Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian -bersabda: {Janganlah kamu mendahului Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari, kecuali seseorang yang berpuasa, maka hendaklah dia berpuasa.} Disetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1914) dan Muslim (1082) dan lafaznya oleh Muslim.

Dari Ammar bin Yasser -semoga Allah meridhainya- dia berkata: {Sesiapa yang berpuasa pada hari yang diragui telah menderhakai Abu Al-Qasim - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan -} dan dia menyebutnya. Al-Bukhari mengulas mengenainya, dan ia diriwayatkan oleh lima orang, dan ia disahihkan oleh Ibn Khuzaymah dan Ibn Hibban 1.1 - Sahih. Al-Bukhari mengulasnya (4/119 / Fath), dan Abu Dawud meriwayatkannya (2334). ), dan Al-Nasa’i (4/153), Al-Tirmidhi (686), Ibn Majah (1645), Ibn Khuzaymah (1914), dan Ibn Hibban (3577) melalui Silah ibn Zufar berkata: Kami bersama Ammar dan seekor kambing yang sedang solat telah dibawa, lalu dia berkata: Makanlah, maka sebahagian daripada orang itu berpindah; Dia berkata: Saya sedang berpuasa. Ammar berkata: Maka dia menyebutnya. Al-Tirmidzi berkata: "Hasan Shahih." Saya berkata: Saya tidak menjumpai hadis dalam “Al-Musnad”.

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah – semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan – bersabda: {Jika kamu melihatnya, berpuasalah, dan jika kamu melihatnya, berpuasalah. Maka berbukalah kamu, dan jika kamu mendung, maka bersiaplah untuknya. Dipersetujui: 1. Dan bagi Muslim: {Kemudian jika cuaca mendung bagimu, maka bersiaplah untuknya. 2. Tiga puluh} 3. Dan menurut Al-Bukhari: {Maka lengkapkan bilangannya dengan tiga puluh} 4. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1900) dan Muslim (1080) (8). 2 - Ditiadakan daripada dua asal, dan diperbetulkan daripada Sahih, dan ia juga terdapat dalam perkara bercetak, dan dalam Penjelasan. 3 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1080) (4). 4 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1907).

Dan dalam hadis Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - {Maka lengkapkan bilangan Sya`ban sebagai tiga puluh} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1909).

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Orang-orang melihat hilal, maka aku memberitahukan kepada Rasulullah - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kesejahteraan - bahwa aku melihatnya, lalu beliau berpuasa. Dan beliau memerintahkan orang ramai untuk berpuasa padanya.} Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban dan Al-Hakim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2342), Ibnu Hibban (3438), dan Al-Hakim (1/). 423).

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu, bahwa seorang Badwi datang kepada Nabi -semoga Allah merahmatinya dan berkata: {Sesungguhnya aku melihat hilal. Dia berkata: "Adakah kamu bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah? Dia berkata: Ya. Dia berkata: Adakah kamu bersaksi bahawa Muhammad adalah Pesuruh Allah? Dia berkata: Ya. Dia berkata: Maka serulah manusia, wahai Bilal. Bahawa mereka berpuasa esok.” Diriwayatkan oleh yang Lima, dan disahihkan oleh Ibn Khuzaymah dan Ibn Hibban 1 dan Al-Nasa’i menganggap ia lebih cenderung untuk dihantar 2. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2340 ), Al-Nasa’i (4/132), Al-Tirmidhi (691), Ibn Majah (1652), Ibn Khuzaymah (1923), dan Ibn Hibban (870 / Resources) melalui Sammak bin Harb, atas kuasa Ikrimah, atas kuasa Ibn Abbas. Sammak keliru dalam periwayatannya mengenai kuasa Ikrimah, dan terdapat perselisihan pendapat mengenainya. Kadang-kadang bersambung, dan kadang-kadang mursal. Saya berkata: Dan hadis itu tidak saya temui dalam “Al-Musnad”. "Awas": Hadis ini dan yang sebelumnya adalah dalil bagi beberapa mazhab - seperti mazhab Hanbali, misalnya - dalam membuktikan permulaan bulan dengan seorang saksi, dan mereka tidak mempunyai dalil untuk itu. Saya menjelaskan bahawa dalam buku "Familiarity with Etiquette and Rulings of Fasting", ms (15-16), edisi pertama. 2 - Diriwayatkan oleh Al-Zayla’i dalam “Nasab”. Al-Raya” (2/443), dan ini juga yang dikatakan oleh Al-Tirmidhi dalam “Sunannya.”

Dari Hafsa, Ibu orang-orang Mukmin, semoga Allah meridhainya, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam – beliau bersabda: “Barangsiapa yang tidak berpuasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa.” Beliau {riwayat oleh yang lima, dan al-Nasa’i dan al-Tirmidhi cenderung lebih mengutamakan wakaf, dan ia disahihkan oleh Ibn Khuzaymah dan Ibn Hibban 1. Dan oleh Al-Daraqutni: {Tidak ada puasa bagi orang yang tidak menunaikannya pada malam hari} 2.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2454), Al-Nasa’i (4/196), Al-Tirmidhi (730), dan Ibn Majah (1700), Ahmad (6/287), dan Ibn Khuzaymah (1933), dan lafaznya adalah oleh Al-Nasa’i, dan atas kuasa selebihnya – “sebaliknya Ibn Majah adalah bermalam”. juga riwayat Al-Nasa’i. Adapun Ibn Majah, lafaznya seperti lafaz Al-Daraqutni yang berikut, dan dalam "Al-Osul" beliau menyebut apa yang menguatkan kes nominatifnya, dan juga Dia menyebutkan apa yang dishahihkan dengan sanad yang dapat dikesan kembali kepada Nabi. 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/172), dan ia juga lafaz Ibn Majah, sebagaimana yang telah disebutkan sebelumnya.

Dari Aisyah ra, dia berkata: {Nabi - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - telah masuk ke atasku pada suatu hari. Dia berkata: "Adakah kamu mempunyai sesuatu?" Kami menjawab: Tidak. Dia berkata: "Kalau begitu saya sedang berpuasa." Kemudian datang hari lain kepada kami, dan kami berkata: Hays telah diberikan kepada kami sebagai hadiah. Dia berkata: "Tunjukkan kepada saya, kerana saya telah berpuasa" dan dia makan.} Riwayat Muslim 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1154) (170).

Dari Sahl bin Saad radhiyallahu 'anhu bahawa Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Manusia akan terus sihat selama mereka menyegerakan berbuka} Disetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1757) dan Muslim (1098). Dan lihatlah - semoga Allah melindungi kamu - pada sabda Nabi s.a.w ini, dan pada tindakan manusia sekarang, kerana mereka telah mengikut perhitungan astronomi. Mereka menambah berhati-hati kepadanya, sehinggakan orang hari ini tidak berbuka puasa sehingga kira-kira sepuluh minit selepas waktu yang sah bermula, dan apabila sebahagian daripada mereka membincangkannya - walaupun mereka berkaitan dengan ilmu pengetahuan - anda mendengar sesuatu daripada mereka yang sama sekali jauh dari dalil, dan anda juga melihat berlebih-lebihan, kerana sebahagian daripada mereka mungkin berada di padang pasir dan melihat dengan mata kepala mereka sendiri matahari terbenam, tetapi mereka hanya melanggar hukum di radio dua kali, sehingga mereka melanggar hukum. Yang pertama: dengan menderhakainya dalam melambatkan berbuka, dan yang kedua: dengan berbuka di radio. Dia mengumandangkan azan di tempat selain tempat dia berada, dan saya kagum, di sisi Allah, kepada orang-orang yang - di antara mereka yang mewajibkan - Badwi di padang pasir itu berbuka puasa menurut perhitungan astronomi yang mungkin tidak pernah didengar oleh Badwi itu sama sekali, dan mereka tidak mewajibkan kepadanya apa yang didatangkan oleh syariat dan apa yang didekati oleh Badwi dan orang-orang lain: "Seandainya Allah mengetahui doanya, "Seandainya Allah mendampinginya dan orang lain." dari sini, dan siang telah datang dari sini, dan matahari terbenam, maka orang yang berpuasa itu berbuka.” Bersetuju. Dan inilah yang dilakukan oleh Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan para sahabatnya dan para pendahulunya yang soleh, dan oleh sebab itu mereka berada dalam kebaikan yang besar. Bagi kita, cukuplah melihat keadaan kita untuk mengetahui di mana kita berada. Dan Allah adalah Penolong. Dan lihat halaman "Kebiasaan dengan Adab dan Hukum Puasa" (21 dan 30).

Menurut Al-Tirmidzi: Dari hadis Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - dari Nabi - semoga shalawat dan salam ke atasnya - beliau bersabda: {Allah Ta'ala berfirman: Orang yang paling Aku cintai di antara hamba-hamba-Ku adalah yang paling cepat dari mereka. berbuka} 1.1 - Lemah: Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (700) dan saya menjelaskan sebabnya dalam "Al-Asl" dan dalam "Puasa" oleh Al-Faryabi No. (33) dan saya menjelaskan di sana apa yang ada dalam kata-kata Syeikh Ahmed Shaker - semoga Allah merahmatinya - dalam ulasannya tentang " Al-Musnad” (12/232) daripada khayalan dan pemanjaan.

Dari Anas bin Malik -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan -bersabda: "Bersahurlah kamu, kerana di dalam sahur itu ada keberkatan." Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1923) dan Muslim (1095).

Dari Salman bin Amer Al-Dhabi – semoga Allah meridhainya – dari Nabi – shallallahu ‘alaihi wa sallam – beliau bersabda: {Jika salah seorang di antara kalian berbuka, hendaklah dia berbuka dengan kurma, tetapi jika dia tidak mendapatkannya, maka berbukalah dengan air, karena itu adalah bersuci. Diriwayatkan oleh yang Lima, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, dan Al-Hakim 1.1 - Lemah. Ia dipetik dalam " Puasa” oleh Al-Faryabi (62), tetapi sahih dari Anas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: “Aku tidak pernah melihat Rasulullah saw bersolat hingga baginda berbuka, walaupun dengan meminum air. Diriwayatkan dalam sumber yang sama di bawah No. (67).

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Rasulullah -semoga Allah s.w.t. - melarang hubungan intim, maka seorang lelaki Muslim berkata: Sesungguhnya, wahai Rasulullah, semoga Allah meneruskan? Dia berkata: "Dan siapakah di antara kamu yang serupa denganku? Aku enggan Tuhanku memberiku makan dan memberiku minum." Apabila mereka enggan berhenti menyertainya, dia terus bersama mereka. Sehari, kemudian hari, kemudian mereka melihat hilal, dan dia berkata: "Sekiranya hilal itu ditunda, nescaya Aku akan tambahkan lagi kepadamu," seperti hukuman bagi mereka apabila mereka enggan berhenti.} Disetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1965) dan Muslim (1103).

Mengenai wewenangnya, dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan--bersabda: {Sesiapa yang tidak meninggalkan ucapan dusta dan beramal dengannya, dan kejahilan, maka Allah tidak memerlukan dia berputus asa. Makanan dan minumannya} Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Dawud, dan lafaz baginya ialah 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6057) dan Abu Dawud (2362), dan Al-Hafiz rahimahullah telah tersilap menisbahkan perkataan ini kepada Abu. Dawud tanpa Bukhari; Oleh kerana ia adalah lafaz Al-Bukhari perkataan demi perkataan kecuali dia berkata: "Ada keperluan untuk meninggalkan "tanpa" dalam" dan tidak ada kesan daripada itu. Adapun Abu Dawud, dia tidak mempunyai: "dan kejahilan." Dan saya tidak menyangka bahawa Al-Hafiz menyebut Abu Dawud atau menisbatkannya kecuali lafaz ini. Dan Allah lebih mengetahui.

Dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: {Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah mencium ketika beliau sedang berpuasa, dan beliau saling mengucapkan salam ketika beliau sedang berpuasa, sedangkan kekuasaan-Mu adalah untuk Tuhannya. Disetujui, dan lafaznya adalah lafaz Muslim 1. Beliau menambah dalam satu riwayat: {Dalam Ramadan} 2. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1927) dan Muslim (1106), (65). 2 - Muslim (1106) (71) ).

Dari Ibn Abbas, semoga Allah meredhai mereka; {Nabi -selawat dan salam-berbekam ketika dalam keadaan Muharram, dan baginda berbekam ketika berpuasa.) Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1938) Sebahagian daripada mereka bercakap tentang hadis, tetapi seperti yang dikatakan oleh Al-Hafiz dalam “Al-Fath” (4/178): “Hadis itu sahih dan tidak ada keraguan tentangnya.” Lihat No. (737).

Dari Shaddad bin Aws -semoga Allah meridhainya - {bahawa Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - telah datang kepada seorang lelaki di Al-Baqi' ketika dia sedang berbekam pada bulan Ramadhan. Dia berkata: "Pembekam [dan orang yang dibekam] berbuka." Diriwayatkan oleh yang lima kecuali Al-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ahmad, Ibn Khuzaymah, dan Ibn Hibban 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2369), Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (3144), Ibn Majah (1681), Ahmad (5/283), dan Ibn Hibban (5/218-219) dan apa yang ada di antara dua ayat itu ditiadakan daripada “a,” dan ini adalah kesilapan penyalin. Dan Allah lebih mengetahui. Pembetulan Ahmad disampaikan oleh Al-Hakim dalam "Al-Mustadrak" (1) / 430). Mengenai pengiktirafannya kepada Ibn Khuzaymah, saya tidak fikir ia hanyalah ilusi. Dan Allah lebih mengetahui. "Amaran": Al-Dhahabi berkata dalam "Al-Tanqih" (Q. / 89 / A): "Sabdanya: di Al-Baqi' adalah kesalahan yang besar, kerana Nabi s.a.w. pada hari kiamat. Tarikh yang disebutkan di atas adalah di Mekah, Ya Allah, melainkan dia maksudkan pasar di Al-Baqi.”

Dari Anas bin Malik - semoga Allah meridhainya - beliau berkata: {Buat pertama kalinya bekam adalah makruh bagi orang yang berpuasa; Jafar bin Abi Talib sedang berbekam ketika berpuasa, lalu Rasulullah s.a.w. melewatinya dan bersabda: "Mereka berdua telah berbuka." Kemudian Nabi – semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian – memberi izin. -Setelah berbekam untuk orang yang berpuasa, dan Anas pun Dia menggunakan bekam ketika dia berpuasa. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dan kekuatannya 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/182/7) dan dia berkata: “Mereka semua adalah amanah, dan aku tidak mengetahui kesalahannya.” Saya berkata: Pada asalnya saya menyebut sekumpulan orang yang mendustakan hadis, salah seorang daripadanya ialah Al-Hafiz sendiri.

Dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, {bahawa Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - memakai kohl pada bulan Ramadhan, ketika beliau sedang berpuasa} Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanadnya Lemah 1. Al-Tirmidzi berkata: Tidak ada yang sah di dalamnya. 2. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1678). 2 - Oleh itu dalam dua asal, dan dalam versi bercetak "Al-Bulugh" dan Sharh: "Tiada apa-apa yang sah dalam bahagian ini." Dan dalam " Al-Sunan (3/105) “Tidak ada sesuatu pun yang sahih dari Nabi saw.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang lupa ketika berpuasa lalu makan atau minum, hendaklah dia menyempurnakan puasanya, karena Allah hanya memberinya makan dan minum." Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1933) dan Muslim (1155), dan lafaznya oleh Muslim.

Dan kepada Al-Hakim: {Barangsiapa yang berbuka di bulan Ramadhan karena lupa, maka tidak ada qaqaf dan tidak pula kafarat} dan ia adalah shahih. 1. 1 - Hasan. Diriwayatkan oleh Al-Hakim (1/430), sebagaimana sanadnya ialah Muhammad bin Amr bin Alqamah, dan ia hasan. Hadis tersebut. Al-Hafiz terlepas cakap menisbahkan hadis kepada seseorang yang lebih tinggi daripada pemerintah seperti Ibn Khuzaymah misalnya (1990) dan lain-lain.

Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang mengalami muntah, maka hendaklah ia menggantinya, dan barangsiapa yang muntah, maka hendaklah ia menggantinya.” Diriwayatkan oleh The Five 1. Yang paling menonjol ialah Ahmad 2. Kekuatannya ialah al-Daraqutni 3. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2380), Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (2/215), Al-Tirmidzi (720), dan Ibn Majah (1676). ), dan Ahmad (2/498). 2 - Al-Bayhaqi berkata dalam “Al-Sunan Al-Kubra” (4/219): “Abu Dawud berkata: Saya mendengar Ahmad ibn Hanbal berkata: Tidak ada sesuatu pun daripada ini.” Al-Khattabi berkata: "Saya berkata: Dia bermaksud hadis itu tidak terpelihara." Saya berkata: Dan ada juga seseorang selain Imam Ahmad yang menisbatkannya, dan itu hanya kerana mereka menganggap bahawa salah seorang perawinya adalah unik, dan ia tidak seperti yang ditunjukkan dalam asal. 3 - Jika dia berkata dalam "Al-Sunan" (2/184): "Semua perawinya adalah amanah."

Dari Jabir bin Abdullah, semoga Allah meredhai mereka berdua; {Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - keluar pada tahun penaklukan ke Mekah pada bulan Ramadhan, dan berpuasa hingga mencapai kedalaman awan, maka orang ramai berpuasa, lalu baginda menyeru Dengan segelas air, baginda mengangkatnya sehingga orang ramai melihatnya, lalu baginda minum, dan dikatakan kepadanya sesudahnya. Iaitu: Ada orang yang berpuasa. Baginda bersabda: “Mereka itulah orang-orang yang durhaka, mereka itulah orang-orang yang durhaka.”} 1 .1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1114) (90).

Dari Hamza bin Amr Al-Aslami, semoga Allah meridhainya; Dia berkata: {Wahai Rasulullah! Saya dapati bahawa saya mempunyai kekuatan untuk berpuasa semasa dalam perjalanan, jadi adakah saya bersalah? Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda, "Ini adalah kelonggaran dari Allah, maka sesiapa yang mengambilnya akan berbuat baik, dan sesiapa yang suka berpuasa tidak berdosa." } Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1121) (107).

Asalnya adalah dalam “Al-Mutaffaq” daripada hadis Aisyah; {Bahawa Hamza bin Amr bertanya} 11 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4/179 / Fath), dan Muslim (2/789) dan penyempurnanya: Rasulullah s.a.w. tentang puasa dalam perjalanan, dan baginda bersabda: “Jika kamu mahu, maka berpuasalah, dan jika kamu mahu, berbukalah.”

Dari Ibn Abbas - semoga Allah meridhai mereka berdua - dia berkata: {Syeikh tua itu diizinkan untuk berbuka, dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari, dan dia tidak menghilangkannya. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dan Al-Hakim, yang menshahihkannya 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/205/6) dan Al-Hakim (1/440), dan Al-Daraqutni berkata: Sanad ini sahih. Al-Hakim berkata: Hadis yang sahih. Mengikut syarat Al-Bukhari...

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Seorang lelaki datang kepada Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan berkata: Engkau telah binasa, wahai Rasulullah. Dia berkata: "Dan apakah yang membinasakan kamu?" Dia berkata: Saya telah menyetubuhi isteri saya pada bulan Ramadhan, dan dia berkata: "Bolehkah kamu mencari sesuatu untuk membebaskan seorang hamba?" Dia berkata: Tidak. Dia berkata: "Bolehkah kamu berpuasa dua bulan?" berturut-turut? Dia berkata: Tidak. Dia berkata: Adakah kamu cukup untuk memberi makan enam puluh orang miskin? Dia berkata: Tidak, kemudian dia duduk, dan Nabi -shallallahu 'alaihi wa sallam- telah dibawa keranjang berisi kurma. Dia berkata: "Sedekahkan ini." Maka dia berkata: Adakah kamu lebih miskin daripada kami? Jadi apa yang ada di antaranya? Dia mahu dia menjadi keluarga yang lebih memerlukan dia daripada kita. Nabi s.a.w. tertawa. Dan salam sejahtera ke atasnya - sehingga taringnya kelihatan, kemudian dia berkata: "Pergilah dan beri makan kepada keluargamu." Diriwayatkan oleh Tujuh, dan lafaznya oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1936), Muslim (1111), Abu Dawud (2390), Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (2/212-213), Al-Tirmidzi (724), Ibn Majah (1671), dan Ahmad (2/208, 241, 281, 516).

677 678 - Dari Aisyah dan Ummu Salamah radhiallahu 'anhu, {bahawa Nabi -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - pernah bangun pagi ketika bersetubuh, kemudian baginda mandi. Dan dia berpuasa} Disetujui. 1. Muslim menambah dalam hadis Ummu Salamah: [Dan] dia tidak menebusnya. 2. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4/143 / Fath), dan Muslim (1109), dan Al-Hafiz meriwayatkan hadis tersebut. Maksudnya, sebaliknya: Al-Bukhari berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah masuk fajar sedangkan baginda dalam keadaan najis bersama keluarganya, kemudian baginda mandi dan berpuasa. Adapun kata-kata Muslim: Nabi s.a.w. bangun dalam keadaan najis tanpa bermimpi, kemudian berpuasa. 2 - Muslim (2/780/77). Penambahan telah diabaikan daripada "a."

Dari Aisyah, semoga Allah meredhainya; Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Sesiapa yang meninggal dunia dan diwajibkan berpuasa, maka walinya akan berpuasa untuknya." Disetujui 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1952) dan Muslim (1147). “Amaran”: Puasa yang disebut dalam hadis ini adalah puasa sukarela sahaja, seperti yang saya jelaskan dalam buku saya “Familiarity with Etiquette and Rulings of Fasting,” edisi pertama, ms 65-66.

Dari Abu Qatada Al-Ansari -semoga Allah meridhainya - {bahawa Rasulullah -semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan-ditanyakan tentang puasa pada hari Arafah. Beliau bersabda: “Ia menghapuskan sunnah”. "Ia menebus satu tahun yang lalu," dan dia ditanya tentang puasa pada hari Isnin. Dia berkata: “ Itulah hari di mana aku dilahirkan, dan padanya aku diutus, atau pada hari itu diwahyukan kepadaku.” Riwayat Muslim 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1162) (197), dan Al-Hafiz meriwayatkannya dengan pendahuluan dan penundaan.

Dari Abu Ayyub Al-Ansari -semoga Allah meridhainya- bahawa Rasulullah -semoga Allah merahmatinya--bersabda: "Sesiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan enam hari Syawal, akan Suka berpuasa selama-lamanya.Riwayat Muslim 1.1 - Sahih.Riwayat Muslim (1164).

Dari Abu Said Al-Khudri -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan -bersabda: {Tidak ada seorang hamba yang berpuasa sehari di jalan Allah tanpa pergi jauh. Pada hari itu dari wajah-Nya. 1 - Api selama tujuh puluh hari. Disetujui, dan lafaznya dari Muslim 2. 1 - Dalam Muslim dan juga Al-Bukhari: "Wajahnya daripada-Nya." 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2840) dan Muslim (1153).

Dari Aisyah r.a, dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - pernah berpuasa sehingga kami berkata dia tidak akan berbuka, dan dia akan berbuka sehingga kami berkata tidak. Dia berpuasa, dan saya tidak pernah melihat Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - menyempurnakan puasa mana-mana bulan kecuali Ramadhan, dan saya tidak pernah melihatnya berpuasa lebih banyak dalam sebulan daripada Sha`ban} Dipersetujui, dan lafaznya adalah untuk Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1969) dan Muslim (1156) (175).

Dari Abu Dzar - semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - memerintahkan kami berpuasa tiga hari dalam sebulan: tiga belas, empat Sepuluh dan lima belas} Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i dan Al-Tirmidhi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i (4/222), Al-Tirmidzi (761), dan Ibn Hibban (3647 dan 3648), dan dia berkata Al-Tirmidzi: "Ini adalah hadis yang baik."

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - bahawa Rasulullah -semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan -bersabda: "Tidak halal bagi seorang wanita berpuasa sedang suaminya menjadi saksi melainkan dengan izin-Nya. Disetujui, dan lafaznya oleh Al-Bukhari 1. Abu Dawud menambah: {selain Ramadan} 2. 1 - Riwayat 19 dan 15 Muslim . Al-Bukhari menambah: “Jangan kamu azan di rumahnya Kecuali dengan izin-Nya, dan apa-apa perbelanjaan yang kamu belanjakan tanpa perintahnya, separuh daripadanya akan dikembalikan kepadanya." Hal yang sama diriwayatkan oleh Muslim kecuali beliau bersabda: “...siapa yang memperolehnya tanpa perintahnya, maka separuh pahalanya adalah untuknya.” 2 - Al-Sunan (2458) dan sanadnya adalah sahih.

Dari Abu Saeed Al-Khudri - semoga Allah meridhainya - {bahawa Rasulullah - semoga Allah merahmatinya dan memberinya keselamatan - melarang berpuasa pada dua hari: hari berbuka puasa dan hari korban} Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1991) dan Muslim (2/800/141) dan lafaznya oleh Muslim.

Dari Nabesha Al-Hudhali -semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah -shallallahu 'alaihi wasallam- bersabda: "Hari-hari Tasyrik adalah hari makan dan minum, dan berdzikir kepada Allah." Maha Suci Dia.} Riwayat Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1141), dan tidak ada perkataan di dalamnya: "Maha Suci Dia."

Dari Aisyah dan Ibnu Umar r.a., mereka berkata: “Pada hari Tasyrik, tidak dibolehkan berpuasa kecuali bagi orang yang tidak menemukan hewan qurban.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4/242 / Fath).

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya -daripada Nabi-shalawat dan salam- baginda- beliau bersabda: {Janganlah kamu memilih malam Jumaat untuk solat malam di antara malam-malam, dan janganlah kamu mengkhususkan pada hari Jumaat dengan puasa sehari-hari, kecuali apabila salah seorang daripada kamu berpuasa} Riwayat Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1144) Ia pada asalnya berlaku seperti ini di dua tempat: "mereka pakar." Dan dalam "A": "mereka mengkhususkan diri" pada dua tempat tanpa ta', iaitu pada "Muslim" dengan mengesahkan ta' pada yang pertama, dan memadamkannya pada yang kedua.

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - dia berkata: Rasulullah - shallallahu 'alaihi wasallam - bersabda: "Janganlah salah seorang di antara kamu berpuasa pada hari Jum'at, melainkan dia berpuasa pada Sebelumnya, atau sehari setelahnya} Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1985) dan tafsirnya (14144) Muslim.

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - bahawa Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Apabila masuk pertengahan Sya`ban, jangan berpuasa} Diriwayatkan oleh yang lima, Ahmad mencelanya 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2337), Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (2/172), Al-Tirmidzi (738), Ibn Majah (1651), dan Ahmad (2/442), dan lafaznya oleh Abu Dawud. Dia berkata Al-Tirmidzi: Hassan Sahih

Dari wanita tuli, Bint Busr radhiyallahu 'anhu, bahawa Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Janganlah kamu berpuasa pada hari Sabat, kecuali pada yang wajib." Bagi kamu, jika salah seorang di antara kamu tidak mendapati apa-apa selain kulit buah anggur atau sebatang pohon, maka hendaklah dia mengunyahnya.” Diriwayatkan oleh yang lima, dan orang-orangnya adalah amanah, kecuali ia Terganggu 1. Malik mengingkarinya 2. Abu Dawud berkata: Dimansuhkan 3. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2421), dan Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (2/143). ), Al-Tirmidzi (744), Ibn Majah (1726), dan Ahmad (6/368). Al-Tirmidzi berkata: "Hadis yang baik." Saya berkata: Adapun disifatkan sebagai kekeliruan, ia tidak diterima; Kerana: "Gangguan menurut ulama ada dua jenis. Salah satunya ialah gangguan yang datang dalam bentuk yang berbeza kekuatan yang sama. Tidak. Kerana kesamarataan, adalah mungkin untuk memberi keutamaan kepada satu aspek berbanding yang lain. Yang lain: yang mana aspek gangguan itu berbeza sehingga mungkin untuk memberi berat antara mereka. Jenis yang pertama adalah yang berdasarkan hadis. Adapun yang lain, seseorang melihat apa yang lebih tepat dari aspek-aspek tersebut, dan kemudian menilai dengan kritikan yang sepatutnya, dan hadis kita jenis ini. Ini telah dikatakan oleh syeikh saya - semoga Allah melindunginya - dalam "Al-Irwa" (4/119), dan itu adalah kata-kata seorang imam yang mapan. Lihat keseluruhan perbincangan. di sana. 2 - Abu Dawud berkata dalam “ Al-Sunan” (2/321): Malik berkata: “Ini adalah dusta.” 3 - Kenyataan beliau dalam “Al-Sunan” selepas hadis. Al-Hafiz berkata dalam “Al-Talkhies” (2/216-217): “Abu Dawud mendakwa bahawa ini telah dimansuhkan, dan sebab pembatalannya tidak jelas, dan boleh jadi dia mengambilnya dari fakta bahawa dia, saw, dan rahmat Allah ke atasnya, suka bersetuju dengan Ahli Kitab pada permulaan masalah”, dan kemudian dia berselisih dengan mereka.” Larangan berpuasa pada hari Sabtu sepadan dengan kes pertama, dan berpuasa padanya sepadan dengan kes kedua, dan ini Salin salinan. Dan Allah lebih mengetahui

Dari Ummu Salamah, semoga Allah meredhainya; {Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - biasa berpuasa pada kebanyakan hari pada hari Sabtu dan Ahad, dan baginda bersabda: "Hari-hari itu adalah hari raya bagi orang-orang musyrik, dan aku ingin berbeza dengan mereka." Diriwayatkan oleh An-Nasa’i, dan dishahihkan oleh Ibn Khuzaimah. Perkataan ini lemah. Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (2/146) dan oleh Ibn Khuzaymah (2167) dan sanadnya tidak diketahui.

Dari Abu Hurairah - semoga Allah meridhainya - bahawa Nabi - semoga selawat dan salam Allah ke atasnya - {melarang berpuasa pada hari Arafah, pada hari Arafah.} Diriwayatkan oleh lima orang selain Al-Tirmidzi, Ia disahihkan oleh Ibn Khuzaymah dan Al-Hakim, dan Al-Uqaak 1.1dounced Weqaili. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (2440), Al-Nasa’i (3/252), Ibn Majah (1732), dan Ahmad (2/). 304 dan 446), dan Ibn Khuzaymah (2101), dan Al-Hakim (1/434). Al-Uqaili berkata dalam “Al-Du’fa’ al-Kabir” (1/298) dalam biografi Hawshab bin Aqeel, salah seorang perawi hadits: “Tidak boleh diteruskan terhadapnya, dan diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan sanad Jiyad, bahwa dia tidak berpuasa Arafah pada hari Arafah. puasanya.”

Dari Abdullah bin Amr r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: {Tiada seorang pun yang berpuasa selama-lamanya.} Disetujui. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1977) dan Muslim (1159) (186 dan 187).

Dan Muslim, dari Abu Qatada, berkata: {Dia tidak berpuasa dan tidak berbuka} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1162) dan ia merupakan salah satu riwayat hadis sebelumnya.

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - bahawa Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Barangsiapa yang menjalankan Ramadhan dengan penuh keimanan dan mencari pahala, akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. Dosanya} Disetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2009) dan Muslim (759).

Dari Aisyah ra, dia berkata: {Ketika Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - memasuki sepuluh hari terakhir Ramadhan - Baginda mengetatkan apronnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya} Disetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2024) dan Muslim (1174), dan Muslim menambah: "Dia mendapati." Aku berkata: maksudnya: dalam ibadah. Dan dia berkata: “Iaitu: "Sepuluh hari terakhir Ramadhan." Ia dari kata-kata Al-Hafiz, semoga Allah merahmatinya

Dan menurut keterangannya: {Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - pernah mengasingkan diri pada sepuluh hari terakhir Ramadhan, sehingga Allah mencabut nyawanya. Kemudian isteri-isterinya mengasingkan diri daripada Selepasnya} Disetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2025) dan Muslim (1172) (5).

Mengenai wewenangnya, dia berkata: "Apabila Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - ingin mengasingkan diri, dia akan solat subuh, kemudian masuk ke tempat sunyi." Dipersetujui 1.1 - Benar. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2033) dan Muslim (1173) dan lafaznya oleh Muslim. Adapun kata-kata Al-Bukhari, ia adalah: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah menyendiri pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, dan saya pernah memasang khemah untuknya, lalu dia shalat subuh, kemudian dia masuk ke dalamnya."