maka ajarlah dia dari Al-Qur’an} 3. Dan dalam riwayat Al-Bukhari: { Kami telah menetapkannya untuk kamu 4 kerana apa yang kamu ada dari Al-Quran. Menurutnya, dan bukan sebagai Al-Hafiz, semoga Allah merahmatinya, dibezakan. 3 - Muslim (1425) (77). 4 - Perkara yang sama berlaku untuk "The Two Origins" dan versi bercetak "Al-Bulugh" serta penjelasannya. Lihat komen berikut. 5 - Al-Bukhari, menurut riwayat Abu Dhar, seperti dalam “Al-Yuniniya” (7/17). Adapun riwayat Al-Bukhari yang lain, mereka disebut sebagai: "Kami memilikinya."

Dan menurut Abu Dawud: Dari Abu Hurairah, dia berkata: {Apa yang kamu hafal? " Baginda bersabda: Surah Al-Baqarah, dan seterusnya. Dia berkata: “Bangunlah. Ajari dia dua puluh ayat.” 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2112), dan dia menambahkan: "Dan dia adalah isterimu." Aku berkata: Dalam sanadnya ada Asal bin Sufyan, dan dia lemah, dan riwayatnya ini bercanggah dengan riwayat orang yang boleh dipercayai.

Dari Abu Burdah ibn Abi Musa, dari ayahnya, dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan--bersabda: {Tiada nikah kecuali dengan wali} Diriwayatkan oleh Ahmad Dan empat 1. Ia disahihkan oleh Ibn al-Madini, al-Tirmizi, dan Ibn Hibban, dan ia disahkan dengan 1. "2." lima,” dan transkrip menunjukkan dalam margin versi lain. Ia mengandungi: "Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat." 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/394 dan 413), Abu Dawud (2085), Al-Tirmidzi (1101), Ibn Majah (1881), dan Ibn Hibban (1243). Ia telah disahkan oleh lebih daripada seorang, dan ia mempunyai bukti lain. Amaran: Kesalahpahaman Al-Hafiz - semoga Allah merahmatinya - dalam menisbahkan hadith kepada empat; Al-Nasa’i tidak meriwayatkannya. Dan Allah lebih mengetahui

Dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesiapa wanita yang berkahwin tanpa izin walinya, maka nikahnya tidak sah, jika dia menyetubuhinya, maka dia mendapat mas kahwin berdasarkan apa yang dihalalkan olehnya, maka yang dihalalkan dari kemaluannya adalah sulfur dari kemaluannya. yang tidak mempunyai penjaga.} Dia membawanya keluar Keempatnya kecuali Al-Nasa’i, dan ia disahihkan oleh Abu Awanah, Ibn Hibban, dan Al-Hakim 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2083), Al-Tirmidzi (1102), dan Ibn Majah (1879), dan Ibn Hibban (1248). Al-Tirmidzi berkata: "Pada pandangan saya, ia adalah hasan." Saya berkata: Ia adalah sahih dengan buktinya. Dan Allah lebih mengetahui.

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - bahwa Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan--bersabda: {Janganlah kamu menikahi seorang budak perempuan sebelum dia bermusyawarah, dan janganlah kamu menikahi seorang perawan sebelum kamu meminta izin. “Mereka berkata: Wahai Rasulullah, dan bagaimana izinnya?” Dia berkata: "Berdiam diri." Dipersetujui. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5136) dan Muslim (1419).

Dari Ibnu Abbas – semoga Allah meridhainya – bahwa Nabi – shallallahu ‘alaihi wa sallam – bersabda: “Wanita yang sudah bersuami lebih berhak atas dirinya daripada walinya, dan seorang anak dara harus berunding.” Dan izinnya adalah diamnya. Riwayat Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1421).

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang wanita tidak boleh dikawini dengan wanita lain, dan seorang wanita tidak boleh dikawini dengan wanita lain." sendiri. Diriwayatkan oleh Ibn Majah dan Al-Daraqutni, dan orang-orangnya adalah amanah.

Dari Nafi’, dari Ibn Umar, dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - melarang penggunaan Al-Shughar; Al-Shighar: Seorang lelaki mengahwini anak perempuannya dengan syarat yang seorang lagi mengahwinkan anak perempuannya dengannya, dan tidak ada persahabatan di antara mereka. Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. (5112), dan Muslim (1415).

Dari Ibn Abbas - semoga Allah meridhai mereka - {bahawa seorang gadis perawan telah datang kepada Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan dia menyebut bahawa ayahnya telah mengahwininya sedangkan dia tidak mahu, maka Nabi -semoga Allah memberinya pilihan -} Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Ibn Majah1. Diriwayatkan oleh Ahmad (2469), dan Abu Dawud (2096) dan Ibn Majah (1875). Saya berkata: Mengenai pengumuman hadithnya, sekumpulan orang mengatakannya, termasuk Abu Dawud dalam "Sunan" (2/232) dan Al-Bayhaqi mengikutinya dalam "Ma'rifat al-Sunan wal-Athār" (10/47). Sebaliknya, yang terakhir ini berusaha keras dalam menyangkal hadith, walaupun ia disambungkan oleh perawi yang boleh dipercayai, dan atas sebab ini Ibn al-Qayyim menjawabnya dalam "Tahdheeb al-Sunan." (3/40) Antara lain beliau berkata: “Dengan cara al-Bayhaqi dan kebanyakan fuqaha dan semua ulama asas, ini adalah hadis yang sahih.” Al-Hafiz berkata dalam "Al-Fath" (969). "Mencabar hadith tidak ada maknanya, kerana kaedahnya dikuatkan oleh satu sama lain."

Dari Al-Hasan, dari Samurah, dari Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - baginda bersabda: {Mana-mana wanita yang suaminya dinikahi wali, dia termasuk yang pertama dari mereka} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempat-empat, dan ia hasan oleh Al-Tirmidzi 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/8, 11, 12, dan 18), Abu Dawud (2088), Al-Nasa’i (7/314), dan Al-Tirmidzi (1110), melalui Qatada, dari Al-Hasan, dari Samurah, dengan ..dan penyempurnaannya: "Dan jika dia menjual dua orang lelaki, maka ia adalah milik yang pertama dari mereka." Al-Tirmidzi berkata: "Hadis yang baik." Aku berkata: Sebab itu adalah laknat Al-Hasan, kerana menurut Baginda dia adalah seorang yang mengada-adakan, maka dia mesti diisytiharkan sebagai hadis. Al-Hafiz cukup baik dalam “Al-Talkhees” (3 65) dan berkata: “Dan kesahihannya bergantung pada bukti Al-Hasan mendengar daripada Samurah, kerana orang-orangnya boleh dipercayai.” Al-Hasan juga tidak bersetuju mengenainya. “Amaran”: Ibn Majah tidak meriwayatkan hadith secara keseluruhan, malah meriwayatkannya secara pukal. Mengenai penjualan, tidak berkaitan dengan lokasi saksi yang dikehendaki, maka perhatian harus diberikan

Dari Jabir, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Setiap hamba yang berkahwin tanpa izin tuannya atau keluarganya adalah pelacur." Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Tirmidhi menggolongkannya sebagai sahih, dan begitu juga Ibn Hibban 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/301 dan 377), dan Abu Dawud (2078), Al-Tirmidzi (1111 dan 1112) dari Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, dari Jabir, dengannya. Lafaznya oleh Ahmad, dan dalam lafaz yang dibuat oleh al-Tirmidzi: "Tanpa izin tuannya." Kata Abu Dawud: "Tanpa izin tuannya." Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadits hasan dan shahih.” Aku berkata: Sebaliknya, ia hasan hanya untuk Ibn Aqeel.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Seorang wanita dengan ibu saudaranya tidak boleh disatukan, dan seorang wanita tidak boleh dinikahkan dengan ibu saudaranya." Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5109) dan Muslim (1408).

Dari Othman -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -shallallahu 'alaihi wasallam- bersabda: "Orang yang berihram tidak boleh berkahwin dan tidak boleh berkahwin." Diriwayatkan oleh Muslim. Dan dalam sebuah riwayat Baginya: {Dan dia tidak mencadangkan} 1.1 - dikemukakan dengan nombor (733).

Dari Ibnu Abbas – semoga Allah meridhai mereka berdua – dia berkata: {Nabi -shallallahu 'alaihi wasallam- menikahi Maimunah dalam keadaan ihram. Disetujui 1.1 - Sahih Riwayat Al-Bukhari (1837) dan Muslim (1410). Saya berkata: Hadis ini selari dengan dua kitab Sahih, kecuali orang ramai memperkatakan tentangnya kerana Ibn Abbas berselisih pendapat dengan yang lain. Al-Hafiz berkata dalam Al-Fath (965): “Al-Athram berkata: Aku berkata kepada Ahmad: Abu Thawr berkata: Dengan apakah seseorang dapat menyanggah hadith Ibn Abbas - maksudnya - dengan kesahihannya - dia berkata: Maka dia berkata: Tuhanlah yang meminta pertolongan. Ibn al-Musayyab berkata: Mereka adalah Ibn Abbas, dan Maimunah berkata: Nikahlah aku selagi boleh. Abbas - salah satu kesilapan yang berlaku dalam "Al-Sahih" dan Maimouna memberitahu bahawa inilah yang berlaku, dan seseorang mengetahui keadaannya sendiri."

Dan bagi Muslim: Atas kuasa Maimuna sendiri {bahawa Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - mengahwininya semasa ia halal} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1411).

Dari Uqba bin Amir -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian -bersabda: "Sesungguhnya syarat yang paling berhak untuk dipenuhi ialah apa yang kamu anggap halal." Aurat} Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2271 dan 5151), dan Muslim (1418), dan lafaznya oleh Muslim.

Dari Salama bin Al-Akwa’ -semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Rasulullah -semoga Allah s.a.w. - mengizinkan persetubuhan mut'ah selama setahun, selama tiga hari, kemudian melarangnya. Atas kuasa dia. Riwayat Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1405) (18). Dan Awtas: sebuah lembah di Taif, dan tahun Awtas adalah tahun penaklukan.

Dari Ali - semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - melarang mut'ah pada tahun Khaibar. Disetujui 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5115) Dan Muslim (1407).

Dari Ibn Masoud - semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - melaknat orang yang menghalalkannya dan orang yang menghalalkannya} Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Nasa'i, Dan Al-Tirmidzi menggolongkannya sebagai sahih. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (1/448 dan 462), Al-Nasa’i (649), dan Al-Tirmizi (1120). Lafaz Al-Tirmidzi berkata: “Hadis yang baik dan sahih.”

Dan dalam bahagian: Atas kuasa Ali. Diriwayatkan oleh keempat-empatnya kecuali Al-Nasa’i 1.1 - Sahih dengan dalilnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2076), Al-Tirmidzi (1119), dan Ibn Majah (1935) dan dalam sanadnya ialah Al-Harith Al-A’war. Ia lemah, tetapi apa yang berlaku sebelum ia menjadi kesaksian tentangnya, dan ia juga mempunyai bukti lain yang disebut "dalam asalnya".

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Seorang penzina yang disebat tidak boleh menikah kecuali orang seperti dia.” Diriwayatkan oleh Ahmad, Dan Abu Dawud, dan orang-orangnya adalah amanah 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/324), dan Abu Dawud (2052).

Dari Aisyah ra, dia berkata: {Seorang lelaki menceraikan isterinya tiga kali, dan seorang lelaki mengahwininya, kemudian menceraikannya sebelum dia menyetubuhinya. Suaminya ingin mengahwininya, lalu Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan-ditanya tentang itu, dan baginda menjawab: "Tidak, sehingga yang lain merasakan kemanisannya tidak pernah merasainya. Yang pertama} Dipersetujui, dan lafaznya adalah untuk Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5261) dan Muslim (1433) (115).

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Orang-orang Arab itu sama antara satu sama lain, dan orang-orang yang setia ada di antara mereka yang berwibawa terhadap sebagian yang lain, kecuali tukang tenun atau tukang bekam. Diriwayatkan oleh Al-Hakim, dan di dalam sanadnya ada seorang yang tidak bernama Abu Abu. Ibn Abi bertanya Benci bapanya meriwayatkannya, dan dia berkata (1/412/1236): "Ini adalah dusta, tidak ada asasnya." Dan dia berkata di tempat lain (1/423 - 424/1275): "Ini adalah hadis yang tercela." Dia juga berkata bahawa Ibn Hibban memasukkannya dalam "Al-Majrouhin" (2/124), dan Ibn Abd al-Barr dalam "Al-Tamhid" ketika dia berkata: "Hadis yang tercela." Topik ".

Ia mempunyai saksi dari Al-Bazzar: dari Muadh bin Jabal dengan sanad yang terputus 1.1 - Dibuat seperti dahulu.

Dari Fatimah binti Qais; Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - berkata kepadanya: {Kahwini Usama.} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1480).

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Wahai Bani Bayadah, nikahilah Abu Hind dan nikahilah dia." Dan ia adalah Bekam} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan Al-Hakim dengan sanad yang baik 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2102), dan Al-Hakim (2/164) dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dengannya. Al-Hafiz berkata dalam Al-Talkhis (364): "Syariatnya adalah baik."

Dari Aisyah r.a, dia berkata: {Barira diberi pilihan atas suaminya ketika dia dibebaskan}. Disetujui dalam hadis panjang 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5097) dan Muslim (1504) (14) dan lafaznya oleh Muslim.

Dari Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, dari ayahnya, dia berkata: {Aku berkata: Wahai Rasulullah! Saya telah masuk Islam dan saya mempunyai dua saudara perempuan di bawah ikat pinggang saya, maka Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Ceraikanlah mana-mana di antara mereka yang kamu kehendaki." Diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempatnya kecuali al-Nasa’i. Ia dishahihkan oleh Ibn Hibban dan Ad-Daraqutni. Dan Al-Bayhaqi, dan yang paling tinggi di antara mereka ialah Al-Bukhari 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/232), Abu Dawud (2243), Al-Tirmidhi (1129 dan 1130), Ibn Majah (1951), dan Ibn Hibban (1376), Al-Daraqutni (3/273), dan Al-Bayhaqi (7/184), dari Al-Jishan Abuhanib, dari Al-Jishanib Wahanib Fayrouz, dengan itu. Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadits hasan.” Aku berkata: Abu Wahb Al-Jishani, dan Al-Dahhak Ibn Fayrouz. Al-Hafiz menerjemahkannya dalam "Al-Taqrib" dengan berkata: "Diterima," maka ini adalah kecacatan. Oleh itu, ucapan al-Tirmidzi: "Hassan" adalah lembut. Alasan lain Al-Bukhari berkata dalam “Al-Tarikh Al-Kabir” (2/2/333): “Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, dari bapanya, Abu Wahb Al-Jishani meriwayatkan daripadanya, dia tidak tahu bagaimana untuk mendengar satu sama lain.”

Dan dari Salim, dari ayahnya, {Sesungguhnya Ghaylan bin Salamah masuk Islam dan dia mempunyai sepuluh orang isteri, lalu mereka masuk Islam bersamanya, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkannya untuk memilih empat diantara mereka." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban dan Al-Hakim, dan riwayat tertinggi oleh Al-Bukhari dan Abu Zur’ah. Dan Abu Hatim 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (23 dan 14), Al-Tirmidzi (1128), Ibn Hibban (1377), dan Al-Hakim (292). Ia cacat, dan Al-Hafiz menjelaskan dalam "Al-Talkhees" (3/168-169) sebabnya.

Dari Ibn Abbas - semoga Allah meridhai mereka berdua - dia berkata: {Nabi - semoga doa Allah dan salam ke atasnya - menjawab puterinya Zainab kepada Abu Al-Aas bin Al-Rabi', selepas enam tahun Selama bertahun-tahun dalam perkahwinan pertama, tetapi perkahwinan itu tidak berlaku. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan empat 1 kecuali Al-Nasa’i, dan dishahihkan oleh Ahmad dan Al-Hakim 2.1 - Dan dalam "A": "Lima". 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (1876 dan 2366), Abu Dawud (2240), Al-Tirmidzi (1143), Ibn Majah (2009), dan Al-Hakim (2/200), melalui Muhammad bin Ishaq, dari Dawud bin Al-Husayn, dari Ikrimah, dengannya dari Ibnu Abbas. Aku berkata: Ibn Ishaq menyatakan hadith itu jelas, tetapi Dawud ibn al-Husayn lemah dalam Ikrimah. Abu Dawud berkata: “Hadis-hadis beliau dari Ikrimah adalah keji, dan hadis-hadis beliau dari syeikh beliau adalah benar.” Al-Hafiz berkata dalam “Al-Taqrib”: “Dipercayai kecuali dalam Ikrimah. Oleh itu, Al-Tirmidzi berkata: "Ini adalah hadis yang tidak ada kemudaratan sanadnya, tetapi kita tidak mengetahui asas hadis ini. Mungkin hadis ini datang daripada Dawud bin Husayn. Sebelum dia menghafalnya." Saya berkata: Hadis tersebut mempunyai dalil mursal dengan sanad yang sahih yang disebutkan oleh Ibn Saad dalam biografi Zainab - semoga Allah meridhainya - dalam "Al-Tabaqat." Adapun kesahihan Ahmad, ia akan datang dalam hadis berikut.

Dari Zaid bin Ka’b bin Ujrah, dari ayahnya, dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - menikahi Aliya dari Bani Ghifar, dan ketika dia memasukinya ketika dia memakai pakaiannya, dia melihat wajahnya putih, maka dia berkata: "Kenakan pakaianmu dan bergabunglah dengan keluargamu," dan dia memerintahkan dia untuk membayar. Diriwayatkan oleh Al-Hakim. , dan dalam Sanadnya adalah Jamil bin Zaid, dan ia tidak diketahui, dan terdapat banyak perselisihan mengenai syeikhnya 1.1 - sangat lemah. Diriwayatkan oleh Al-Hakim (4/34), dari Abu Muawiyah Al-Darir, dari Jamil bin Zaid Al-Ta’i, dari Zaid bin Ka’b, bersamanya. Dan Jamil bin Zaid, Ibn Ma'in berkata tentang dia: "Dia tidak boleh dipercayai." Al-Bukhari berkata: "Hadisnya tidak sahih." Adapun perselisihan pendapat mengenainya dalam hadis adalah banyak, sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Hafiz, dan orang-orang sebelumnya. Ibn Adi berkata dalam “Al-Kamil” setelah menyebutkan beberapa perselisihan ini (2/593): “Jamil bin Zaid terkenal dengan hadis ini, dan para perawinya keliru dengan hadis ini sesuai dengan apa yang disebutkan oleh Al-Bukhari, dan dia mengubah warnanya.”

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: {Terlaknat orang yang menyetubuhi wanita di duburnya} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, An-Nasa’i dan lafaz adalah miliknya, dan laki-lakinya adalah orang-orang yang dapat dipercaya, tetapi telah dijelaskan oleh riwayat. 1. 1 - Ianya sahih dengan buktinya. Dan dalam "The Origin" terdapat perincian mengenainya.

Dari Ibn Abbas – semoga Allah meredhai mereka berdua – dia berkata: Rasulullah – semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian – bersabda: {Allah tidak memandang kepada lelaki yang membunuh diri dengan lelaki lain atau wanita di dalam duburnya.

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - dari Nabi - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian - beliau bersabda: {Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka janganlah ia menyakiti tetangganya. Dan pergaulilah wanita dengan baik, kerana mereka diciptakan daripada tulang rusuk, dan tulang rusuk yang paling bengkok adalah di bahagian atasnya, maka jika kamu meluruskannya, niscaya kamu akan mematahkannya. Saya meninggalkannya semasa ia masih bengkok, jadi layan wanita dengan baik. Disetujui, dan lafaznya oleh Al-Bukhari 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (9 52 - 253 / Fath) Dan Muslim (1468) (62). "Perhatian": Hadis ini sebenarnya adalah dua hadis, dan hafiz itu sendiri menunjukkan ini dalam "Al-Fath" dengan mengatakan: "Jirannya" adalah hadis, dan selebihnya adalah hadis, dan dalam riwayat Muslim dia tidak menyebut hadis pertama, tetapi menyebut hadis lain, iaitu: “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, jika dia menyaksikan sesuatu, hendaklah dia berkata baik atau diam.”

Dari Jabir - semoga Allah meridhainya - dia berkata: "Kami pernah bersama Rasulullah - semoga Allah memberkati baginda dan memberinya kesejahteraan - dalam satu kempen, maka apabila kami sampai ke Madinah, kami pergi untuk masuk. Baginda bersabda: "Beri masa sehingga kamu masuk untuk malam - maksudnya: petang - supaya rambut dapat disisir, dan matahari terbenam dapat siap.} Dipersetujui 1.} Disetujui 1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5079) dan Muslim (715) (57). Lafaznya oleh Al-Bukhari, dan menurut mereka ia panjang.

Dari Abu Saeed Al-Khudri - semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan - bersabda - {Sesungguhnya orang yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat; Seorang lelaki membawa seorang kepada isterinya dan dia membawa kepadanya, kemudian dia mendedahkan rahsianya. Ahmad dalam “Al-Ilal” (2/44/317) hadis-hadis beliau adalah hadis-hadis yang tercela. Al-Dhahabi berkata dalam "Al-Kashif": "Ibn Ma'in dan Al-Nasa'i menjadikannya lemah," kemudian dia menambahkan lagi perkataan Ahmad sebelumnya. Al-Hafiz berkata dalam "Al-Taqrib": "Lemah." Al-Dhahabi menyatakan dalam “Al-Mizan” (3/192) hadis ini, dan bahawa ia adalah: “apa yang tidak disetujui oleh Omar.”

Dari Hakim bin Muawiyah, dari ayahnya, dia berkata: {Aku berkata: Wahai Rasulullah! Apakah hak suami salah seorang daripada kita terhadapnya? Dia berkata: “Kamu memberinya makan apabila dia makan, dan kamu memberinya pakaian apabila kamu berpakaian, dan kamu tidak memukul mukanya, dan kamu tidak melaknatnya, dan kamu tidak meninggalkannya kecuali di dalam rumah”. Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’i, dan Ibnu Dia menulisnya, dan Al-Bukhari menjelaskan sebahagian daripadanya, dan Ibn Hibban menshahihkannya, dan Al-Hakim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/447 dan 5/3 dan 5), dan Abu Dawud (2142), Al-Nasa’i dalam “Ushran al-Nisa” (289), Ibn Majah (1850), Ibn Hibban (1268), dan Al-Hakim (2/187-188). Al-Bukhari hanya mengomentarinya (9/300/Fath) dengan berkata: "Kecuali kamu tidak boleh berhijrah kecuali di rumah."

Dari Jabir bin Abdullah - semoga Allah meridhai mereka berdua - dia berkata: {Orang-orang Yahudi selalu berkata: Jika seorang lelaki menyetubuhi isterinya dari duburnya di hadapannya, budak lelaki itu terbeliak. Kemudian turunlah ayat berikut: “Wanita-wanitamu adalah ladangmu, maka datanglah ke ladangmu sesukamu.” [Al-Baqarah: 223]} Disepakati. Perkataan "Muslim" ialah 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4528) dan Muslim (1435) (117).