Dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: {Tidak boleh membunuh seorang muslim kecuali salah satu dari tiga perkara: zina. Lelaki yang sudah berkahwin akan direjam, dan lelaki yang dengan sengaja membunuh seorang Muslim lalu akan dibunuh, dan lelaki yang meninggalkan Islam dan memerangi Allah dan Rasul-Nya, dan dia akan dibunuh atau disalib, Atau dia akan dibuang dari bumi. /367).

Dari Abdullah bin Masoud -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian -bersabda: "Perkara pertama yang dihisab di antara manusia pada hari kiamat adalah dalam Darah .

Dari Samurah - semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Sesiapa yang membunuh hambanya, Kami akan membunuhnya, dan sesiapa yang membunuh hambanya, Kami akan membunuhnya} diriwayatkan oleh Ahmad, dan keempat-empatnya, dan ia diklasifikasikan sebagai hasan oleh al-Tirmizi, dan ia adalah dari riwayat al-Hasan daripada al-Hasan dan Al-Hasan. perbezaan pendapat tentang apa yang dia dengar daripadanya. 1. Dan setia Riwayat Abu Dawud dan Al-Nasa’i: {Dan barangsiapa yang menyinari hamba-Nya, Kami akan menjadikannya kasim}. Al-Hakim menshahihkan tambahan ini. 2. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (50, 11, dan 12, 18 dan 19), Abu Dawud (4515), Al-Nasa’i (81), Al-Tirmidzi (1414), dan Ibn Majah (2663) melalui Al-Hasan, dari Samurah, melaluinya. Isu di sini bukan untuk membuktikan sama ada Al-Hasan mendengar daripada Samurah atau tidak? Tidak ada keraguan bahawa dia mendengarnya daripadanya, tetapi dia, semoga Allah merahmatinya, adalah Dia menipu, maka tidak ada hadisnya yang diterima kecuali apa yang dia nyatakan secara jelas yang dia dengar, yang tidak terdapat di sini. “Faida”: Dalam riwayat Imam Ahmad (50) dengan sanad yang betul adalah kenyataan bahawa Al-Hasan tidak mendengar hadis ini daripada Samurah. 2 - Ia juga lemah. Riwayat ini menurut Abu Dawud (4516), Al-Nasa’i (80 - 21), dan Al-Hakim (4/367 - 368) dan alasannya adalah sebagai alasan. duluan...

Dari Omar Ibn Al-Khattab -semoga Allah meridhainya- dia berkata: Aku mendengar Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian -bersabda: "Bapa tidak dipimpin oleh anak." Diriwayatkan oleh Ahmad, Dan Al-Tirmidzi, dan Ibn Majah, dan Ibn Al-Jaroud dan Al-Baihaqi menshahihkannya, dan Al-Tirmizi berkata: Ia keliru. 1.1 - Sahih dengan kaedah dan dalilnya. Diriwayatkan oleh Ahmad (12 dan 49), Al-Tirmidzi (1400), Ibn Majah (2662), Ibn Al-Jaroud (788), dan Al-Bayhaqi (8/38).

Dari Abu Juhaifah, dia berkata: {Aku berkata kepada Ali, semoga Allah meridhai mereka berdua: Adakah kamu mempunyai wahyu selain Al-Quran? Dia berkata: Tidak, demi orang yang membelah biji-bijian dan menyebabkan nafas, kecuali pemahaman yang Allah berikan kepada manusia dalam Al-Qur’an, dan apa yang ada dalam dokumen ini. Aku berkata: Dan apa yang ada di dalamnya. Akhbar ini? Dia berkata: “Akal, dan penebusan tawanan, dan seorang Muslim tidak boleh dibunuh untuk orang kafir.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (111), dan lihat petikannya.

Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud, dan An-Nasa’i: dari yang lain, dari Ali, dan dia berkata di dalamnya: {Orang-orang mukmin akan mendapat pahala darah mereka, dan dia akan berusaha. Tiada seorang mukmin dibunuh kerana orang kafir, begitu juga orang yang berakad dalam perjanjiannya.} Al-Hakim menshahihkannya. 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (122), Abu Dawud (4530), dan Al-Nasa’i (89-20) dan mereka semua menambahkan: “Dan sesiapa yang membuat bid’ah atau menaungi seorang bid’ah, maka laknat Allah, malaikat, dan manusia seluruhnya ke atasnya.”

Dari Imran bin Husayn - semoga Allah meridhainya - {bahawa seorang budak orang miskin memotong telinga seorang budak orang kaya, lalu mereka datang kepada Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan dia tidak menjadikan sesuatu untuk mereka.} Diriwayatkan oleh Ahmad, dan ketiganya, dengan sanad yang sahih 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/438), Abu Dawud (4590), dan Al-Nasa’i (85 - 26). "Amaran": Atribusi Penghafal hadis ketiganya, dan mereka adalah daripadanya, semoga Allah SWT merahmatinya, kerana Al-Tirmidzi tidak meriwayatkannya, tidak juga Al-Mazzi menisbatkannya dalam "Al-Tuhfa" dan tidak juga Al-Nabulsi dalam "Al-Thakhira."

Atas kuasa Amr bin Syuaib, atas kuasa bapanya, atas kuasa datuknya; - Semoga Allah meridhainya - {Sesungguhnya seorang lelaki menikam seorang lelaki dengan tanduk di lututnya, lalu dia datang kepada Nabi - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan berkata: Pimpinlah aku. Dia berkata: "Sehingga dia sembuh." Kemudian dia berkata: Dia datang kepadanya dan berkata: Pimpinlah aku. Maka dia memimpinnya, kemudian dia datang kepadanya dan berkata: Wahai Rasulullah! Aku naik, lalu dia berkata: "Aku melarang kamu, tetapi kamu mendurhakaiku, maka Allah menjauhkan kamu, dan pendakianmu batal." Kemudian Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, melarang "pembalasan dari A luka sehingga pemiliknya pulih." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Daraqutni, dan dijelaskan oleh riwayat 1. 1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ahmad (217) dan Al-Daraqutni (3/88), dan dijelaskan oleh riwayat no. Ia menyakitkan dia Ia mempunyai bukti yang sahih. Al-San’ani berkata: “Dalam maknanya adalah hadis-hadis yang menambah kekuatannya.” Ibn Al-Turkmani (8/67) berkata: “Diriwayatkan dalam beberapa cara, yang sebahagiannya menguatkan satu sama lain.”

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Dua wanita dari Hudhail berperang, dan salah seorang dari mereka melemparkan batu ke arah yang lain, membunuhnya dan apa yang ada di dalamnya. Rahimnya, maka mereka berselisih dengan Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - memutuskan bahawa wang darah untuk janinnya: ubun-ubun; hamba atau hamba perempuan, Dia membayar wang darah wanita itu kepada saudaranya, dan anak lelakinya serta orang-orang yang bersama mereka mewarisinya. Kemudian Hamal ibn al-Nabigha al-Hudhali berkata: Wahai Rasulullah! Bagaimanakah seseorang boleh didenda yang tidak minum, makan, bercakap, atau memulakan, kerana perkara seperti itu terlepas pandang? Kemudian Rasulullah saw bersabda: “Ini hanya dari "Saudara peramal"; kerana sujud yang dia sujud.

Ia disertakan oleh Abu Dawud, dan Al-Nasa’i: daripada hadis Ibn Abbas; Umar -semoga Allah meridhainya - bertanya: Siapakah yang menyaksikan penghakiman Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan - pada janin? Dia berkata: Kemudian Hamal ibn al-Nabigha berdiri dan berkata: Saya berada di antara dua wanita, dan seorang daripada mereka memukul yang lain...maka dia menyebutnya secara ringkas. Ia disahihkan oleh Ibn Hibban dan Al-Hakim. 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4572), Al-Nasa’i (81 - 22), dan juga oleh Ibn Majah (2641), Ibn Hibban (5989), dan Al-Hakim (3/575) dengan sanad yang sahih, dan penyempurnaannya: “Dengan kerongkong, maka aku bunuh dia dan janinnya, semoga Allah memberkati dia dan Nabi saw. dengan dia.” Al-Hakim menambah: "Omar berkata: Allah Maha Besar. Sekiranya kami tidak mendengar tentang ini, kami tidak akan menetapkan sebaliknya."

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Barangsiapa yang dibunuh karena buta atau dengan melempar batu atau cambuk, atau durhaka, maka di atasnya pikiran kesesatan, dan barangsiapa yang membunuh dengan sengaja maka ia adalah penuduh, dan barangsiapa yang mencegahnya oleh Abu Dawr, maka baginya laknat Allah. Al-Nasa'i, Dan Ibn Majah, dengan sanad yang kuat 1 .1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4540), Al-Nasa’i (8/39 - 40 dan 40), dan Ibn Majah (3635), dari Suleiman bin Katheer Al-Abdi, dari Amr bin Dinar, dari Tawus, dari Ibnu Abbas, dengan sanad yang dapat dikesan kepada Nabi. Dan penyempurnaannya: “Demi para malaikat dan seluruh manusia, Allah tidak akan menerima darinya baik penolakan maupun keadilannya.” Aku berkata: Suleiman bin Katheer mempunyai beberapa perkataan dan dia adalah salah seorang dari dua orang Syeikh, dan dia takut dengan riwayatnya dari Al-Zuhri, dan ini bukan salah satu daripada mereka, tidak kurang. Dengan ucapan yang baik. Dan Allah lebih mengetahui

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu dari Nabi saw bersabda: {Jika seseorang menangkap orang lain, dan orang lain membunuhnya, orang yang membunuhnya akan dibunuh. Dia dibunuh, dan orang yang menangkapnya akan dipenjarakan. Diriwayatkan oleh al-Daraqutni, dihubungkan dan mursal, dan dishahihkan oleh Ibn al-Qattan, dan orang-orangnya adalah amanah, kecuali yang Al-Bayhaqi mengutamakan Al-Mursal 1.1 - Sahih. Diriwayatkan dalam “Al-Aqdiyat Al-Nabawiyyah” oleh Ibn Al-Tala’, hlm. (8 salinan saya).

Atas kuasa Abd al-Rahman bin al-Bilamani; {Nabi - semoga doa dan kesejahteraan Allah ke atasnya - membunuh seorang Muslim dengan perjanjian. Dan dia berkata: "Aku adalah orang yang pertama menunaikan kewajipannya.}." Abd al-Razzaq meriwayatkannya begini. Mursal. Ad-Daraqutni menghubungkannya dengan satu pautan, dengan menyebut Ibnu Umar di dalamnya, dan sanad yang bersambung itu lemah. 1.1 - Lemah sangat banyak. Mursal itu diriwayatkan oleh Abd al-Razzaq (1001 / No. 18514) atas kuasa al-Thawri, atas kuasa Rabi’ah, atas kuasa Ibn al-Bilmani dengannya. Ini adalah tambahan kepada penularannya, kerana mursalnya lemah dan tidak boleh dijadikan dalil. Al-Daraqutni berkata: "Ibn al-Bilmani itu lemah dan tidak boleh dijadikan hujjah jika hadis itu bersambung, jadi bagaimana dengan apa yang dia hantar?!" Adapun yang bersambung: ia diriwayatkan oleh al-Daraqutni (334 - 13565) melalui Ibrahim. Bin Muhammad Al-Aslami, atas kuasa Rabi’ah, atas kuasa Ibn Al-Bilmani, atas kuasa Ibn Umar, dengannya. Al-Daraqutni berkata: “Saya tidak melakukannya Ia disokong oleh tidak lain daripada Ibrahim ibn Abi Yahya, dan dia ditinggalkan dalam hadis.” Aku berkata: Malah sebahagian mereka mengingkarinya, dan Ibn al-Bilmani adalah lemah. Dan terdapat masalah lain, iaitu keberatan teks ini, kerana ia bercanggah dengan hadis sahih yang disebutkan di atas, No. (1163), iaitu sabdanya, semoga selawat dan salam Allah ke atasnya: "Seorang Muslim tidak boleh dibunuh oleh orang kafir."

Dari Ibn Omar radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Seorang budak lelaki terbunuh oleh rusuhan, dan Umar berkata: Sekiranya penduduk Sana'a ikut serta, nescaya aku akan membunuh mereka dengannya}. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 11 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6896) dan dia tidak mempunyai perkataan "dengannya."

Dari Abu 1 Shurayh Al-Khuza’i, dia berkata: Rasulullah -shallallahu 'alaihi wasallam- bersabda: {Maka sesiapa yang membunuh seseorang untuknya selepas perkataanku ini, maka keluarganya akan termasuk dalam kalangan mereka. Dua pilihan: Sama ada mereka mengambil fikiran, atau mereka membunuh mereka. (4504), Al-Tirmidzi (1406) dengan sanad yang sahih. Al-Tirmidzi berkata: “Hadis yang baik dan sahih.” “Perhatikan” pernyataannya: Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i, dan mereka dari Al-Hafiz, semoga Allah merahmatinya. Sebaliknya, ia telah diriwayatkan oleh salah seorang penyusun Sunan Al-Tirmidhi, seperti yang anda lihat, dan ini mengesahkan bahawa Al-Mizzi (925) tidak menisbatkan hadith tersebut kepada Al-Nasa’i.

Asalnya adalah dalam “Dua Sahih” daripada hadis Abu Hurairah, maksudnya 1 1 - Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6880) dan Muslim (1355) dari Abu Hurairah daripada hadis yang panjang, di mana ia berkata: “Dan sesiapa yang membunuh seseorang yang membunuhnya, dia mempunyai dua pilihan: sama ada dia akan dibayar, atau dia akan dipimpin.” Lafaz Al-Bukhari. Dan kata-kata Muslim: "Sama ada... Sama ada dia akan ditebus, atau dia akan dibunuh."

Dari Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari ayahnya, dari datuknya - semoga Allah meridhainya - bahwa Nabi -shalawat dan salam-menulis surat kepada penduduk Yaman. penjaga berpuas hati. yang dibunuh, Dan wang darah itu kena dibayar kepada seseorang dari seratus ekor unta, dan wang darah itu kena pada hidung apabila batangnya penuh, dan wang darah itu kena pada lidah, dan wang darah itu pada bibir. Wang darah, dan wang darah untuk lelaki, dan wang darah untuk dua telur, dan wang darah untuk keluli, dan wang darah untuk mata, dan wang darah untuk lelaki itu. Yang satu Separuh daripada wang darah, dan untuk ibu perempuan, sepertiga daripada wang darah, dan untuk bangkai, sepertiga daripada wang darah, dan untuk wanita hamil lima belas ekor unta, dan untuk setiap satu jari dan kaki sepuluh ekor unta, dan dalam gigi itu lima ekor unta. 1 Dan dalam penjelasan itu ada lima ekor unta, dan jika Lelaki itu hendaklah dibunuh untuk perempuan itu, dan pemilik emas itu hendaklah membayar seribu dinar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam al-Maraseel, al-Nasa’i, Ibn Khuzaimah, dan Ibn Al-Jaroud, Ibn Hibban, dan Ahmad, dan mereka berselisih pendapat tentang kesahihannya. 2 1 - Dalam “A”: “unta”. 2 - Lemah; Kerana ia diutus, dan kerana ia dari riwayat Sulaiman bin Arqam, ia ditinggalkan, dan terdapat perkataan dalam hadis. Ramai, dan saya telah membincangkannya secara terperinci dalam "Asal"..

Dari Ibn Masoud - semoga Allah meridhainya - dari Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Wang darah untuk kesilapan adalah lima perlima: dua puluh harta tanah, dua puluh Judah, dan dua puluh Anak perempuan Makhad, dua puluh anak perempuan Labun, dan dua puluh anak lelaki Labun. Makhad }, digantikan: {Bani Labun}. Rantaian riwayat yang pertama lebih kuat. Ibn Abi Syaibah meriwayatkannya dari sanad yang lain, dan ia lebih tepat. Daripada marfu’ 1.1 - Riwayat yang ditangguhkan itu diriwayatkan oleh Ibn Abi Shaybah dalam “Al-Musannaf” (934). Adapun yang marfu’ itu adalah lemah.

Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan Al-Tirmidhi: dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari datuknya, yang meriwayatkannya: {Wang darah itu adalah tiga puluh wang asli, dan tiga puluh pohon raksasa, dan empat puluh khalifah. Dalam rahimnya ada anak-anaknya.

Dari Ibn Amr 1, semoga Allah meridhai mereka berdua, dari Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - baginda bersabda: {Sesungguhnya orang yang paling zalim kepada Allah ada tiga: Orang yang dibunuh di tempat suci. Tuhan, atau dia membunuh orang selain pembunuhnya, atau dia membunuh pada zaman jahiliah. Diriwayatkan oleh Ibn Hibban dalam Hadis 2, disahihkan olehnya 3. 1 - Dalam dua asal: "Ibn Umar," yang merupakan penyelewengan. Kebenarannya ialah “Ibn Amr,” kerana hadis tersebut adalah hadis Abdullah bin Amr. Al-Hafiz sendiri mengaitkan hadis dalam "Al-Talkhis" kepada "Ibn Amr" dan bukan kepada "Ibn Omar." 2 - Hasan. Ia telah diriwayatkan oleh Ahmad (279) secara panjang lebar, dari Amr ibn Shuaib, dari ayahnya, dari datuknya. Ahmad (287) meriwayatkannya melalui jalan yang sama, tetapi terhad kepada ayat yang disebut di sini sahaja. Saya berkata, dan ini adalah rantaian hasan seperti yang diketahui. Namun, hadis tersebut adalah miliknya. Saksi lain yang mengatakan “wal-dhahal” ialah dendam dan pencerobohan zaman jahiliah. 3 - Perkara yang sama berlaku untuk yang asal, dan dalam "a" dengan penambahan "waw": dan "sahkan".

Dari Abdullah bin Amr bin Al-Aas, semoga Allah meridhai mereka; Rasulullah -semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian-bersabda: "Wang darah untuk kesalahan yang separuh disengajakan - bukan dengan cambuk atau tongkat - ialah seratus ekor unta. Empat puluh daripadanya telah melahirkan anak dalam rahim mereka. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Al-Nasa’i. Dan Ibn Majah, dan Ibn Hibban menshahihkannya 1 - Sahih riwayat Abu Dawud (4547). Al-Nasa’i (8/41), Ibn Majah (2627) dan Ibn Hibban (1526) dengan sanad yang sahih, atas kuasa Abdullah bin Omar; Rasulullah s.a.w telah menyampaikan khutbah pada hari penaklukan di Mekah, dan baginda mengucapkan "Allahu Akbar" tiga kali, kemudian bersabda: "Tiada Tuhan selain Allah semata-mata. Dia telah menepati janjinya, memberikan kemenangan kepada hamba-Nya, dan mengalahkan pihak-pihak yang bersendirian. Akan tetapi, setiap amalan yang berlaku pada zaman jahiliah, sama ada di bawah naungan kakiku, sama ada yang disebut dengan darah atau harta benda, baik di bawah naungan kakiku atau di bawah umurku. Ia adalah menyiram jemaah haji dan penjaga rumah, kecuali wang darah untuk kesilapan....” Hadis dan konteks oleh Abu Dawud.

Dari Ibnu Abbas, semoga Allah meridhai mereka berdua, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam - beliau bersabda: {Ini dan ini adalah sama - artinya: jari kelingking dan ibu jari. } Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1 dan oleh Abu Dawud dan Al-Tirmidhi: {Wang darah untuk jari adalah sama, dan gigi adalah sama: lipatan dan geraham adalah sama} 2 Dan kepada anak lelaki. Hibban: {wang darah untuk jari kedua tangan dan kaki, sepuluh ekor unta bagi setiap jari} 3. 1 - Sahih riwayat Al-Bukhari (6895). 2 - Sahih yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (4559) Dan saya tidak mendapatinya dalam Al-Tirmidzi dengan lafaz ini. 3 - Sahih yang diriwayatkan oleh Ibn Hibban (5980) Saya berkata: Dan penulis kitab di sini - semoga Allah merahmatinya - merasakan bahawa hadith itu tidak diriwayatkan oleh sesiapa yang lebih tinggi daripada Ibn Hibban, dan ini tidak berlaku, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (1391), Dengan sanad dan teks yang sama seperti Ibn Hibban, dia berkata: "Hadis ghareeb yang baik, sahih, dan ghareeb."

Dari haditsnya, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Akal penduduk Dhimmah adalah separuh dari akal orang Islam." Diriwayatkan oleh Ahmad dan Empat 1. Dan lafaz Abu Dawud: {Wang darah pasangan adalah separuh daripada wang darah orang merdeka} 2 Dan menurut al-Nasa’i: {Akal wanita adalah seperti akal lelaki, sehingga dia baligh. Satu pertiga daripada Wang darahnya.} Dan Ibn Khuzaymah menshahihkannya. 3 - 1 - Hassan, dan ini adalah lafaz Al-Nasa'i (8/45) dan dia menambahkan: "Dan mereka adalah orang-orang Yahudi dan Nasrani." Dan dalam riwayat Al-Tirmidzi (1413) dan Al-Nasa’i (8/45): “Akal orang kafir adalah separuh akal orang beriman.” Al-Tirmidzi berkata: "Hadis yang baik." Dan dalam riwayat Ahmad. (280): “Wang darah bagi orang kafir adalah separuh daripada wang darah bagi seorang Muslim,” dan dalam kenyataan lain oleh Ibn Majah (2644) dan Ahmad (283): Rasulullah s.a.w telah memutuskan bahawa akal Ahli Kitab adalah separuh daripada akal. orang Islam. Mereka adalah Yahudi dan Nasrani. Dan dalam yang lain oleh Ahmad, "Ahli Kitab," dan selebihnya adalah sama. 2 - Hasan, dan lafaz ini oleh Abu Dawud (4583). 3 - Lemah, dan ini adalah lafaz Al-Nasa’i (8/44 - 45), dan dalam perjalanan ke Amr ibn Syuaib. Ibn Jarih, yang tertipu dan tidak menyatakan hadith, dan ia telah diriwayatkan oleh Ismail ibn Ayyash, iaitu riwayat yang lemah. "Faedah": Al-Hafiz berkata dalam "Al-Talkhis" (45): "Al-Syafi'i berkata: "Malik pernah menyebut bahawa ia adalah Sunnah, dan saya pernah mengikutinya." Dan aku mempunyai sesuatu dalam fikiranku tentangnya, kemudian aku mengetahui bahawa dia merujuk kepada Sunnah penduduk Madinah, maka aku berpaling daripadanya."

Mengenai wewenangnya, dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian-bersabda: {Akal seseorang yang separuh sengaja adalah setebal fikiran seseorang yang berniat, dan pemiliknya tidak boleh dibunuh, dan bahawa Syaitan itu turun, dan ada darah di antara manusia, tanpa dendam atau membawa senjata. Al-Daraqutni (3/95), dan juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (4565). Saya tidak mendapati Al-Daraqutni telah dilemahkan dalam Al-Sunan. Walau apa pun, hadis tersebut mempunyai sanad yang baik, dan tidak ada dalil untuk melemahkannya.

Dari Ibn Abbas radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Seorang lelaki membunuh seorang lelaki lain pada masa pemerintahan Nabi - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - 1 maka Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - menjadikan wang darahnya Dua belas ribu} yang diriwayatkan oleh keempat-empat, dan Al-Nasa'i dan Abu Hatim menganggapnya lebih mungkin untuk dihantar. 2.1 - Ini adalah asal dan dalam “A”): “Rasul Allah” dan penyalinnya ditunjukkan dalam Nota kaki kepada versi lain, "Nabi." 2 - Lemah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4546), Al-Nasa’i (8/44), Al-Tirmidzi (1388), dan Ibnu Majah (2629) dari Muhammad bin Muslim, dari Amr bin Dinar, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Saya berkata: Menyatakan hadis dengan riwayat adalah betul, dan dalam hal ini juga Abu Dawud, Al-Tirmidzi, dan Ibn Hazm menyatakannya tinggi, Dan Abdul Haqq.

Dari Abu Rimthah, dia berkata: {Saya datang kepada Nabi - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - dengan anak saya 1. Dia berkata: "Siapa ini?" Aku berkata: Anakku. Saya bersaksi kepadanya. Dia berkata: "Dia tidak akan melakukan kejahatan terhadap kamu, dan kamu tidak boleh melakukan kejahatan terhadapnya." Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i, Abu Dawud, dan disahihkan oleh Ibn Khuzaymah, dan Ibn al-Jaroud 2.1 - Begitu juga dengan dua yang asli, dan ia adalah Ia bersetuju dengan riwayat Ibn al-Jaroud, tetapi menurut Abu Dawud dan al-Nasa’i: Aku berangkat bersama ayahku menuju kepada Nabi s.a.w, lalu Rasulullah s.a.w. berkata kepada ayahku: “Anakmu ini?” Dia berkata: Ya, demi Tuhan Kaabah. Dia berkata: "Benarkah"? Dia berkata: Aku bersaksi tentangnya. Dia berkata: Kemudian Rasulullah s.a.w. tersenyum dan mentertawakan orang yang mengesahkan persamaan saya dengan ayah saya, dan orang yang bersumpah dengan bapa saya terhadap saya. Kemudian dia berkata: Maka dia menyebutnya. Konteksnya adalah oleh Abu Dawud. 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4495), dan Al-Nasa’i (8/53). Dan Ibn al-Jaroud (770). Abu Dawud menambahkan: “Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah membacakan: “Dan tidak ada seorang perempuan yang memikul beban orang lain.”

Dari Sahl bin Abi Hathamah, dari beberapa orang terkemuka dari kaumnya, bahwa Abdullah bin Sahl dan Muhaiyya bin Masoud pergi ke Khaibar dari Sebuah serangan menimpa mereka, maka Muhayyisa dibawa dan diberitahu bahwa Abdullah bin Sahl telah terbunuh dan dilemparkan ke dalam mata air. Dia datang kepada orang Yahudi dan berkata: Aku bersumpah Awak bunuh dia. Mereka berkata: Demi Allah, kami tidak membunuhnya. Kemudian dia dan saudaranya, Huwayysah, dan Abd al-Rahman bin Sahl, pergi. Berbicara, dan Rasulullah - semoga doa dan kesejahteraan Allah dilimpahkan kepadanya - berkata: {"Allahu Akbar, Allaah" bermaksud: umur, maka Huwayysah bercakap, kemudian Muhaiysah bercakap, maka Rasulullah berkata - Dia berdoa Tuhan, kesejahteraan dan keberkatan ke atasnya - "Sama ada mereka akan membinasakan temanmu, atau mereka akan mengumumkan perang." Maka dia menulis kepada mereka tentang itu [surat]. Mereka menulis: “Demi Tuhan, kami tidak membunuhnya, maka dia berkata kepada Huwayysa, Muhayysa, dan Abd al-Rahman ibn Sahl: “Apakah kamu bersumpah, dan adakah kamu layak menerima darah temanmu?” Mereka berkata: Tidak. Dia berkata: “Jadi kamu bersumpah Adakah kamu mempunyai orang Yahudi?" Mereka berkata: Mereka bukan orang Islam. Maka Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - memberi penghormatan kepadanya dari tempatnya, dan baginda menghantar kepada mereka seratus ekor unta betina. Sahl berkata: Maka dia seekor unta betina merah memimpinku dari situ. Disetujui. 1 .1 - Sahih. Riwayat Al-Bukhari dan (162) Bukhari dan (719).

Dan atas kuasa seorang lelaki dari Ansar; {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - menyetujui perpecahan seperti pada zaman sebelum Islam, dan Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya keamanan - memutuskannya di kalangan orang Ansar mengenai orang yang terbunuh, mereka mendakwa terhadap orang Yahudi. Diriwayatkan oleh Muslim. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1670), dan mereka bersamanya. Dua riwayat yang dikumpulkan oleh Al-Hafiz di sini

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya -daripada Nabi-shallallahu 'alaihi wasallam- beliau bersabda: {Barangsiapa meninggalkan ketaatan, berpisah dari golongan, dan mati, maka kematiannya adalah kematian. Pra-Islam } Diriwayatkan oleh Muslim. 1 - Sahih yang diriwayatkan oleh Muslim (1848) dan dia telah: "Dari ketaatan" dan juga: "Maka dia mati, dia meninggal dunia sebelum Islam" dan menambah: "Dan sesiapa yang mati di bawah panji-panji yang buta, menjadi marah kepada kumpulan, atau memanggil kumpulan, dan dibunuh, Mereka adalah pembunuh kejahilan, dan sesiapa yang derhaka kepada umatku, memukul orang yang soleh dan orang yang fasik, dan tidak menjauhi mukminnya, dan tidak menepati perjanjiannya dengan orang yang dia telah berjanji, dia bukan dari golonganku, dan aku bukan dari golongannya."

Dari Ummu Salamah r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Golongan yang melampaui batas akan membunuh Ammar." Diriwayatkan oleh Muslim 1. 1 - Sahih riwayat Muslim (2916) (73).

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tahukah kamu wahai anak Ummu Abd, bagaimana Allah telah menghakimi orang-orang yang dianiaya oleh umat ini? Beliau bersabda: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau bersabda: Wanita yang terluka tidak akan dibunuh, tawanannya tidak akan dibunuh, tidak akan dibunuh. Buahnya akan dibahagikan. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Al-Hakim serta dishahihkan oleh Fawhm. Dalam sanadnya adalah Kawthar ibn Hakim, dan ia ditinggalkan 1.1 - Sangat lemah. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (tambahan 1849), dan Al-Hakim (255), dan lafaznya oleh Al-Bazzar, dan kesusahannya, sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Hafiz, semoga Allah merahmatinya.

Ia telah disahihkan atas kuasa Ali melalui rantaian yang serupa dengannya, dan ia telah disahkan. Ia disertakan oleh Ibn Abi Shaybah dan Al-Hakim 1.1 - Lihat “Al-Musannaf” (1563), “Al-Mustadrak” (255), dan “Al-Sunan Al-Kubra” Oleh Al-Bayhaqi (881).

Dari Arfaja bin Syuraih: Saya mendengar Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian- bersabda: {Sesiapa yang datang kepada kamu dan memerintahkan kamu semua hendak memecah-belahkan kumpulan kamu, maka bunuhlah dia.} Diriwayatkan oleh Muslim. 1.1 - Sahih yang diriwayatkan oleh Muslim (1852) (60) dan dia menambah: "Pada seorang lelaki, siapa yang ingin memotong tongkatmu, atau" selepas berkata: "Semuanya."

Dari Abdullah bin Amr r.a. katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda: {Sesiapa yang terbunuh dalam menjaga hartanya adalah syahid} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Al-Nasa’i, dan Al-Tirmizi dan dishahihkan olehnya. 2. 1 - Ini adalah asal, dan dalam "A": "Abdullah bin Omar," dan lihat ulasan berikut untuk keutamaan. 2 - Benar. Tetapi ada masalah di dalamnya, jadi namanya Sahabat itu berselisih pendapat mengenainya antara dua versi, seperti yang disebutkan di atas, dan apa yang saya fikir kemungkinan besar adalah: "Abdullah bin Amr," kerana kesahihan yang asli. Kerana ia disalin secara langsung dari tulisan tangan Al-Hafiz, dan juga dari riwayat yang disebutkan oleh Al-Hafiz, hadith dari Ibn Amr, dan berdasarkan pendapat ini, ini adalah penggredan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (4771), Al-Nasa’i (715), dan Al-Tirmidzi (1419), dan lafaznya adalah oleh Al-Nasa’i dan Al-Tirmizi. Al-Tirmidzi berkata: "Hadis yang baik." Dan kata-kata Abu Dawud: "Sesiapa yang menginginkan hartanya secara haram, hendaklah dia berperang." Maka dia terbunuh, maka dia syahid.” Ia juga merupakan riwayat oleh Al-Nasa’i dan Al-Tirmidzi, yang berkata: “Hadis yang baik dan sahih.” Akhir sekali, perlu diketahui bahawa hadis tersebut adalah dalam lafaz yang disebutkan oleh Al-Hafiz. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2480), Muslim (141), dan dari hadis Abdullah bin Amr. Adapun jika sahabat itu adalah "Abdullah bin Omar" seperti dalam versi (a) - inilah yang diterima oleh pengulas "Al-Bulugh", dan dia berkata: Dan Al-Bukhari meriwayatkannya dari Hadis Abdullah bin Amr bin Al-Aas - tidak seorang pun di antara mereka melihatnya. Al-Hafiz menyebut mereka. Hadis Ibn Umar hanya menurut Ibn Majah (2581), dan lafaznya ialah: “Sesiapa yang pergi ke hartanya dan berperang dan terbunuh, maka dia syahid.” It is authentic, even if it is according to Ibn Majah with a weak chain of transmission. Lihat nombor hadis berikut (1256).

Dari Imran bin Husain radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Ali bin Umayyah memerangi seorang lelaki, dan salah seorang dari mereka menggigit temannya, dan dia mencabut kerah bajunya. Maka mereka pergi kepada Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan beliau berkata: "Adakah salah seorang daripada kamu menggigit saudaranya seperti gigitan kuda jantan? Dia tidak mempunyai wang darah untuknya." Disetujui, dan perkataannya adalah Oleh Muslim. 1 .1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6892), dan Muslim menambah (1673), dan Muslim menambah: "Maka dia menarik tangannya dari mulutnya" selepas berkata: "Sahabatnya," dan dia tidak mempunyai perkataan "saudaranya," tetapi menurut Al-Bukhari.

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - dia berkata:Abu Al-Qasim -semoga Allah s.w.t. -bersabda: {Seandainya seseorang memandang kepadamu tanpa izin, lalu kamu mengeluarkannya dengan kerikil, maka matanya dicungkil. Tiada kesalahan pada awak. Dipersetujui. 1. Dan dalam kenyataan oleh Ahmad dan Al-Nasa’i, dan disahihkan oleh Ibn Hibban: "Tidak ada wang darah untuknya." Dan tidak ada pembalasan.

Dari Al-Baraa bin Azib radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: {Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan agar menjaga tembok di siang hari adalah orang-orangnya, dan memelihara binatang ternak di malam hari adalah tanggung jawab penduduknya, dan pemilik binatang ternak bertanggung jawab atas apa saja yang menimpa ternak mereka pada malam hari} Dan yang empat kecuali Al-Tirmidzi, 1. Ibn Hibban menshahihkannya, dan terdapat perbezaan dalam sanadnya. 2. 1 - Ini adalah asal, dan dalam "A": "Ia diriwayatkan oleh lima orang kecuali Al-Tirmidzi." 2 - Sahih. Perselisihan yang dimaksudkan adalah dalam kaitan dan penyampaian, tetapi ia datang dengan sanad yang sahih, bersambung seperti yang dilaporkan oleh Abu Dawud, Ibn Majah dan lain-lain, dan pada asalnya terdapat perincian kaedah hadith.

Dari Ibn Abbas; {Seorang lelaki buta mempunyai ibu yang melaknat Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan - dan dia jatuh ke dalamnya, lalu dia melarangnya, tetapi dia tidak berhenti. Then one night he took He picked up the pickaxe, put it in her stomach, and leaned on her. 1 Kemudian dia membunuhnya. This reached the Prophet - may God bless him and grant him peace - and he said: “Why not?” Bersaksi bahawa darahnya terbuang. Saya tidak membakarnya; Kerana Rasulullah s.a.w melarangnya: “Janganlah kamu menyiksa dengan azab Allah,” dan aku membunuh mereka kerana Rasulullah s.a.w. bersabda: Maka sebutkanlah. 2 - Sahih riwayat Abu Dawud (4361).

Dia berkata: Rasulullah (saw) bersabda: Tidak dibenarkan membunuh seorang Muslim yang telah beriman kepada kebenaran bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad (saw) adalah Rasulullah (saw) dan telah menyatakan penerimaannya terhadap kebenaran ini, kecuali jika dia melakukan salah satu daripada tiga jenayah: (1) berzina selepas berkahwin, (2) mengambil nyawa seseorang secara zalim, (3) meninggalkan Islam dan meninggalkan jemaah Muslim. [1261]

Asalnya dalam Al-Bukhari: Dari hadis Ibn Abbas 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6882) dari Ibnu Abbas; Rasulullah s.a.w. bersabda: “Manusia yang paling dibenci Allah ada tiga: orang yang atheis di Masjidil Haram, orang yang ingin memeluk Islam mengikut tradisi zaman jahiliah, dan orang yang mencari darah seseorang secara zalim untuk menumpahkan darahnya.”